大参考总第2554期(2005.03.19)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 张林悼赵被控串谋颠覆 2. 亚洲周刊：福安书记林绪荣被双规, 曾违法拘捕李柏光 3. 从郭国汀案看中国法制的崩毁 4. 《财经》封面文章：张恩照在美国被起诉引关注 5. 热比亚人放了，钱呢？ 6. 警告胡锦涛∶你对达赖喇嘛的一举手，一投足，都在给陈水扁上课 7. 满洲国的台湾人(1) 8. “中华人民共和国”的公民实际上是世界贱民 9. “妄想”中国如何走？ 10. 刘亚洲：伊拉克之战，美国何求？ 11. 刘宗正：世界领袖的哲学 12. 刘青和共产党惊人的相似性 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　天津塘沽超市牛奶被下毒 传媒噤声 　　北京新「秀水街」19日正式开张(见图，新华社)。新秀水街里90%的商 摊与老秀水一样，以贩卖仿冒名牌为主，从古奇(Gucci)、香奈儿 (Chanel) 到LV、CK等各式名牌仿冒皮件和衣服都有。北京市数十名被拆迁的「老秀 水街」商家，19日前往「新秀水街」大厦开幕现场鼓噪，抗议他们至今未 获妥善安置，并要求调查有关部门失职欺上瞒下。不过，商家明显地提高 商品价格，以支付新商厦的高租金，同样的仿名牌皮件或衣服，比老秀水 贵叁成以上。今年1月遭强制闭市的老秀水市场已成历史，人去楼空。一度 因租金过高遭抵制的新秀水街，据称，商厦内1500多个摊位已全部出租出 去，日来，新秀水街里的商家都忙着进货和布置摊位货架。新秀水街商厦 门前张贴一张严禁贩卖名牌仿冒品的公告，让消费者误以为新秀水街真的 「改头换面」。结果入内一看，90%以上的商摊，还是以仿冒名牌为主。 　　新贵新食尚 广州流行吃金箔 　　中共扫荡高校ＢＢＳ，教育网告急！3月1日，一份来自浙江大学某BBS 的内部文件被公布，并迅速在教育网内传播开来，主要内容是教育部下令 在教育网BBS推行实名制和禁止校外访问，但各大BBS“不约而同”地禁止 对此事的询问和议论。据悉，这是教育部17号文件的要求，文件细节尚不 得而知。3月3-5日，先后有水木清华（最高在线 2.3万，目前教育网内排 名第一的站点）、北大未名、南大小百合（最高在线1.2万，目前教育网内 排名第二）、浙大***、武大珞珈山水、上海交大饮水思源、西安交大兵马 俑、南开大学我爱南开、复旦大学日月光华等多个高校BBS进行“系统维护 ”，或暂时关站，或关闭部分服务（如校外访问、新用户注册等）。目前 几个主要的教育网BBS尚未完全恢复服务，最严重的是南京大学小百合站， 从3月4日起全站只读已有一周，其次是北大未名站，校外IP一律无法登录 ，水木清华站暂停新用户注册，且其重点版面清华特快仅允许校内访问， 而一些高校BBS已经开始按照文件要求执行。一时间，教育网内哀声一片， 人心惶惶。 　　落后200年的劣等中国银行：建行长春支行3亿存款神秘蒸发。 　　国会众议院少数党领袖南希·佩罗西星期四在回答美国之音记者提问 的时候说，她完全不赞成美国不在今年的人权大会上提出这项决议案，不 过她理解美国在这项努力中所遇到的阻力。佩罗西说：“我对行政当局不 向前推动这项决议案感到失望。我想没有人会说中国在保护人权方面的行 为达到了任何标准。但是欧洲国家从来也不支持我们的努力。很明显，他 们对经济利益的追求完全超越了在人权领域应当承担的义务。”自从1989 年天安门民主运动遭到镇压以来，美国几乎在每一次的日内瓦联合国人权 大会上都提出批评中国人权状况的决议案，但是决议案从来都没有获得委 员会的通过。美国抱怨说，联合国人权委员会中许多席位被古巴、利比亚 、津巴布韦和中国等人权记录相当恶劣的国家所占据，使批评这些国家的 决议案很难获得通过。佩罗西也表示对联合国人权委员会毫无信心。佩罗 西说：“长期以来，我一直认为联合国人权委员会几乎分文不值。” 　　共产洋奴好像满清完蛋时，不愿意剪辫子的汉人。那个哭哦，根本都 忘了，自己的祖宗是不留辫子的。今天的共产洋奴，根本就忘了自己的祖 宗了，呵呵。西方人都扔了的垃圾，这些共产洋奴还抱着共产邪说这个西 方的垃圾，实在是可怜啊。 　　云衡先生说得对，中共反国家分裂法其实也给台湾一个机会，就看台 湾人怎么利用。如果民进党回归自由民主进步的基本面，抛掉机会主义台 独策略，（这种机会主义策略是为对付国民党临时采取的，但后来本末倒 置，变成永久化固定化信仰化，反过来反把自由民主进步基本面变成台独 策略从属物，）然后，把和平民主统一口号叫得震天价响，天天要求大陆 实现自由民主，要求大陆允许民进党、国民党和一切民主政党进军大陆， 为和平统一创造条件，那么，就立刻使自己处于主动地位，一方面，根据 基本法，中共永远没有攻台法律借口，另一方面，使自己立即从各方面都 被动挨打的保守防御地位，立刻转为政治上的进攻地位，立即使中共永久 处于政治上的挨打地位，第三方面，也立即改变自己在国际法上处于非法 、得不到国际社会认同的被动地位，转为国际法上的正统公认地位，而使 中共处于非法受谴责的地位。可惜，台湾缺少的是远大的政治眼光，亲日 汉奸皇民势力又千方百计要把台湾引向独立、最后并入日本。----徐水良 ：建议台湾民进党采取的策略，洪先生能否转告？ 　　泛蓝319游行 宋楚瑜缺席；3.26大动员 绿营立委哀哀叫。 　　宋马心结浮上台面！马英九说这个星期已经和宋楚瑜联络3次，想要和 他解释种种误会，但宋楚瑜始终请幕僚以「现在不宜」作回应，原来宋楚 瑜对马英九的不满，不仅仅在去年319抗争过程，总统选举期间马英九的态 度，也让宋楚瑜很感冒！2个月前，宋楚瑜和陈文茜通电话时，就曾大骂马 英九，说到激动处，还哽咽落泪。（TVBS记者:李昀臻　李皇龙台北报导） 按：在旁观者看来，蓝营正在面临着分崩离析的困境，媒体也大肆夸大甚 至挑拨离间宋楚瑜马英九王金平等人的关系，为台独势力拉偏手儿。 　　中国民主运动2005年澳洲大会3月17日在澳大利亚堪培拉国会新闻发布 厅举行新闻发布会.民主中国阵线主席费良勇, 民主中国阵线副主席盛雪, 民主中国阵线秘书长潘永忠, 民主中国阵线澳洲分部主席秦晋,中国民主联 合阵线主席汪岷, 中国民主联合阵线副主席林牧晨,资深民运人士,前民阵 监事会主席钱达,审江大联盟代表等出席了新闻发布会.大会筹备组主要协 调人,民主中国阵线澳洲分部主席秦晋对大会的宗旨做了扼要介绍,呼吁世 界对于目前中国的人权状况施予压力,早日结束共产专制,建立一个民主的 中国.这次大会将于2005年3月19日-21日在悉尼市美地拉酒店召开.参与这 次中国民主运动2005年澳洲大会的团体组织包括民主中国阵线，中国民主 团结联盟，中国民主联合阵线，中国社会民主党，全德学联，民联阵－自 民党，中国民主党流亡总部和新闻自由导报等. ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 张林悼赵被控串谋颠覆 　　(据明报新闻网报导)中国异见分子张林早前欲出席已故中共总书记赵 紫阳丧礼不果后被捕，他近日被控“串谋颠覆国家”的罪名。 　　异见者任畹町透露，张林于周六在家乡蚌埠市被当局控以“串谋颠覆 国家”的罪名，但未知道张林因何事而被控告。 　　至于蚌埠公安表示，没有张林的消息，而蚌埠市检察部则未有人接听 电话。任畹町指张林被囚禁的羁留所职员，则否认张林在该处。公安较早 时证实，张林已被拘捕，但拒绝披露详情。 　　张林早前企图出席已故前中共总书记赵紫阳丧礼不果后，于1月29日自 北京返回安徽蚌埠时被拘捕的。张林曾因参与民主活动，被囚禁8年，于2001 年获释。 　　以下是杨天水等发出的声明： 　　今天上午，安徽省蚌埠市警方通知张林家属，已经检察院批准，今日 正式逮捕张林，理由是所谓“认定张林触犯刑法第105条煽动颠覆国家政权 罪”。蚌埠警方目前将张林关押在蚌埠市第一看守所。警方是将张林此前 平时公开理性合法守法表达思想针砭时弊的正当正常写作行为，认定为是 所谓触犯“煽动颠覆国家政权罪”，而正式逮捕张林了。 　　此前，蚌埠市警方起先是于今年元月29日，在蚌埠市火车站，对刚从 北京（欲参加国家前总理赵紫阳先生追悼会，但因遭北京警方等作梗而未 果）返回的张林，以所谓“写文章危害国家安全”理由而加以行政拘留１ ５天，同时于２月初张林正处于行拘期间，对张林进行大肆抄家并查抄扣 压张林从朋友处借入使用的电脑和若干私人资料后，又于２月13日张林行 拘期满之时，对该同一件所谓写文章事，非法重复处罚，并升格为刑事拘 留，而关押拘禁至今，又转为正式逮捕的。 　　联想到不久前，辽宁警方以同样的所谓“煽动颠覆国家政权罪”理由 ，对著名政论家郑贻春教授也进行了正式逮捕这一事实，我们不由愤怒地 感到：中共当局新一轮镇压思想、以文章治罪的文字狱冤狱黑狱恶浪已经 徐徐拉开帷幕。如果任其泛滥，神州大地不久就会再次陷入万马齐暗、我 中华民族就会再次陷入思想荒漠的悲惨境地。 　　张林先生和郑贻春先生都是海内外著名自由作家。他们思想深刻，思 维严谨，博学好思，文笔优美，是才华横溢、佳作迭出的当代优秀作家， 是我中华民族杰出的宝贵人才。虽然他们文笔犀利文风率直针砭时弊直话 直说且往往观点鲜明尖锐，但事实上，这恰恰是促使执政党去恶从善更好 进步更好执政所必须的，这恰恰是社会文明进步所必须的。因此，他们是 国家不可或缺的大功臣。可是，有功之臣却正在蒙受如此骇人听闻的冤狱 ，却竟然因为正义正当著述行为而正在遭遇受批评者无法无天一手遮天的 疯狂打击报复，却就这样叫天天不应叫地地不灵、不明不白莫名其妙，痛 遭文字狱迫害身陷冤狱痛失自由！ 　　如果我们对于这种借法律的名义、以政权的力量，肆无忌惮地扼杀思 想，骇人听闻地吃人不吐骨头的罪恶行径袖手旁观无动于衷，或事不关几 熟视无睹的话，我们无异于是在默许甚至纵容对方干这种罪恶，无异于是 在集体慢性自杀。世界上没有什么比这种文字狱更无耻更卑劣更邪恶的了 。公民议政，作家作文著述，乃天赋人权，天经地义，自古亦然，何罪之 有？公民的政论文章，退一万步言之，即使严厉批评了执政党，即使无情 揭露了政府的错误，甚至即使语句上灼灼逼人，可是，这与“煽动颠覆国 家政权”又有什么相干呢？两者无论是内容上、形式上、内涵上、外延上 ，都毫不相干！都风马牛不相及！都丝毫扯不上边！如果硬要如此瞎扯， 如果硬要如此无根无据信口雌黄无限上纲欲加之罪，只能说明如此施害者 的病态、癫狂或走火入魔，只能说明如此施害者的毫无人性和不耻于人类 ，只能最终是如此施害者——中共当局毁誉自己！自掘坟墓！ 　　因此，我们强烈抗议安徽和辽宁警方这一公然严重践踏国家宪法和法 律、严重侵犯公民张林郑贻春人权的罪恶行径！ 　　我们愤怒谴责这一假借法律名义滥用职权奴役人民枉法迫害自由作家 张林郑贻春的疯狂病态的不可理喻的国家恐怖主义行为！ 　　我们紧急呼吁中共最高当局责令下属立即停止这一制造恶性矛盾与民 为敌破坏朝野和解和谐努力的极权暴政行为！ 　　我们紧急呼吁中共最高当局责令下属立即无罪释放张林郑贻春等自由 作家们！并按照国家赔偿法给与他们足额经济赔偿！ 　　我们紧急呼吁中共最高当局幡然醒悟，摒弃一党一己私利，以民族大 义为重，立即促使人大通过立法彻底废除文字狱、严禁以言定罪或因言治 罪！！ 　　从秦始皇到明皇朝，从明皇朝到清皇朝，从清皇朝到文革到如今，邪 恶文字狱僵尸常常借尸还魂残害我民族英才，我苦难的中华民族所遭遇到 的历代历朝文字狱的迫害，实在是够多够多的了，真正是罄竹难书。我中 华民族已经被十恶不赦的文字狱压得喘不过气来了。是必须停止这一切、 永久结束这一切的时候了！ 　　为此，我们紧急呼吁海内外朋友、紧急呼吁海内外一切正义的人们、 一切传播媒体、一切人权团体、一切非政府组织都来呼吁中共当局立即无 罪释放张林郑贻春！立即永久结束文字狱狱！紧急呼吁联合国人权委员会 、美国、殴盟、加拿大、澳大利亚等一切民主国家的政府、议会通过敦促 释放张林郑贻春等自由作家个案，共同促进中共当局改邪归正，共同促进 具１４亿人口的中国社会的文明进步！ 　　　　　　　杨天水　戴学武　许万平　王庭金　车宏年　李国涛　　 　　　　　　　　　　　　二○○五年三月十九日 　　附注：强烈呼吁中共当局立即无罪释放张林郑贻春并永久禁止文字狱 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 亚洲周刊：福安书记林绪荣被双规, 曾违法拘捕李柏光 　　因为农民罢官问题引起世界关注的福建省福安市，去年底今年初又因 当局以莫须有「诈骗」罪名，拘留向当地农民提供法律援助的北京大学法 学博士李柏光，再次引起全球华人的关注，也使该市市委书记林绪荣成了 「名人」。但是，就在李柏光被拘捕，一月后又被以「证据不足」取保候 审之后没多久，林绪荣即在福建省有关当局「关照下」，被实行「双规」 （在规定的时间、规定的地点交代问题）。 　　林绪荣曾是福安农民发起罢官的主要对象，村民指责他贪污受贿、侵 吞农民土地。李柏光偕北京律师应邀前往福安，向村民提供法律援助，却 被林指使当地公安劫持拘捕，引起巨大民愤。当地农民并写出了一份《关 于市委市政府侵犯人权的调查报告》，以铁的事实控诉官员压榨乡民、为 非作歹，似乎引起了福建及北京高层注意，并出现了初步的形势逆转。 　　司法黑幕重重的黑龙江省，最近发生官场地震。北京中纪委最近「严 肃查处」了与年前「宝马车撞人案」有牵连的该省检察院原检察长徐发和 省高级法院原院长徐衍东，指他们在任职期间收受他人钱财，但两徐只被 指「严重违反了党的纪律」，根据规定，仅被「双开」（开除党籍和开除 公职），并没有依例移送司法机关侦办，当地老百姓指责这是典型的「刑 不上大夫」。根据中国官方的报道，这两位中共司法界高官还被指向原省 政协主席韩桂芝送钱，却没有指是「行贿」。而韩被指是包庇「宝马车撞 人案」背后的黑手。 　　多年来，黑龙江省骇人听闻的司法迫害事件不断，如哈尔滨「国贸城 案」，前哈市常务副市长朱胜文遭受酷刑逼供惨死，但黑龙江却被当时的 北京中纪委副书记刘丽英树为「反腐」典型，刘也从此获「女包公」称号 。近年的事实表明，当年的「反腐英雄」背后，有越来越多被质疑的黑幕 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从郭国汀案看中国法制的崩毁 　　司鹏程 　　近日新闻说，中国维权律师郭国汀因为替法轮功学员、异议人士及弱 势群体辩护被上海司法局没收了办公电脑和律师证，并予以停业处罚。震 惊之余颇有感慨。 　　我同郭国汀先生无缘相识，但际遇相似，又都出自上海海运学院海商 法专业，算来也有同门之谊。早先数年，我因在法轮功问题和中美撞机事 件上“擅言”被上海司法当局和海关系统打压，历尽司法黑幕，心灰意冷 ，远走北美；那时郭国汀先生正于沪上筹创律所，期待为“冤假错案堆积 如山”（郭国汀语）的中华大地匡扶正义与良知。几年下来，他铁肩担道 义，为良心犯、为思想犯、为政治犯辩护与呼吁，给一片沉寂黑暗的上海 司法界带来数许清新之气。 　　身处美东，为这位学长成就高兴的同时也甚为忧虑。自己向来不惮以 最坏的恶意揣测中国的党和政府；直觉告诉我，“人民政权”不会容忍郭 国汀先生的正义和良知。果然为时未几，就有了今次上海当局没收其律师 证，强行终止所有法律业务的事件。 　　颇为嘲讽的是，上海司法机构既要构陷郭国汀律师，又要维持其“依 法治市”的颜面，炮制了一出所谓的“行政处罚案件听证会”。诚如郭国 汀在“听证”前对记者所言，“由处分我的人给我听证，你说怎么可能有 好结果呢？没有公正的法官，这就是中国特色”。这场“听证”的结果也 确实毫无悬念，以“证据确凿，适用法律法规正确，符合法律程序”收场 。 　　郭律师的遭遇让我忆起自己三年前在上海滩上经历的一宗奇判。其时 ，在上海海关高等专科学校任教的我，逆“潮流”而动，就如火如荼的批 判法轮功运动，说了句“不就是练炼功嘛，有必要把人家整成这样”，马 上被打入另册；“不知悔改”的我随后在讲坛上又以中美撞机事件为例， 从国际法、海洋法的角度探讨了中美双方的责任，讲了些党和政府不爱听 的话。这些言论让以校长于申为代表的关校党委如获至宝，对我处以停课 的处罚后，于申又指使成立所谓的调查组，组织学生座谈、听取小组汇报 ，彻查我的“邪教”和“反动”言行。于申是海关系统所谓的“学术带头 人”，年约四十出头，集贪、嫖于一身。此人中专毕业后留校作政治辅导 员，当年即进入海关学校校党委“领导小组”，是一老资历的党棍。于的 任命源于其在上海卫戍区任军级干部的父亲提拔了前任校长的儿子，权权 交换，就有了中专学历的大学校长。于申后来“攻读”厦门大学博士学位 ，没有正式上过一天课，也能顺利毕业。而他的博士学位论文也是盗取了 我和其他教师的成果。我所撰写的《中国海关法论纲》（上海人民出版社2000 年版）一书是该校建校以来第一本公开出版的学术专著，也是大陆海关法 领域的首部专门论作，更成为于申觊觎的对象。毫无疑问，于申身上集中 体现着共产党所有的腐败。 　　身为法律教师的我不甘心自己的合法权利受到侵犯；更重要的是，希 望用自己的经历为遏制甚嚣尘上的学术腐败尽一点微薄之力，同时也警醒 更多的国人勇于对权力说真话，我以侵犯著作权为由将于申和海关高等专 科学校告上了上海第一中级人民法院。 　　对这起大陆高校首例教师针对校长的著作权诉讼，中共海关总署如临 大敌，先是通过各种渠道动员我撤诉，在我坚持不允的情况下，委任上海 海关复议应诉科的科长陆敏为被告的辩护人，该科长带领一班海关关员频 繁造访关校，配合调查组对我进行盘问。于申并运动上海检察机构来校为 其助阵（后因完全没有理由，检察院悻悻离开）。 　　其间，上海一中院原任审判长对是否要枉法判决尚有疑虑。为免意外 ，于申通过海关党务系统打通上海高院，撤换了这位稍有良知的法官。为 证明海关干部的“先进性”和上级“领导”的“一贯正确性”，中共海关 总署党组专门派出副署长至上海关校为于申加官晋爵、打气壮胆，将其由 副厅级提升为正厅级。 　　第二任审判长公开接受被告于申的吃请，花天酒地，甚至驱车到海关 系统办“年货”，引得众人侧目。知情人后来透露说，上海高院和海关总 署交流了“办案心得”，于申得到了“案件受理时即已定性，不用担心” 的保证。就这样，一起简单的案件被拖延至诉讼时效外，原先满怀希望企 盼司法保护的我也被经年的诉讼折腾得心力憔悴。那时我被停职但不被允 许辞职或离职，每天还要接受于申调查组的盘问。心力憔悴，心神恍惚的 我在一次讯问后摔断了腿，被迫回湖北老家养伤。 　　由此第三任审判长蒋丽珍闪亮登场。一目了然的侵权案件——校长于 申为了“攻读”博士，盗窃我的作品，据为己有并发表收取了稿费，自己 也承认这些侵权行为——经过这位共产厚黑学领悟得最深刻的上海市“优 秀法官”之手，马上就能黑白颠倒。蒋丽珍在作为原告的我不在场、不知 情的情况下宣布开庭，判决被告胜诉，然后挑在上诉期过后向我邮寄了判 决结果。判决书称，原告伪造事实，攻击学校领导，但校长宽宏大量，不 予追究，希望原告深刻反省云云。 　　这场令人啼笑皆非的官司让我深刻体会了中共司法系统的黑暗和官员 的沆瀣一气。正如一位哲人所言，如果说腐败是污染了河流的话，那么司 法不公正却败坏了河流的源头。一个本源都已腐烂不堪，糜烂极至的政权 ，何来“先进性”可言？当前，中共赶潮流，鼓吹“司法改革”，祭出了 “法治”的大旗，上海的法官们也披上了西式的法袍，然而任何一个简单 清楚的案件只要牵涉到党国官员的利益就必须依靠阴谋和权力强行判决的 事实揭示了“依法治国”的真正内涵只不过是以特权治国，法律更不过是 党权力的遮羞布而已。从我个人的经历到稍后的郑恩宠案乃至今日的郭国 汀案，当事人的际遇略有差异，但上海法院和司法机构的无耻和卑劣没有 任何起色。 　　毋庸讳言，共产血色政权仰赖暴力起家，靠谎言维系。继承了党的光 荣革命传统的上海司法系统，自然要处处以党的特权利益为先。剥夺民众 的话语权，维系人人高唱颂歌、个个俯首听命的共产“和谐社会”始终是 中共法庭、监狱这类暴力机器的“庄严职责”。试问，中共政权何时遵循 过法律？党大于法、党权僭越国权从来就是中共国权力运作的咒语。今日 郭国汀律师一案只不过再次昭示了掩盖在上海几许经济亮色下的无边恐怖 阴影和政治黑暗。 　　呜呼，中国旧有的礼制传统和社会秩序历经共产劫难崩坏净尽，真理 和道义荡然无存，如此腐朽的司法系统，这般的“和谐社会”，难道不是 所有国人的悲哀吗？ 　　愿真理和良善早日回归神州，法律和公义真正降临中华大地。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 《财经》封面文章：张恩照在美国被起诉引关注 　　3月16日正式辞职的张恩照已在美国卷入一起涉嫌贿赂的民事诉讼，贿 金在100万美元以上。新出版的《财经》杂志以封面文章形式对此案进行了 详细披露。 　　中共官方对张恩照的贪污"业绩"表示感谢 　　这位58岁的前中国建设银行董事长上周据称因“个人原因”辞职。张 的继任者为中国人民银行副行长兼外汇管理局局长郭树清。尽管外界猜测 纷纷，但官方未对张的辞职原因做出更多解释。 　　3月21日出版的《财经》杂志报道，该刊通过调查获悉，早在张恩照辞 职前三个月的2004年12月9日，他已在美国遭到起诉。在一起牵涉到中国建 设银行信贷管理软件系统进口项目的合同纠纷案中，美国著名金融IT服务 供应商Fidelity National Financial（FNF）及旗下子公司Fidelity Information Service （FIS）成为主要被告，张恩照被列为第三主要被告。 　　该刊获得的相关司法文件显示，在此案中，原告控告FNF和FIS合同违 约，违反了诚信和公平交易原则，其向张恩照的行贿行为，违反了美国1977 年《海外腐败行为法》（FCPA）；而张恩照等人的行为则构成蓄意干预合 同实施。 　　起诉书指控FIS向张恩照行贿金额在100万美元以上，并将该项贿金通 过注册于开曼岛的Prosten公司转账。 　　《财经》获悉，这家同样被列为被告的公司系目前在香港创业板交易 的上市公司Prosten Technology Holdings Limited，中文名为“长达科技 ”。 　　起诉FNF及张恩照等的原告名为Grace & Digital Information Technology Co. LTD （下称G&D），系一家中国注册公司。该公司曾于2001年协助FIS向中国建 设银行销售银行管理系统软件，并已签署部分合约，涉资巨额美元。原告 因未从FIS获得承诺中的佣金，故提起诉讼。 　　据起诉书控，2002年5月AIS（FIS前身）款待张恩照的一次加州高尔夫 之旅，引致前者毁约，原告巨额损失。起诉书指控在此行中，张恩照等与 当时陪同的AIS国际部总裁威尔逊共同商定，签署了建行与AIS之间的新合 同。据称，作为回报，AIS向张本人支付了100万美元。这笔费用以咨询费 的形式付出，通过Prosten转账支付。 　　《财经》报道说，FNF等被告已就此案向法庭做出书面回复，否认绝大 多数指控，但承认确有2002年5月邀请张恩照会面的加州高尔夫之行。此案 目前尚未进入开庭审理阶段。 　　张恩照于2002年1月接替王雪冰出任中国建设银行行长。 　　此案原告G&D系一家台资背景的中国公司，其股东为注册于开曼群岛的 富龙国际公司。 　　新出版的《财经》杂志以《张恩照美国被诉》为主标题，以长达十页 的篇幅报道了此次美国讼案风波的详情及其关背景。采写该组报道团队阵 容强大，由《财经》北京记者王丰、凌华薇、深圳记者吴小亮、上海记者 曹海丽、美国特约记者卢佳敏及实习研究员康理诚等组成。 　　行官方网站：　对张的工作表示“感谢”， 　　我行第一届董事会2005年第一次会议决议 　　中国建设银行股份有限公司 　　《第一届董事会2005年第一次会议决议》（2005年3月16日） 　　中国建设银行股份有限公司（以下简称“公司”）第一届董事会第四 次会议暨2005年第一次会议于2005年3月16日在北京召开。会议应到董事13 名，实到董事11名，董事出席人数符合《中华人民共和国公司法》、《中 国建设银行股份有限公司章程》的规定。公司监事等列席了会议。 　　本次会议根据公司控股股东中央汇金投资有限责任公司的书面提议召 开。根据提议，会议由副董事长、行长常振明先生主持。与会的各位董事 已豁免公司在本次董事会召开三日以前发出书面通知的义务。本次会议合 法有效。 　　本次董事会与会董事经过审议，通过举手表决方式，通过如下决议（ 会前，宣昌能董事会秘书已与八城政基独立董事进行了电话沟通，八城董 事表示同意会议有关议案，并将签署此次董事会会议的决议和记录）： 　　批准张恩照先生因个人原因辞去中国建设银行股份有限公司董事长和 董事职务的请求，并对张恩照先生多年来对中国建设银行的改革与发展所 做出的贡献表示感谢。决定在新董事长未选举产生前，由常振明先生代行 董事长职权，以上决定于2005年3月16日生效，并决定将中央汇金投资有限 责任公司的相关议案提交股东大会审议。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 热比亚人放了，钱呢？ 　　端木丁 　　 维族女商人热比亚，关了七、八年，这下放了，来到美国。老大姐热 泪盈眶：我自由了，我解放了！ 　　 应该是在2月中旬，反正就是春节过后，大赦国际搞了一个声势巨大 的解救热那亚活动，既有签名给中国政府活动，也有捐款活动，而且，这 次活动是受到了卫报(The Gugardian)的支持（他们的post都是伴随卫报发 行的）。 　　这位“新疆首富”获释，是西方特别是美国媒体的重头消息，大家都 为她得到天空欢呼，但几乎没人提到她失去的大地。“若为自由故，两者 皆可抛？”她是新疆首富，把她驱出国门，她的钱，怎么处理呢？ 　　很多贪官污吏或从国库中贪了大笔银子的同志，来到海外，那是腰缠 万贯，来了过着好日子。也有一批同志，如仰融，赖昌星，于治安等，那 是被人扒光衣服推出家门的。现在，热同志也来了，她属于哪类呢？以政 治罪名剥夺人家资产，让首富变成穷光蛋，这是否打土豪分田地新形式？ 　　战斗未有穷期，老谱不断袭用。 　　五十年前的土改，杀富济贫的伟大理论和实践，仍然是东土引人注目 之现像？ 　　热比亚五十出头，99年在新疆会见到访的美国议员助手的路上，被人 “带”走，以后就失踪了。她的罪名是：向海外泄露国家机密。以后，很 少有报道提到她的公司。我想，一般情况下，很可能是黄了。头儿，没了 。群龙无首，政府工商一查税，这种“大”公司，有一个算一个必黄无疑 。 　　那么，现在，谁是新疆首富？别再整一个汉人出来，那你的民族政策 ，还如何让边陲少数民族服气？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 警告胡锦涛∶你对达赖喇嘛的一举手，一投足，都在给陈水扁上课 　　马悲鸣 　　我过去曾与阿沛·晋美之间进行过《汉藏通信》，希望汉藏两族人民 能化解积怨，重新友好下去。据我所知，这是汉藏民间第一次公开以这种 口气对话。 　　在我和晋美之前，曾有几位中共高干子弟（包括已经去世的刘少奇之 女刘平平）与达赖喇嘛方面私下会见。此事刊登在一本西藏方面出版的书 中，有照片。 　　最近我见到达赖喇嘛再次声明不再谋求西藏独立，承认西藏是中华人 民共和国的一部分。达赖喇嘛还称赞中国修筑西藏铁路的创举是造福藏人 。但我从央视四台见到中国外交发言人刘建超回答记者就此事的提问时， 仍沿用过去一贯的强硬立场，指称达赖必须放弃西藏独立的诉求。 　　作为一个旁观者，我以为刘建超所代表的中央政府的这种强硬态度令 人遗憾。因为达赖喇嘛前此已经数度声明放弃西藏独立的要求了。而刘建 超的强硬态度似乎是没听见或者不屑于听达赖喇嘛的声明。 　　由于双方积怨甚深，达赖方面这个口头让步亦应算作一个友善的表示 。中国方面至少应该对他的这个声明作出正面评价。但我们却没有看到。 　　目前中国刚通过了「反国家分裂法」，意在制止台湾独立。而台湾陈 水扁政府仍是态度强硬，不为所动。 　　达赖喇嘛口头让步，承认西藏是中国的一部分，却没有换来中央政府 丝毫的正面回应。海峡对面的民进党政府会怎样想呢？他们的让步还有意 义吗？还能换来大陆中国政府的善意回应吗？ 　　中央政府对付达赖喇嘛让步声明的一举一动，都在给陈水扁上课！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 满洲国的台湾人(1) 　　云儿 　　搬家后有段时间最难受，因为书都打包了，没有书读。于是，一本以 前不怎么爱读的书，漏了打包，就成了宝贝，每天必翻来看。这本书是台 湾中央研究院近代史所编的口述历史资料集，《日据时期台湾人赴大陆经 验》。（中研院《口述历史》第5、6两期。）本来又散又乱的口述和回忆 ，慢慢儿读，反而读出了一点味道。里面有许多台湾人在东北的经历，都 是我闻所未闻的，大开眼界。忍不住就想写几个贴子，讲讲这些台湾人的 故事。 　　一、“三等国民” 　　照片中的这对年青人，少年名叫吴左烟，是台湾苗栗县苑里镇人，女 子名叫舟崎正子，乃日本新泻人氏。他们两位，是一对热恋中的情侣。 　　说起这位吴左烟，乃是忠良之后。祖父吴清风，是苑里当地有名的抗 日分子。甲午战后，台湾被割让于日本。日本人进占台湾时，台湾人中有 奋起反抗，舍身成仁的，也有给日军带路，求取富贵的。苑里镇自然也不 例外。日军入苑里，必须经过通宵，有所顾忌。这时候被吴家后人称为苑 里流氓的王嘉芳，就出来带路，领日军入苑里。苑里乡绅吴清风，则率乡 民二三十人，起而反抗，结果被日军逮捕，抓到苑里车站后面，绑在竹园 上枪决示众。 　　吴清风遇难后，遗下一子吴添旺，孤儿寡母，相依为命。还好当年日 本统治台湾，初期虽然沿袭清代的保甲制，却没有象共产党那样划成分， 给他们戴上五类分子帽子严加管制。等到吴添旺长大成人，日本统治已经 稳定。添旺富有才干，且为人清正，就被推举出来担任苑里地区保正，前 后达三十余年。 　　保正，大约相当于今天的村长。但是在日据时期，保正的权力据说比 现在的县长还大。日本警察很重视环境卫生，看见居民丢弃死狗、死猪都 要罚款，若是当场遇见，立马就把人被抓回去教训，每次都是吴添旺出面 找日本人交涉，将人领回。此外如公学校校长缺经费、善良人无辜被抓， 乡亲们都来找吴添旺。添旺即在保正事务所为起设法，或亲往派出所说情 ，通常都能使事情得到解决。这样，吴添旺就成了地方上最有信用的绅士 。 　　台湾总督府实行土地丈量时，吴添旺担任土地调查员。日本人曾对他 示意，需要多少土地都可以给他，然而添旺觉得有了土地，需缴税金，怕 缴税，所以不肯要。 　　吴添旺有三个儿子，长子吴左义，次子吴左金，三子吴左烟。次子和 三子读书都很上进。吴左金十七岁考入台北师范学校，毕业后又考取日本 明治大学法律系。吴左烟则考入日本新泻医科大学就读。 　　当年，象他们这样赴日本求学的，不在少数。这与日本在台湾实行的 教育制度有关。日本人在台湾，颇为留心教育，先是设立国语(即日本语) 传习所，继而推广公学校，迅速提高台湾儿童入学率。其第一要务，自然 是推广国语，通过语言同化而达到日本人化，在新一代中培养出为日本效 忠的爱国精神，养成国民应有的性格。 　　然而，台湾人与日本，并没有共同的历史记忆和文化传承，强求同化 ，就不免出现许多反抗、冲突与尴尬。受过皇民教育的林景明先生，有段 回忆就颇能说明问题： 　　“是上‘国史’或‘修身’的时候，老师说了一句‘为何忠孝是一致 的呢？’老师询问似的看着班上每一个学生面孔。这对大学生来说都是相 当难的问题呢。我一下就举起手说：‘我们的祖先曾为天皇尽过忠义，所 以我们现在也是继承祖先的遗志尽忠义与天皇，这就是孝。所以忠和孝是 一致的。’ 　　“在那一瞬间，老师的脸色一变，虽然嘴上说‘很好’，却开始说明 其他的话题。其实台湾人的祖先根本不可能为日本的天皇效忠，老师一定 被我的回答吓了一跳。我看老师的脸色不对，心中才觉得不对劲。” 　　这样子的冲突，吴家子弟想来也遇到过。要他们从心底里接受这种意 义上的忠孝一致，又将置祖宗于何地耶？想来这该当是极为艰难的。 　　日本人虽然大力普及初等教育，然而在中等与高等教育上，却对台湾 人充满歧视。早期是自然的语言歧视，因为中、高等学校纯用日语，台湾 人日语不行，自然进不去。1919年以后日本当局实行教育改革，对台湾的 教育采取“内地延长主义”，与日本本土一视同仁，日本内地人可以报考 台湾的学校，台湾人也可以报考日本内地的学校。为了照顾台湾人，还规 定了比例，要求台湾中高等学校招收台湾人不得低于这些比例。 　　接着就出现了非常奇怪的事情。随着台湾日语教育的普及，台湾人在 入学竞争中的表现越来越优秀，很快突破了这些比例。然而，当初规定的 这些比例，却被当成惯例，反过来成了台湾人入学的限制。绝大多数学校 ，都人为地提高台湾人的录取线，降低日本人的分数线，使日、台籍学生 数维持在当初的比例上。比如台北帝国大学，1940年台湾本地人仅85名、 日本内地人却多达235名。 　　这样一来，许多人都回忆说，台湾人上大学，考日本内地的高校，反 而比进台湾本地的高校容易。象蔡西坤先生，报考台北帝国大学，不被录 取；报考名望和水准都高于台北帝大的京都帝国大学，却一考就中。无怪 乎，许多台湾人纷纷到日本内地去留学。 　　台湾人到日本留学，最大的感受就是，内地的日本人，并不象那些在 台湾的日本人那样，趾高气昂，处处歧视台湾人。许春菊女士，是奈良女 子高等师范学校的毕业生，后来回台南二高女教书，是该校唯一的台籍教 员。她这样比较她在两地的感受： 　　“我当了老师之后，才猛然觉得台湾人和日本人的待遇相差很多，同 样具有任用资格，同样是教书，日本人的薪水居然比台籍老师多六成，心 里一直无法平衡。过去我在日本读书，和日籍同学、朋友都相处得很好， 并不觉得有所不同，可是回台湾服务后，觉得和日本人有差别待遇，所以 教了两年的书后，便暂时结束了我的教书生涯。” 　　蔡西坤先生也提到，当年他们在日本，有不少女孩子来追： 　　“当时日本的女孩都很开放大方，看我们这些外地生，尤其是京都帝 大的学生，常常想来找我们玩。这些女孩有的是学生、护士，也有公司事 务员，通常她们会带些小礼物来，或邀我们一起去爬山、出游。有时在外 吃东西，他们也枪着争先付钱。甚至我房东的女儿也频频向我示好。为恐 影响学业，我则躲到郊外修学院租屋住，以免被打扰。” 　　吴左烟在日本新泻医科大学，遭遇也差不多。他是校球队的主力队员 ，人称“火车头”，风流倜傥，很招女孩子欢喜。与蔡西坤不同的是，他 有了意中人，与当地一位律师的女儿舟崎正子，定下海誓山盟，一个非卿 不取，一个非君不嫁。 　　虽然吴左烟不觉得自己跟日本人有什么不同，不幸身为律师的舟崎先 生却不这样认为。在他心目中，台湾人不过是下等的“三等国民”，岂能 配得上自己女儿？他坚决不许女儿与吴左烟来往，非拆散这对鸳鸯不可。 　　这对痛不欲生的恋人，于1934年12月27日，拍下了这张照片作为留念 。一周以后，他们在新泻郊外一间小旅馆，双双自杀殉情，结束了年轻的 生命。 　　从吴清风到吴左烟，祖孙三代的人生历程，可以说是日据时期许多台 湾人共同经验的缩影。吴清风一代，不仅不认同日本文化，而且从骨子里 抵制日本的殖民化，根本无法接受日本的统治。到了吴添旺一代，日本统 治已经是一个不能不接受的事实。他出来为地方上做事，只把日本人当作 外来的统治者和交涉的对手，并不十分认同日本的制度和文化。这一点， 从他拒绝日本人分给他土地，就可以看得出来。 　　吴左烟吴左金这一辈则不同，他们是在皇民教育中长大的第三代。从 小学开始，每天都升日本旗，唱日本歌，向天皇敬礼。他们念日本书，说 日本话，拥有日本国籍，到日本内地留学，甚至交日本女朋友。认同日本 文化，在日本统治下求发展，几乎是他们人生的唯一上进之路。然而他们 却遇到了一堵难以突破的高墙---歧视。从学校到社会，从台湾到日本，有 形无形的对台湾人的歧视，令人窒息的歧视。 　　哪里才是台湾人的出头天？许多人在回忆中说，九一八事变，满洲国 建立，使他们看到了一线希望：也许，满洲国是一个不歧视台湾人的地方 ？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “中华人民共和国”的公民实际上是世界贱民 送交者: 明永乐 于 2005年3月19日, 15:06:11: 　　中共已经使她统治的13亿中国人民实际上沦落成了地球村中专事服侍 他人、没有人身自由和经济自由的世界贱民。中国人民的世界贱民身份至 少表现在如下十三个方面： 　　1. “中华人民共和国”是世界上仅存的几个共产国家之一。其属民无 权拥有自己的土地，只有所谓的“使用权”。中国人民对土地的使用权是 毫无保障的，随时都可以被独裁政府、地痞流氓、甚至外国公司以任何藉 口或完全不加解释地侵吞掉。 　　2. “中华人民共和国”是世界上仅存的几个共产国家之一。其属民无 权拥有自己的媒体，只有所谓的“接受教育权”。所有的新闻媒体都被共 产党垄断。中国人民不得进行自由的新闻采访、新闻调查和新闻报导。不 得自由收看国外的卫星电视新闻和订阅国外的新闻类报刊杂志。甚至不得 自由自在地上互联网。外国人在中国可以在他们所住的旅馆里受到较少的 监控，而普通中国人则每天24小时都处在政府的严密监控之下。向国外投 递新闻稿或把国外的新闻刊物带入中国都可能被处以“泄露国家机密罪” 或“里通外国罪”。 　　3. “中华人民共和国”是世界上唯一的对自己的侨民的利益置若罔闻 的政权。中共的外交官在各所驻国的根本任务是控制和洗脑侨民。他们可 以利用职权为自己捞取好处，但当侨民需要帮助时则不是退避三舍就是恶 言斥责。中国在俄罗斯的侨民屡遭俄罗斯政府掠夺。一次又一次，成千上 万名小本经营者总数高达千万美圆的商品被俄国政府强行没收。中共的驻 俄使节不是帮助中国侨民争取他们的利益，不是帮助中国侨民与俄国政府 沟通，不是帮助中国侨民在俄国建立有法律保障的商品流通渠道，而是一 味地斥责中国侨民给中国政府丢了脸。这个“中国政府”还有脸可丢吗？ 当印尼暴民残害中国侨民时，中共的使节干脆躲了其来。当中国的渔民在 “中华人民共和国”宣称拥有主权的南海捕鱼时，被菲律宾政府非法没收 渔船和渔获并非法扣留，中共的使节竟命令这些渔民的家属自行筹钱向菲 律宾当局递交巨额罚款。 “中华人民共和国”的媒体对中国侨民在俄国、 在印尼、在菲律宾、在世界其他许多地方所受的屈辱常常是只字不提或一 语带过。 　　4. “中华人民共和国”公民奴隶般的终年劳累加上“中华人民共和国 ”政府与国内外奸商狼狈为奸对中国的国土资源疯狂地掠夺和污染，使全 世界都在享受中国的“经济奇迹”。中国制造的商品每天24小时都在源源 不断地运往北朝鲜。很多都是免费赠送给他们的。中国人民根本无权过问 这个进出帐。中国制造的狼豪毛笔在美国仅售9分钱。中国制造的真丝衬衫 在美国仅售2块钱。中国制造的全套家具在美国仅售300块钱。中国制造的 “手工艺品”在美国的跳蚤市场上卖得比生产这些 “手工艺品”的原料还 便宜。事实上，越来越多中国制造的产品在美国的售价已经低与生产这些 产品的原料在美国的售价。中国对世界的这种无私奉献为中国还来的不是 赞誉，而是世界对中国“恶性竞争”的不满。但中国那里是在“竞争”？ 它其实是在自杀。可惜世界并没有认识到这个事实。 　　5. “中华人民共和国”的普通公民根本不可能像中华民国的普通公民 那样自由地到对方去投资办公司。他们即没有钱，也没有经营经验，更没 有这种自由。那些贪官污吏和他们的裙带网有钱，却没有经验，也没有这 种意愿。 　　6. “中华人民共和国”的普通公民根本不可能像中华民国的普通公民 那样自由地到世界各地去旅游。他们即没有钱，也没有这种自由。那些贪 官污吏和他们的裙带网有钱，也喜欢到世界各地去招摇，可他们的文明素 质或文化素质实在太差。每到一地，都把中国人的脸都丢尽了。 　　7. “中华人民共和国”公民的生命是最不值钱的。中国每年因交通和 工伤事故而死亡的人数是中国以外的世界各地的总和的数十倍。中国每年 矿难的人数是中国以外的世界各地的总和的数十倍。中国每年被政府枪毙 的人数是中国以外的世界各地的犯人被枪毙的总和的数百倍。中国每年因 打胎而不得出生的婴儿是中国以外的世界各地的总和的数百倍！ 　　8. “中华人民共和国”的护照是世界上最受蔑视的护照。这个护照给 世界各国海关官员产生的联想是：偷渡、贫穷、伪劣、粗俗、没有教养、 没有法律观念。而中华民族本来是一个具有高度文明、礼仪修养、文化道 德，自养自足、不卑不亢的伟大民族。共产党对中华民族所造的孽天诛地 灭。 　　9. “中华人民共和国”的少女少妇每天都成百上千地被人贩卖、转运 去世界各地供人玩弄。港澳、东洋、南洋，欧洲、美洲、澳洲，我们的姐 妹遍天下。 　　10. “中华人民共和国”半数以上的青壮年不达初中毕业的教育程度 。而台湾和印度的青壮年几乎100%具有高中毕业以上的教育程度。相对收 入而言，台湾和印度的教育费用都是十分价廉物美的。当中国大陆的青少 年们在毫无安全保障的车间里为远在世界各地的老板们赶制廉价商品的时 候，印度的青少年们正在印度的职业学校里装备自己，为不久就将到手的 在美国年薪六万美圆以上的工作包装自己。 　　11. “中华人民共和国”的公民很少有健康的娱乐体育活动。当中国 大陆的人民每天为了生活疲于奔命的时候，欧洲和北美洲的社区娱乐场所 和体育场馆则总在上演着一幕幕悠闲自在、天伦之乐的竞技比赛和娱乐活 动。欧美的家长孩子、弟兄姊妹、邻居朋友、社区俱乐部、专项俱乐部， 与中国大陆的家长孩子、学校同学、单位同事、血汗工厂、上访辛酸，形 成了十分鲜明、冷酷无情的对照。可怜中国的年轻人，连个弟兄姐妹都没 有。他们的下一代，再也没有叔伯舅姨之类的亲戚。大家庭团聚的欢乐即 将绝迹。 　　12. “中华人民共和国”并没有严格意义上的中产阶级。中国当然有 中等收入的阶层，但没有真正具有购买力和政治力量的中产阶级。中国人 口众多，尽管人均国民生产总值在世界上的排名几近末座，但国家的总体 经济能力已与美国的加州或欧洲的意大利相当。然而，中国的生产力并没 有转化为购买力，全中国的消费能力还不及美国加州的消费能力的20%。当 中国各级政府为了追求与政治挂钩的产值时，它们是完全无视市场需求的 。中国很少有做市场调查的。盖的高楼没人买，反正是政府贷款。生产的 钢不是市场需要的品种，反正是政府贷款。政府的贷款是那里里来的？政 府的制币厂印出来的。老百姓把积攒了大半辈子的钱存在政府经营的银行 里 (那是中国老百姓唯一可以存钱的地方)，就等于把钱送给了政府。政府 每添印一次钞票，老百姓的存款就贬值一次。因此，尽管中国已经是当今 世界的血汗工厂，中国人民的购买力并没有因为其巨大的生产力而壮大其 来。加上无底黑洞般的贪污浪费，公款私用，以及大批国有资产偷偷流入 国外，再加上中国政府每年购买上百亿圆的美国国库卷和俄国军火，使得 中国的货币一直坚挺不起来。普通中国人很难承受国外的消费水平，买不 起外国货，无法去外国旅游。因此中国并没有真正意义上的中产阶级。也 没有因此产生的自由和民主的政治力量。而中国政府手里握有几千亿圆的 美国政府国库卷，则实际上是借钱给美国人民购买价格低廉得荒唐的中国 货。使美国人民事实上参与了中国共产党对中国人民的剥削。共产党的罪 恶统治可真是一箭多雕。穷了中国，固了专政，宠坏了美国人，堵住了批 判者的嘴。美国的蓝领工人失去工作后常常会骂中国，但他们从来不骂中 共。他们不知道，他们的中国竞争者的老板其实也是美国人，可能就是他 们原先的老板。中国工人不是他们的敌人，万恶的中共制度才是世界的公 敌。要改变他们的现状，就应该与中国的工人阶级联合起来，推翻世界上 的共产制度。 　　13. “中华人民共和国”自己被人瞧不起，还硬拉着一个垫背的。当 中华民国由于自由、民主而越来越蒸蒸日上、欣欣向荣，“中华人民共和 国”的独裁者们急得如热锅上的蚂蚁、坐立不安。海峡对岸的成功更加反 衬出它的恶劣和荒唐。它必欲置海峡对岸的中国人于死地而后快。它处处 绞杀中华民国的外交空间，为此不惜血本。它把中国人民的血汗钱每年数 百亿地送给俄国熊换取军火，以图最后达到灭绝中华民国的罪恶野心。过 去几十年里世界各地(例如印尼)不少与中华民国有联系的中文学校被当地 政府关闭，都是中共背后捣鬼的直接结果。中共还在国外华人子弟当中推 广所谓的“简化字”并宣传共产党的所谓“丰功伟绩”，以图毒害华人子 弟的思想并使中华文化成为无源之水、无本之木。中共制造319枪击案，诱 使两个对政治斗争知之甚少的台湾人黄宏仁和陈义雄谋杀陈水扁和吕秀莲 ，结果陈水扁和吕秀莲受伤。案发后5小时内，网路信箱谣言满天飞，导致 民进党、台联、国民党、新党、民主联盟互相指责，民主程序几乎夭折。 继后，犯下高雄县永安乡长郭清华枪击命案的大陆杀手王而将自认是319的 凶手，以图混淆视听。当线索渐渐引向真正的作案人时，又发现二人已经 先后毙命，使案子死无对证，幕后策划者得以继续隔岸观火。陈义雄的友 人台南市体育会角力委员会主委黄昆成说，陈义雄是潜水协会会员，怎么 可能溺死在安平港，令人纳闷。 　　消灭共产党，自由属于人民！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “妄想”中国如何走？ 　　闯荡欧洲 　　坦率地讲，中国改革开放25年来，已经从一个所谓的社会主义国家走 上了“社会主义方向，资本主义道路”的发展方向。就目前中国存在的几 大主要问题来看，完全是资本主义发展早期或早中期所产生的社会矛盾， 一是资本高度拢断，社会的主要资本掌握在国家和少数人（国企、民营、 外商、官商、投机者）手里，即所谓的金融寡头，贫富差别加大。二是资 本疯狂剥削，出于对中国现行政策的不确定和不信任，不同的类别的金融 寡头，出于不同的目的，疯狂剥削无产者；国企为了达到政府规定的经济 指标，民企为了快速完成原始资本积累，外商为了早日收回投资成本并在 短期内掏到更多的“金”，官商为了更有效地控制资本市场，投机者为了 获取更多经济利益。三是社会信用丧失，由于社会底层，即所谓弱势群体 的生存空间发生了危机，导致社会道德严重缺失，从而形成了社会信用伦 丧的恶性循环，出现了社会犯罪与经济发展同步增长的奇怪现象。 　　针对上述三个主要问题，仅仅简单地引入西方民主与社会体制，短期 内根本无法解决。例如社会体制和多党执政的问题，就目前的情况而言， 目前除共产党以外的任何一个党派都缺乏完整的执政纲领和经验，虽然前 苏联是一夜之间改变了社会体制，但实行民主制度后仍然是由前苏共的主 要官员当政，而且经济发展与社会稳定都受到了巨大的冲击。这与东、西 德合并似乎有着完全不同的结局。尽管两德统一从表面上看并没有特别突 出的矛盾，实际上西德人至今仍没有完全接受东德人，而东德人至今也没 有充分认识和发挥出自己手中的民主权力。因此，这就给中国带来一个启 示，即走民主化的道路并非一蹴而就，特别在国民基本素质参差不齐的现 阶段，需要一个理解、认同和适应的发展过程。 　　如何解决这些问题？尽管台湾尚未完全达到民主化社会体制，但毕竟 向民主化迈进了不小的一步，许多经验是值得大陆学习和借鉴的。由于民 族、历史、人文与文化完全同源，因此任何一种形式的和平统一都有助于 大陆步入民主化轨道。这是解决中国走向民主化的第一方略，也是最快捷 的手段之一。第二是大陆要真正做到党政分开，记得从耀帮同志做总书记 时就提出了“党政分开、党要管党”的口号，但由于种种原因始终未能实 现。一旦实现了党政分开，司法独立与新闻自由就是自然而然的事了，有 了这两个工具，即使共产党仍然是执政党，司法公正与舆论监督也完全可 以解决一党专制的弊端。第三是弘扬中国特有的孔孟儒家思想，首先应该 纠正的是共产主义不是信仰，而是理想，是无产者一种理想的社会制度和 奋斗目标，这与宗教信仰有着截然不同的差别。宗教传入中国也有一千多 年的历史，但任何一种宗教对中国的影响力都远不如儒家思想来的深刻与 永久。孔孟之道作为完整的思想体系在中国已经流传了两千多年，无论是 对当政者、普通百姓还是社会道德规范的形成，都有着宗教无法替代的教 益和指导意义。不仅如此，儒家思想还对人类社会发展造成了深远而广泛 的影响。 　　燕南人：阁下的见解很深刻，但有一点请教，您说统一是中国民主化 的第一方，香港回归八年了，似乎并没有对大陆民主化有太大的促进。台 湾如果和平统一，也将是一过两制，隔海相望，大陆人民更去不了，相信 人民之间的交流也不会多。如果把中国的民主化的第一方略放在两岸的统 一上，放在台湾人身上，这恐怕是有点望梅止渴。 　　加人：相当可笑 !我读上文. 得出了印象是 1) 一旦实现了党政分开, 问题就能解决.2) 儒家思想还对人类社会发展造成了深远而广泛的影响。 3) 儒家能救中国. 　　我有不同的看法. 1) 共产党打天下本是为了子孙封侯( 红色贵族) . 利用党权管行政, 利用行政谋金钱. 民运刘青是为了钱, 江泽民的儿子也 是为了钱. 党政分开就是夺共产党的权. 叫老虎, 把你的皮给我吧.与虎 谋皮? 你等着去坐牢! 2)儒家思想还对人类社会发展没有半点影响. 3) 儒 家害了中国. 　　以上三个提议都是胡思乱想. 如果有人问我. 中国应如何? 我想,任 其发展.国内最优秀的人才在努力生官发财.搞移居外国.国内的共产党和国 外的民运志同道合搞贪污. 国外少数几个读书人. 在"忧国忧民"不在其位. 却想谋其政. 多余! ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 伊拉克之战，美国何求？ 　　刘亚洲 　　这场战争已经打完了。我一直在思考一个问题：美国人为什么要打这 场战争？ 　　一、是否为资源而战？ 　　很多人都认为，他是打石油。是为石油吗？既对，又不全对。为什么 ？虽说资源中心就是政治中心，但是我们不能用传统的眼光来看待美国这 么一个强大的、正在主宰世界的帝国。 　　对于中国来讲，我们是需要为资源而战的，我们必须为资源而战，否 则我们就无法生存。党的“十六大”提出了一个口号：全面进入小康社会 。什么是小康社会？小康社会就是中产阶级社会。中国的事情，只要有了 一个庞大的中产阶级之后，才有可能办好。譬如，我们现在已经朦朦胧胧 地产生了民主的欲望，可现实中为什么不民主的壁垒那么森严？为什么腐 败分子一个个倒下，而后来者“前‘腐’后继”？广告词里有句话：“没 有最好，只有更好。”用它来形容腐败，就是“没有最腐，只有更腐”。 为什么“以法治国”易，“依法治国”难？这恰恰是因为我们没有一个小 康社会，没有一个中产阶级。小平同志当年讲：“让一部分人先富起来。 ”其实就是指的中产阶级。 　　英国资产阶级革命后，国内出现一个庞大的中产阶级。中产阶级解决 了温饱问题，开始有其它方面的需求，其中最重要的就是民主需求。因此 可以这么说，中产阶级和民主是孪生兄弟。英国是世界上最早确立民主制 度的国家之一。中产阶级的队伍越庞大，民主的基础就越牢固。英国资本 主义的萌芽产生于国内，但资本主义要想发展壮大就必须放眼国外。资本 主义发展，中产阶级生存，都要依赖资源。英国弹丸之地，哪有资源？于 是，向外扩张和对外掠夺，就成了资本主义原始积累的主要方式之一。英 国商人到海外，需要军队保护。于是，英国的商人走到哪里，它的海军就 先到哪里。所以当时有句话：民主是靠海军来保卫的。中国现在也碰到了 同样的问题。中国的中产阶级也渐成气候。有一天晚上，我和一个朋友到 古观象台去，古观象台紧靠北京二环路。正值下班时分，二环路上车流滚 滚。我的朋友感慨地说：“中国现在没有问题啦。今天中国有钱的人都在 汽车里，车外的人翻不了天了。”他的话有一定道理。有人就把小康社会 唤作“小车社会”嘛。但就是这个“小车社会”，它有可能出问题。小汽 车靠什么行走？油。没有油，这些车全得趴窝。汽车趴窝了，车里的人都 走到车外，和外面的人汇成一股潮流，中国的问题不是又来了吗？所以， 要想保住“小车社会”，首先要有充足的油。 　　但美国打伊拉克的目的不完全在石油，不完全在资源。美国是世界性 的帝国，它的力量，历史上只有罗马帝国和成吉思汗的草原帝国才能与其 相媲美。它占有世界的主要资源包括俄罗斯的资源。苏联解体时，我说过 一句话：苏联共产党在八十年里创造的财富为西方无偿占有；而苏联从西 方一无所获。现在美国可以随意支配世界的资源。 　　二、是否为文明而战？ 　　也有人说，美国人打这场战争是为了推行西方的价值观和文明观。我 觉得也不完全是这样。研究一下阿拉伯世界的现状，你能够发现一个有趣 的现象：凡是与美国关系密切的、紧跟在美国屁股后面跑的国家都是经济 发达、而社会体制极其落后的国家，譬如沙特阿拉伯、卡塔尔、科威特。 沙特阿拉伯遍地黄金，却奉行的中世纪伊斯兰“正统”宗教理念，连电视 都不许有。反而伊拉克是比较世俗和开放的。 　　伊拉克之战是文明冲突引起的战争吗？在西方，这种说法甚嚣尘上， 但仍不十分准确。 　　阿拉伯文明大约在千年前兴起。在东方，与之差不多兴起的是唐王朝 。两个崛起的文明只有过一次交锋，就是阿拉伯人和唐朝军队在今天阿富 汗这个地方打过一仗。唐军的统帅叫高仙芝，是朝鲜人。他打过无数胜仗 ，这一仗却打败了。穆斯林文明在此之后进入中国。穆斯林文明曾在世界 上大大风光过。让我拿阿拉伯文明和蒙古文明做一个比较。蒙古人曾征服 世界许多地方。蒙古兵锋曾指埃及。蒙古人象洪水一样来，又象洪水一样 去。它摧垮了东西，但没有留下东西。我去过威尼斯，蒙古人打到过这里 ，可威尼斯城哪有一些蒙古文明的影子？蒙古四大汗国，横跨欧亚两大洲 ，可今天你到蒙古去，能见到一幅欧洲名画吗？能见到从欧洲掠夺来的一 尊雕塑吗？蒙古人征服了许多民族，但没有改变他们的生活方式。（按： 的确，强大的作战能力总是无法最终战胜更优秀的政治、宗教、文化。但 是，具体到蒙古恐怖大军征服欧亚大陆对洋人社会的影响，老刘你知其一 不知其二，最近西方人又有新学说，谓蒙古人的入侵促使西方进入现代。 请参见：Genghis Khan and the Making of the Modern World by Jack Weatherford -智叟） 　　阿拉伯人的征服与蒙古人完全不同。阿拉伯人既用文的，又用武的。 所到之处，当地民族纷纷改信伊斯兰教。被阿拉伯人征服的民族的民族特 性和生活方式发生了根本的改变。今天，欧洲有信伊斯兰教的，非洲有， 亚洲就不用说了。最大的、人口最多的穆斯林国家在亚洲——印度尼西亚 。然而，今天伊斯兰文明衰落了。它的的衰落有多种多样的原因。有宗教 的、政治的、地理的、民族的。还由于对手过于强大。伊斯兰衰落不是从 今天开始的，一百多年前就开始了，而且是世界性的。在中国最显著的标 志就是清朝咸丰、同治年间的陕甘回民大起义。陕甘回民大起义与当今遍 及世界的阿拉伯人对西方的抵制与反抗，有异曲同工之妙。所有的文明在 衰落前都要进行挣扎。挣扎的程度和衰落的程度成正比。陕甘回民大起义 的领袖叫马化龙，后来被老湘军将领刘松山的侄子刘锦堂抓住，剐死了。 刘锦堂问马化龙：“今天我杀你一家三百口，谁来替你报仇？”马化龙说 ：“四十年后，南方的广东人替我报仇！”后来真的有一个叫孙文的广东 人推翻了清朝。我去过云南平远街。平远街如今已是回民的城市了。他们 的祖先就是陕甘回民大起义失败后被清廷流放到这儿的。有人讲：云南回 民的双手在沙甸，脑子在平远街，心脏在甘肃。张承志写了一本书叫《心 灵史》，详细叙述了这个过程。（按：云南回民的先祖，主体是蒙古大军 的阿拉伯工程兵，侵略中国的先头部队，他们被命令驻守在那个地方，后 来与当地人通婚，信仰伊斯兰教，成为后来的回民。伊斯兰衰落也好，阿 拉伯衰落也罢，和清朝没落的道理基本一样，都是因为没有跟上西方工业 化的脚步。所谓文化冲突、宗教冲突之说，恐怕不是问题的实质。-智叟） 　　到了上世纪八十年代和九十年代，阿拉伯和穆斯林、伊斯兰几乎成了 恐怖主义的代名词。一个文明的衰落史总是这样：越衰落它就越疯狂，越 疯狂它就越衰落。文明一旦走向极端就不是文明。 　　三、为世界中心而战 　　美国发动伊拉克战争，目的究竟何在？我有一个看法，美国在争夺世 界中心。 　　世界中心在哪里？过去都认为世界中心在中国。我们过去历代的统治 者都这么认为。中国这个名字就是中央之国嘛。其实，中国从来不是世界 中心。世界的中心在哪里呢？我认为在地中海。 　　地中海像个什么呢？像地球的肚脐眼。如果把这个地球翻过来的话， 地中海正好就是肚脐眼。我们看世界地图，如果不算美洲大陆，地中海明 确无误的是世界中心。除了中国文明之外，其它文明都是从地中海这一区 域诞生的。最早是埃及文明，两河流域文明，犹太文明，古希腊文明，古 罗马文明，基督文明，接着就是阿拉伯文明。文明一直在争夺地中海。阿 拉伯文明兴起得最晚，但来势最猛。它一登场就对基督文明形成冲撞和挤 压。奥斯曼帝国攻陷东罗马首都尹士坦丁堡是最具标志性的事件。欧洲与 东方的贸易线也被彻底切断。欧洲在阿拉伯人的攻势面前有些喘不过气来 。 　　此时的欧洲，刚刚结束了一场革命——伟大的文艺复兴运动。这是一 场人的解放的运动。以张扬个性，展示人性为主要内容的的文艺复兴冲破 了中世纪的黑暗。一种力量在欧洲聚集。一种冲动在欧洲形成。我去意大 利，无论是到佛罗伦萨、比萨还是罗马，一砖一瓦都能让我感到一种人的 力量。文艺复兴时的欧洲人以艺术来诠释性，以展露身体来显示心灵的健 康和精神的昂扬。而在中国，无论是古代还是现代，性总是躲在最阴暗的 角落里，并与许多见不得人的勾当有所牵连。这种心态也反映到建筑上。 西方建筑门窗都很高大，呈现开放的特征。而中国古典建筑则外设影壁， 内设重重幕帘，表现出极强的私秘性。在英文中，只有一个字母自始至终 是大写，那就是“I”（我）。以我为中心就是以人为中心。这是文艺复兴 的本质。文艺复兴为欧洲积蓄了很大的能量，这种能量到处寻找释放点。 如果找不到释放点，它就能就会自生自灭。 　　除了文艺复兴所积聚的能力，欧洲此时又积蓄了另一种能量，那就是 对阿拉伯世界的恐惧。阿拉伯首先占据了地理优势。它崛起于地中海，三 大洲的连接处，世界重要枢纽的要津，东半球的中心，又在击溃了十字军 之后占据了军事优势。欧洲与东方的联系完全断绝。当时有些欧洲人已开 始讨论基督世界的末日是否到来。他们面临巨大的生存压力。这两种能量 交织在一起，产生了强大的冲动。 　　就在这个时候，以哥伦布为首的一批一批舰队从地中海西边出去，寻 找另外的通向东方的道路，结果导致了伟大的地理大发现。美洲一经发现 ，欧洲的两种能量立即得到释放和渲泄。基督文明在美洲大陆找到了新的 支点。世界格局因此而改变。 　　美国，基督文明的派生国，以完全崭新的姿态面对整个世界，并从此 确立了基督文明对阿拉伯文明的压倒性优势。美国人是幸运的，从制度上 来讲是幸运的，从资源来讲是幸运的，从地理上来讲也是幸运的。上帝大 概不会充许在这个世界上出现第二个美国。换句话说，当中国觉醒时，地 球已经没有新的土地去让我们发现了。美国是踩在英国文明的肩膀上问世 的，它的一切制度源于英国，又高于英国。上世纪九十年代末期，我有个 判断：世界文明象接力棒，它运动的形式象地球自转，从东向西，再由西 向东。当时我觉得太平洋时代到来了，美国可能会把接力棒送回东方，现 在看来这个判断有误。美国不仅是太平洋国家，它还是两洋国家。它不仅 没有把接力棒送回来，反而它挟着世界最强国的威风，回到东半球来与阿 拉伯文明，甚至可以说是与欧洲文明，重新争夺世界中心。 　　这个世界中心太有诱惑力了。它除了是地理的中心，又是富油区，还 是基督文明的起源地。布什在谈到伊拉克战争时曾不小心用了“CRUSADE” （十字军）这个词。他的心态昭然若揭。美国打伊拉克，处心积虑十多年 ，就是为了争夺这个地方。阿拉伯世界是东方的屏障。击败阿拉伯就为西 方通往东方扫除了最后一个障碍。以前我有一个判断，如果哥伦布不发现 新大陆，阿拉伯文明今天还是占压倒优势的文明，那么中国人的第一外语 ，很可能是阿拉伯语。后来由于有了美国它才是英语，而不是因为英国。 现在看来，美国人可能还不满足其它国家把英语当外语呢。它的野心有多 大，它的步伐要到哪儿才停止，现在还说不清。历史上，基督教的十字军 与阿拉伯人曾反复争夺这个地方。一位美国将军说过这样一句话：“每一 个美国士兵都是传教士。”也许说破了天机呢。十字军屡次征讨中东，无 不惨败。千年以来，西方从未真正的彻底的击败过阿拉伯人。进入二十世 纪，情况发生了变化。以色列蕞尔小国，被阿拉伯世界重重包围，却屹立 不倒，百战百胜。这一事实肯定鼓励了美国人。 　　四、从战争的千里之外寻找战争的意义 　　战争的意义也许要从战争的千里之外去寻找，而不一定从战争的本身 。 　　前不久，我和一个朋友到丽江，到了石鼓镇。那里是长江第一湾。石 鼓镇南面就是玉龙雪山，这是北回归线上最靠南边的一座雪山。山势巍峨 ，风景秀丽。但是它的真正意义，我倒觉得不在它的风景，它的位置。三 条大江，金沙江、澜沧江和怒江，从青藏高原奔涌而下，一直往南流。两 条江都流到别的国家去了，成了别的国家的母亲河。唯有金沙江在往南流 的过程中，流到石鼓镇，被玉龙雪山挡住了，往回一拐，回去了。这一拐 不要紧，拐出了一个富庶的长江冲积平原。长江冲积平原是中华文明的精 髓所在。中华文明有一个由黄河文明向长江文明转换的过程。长江冲积平 原如果不接纳中华文明，也一定会接纳其它一个什么文明。这就是玉龙雪 山最深刻的意义。 　　因此我说，战争必须从战争之外去寻找它的意义。看问题一定要透过 现象看本质。俄国作家陀斯妥耶夫斯基曾用这种方法来描写人：一个人的 灵魂看起来是洁白的，我来写你，就是从这种洁白中找到污垢。但这只是 第一步，我还要再从污垢中找到洁白。这不不够，我再深入一步，从洁白 中再找到污垢。层层递进，深入内心。我们可以借鉴他的这种方法看待事 物。看了第一层，还要看第二层，第三层。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘宗正：世界领袖的哲学 　　由于人类文明全球化的发展，人类已经迈入了思考人类未来文明的问 题。人类未来文明的问题，即是人类未来生存与发展的问题，这个问题关 系到人类文明的永续，也关系到人类未来文明的前途与命运。 一、以人道关怀、博爱与正义，面对人类未来生存与发展的问题 人类文明已经进入了21世纪，然而，由于许多历史的错误，再加上人 类性恶的本质，造成了21世纪人类许多文明的危机。这些危机之中，又以 专制政治的危害为最大，因此专制政治，成为21世纪人类最重大的文明问 题，人类唯有透过消灭专制政治的方式，人类才能够建立永久幸福与和平 的文明。 此外，人类仍有许多重大的危机，如信仰危机、人性堕落、道德沉沦 、生态浩劫、环境破坏、地球可持续性发展危机等。这些问题，也属于人 类21世纪的重大问题，人类必须有效解决这些问题，否则人类的文明，便 无法得到充分自由、平等、民主、法治、人权、平安、喜乐、幸福与和平 的价值。 针对未来人类生存与发展的各种问题，凡是能够指引出大方向的人， 即是人类文明的先知；凡是能够指引出大信仰的人，即是人类文明的圣人 ；凡是能够领导人类走向幸福与和平的人，即是人类文明的伟人。这个领 导人类文明的伟人，即是世界的领袖。 二、世界领袖的定义与核心价值理念 所谓的世界领袖，系指能够引导人类文明的领袖，他可能是一个哲学 家、思想家、文学家、宗教家、神学家、人道机构工作者、政治家或社会 运动工作者。这些人只要拥有伟大的价值理念，能够影响人类文明的发展 ，他们就可以被称之为世界的领袖。 所谓的伟大的价值理念，我认为，应该是对绝对的爱与正义的信仰。 它是人类一切文明的核心价值，也是推动人类文明的理念力量；这种力量 ，可以影响人心，也可以影响人类文明的创造与发展。有了这种力量，人 类的文明自然可以展现出伟大光辉与灿烂的面貌。 所谓绝对的爱与正义的信仰，就是个体人对全人类的爱与正义的意识 。这种意识，具有超越于任何个人、家庭、社会、民族、国家或宗教团体 立场的特质；它类似于神对人类的爱与正义的立场。如果人类能够从这个 观点与立场，来思考人类所有文明的问题，则有助于人类未来，建立永久 和谐社会的基础。 人类从绝对爱与正义的信仰，可以延伸出许多伟大的文明理念与价值 ，例如，自由、平等、民主、人权、博爱、仁慈、美德、良心、亲情、智 慧、灵性、荣誉、希望、忠诚、理性、孝德、尊贤、俭朴、节用、诚实、 信用、公正、廉洁、真实、慷慨、知足、节制、简约、厚生、勤劳、协作 、平安、喜乐、幸福、和平、审美等理念。 这个信仰，也可以延伸出，悦乐的精神、天人和谐、返朴归真、牺牲 奉献、勇于反省与改过、乐于助人、尊重生命、爱护大自然、重视家庭的 价值、从事慈善事业、扶贫济弱、关心弱势团体、坚持正道、勇于对抗邪 恶、具有人道的使命感、人道关怀、人道勇气、人道谴责、人道干涉、人 道责任、人道义务、生态保育、环境保护、维持地球可持续性发展等理念 。 我认为，世界领袖的价值，是伟大而自明的。不论有多少人反对或否 定他，都无法改变他的高贵价值与意志；就如同太阳一样，不论宇宙任何 的黑暗势力，都无法改变太阳释放光明的意志与特质。 人类常常会用自私的角度，来思考人类文明冲突的问题，这种狭隘的 意识，很难全面地解决人类的问题。世界领袖的立场与原则，经常会被人 类自私的观点与立场所排斥。这种观点与立场的矛盾，就如同先知与世俗 人，经常性的差异。除非人类能够摆脱自我的框框，如个人、家庭、社会 、民族、国家或宗教的狭隘立场，否则人类很难看清人类问题的本质，如 此人类如何能够有效全面性解决人类的文明危机？ 换言之，人类如果不能够站在绝对的爱与正义的立场，来思考人类的 问题，那么人类有可能在自我意识的框框之内，不断地构筑各种新的矛盾 与冲突，如此，人类如何能够建立和谐的社会与世界？ 人类几千年来的文明，都无法摆脱这个意识的限制，这就是人类各种 战争与苦难发生的根源！例如，人类领土纠纷、军备竞赛、种族冲突、争 夺石油或资源战争、宗教排斥、战争仇恨、殖民地扩张、反民主与自由意 识、追逐名位与权力、破坏生态资源、破坏地球环境、破坏地球可持续性 发展的机会等。 我心目中的世界领袖，是格劳秀斯（Hugo Grotius ,1583—1645）、 富兰克林、亨利（Patrick Henry）、亚当斯（Samuel Adams）、华盛顿、 杰弗逊、林肯、马丁??路德??金、甘地、丘吉尔、哈维尔，昆德拉、 萨哈罗夫、吉拉斯、泰瑞莎修女（Mother Teresa）、罗斯福、史怀哲（ Albesrt Schweitzer）、林昭、布劳格（Norman E. Borlaug，他主张绿色 革命、和平与人道主义）、威廉姆斯（Jody Willianms,他致力于国际禁雷 运动）、瓦文萨（Lech Walesa）、达赖喇嘛、里根等人。 在人文方面，我心目中的世界领袖，例如，利玛窦、汤若望、南怀仁 、卫理贤（Richard Wilhelm，德国人）、泰戈尔、托尔斯泰、柏格森、马 里旦、汤恩比、爱因斯坦、方东美、吴经熊、孙志文（Arrold Sprenger， 德国人）、池田大作（日本人）、殷海光、罗光、赵雅博、李震等。 此外，还有许多的无名英雄，他们终生参与人道工作、慈善组织或宗 教团体，他们将一生的爱、生命与理想，完全奉献在帮助人类。例如，世 界各地的神职人员，以及无数参与红十字会、无国界医生组织、国际特赦 组织、国际人权机构等的人。 上述所列的人，都是属于人类近代历史里的伟人，他们伟大之处，在 于他们有信仰。这个信仰，包含了人道爱与正义的思想；由于他们具有这 些思想，所以他们可以为人类树立理想的人格典范与文明思想。 三、世界领袖，必须具备有充足的能力条件 世界的领袖，必须具备有足够的人道关怀、博爱与正义感；也必须具 备有高度的识见、智慧、胸襟、能力、美德、正义感、勇气、毅力与实践 力等特质。在识见方面，必须能够拥有充分指引人类文明方向的价值，使 人类走向文明和平融合的大方向。 世界领袖在信仰方面，他必须具备有类似宗教无上爱的意识，即充分 信仰绝对的爱与正义。这种绝对的爱与正义的信仰，有助于人类能够站在 超越狭隘的民族与国家利益的立场，来思考全人类的命运问题。人类唯有 能够站在全人类的立场，来思考人类各种文明冲突与危机的问题，人类才 可以全面性地解决这些问题，使人类文明逐渐朝幸福与和平的方向发展。 人类的理性文化，是有其贫困的限制，例如，柏拉图的正义论，是建 立在承认统治者与奴隶的基础之上；孔子的仁政思想，是建立在社会科层 体系之上，如孔子的君父思想。他们虽然有伟大的人文思想，但是从他们 的人文思想体系里，绝对无法导出人人平等的理念。 人类的理性文化，经常是建立在人的差异与优劣特质上，而不是建立 在类似于宗教人人平等的立场上。例如，佛教主张众生平等；基督教主张 人人平等，基督教认为，人是按神的肖像，所创造出来的存有，因此，人 在神的面前，都是平等的。如果西方没有从宗教吸取平等的概念，那么西 方的民主形态，最后只会导向类似于，雅典民主式的贵族政治；中国的政 治形态，也会永远停留在认可，专制与民本思想的结构之中。 人类绝对不能够在追求民主与自由的价值时，忽视了西方基督教文明 的价值理念。西方的民主，受到了基督教平等思想的影响；西方的自由思 想，受到了基督教爱与责任的影响。如果没有基督教爱与责任的价值理念 ，那么人类的自由思想，只会停留在柏拉图与墨子的观点上。 西方的柏拉图与中国的墨子，都认为人类的自由，会导致社会的混乱 ，因此，人类应该用专制的统治方式，来限制它。如果没有宗教爱、正义 、平等与责任的理念，人类的民主、自由、平等与人权思想，如何能够充 分摆脱专制文明的控制与压抑，产生出其自主与灿烂的文明本质？ 世界领袖必须坚守人道爱与正义的立场，永远不可以屈服于邪恶，也 不可以向强权让步或妥协；一个世界领袖，不论遭受多么大的压力与困难 ，绝对不可以放弃其原则与立场，这种原则与立场的价值，超越于个人、 民族或国家的利益，即使他必须牺牲生命，也不可以放弃，否则他就没有 资格成为世界的领袖。 换言之，世界领袖具有无上的权力与权柄，在绝对爱与正义的原则与 立场之下，他可以对抗所有人类的黑暗势力与强权；他也有权批判、谴责 与要求任何人，并且要求人类做他们应该做的事情。 然而，世界领袖也是最没有权力的人，他在面对人类不公不义事件时 ，他没有权力保持沉默，也没有权力恐惧、退缩与逃避责任；他必须具有 牺牲之爱与舍己之爱的精神，在面对黑暗势力与强权时，即使是必须牺牲 生命，他也不可以放弃信仰、原则、立场与人道责任，否则他就不具有被 人类尊敬的合法性。 世界领袖在智慧方面，必须能够充分指引人类文明的信仰，并且协助 不同的文明与民族，建立共同的文明理念与共识；在胸襟方面，必须能够 充分包容异己文明与民族，使人类各种不同的文明与民族，可以建立文明 大融合的形式。 世界领袖在能力方面，必须能够充分实现人类文明的人道正义，保障 人类永久和平与正义的文明形式；在美德方面，必须充分具有人道关怀的 意识，并对人类各种苦难、贫穷、环境污染与生态保育等问题，进行人道 援助与拯救的工作。 世界领袖在正义感方面，必须有充分的正义感，并且进行各种人道支 援与干涉的工作；在勇气方面，必须具备有对抗人类不公不义与邪恶的勇 气。 世界领袖在毅力方面，必须具备有克服人类所有文明问题与困难的毅 力与决心；在实践力方面，必须具备有实现人类永久幸福与和平的实践力 。 世界的领袖，也必须具备有人道关怀的心灵，这种伟大的心灵，就是 一种伟大的精神力，这种精神力来自于宇宙的能量，由于宇宙的能量，源 源不竭与无穷广大，因此，这个精神力量，十分惊人。 一个人只要心中充满了爱，他就能够得到这份精神力量；一个领袖， 如果具备有人道关怀的特质，他就能够得到这种浩大的精神力量，这种精 神力量可以感动天、地、人。 所谓感动天地，是一种类似宗教的科学力量，它属于自然界一种未可 知的文明科学；所谓感动人，是一种伟大的精神感召力，它可以打动人心 、鼓动群众，并创造人类的历史文明。 许多人类伟大的历史文明，最后都灭亡了，只残留各种历史的遗迹或 建筑，唯有人类的精神文明与精神力量，可以永久保存在人类的历史之中 。一个伟大的文明领袖，他留给世界最高价值的东西，是精神的力量与思 想，而不是有价的物质。 世界的领袖，更必须具备有伟大的包容力与宽容心。在伟大的包容力 方面，他必须能够接纳多元的思想与意见，也必须能够包容政治异己的意 见。 为了表现这种伟大的包容力，他必须虚心接纳反对者或敌人正确的意 见，甚至比反对者或敌人，做得更好或超过对方的期待，使反对者或敌人 尊敬与佩服。 在伟大的宽容心方面，他必须学会放弃对敌人仇恨的心理，设法改变 敌我的关系，使敌人放弃不公不义的意识，使他成为我方最大的的支持者 与最好的朋友。这种伟大的包容力与宽容心，必须有极大智慧与意志的人 ，才能做到，能够充分认识这种力量与心灵的人，才能成为世界的领袖。 换言之，一个伟大的领袖，他可以用伟大的包容力与善意，感动反对 者或敌人，使他们成为支持者与拥护者；一个伟大的领袖，也可以用伟大 的宽容心，化解反对者或敌人仇恨的意识，改变敌我双方独立的形式，建 立和平合作与互惠的关系。 四、以人道的爱与正义，解决人类文明的冲突与危机 21世纪，人类文明的危机，包括下列各种问题： 1、 人文精神方面的困境与危机：存在主义、虚无主义、功利主义、 物质主义、现实主义、无限的自私与贪欲意识、民族仇恨意识、道德沉沦 、精神堕落、科学滥用、反民主浪潮、人权侵害、反自由与平等、文化冲 突等问题。 2、 人类关系方面的困境与危机：资本家剥削人民、民族压迫、种族 冲突、意识形态冲突、宗教战争、核子危机、生化武器危机、国际武器竞 赛、国际武器交易、独裁专制、金融控制政治、金融风暴等问题。 3、 人类和平方面的困境与危机：帝国殖民主义、两次世界大战、狂 热的民族主义、法西斯主义、国际姑息主义、国际冷战、世界贫富不均、 恐怖主义、国际难民、国际和平、领土纠纷、争夺海洋战略地位等问题。 4、 人类资源方面的困境与危机：资源争夺、国际粮食短缺、石油危 机、能源短缺、世界人口膨胀、毒品泛滥、世界性艾滋病与各种传染病、 不可再生的自然资源匮乏、贫穷与疾病等问题。 5、 人类生活环境方面的困境与危机：自然灾害、过度的工业化、核 子污染、使用污染性能源、环境污染、生态浩劫、世界气候变化、地球温 室效应、地球可持续性发展危机、地球过度的负荷、地球毁灭等问题。 以恐怖主义为例，许多国家不断地反恐，然而越是反恐，恐怖的事件 越多。恐怖主义的发生，是人类文明意识的冲突与对立，它必须透过文明 的教育、沟通与建立文明的共识，才能有效解决。 处理恐怖主义的问题，人类必须兼顾爱与正义的价值，例如，对于不 愿意悔改与忏悔的恐怖组织，应该予以消灭与铲除。但是，人类绝对不可 以单方面地依靠武力来解决，因为武力只能暂时解决表面的问题，文明意 识的冲突与对立，以及人类资源不合理、不平均分配与贫富不均等问题， 才是恐怖主义发生的根源。如果不解决文明深层的问题，则恐怖主义问题 ，永远无法解决。 例如，富裕国家绝对不可以无节制消费、自私自利与为富不仁，他们 必须尽量帮助贫穷国家，并且设法致力扶持其文化、教育、经济等工作； 如此才能够有效平衡人类文明的巨大差距，解决人类贫富不均与资源不合 理分配等问题。 人类未来的世界领袖，必须以伟大的智慧、意志、包容力与宽容心， 才有可能有效解决恐怖主义的问题。 五、中国人应该尽快消灭中共暴政，洗脱邪恶民族的罪名 西方人提出中国威胁论，也提出黄祸的概念，中国人应该如何面对这 些问题？ 我认为，西方对中国的排斥与恐惧，源于两个原因，第一为蒙古人的 残暴历史，蒙古人曾经攻击与屠杀欧亚各民族，这段残酷的人类历史，是 西方人黄祸意识产生的原因；第二为邪恶的中共政权，中共以邪恶的一党 专制与暴政，绑架了中国与中国人民，它的军事扩张与野心，已经威胁到 了自由世界的安全与和平，这是西方人提出中国威胁论的原因。 只要中国人一天不消灭中共，那么中国人永远要背负这个无耻的兽印 与威胁论。中共的不仁不义与威胁世界和平的行为，类似于过去蒙古人的 做法，这些做法，也使中国人被迫不断地背上黄祸的罪名。中国人要消除 西方人，对中国威胁与黄祸的意识，我认为只有一个办法，那就是推翻中 共暴政，重建民主自由的新中国，除此之外，并没有其它更好的办法了。 在中国威胁与黄祸的罪名之下，中国人受到各国人的排挤，各国纷纷 采行了各种对华的措施，例如，不提供签证，不愿接受移民、各种排斥活 动、进行军事设防与围堵等。这些问题，均由于中国人受中共专制之统治 ，而中共以中国人民与土地资源为人质，使世界各国无法与中共人民建立 正常的友谊与关系。 中国文明要走向全世界，中国文明必须拥有与世界各先进国家，类似 的文明意识与理念，也必须具备有人类文明最前沿的理念与思想。自由、 平等、民主、法治与人权，是现代进步国家的文明共识与核心理念，中国 人必须尽快推翻中共的专制政权与暴政，并且以这些理念，来建立未来中 国文明的内涵。 中国人必须有勇气向世界宣布，中国人有勇气推翻专制政权，中国人 要走真正的民主宪政，中国也要以人权立国，如此中国人才能得到世界各 国人民的尊敬与支持。 六、中国人应该尽快建立民主自由的新中国 在中共政权崩溃之后，如果未来的中国领导人，能够坚持民主宪政与 信仰人权理念；如果中国的领导人，能够主张博爱与世界正义的理念；如 果中国的领导人，能够经常表现出人道关怀与关注世界人权；如果中国的 领导人，能够具备有人道的勇气与人道干涉世界不公不义问题的道义意识 ，那么中国的领导人，便有可能成为世界最伟大的领袖。 换言之，如果未来的中国领导人，具有高度人道博爱与关怀的心灵， 经常坚守世界道义的立场与原则，不断地推动人道爱、正义与和平，积极 参与世界扶贫与帮助苦难的人民，积极推动世界环保与生态保育，积极支 持世界人道主义与人道工作，积极倡导世界人权活动，中国的领导人，便 可以立即成为世界的领袖。 事实上，以美国为例，虽然美国在国际或国内，经常会发生若干违反 人权的行为，但是美国的领导人，仍然能够排除万难，坚守人的道义与原 则，倡导人权思想，并且主张将自由的价值推向全世界。这种做法，是一 个政治领袖基本的正义立场，如果美国的政治家，不这么做，那么美国如 何能够取得世界人民的支持？如何能够得到世界各国的尊敬与推崇？ 以美国总统小布什为例，他主张要将自由的价值推向全世界。他的思 想，源于基督教人道责任的意识，令人敬佩。例如，小布什能够站在反专 制与暴政的人道立场，牺牲国家短期的经济利益与暂时的和平，而出兵攻 打阿富汗与伊拉克，这种做法，符合人道爱与正义的原则，值得世人推崇 与尊敬。 然而，他也有缺点，他的缺点，使他成为一个在政治上，具有某种权 谋与投机的政客。为什么他会有这个缺点？因为他只谈自由的价值，却不 谈爱与正义，这种做法，必然导致许多政策上的贫困与限制。 事实上，一个世界领袖，必须强调爱与正义的价值，由爱与正义的价 值，然后自然会延伸出自由、平等、民主与人权的理念，这才是一个理想 的理念道路。爱与正义的价值，高于自由、平等、民主与人权的理念，而 自由也绝对不可以，与平等、民主、人权分开来谈。 换言之，强调自由的价值，不如强调自由、平等、民主与人权的价值 ；强调自由、平等、民主与人权的价值，不如强调爱与正义的价值。如果 只强调自由的价值，那么就有可能犯许多不必要的错误。 例如，2005年3月时，赖斯准备赴中国之前，美国政府公开宣布，将不 在联合国提出谴责中国人权的议案，这种做法，是非常不符合自由国家道 义的原则，如果小布什总统有爱与正义的意识，他绝对不会用这种短期政 治交易或策略的方式，来出卖一个做人的基本原则，他这么做，实在令人 遗憾。 我认为，一个世界领袖，绝对不会为了短期的利益，而出卖个人的道 义信仰与原则。如果他因为某些原因，而暂时放弃坚持道义的立场，这样 的人，是可耻的，绝对没有资格成为人类道德的表率，也没有资格成为世 界的领袖。 我认为，人类文明的进步与发展，已是文明的大趋势，为了中国人不 被全人类所排斥，也为了中国文明，能够被其他国家的人民所接受，中国 人必须尽快消灭专制文化，建立民主自由的新中国。 七、中国人应该承担人的责任，维护世界正义与和平 未来的中国领导人，必须拥有人类文明伟大的理念与信仰，以这个伟 大的文明理念与信仰，来包容与融合世界各文明，并且推动全人类建立文 明的共识与理念。 未来的中国领导人，必须思考如何成为世界的领袖，要成为真正的世 界领袖，非常容易，只要能够充分具备有世界领袖伟大的涵养与特质即可 ，这些伟大的涵养与特质，包括人类现代文明的许多核心理念，这些理念 ，绝对不是空洞的口号与意识，而是实实在在的理念与意识，唯有大智慧 的人，才能够充分地理解与实践。 这些文明核心理念，可以创造一个伟大的人、一个伟大的哲学家、一 个伟大的国家领导人、一个伟大的世界领袖，也可以创造一个伟大的民族 、一个伟大的国家爱、一个伟大的联合国、一个伟大的地球文明等。 试想，一个有伟大的人道关怀、博爱、世界正义感、胸襟、包容力、 意志、智慧与美德的国家领导人，能够为人类的不公、不义与苦难而永远 抗争、为人类不幸事件而默哀、为人类未来的希望而祈祷、为本国历史与 人民的错误而忏悔与道歉，或者为本国各种反人类罪行而下跪道歉，并且 尽力进行各种补偿的措施。这样的领导人，怎么有可能不被全人类所推崇 与尊敬？怎么有可能不成为世界的领袖？怎么有可能不名留人类的历史？ 我认为，一个领导人若有仁德之心，愿意承担人类所有的苦难、人间 正义与人道责任，这样的人才能够得到世人的尊敬，并且会得到大多数世 界人民的支持，未来人类的世界领袖，又何尝不是如此呢？ 八、以绝对的爱与正义的价值，重建人类的文明 我期待有一天，世界各国，不再排斥中国人，也不再视中国为黄祸。 我希望未来的中国人，能够与世界各国和平相处；也希望未来的中国人， 能够与世界各国建立紧密的合作与互惠关系，如此有助于中国人未来的生 存与发展，也有助于全人类未来的合作与互爱。 凡是能够具备有上述文明特质的人，即可以成为人类文明的世界领袖 ，这个世界领袖，将会保护人类生存与发展的权益，也会协助人类建立文 明永续的措施。我认为，只有以绝对的爱与正义的价值，才能够重建人类 未来伟大的文明。 人类文明的全球化已经开始了，这个人类文明的世界领袖，也已经诞 生了。人类应该尽快遵循他们的道义价值，努力建设一个美好幸福与和平 的文明。 我期待中国人民，尽快推翻中共暴政；我也期待未来的中国，能够在 爱、正义、自由、平等、民主、法治、人权、幸福与和平价值的基础上， 产生一个充分关怀人类与坚守世界正义立场的世界领袖！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘青和共产党惊人的相似性 　　水上飘 　　据本人最近的研究比较, 发现“中国人权”和共产党组织之间至少有 下列相似的地方: 1. 两者成立时都有神圣的追求目标和吸引人的招牌 (人权, 平等, 民主等).. 都为人们做了好事. 2. 开始都是艰苦创业, 掌权后慢慢地变质, 在没有监督的情况下运行.昔 日英雄蜕变成渴望终身制的”独裁", 腐败成了组织的正常生活. 3. 一切以维护自己的既的利益为最大目标. 坐稳江山, 巩固权力.除此之 外,都是副业. 4. 共产党声称自己为人们服务, 却把国家变为私人工厂, “中国人权”标 榜为中国人权服务, 却把非盈利组织变成地地道道的盈利团体. 自己吃大 头, 人民得小利. 5. 都认为自己是慈善组织, 共产党是中国人民的大救星, “中国人权”是 民运人士的社保局.. 6. 都成为各自领域里最强大的组织, 大到”它再腐败,没有它是不能的” 已成为共识. 7. 八个党派是共产党的民主点缀, 十几个理事成为”中国人权”的花瓶. 共产党用宪法装门面, “中国人权”不遵守自己的By-law. 8. 体制内无民主可言. 对异议的声音进行尽可能的压制..害怕舆论, 共产 党凡事以泄露国家秘密为由压制舆论, “中国人权”动辄以”机密’为由 拒绝透明. 9. 都会利用民主程序为自己办事. 共产党说六四镇压, 是政治局常委投票 决定的, 多少票对多少票.“中国人权”说我们也是投了票的, 多少对多少, 历史总是惊人的相似. 10. 对异议之声, 没有反应或反应迟缓, 采取一切可能采取的行动消声, 组织上或不许主事人发言. 或躲避问题,空话连篇. 或上纲上线, 质疑的不 是”别有用心的敌人”.就是搞破坏, 帮助敌人的人. 11. 虽民族人权口号震天响, 骨子里皆崇洋迷外,内外有别, 没有独立人格. 12. 共产党把异议人士送进监狱或流放国外, 自己保鲜; “中国人权”文 明些, 让异议人士辞职.自己团结. 　　当然也有不同的地方: 1. “中国人权”没有自己的宣传部, 否则这个电话, 刘青主席是一定会打 的. 2. 共产党对中华民族欠下了无数血债, 罪恶滔天. "中国人权"在这方面是 清白的. 有功无罪. 3. 共产党中央委员会里没有爱党的美国人. 　　以上比较研究说明, 民主和独裁看上去水火不容, 其实两者之间不过 一步之遥,民主人士真要做起独裁的事,也就是一念之差而已. 2005-3-18 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────