大参考总第2567期(2005.04.01)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 东海一枭：以义抗暴－－中国民主化的大道 2. 【悼念赵紫阳】清明节举行“洁白的哀思”活动倡议 3. 鲍彤：清明祭紫阳——当代中国最伟大的改革者 4. 蔡咏梅：销毁中共物品是反洗脑 5. 形象的力量－－推荐陈沅森长篇小说《佛怀煽仇录》 6. 辛灏年：提高民族自尊心和自信心 7. “中国人素质差”是怎么造成的？ 8. 焦国标被除名事件的明示兼吊北大的死亡 9. 当代政治通假词集解 10. 张学良－民族败类抑或民族英雄 11. 胡平：刘宾雁八十华诞盛会有感 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　“颜色革命”所起的作用是巨大而又深远的，它正在改变世界。“颜 色革命”所起的巨大作用就在于，人民可以不需要付出太大的流血代价而 是以和平为主的政治运动就可以使专制政权在瞬间被人民推翻，人民可以 根据大众的利益选择并组建新的政府。-- 羽林翼：世界“颜色革命”对 中国未来的启示 　　统一未必就是善，分裂未必就是恶。事实上，没有人会主张统一至上 。统一不可能至高无上。在统一之上，必定还有更高的原则：统一，用什 么原则统一？谁统一谁？如果你说统一至高无上，用什么原则无关紧要， 谁统一谁无关紧要，那么，你无非是主张成王败寇，主张谁强大就站在谁 一边；你无非是理直气壮地趋炎附势罢了。只有三国里的蜀国是例外。蜀 国弱小，却力主统一，又是六出祁山，又是九伐中原。俗话说，蜀中无大 将，廖化做先锋。其实蜀中人才甚多，只不过诸葛亮担心本地人喜欢“蜀 独”，不热衷统一大业，所以最后一定要找个外地人姜维接自己的班。明 知蜀弱魏强，胜算很低，诸葛亮为什么还非要坚持统一不可呢？在《后出 师表》里，诸葛亮讲得很清楚：“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托 臣以伐贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也，然不伐 贼，王业亦亡，唯坐而待亡，孰与伐之。”可见，诸葛亮坚持北伐，实际 上是以攻为守。你不打他，他要打你，趁现在汉朝刚亡，曹魏的江山还坐 得不够稳，人心多少还有思汉之情，王业还有一丝成功的希望。再拖下去 ，不但恢复汉室（统一）成为虚话，就连偏安自保（独立）亦不可得，只 有被别人灭掉，被别人统一的份了。可见，蜀国这个例外其实不算例外。 诸葛亮是何等聪明之人，他不是没打过“蜀独”的算盘，但是他知道“蜀 独”行不通，所以只好争取统一了。－胡平:家祭如何告乃翁？ 　　一群客居异域的中国人士，为一个“洋鬼子”办了生日聚会。寿星佬 Perry Link——林培瑞教授，普林斯顿大学国际知名的美国汉学家，也已 经六十岁了。时光过得太快了。转眼之间，一代一代的人来了又走了。 　　大参考3月合订本在此下载，欢迎各种形式的传播： 　　http://www.bignews.org/200503.zip (1.22 MB) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 东海一枭：以义抗暴－－中国民主化的大道 凡海内外忧民爱国之士，没有不对中共这个殃民祸国的专制恶党切齿痛恨 的，何况赤子情怀的老枭？很多年前，就有江湖豪杰劝我组织起来反共了 。日前有网友曰： "在目前社会的状况，必须建立一个有效组织地下反对 党，进行广泛细致长期艰苦的宣传动员，以中共之道还治其人之身，才能 聚集力量向专制集团施加巨大的压力。"云云。 　　我赞同在中国实现民主理想有必要"进行广泛细致长期艰苦的宣传动员" ，但不认为"以中共之道还治其人之身"是实现这一美好理想的正确途径。 古今中外的历史包括中共的史在内，已无数次证明，以暴抗暴的革命行动 ，不论成败，都是要付出血流成河尸堆成山的惨烈代价的。侥幸成功了， 以"万骨枯"换来一将功成，也不过是以暴易暴而已。暴力是一副负面作用 极大的虎狼之药，一条与仇恨和专制一脉相承的不归路，一把反噬的魔剑 ，不但要被革命者的命，也往往会反过来吃革命者的血。真所谓：你革我 的命，我革你的命，昔日革命者，也被别了命。（革命之话题很大，众说 纷纭。这里仅作狭义理解，指暴力革命。） 　　从现实主义的角度考虑，"以中共之道还治其人之身"，功效亦大是可 疑。盖中共对社会的监控力度和能力、对异己力量的镇压力度和能力都是 空前的。人民组党结社的基本权利早被剥夺得干干净净。在大陆秘密组党 ，风险之大，敢于参与者之少，不卜可知。如果不能公开宣传政见党纲， 不能公开发展党员，能有多大作用影响？局限于秘密小圈子，三五个人七 八条枪，冒随时受到严厉镇压的危险，如何"进行广泛细致长期艰苦的宣传 动员"、"聚集力量"？(按：经过这些年的网文熏陶，很多人民已经看透了 中共本质，明白了中国政治症结所在，说明大陆秘密组党时机成熟了。－ 智叟) 　　"还治"云云，只是一厢情愿。中共的恶，有国家机器、有数以千万计 的军警为后盾，它的暴是清清楚楚明明白白真真切切的；一小撮志士，纵 能恶敢暴，实力在哪？民众连枪亦不许持，赤手空拳，发动起来又如何， 义旗一举，应者寥寥。经过暴力镇压、利益收买这两手，中国人民的"革命 精神"早已萎靡不振。就算一小撮同志不怕死，有几个人敢积极响应主动加 盟、甘愿为民主大业牺牲自己小命呀。 　　地下党不一定是革命党，但即使不走以暴抗暴的道路，即然是地下， 要坚持下去，自非极端秘密不可（纵使如此，在无孔不入的监控之下，又 能坚持多久？），行事难免"偷偷摸摸鬼鬼祟崇"，遭人疑忌防范，反而让 广大民众对民运志士及民主运动更为疏离、畏惧乃至反感，为中共妖魔化 民运、加以迫害镇压提供更好的把柄和口实。 　　当然，万一老天开眼，中共开放党禁，把结社组党权还给人民，那么 ，真正的民主党派的出现，则为中国民主所必须。那时我亦不愿参与现实 政治，更不可能牵头组党。人贵有自知之明，我疏懒成性，怕受拘束，如 果每天时间不由自己掌握，行动不由自己安排，不得不见许多不愿见的人 、说许多不爱说的话、做许多不爱做的事，那种日子怎么可能适应呢，人 以为荣，我以为烦，人以为贵，我以为贱，人以为上天堂我以为堕火坑。 老枭佛道双修，虽未参破生死大关，于虚名浮利却参得颇为透彻哦；其次 ，民主政治，一切以选民的意愿为重，有所举动，费尽口舌，我不屑讨中 共的好，也不愿看匹夫匹妇的脸色；三呢，政治总是不净的，民主政治当 然比专制干净万万倍，于民于国更有着质的不同，但可以想象得到，民主 化之后，政界仍难免争权夺利勾心斗角现象，尤其是过渡时期。当代国人 道德之堕落、品质之败坏有目共睹，同道中人大人格自然没大问题，小人 格就因人而异啦，民主化的影子还没见着呢，一些民主志士们的表现巳让 我倒尽胃口。老枭大好男儿，千秋之士，焉能受同道中人的气，与人争一 日之长----这也不是我的特长，便自甘堕落想争，也争不过人家！所以， 我个人不擅长搞政治活动，更不擅长也不喜欢搞秘密政治活动，纵然那样 有于己于人于国有百利而无一弊，我也只适合做一个只对自己言行负责的 独脚大盗。 　　不过，我不反对别人那样干，不反对别人开展"一个阶级推翻另一个阶 级的暴烈的行动"，包括类似清末革命党人那样有组织有针对性的恐怖行动 。我将对那种大天畏的革命精神深致敬佩并视之为同道。那样的行动，参 与者是要抱持绝大牺牲精神的。就局部而言，或也可收"向专制集团施加巨 大的压力"之效，对于逼迫、推动中共往前走，不无裨益。况且，对于专制 暴政，人民有权进行各种形式的反抗、斗争，包括暴力革命。"闻诛一夫纣 矣，未闻拭君也"，连儒家二祖都认为暴力有时是正义的，汤武革命，吊民 罚罪，应天顺人。革命不是我反得了的，也不是一些善良文人或党用文奴 想告别就告别得了的。革命是否来临，其脚步的迟速，取决于专制统治集 团是否进行顺乎民意时势的改革及改革的脚步。 　　我不喜欢不愿参与现实政治，但在人人都享有罗斯福所言的"四大自由" 之前，我可能比任何人都关注现实政治活动，并对之进行深入的考察、独 立的思索、细致的分析，以我，一个诗人、一个民间知识分子的方式，鼓 吹民主，争取自由，维护人权，反对特权，鼓舞人心，团结同道，唤醒民 众，聚集力量，与专制主义进行公开而坚决的斗争！ 　　互联网为我的斗争方式提供了至佳利器，如某友赠诗所言：生电挟雷 何光怪，天下奇文出东海，枭鸣东海狐兔愁，裂地崩天天下快！几年来无 数相识不相识、体制内体制外、国内国外的同道，给我以种种关注关怀信 任支持鼓励爱护，收到赠诗、电邮、电话、qq无数。中共是敌人遍天下， 我则是朋友遍天下。多年前就有上将赠萧瑶（老枭笔名）以诗曰：月涌大 江涛,谁个敢逍遥?古今沙场上,诗人气最豪。我想我之所以至今未受到公开 的骚扰，与明里暗里众多的关怀信任支持鼓励有关，也不排除体制内认同 我观点或良知未泯的"有力者"给我以"暗中保护"。（顺便在此表达我深深 的感激并深深道个歉：我冗杂缠身又不会打字不宜笔聊，只能简短口聊，qq 、msn致意恕不回答，并非"摆架子"有意怠慢也。如有意见指教，有问题商 榷，欢迎同道们来电邮donhai5@hotmail.com，亦可致电0771 2611402）。 　　我是孤独弱小的，又是强大势众的。正义真理在我这边，时代潮流在 我这边，体制外抗争群体、体制内健康势力、国际自由力量都站在我这边 。我的力量，是真话的力量，真相的力量，真理的力量，进步的力量，人 性的力量，仁爱的力量，道义的力量，自由的力量。就象布什第二任就职 演讲所说"只有一种力量可以打破仇恨与宿怨的桎梏，揭穿暴君的权力伪装 ，让正直与宽容的人们重新获得希望，这种力量就是人类的自由"。 　　我多次对友人说过，不到个人绝路，勿轻言牺牲，不到彻底绝望，勿 轻言革命，不到国家绝境，勿轻言暴力。我寄望于民众的普遍觉悟，也寄 望了体制内有识之士的应时而动。喊打的人多了，豺狼也会变成过街老鼠 。当越来越多的人勇于起来维护自己的权益、自由和尊严，当越来越多的 人擦亮眼晴，觉醒良知，认清时势，那么，一旦时机成熟，一星之火可以 燎原，一根稻草可以压垮一匹骆驼，"一个赤手空拳的人可以打败一支军队" 。 　　所以我主张：以义抗暴！ 　　在儒家思想中，义是一个很重要的范畴。古人云，义者宜也，心得其 宜之谓义，也指行事之宜，社会认为合宜的道理和行为。又，在中华文明 之初，义在字源上与善、美同意。墨子则别出心裁地认为：义者，利之和 也［此言与著名的波兰自由派大知识分子亚当-米奇尼克所言不谋而合款曲 暗通呢。米奇尼克认为：民主是各种不同利益之间持续的衔接，是各种利 益之间孜孜不倦地寻求妥协。妥协是金色的，它不仅是美的，也是善的， 真的。得到的是共同需要的东西，而将各自不想要的东西搁置一边…妥协 寻求中间地带，其实现之日，民主即诞生。。何家栋（《灰色的民主和金 色的妥协-《通往公民社会》序》）］。 　　以义抗暴，就是以阳光对黑箱，以真相对黑幕，以高尚对卑鄙，以真 诚对欺诈，以自由对僵化，以慈悲对仇恨，以人性对兽性，以文明对野蛮 ，以和平对暴力，以君子对小人，以正义对邪恶，以壮美庄严对丑陋下流 ，以理想主义对犬儒主义，以光明正大对阴谋诡计，以坦坦荡荡对偷偷摸 摸，以堂堂正正对鬼鬼崇祟！一切善良、美好、和平、人道、理性、文明 、正义、符合国家与各阶级根本利益的事物、行为和方式，都是合乎义的 。以义抗暴，就是以一切公开、和平、人道、理性、文明的方式与中共作 斗争，光明正大、堂堂正正地反抗专制暴政，最后达到以义易暴以仁易恶 之目的。 　　孟子曰：仁，人之安宅也，义，人之正路也。荀子曰：行义以正，事 业以成。如果说以暴抗暴是以蛋击石的攻坚战，以义抗暴则是居高临下的 攻心战，它诉诸舆论民心人性，诉诸对立双方的尚未泯灭良知正义责任感 ，从思想上挖中共的墙基，从人心上缴特权的枪械，从精神上革专制的命 ；如果说以暴抗暴是迫不得已的偏径小路，偶尔一试的奇兵突出，以义抗 暴则是抗击专制主义的堂堂正正之师，是通向中国民主化的必由正路和光 明大道。 　　我亦不反对别人采取别人的方式方法手段策略。不论个体群体、地下 公开、在朝在野、为官为民，不论保守激进、左派右派、主和（和平）主 战（暴力）、改良革命，不论持什么主义走什么路径，只要能在制恶抗暴 反专制这一战策点上取得共识，我都视之为同道。大道能容，殊途同归， 只要大方向大目标一致，各门各派何妨各显神通？ (2005、1、30) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【悼念赵紫阳】清明节举行“洁白的哀思”活动倡议 　　四月五日，是赵紫阳先生辞世后的第一个清明节。 　　八九年六月，赵紫阳先生在良知和罪恶之间，选择了良知。由于这个 选择，他一直处于专制政权的软禁之中，直至离开人世。同时，也正是对 良知的选择，使赵紫阳先生的名字，从此同八千万中共暴政受难者的名字 永远联结在了一起。 　　半个世纪以来，有八千万同胞在中共暴权下死于非命，他们是历次运 动中被迫害致死的数百万工商界、文化界和知识界的精英，是“大跃进” 时期死于饥饿的数千万农民兄弟，是“文化大革命”中被摧残致死的千万 生命，是惨死于“六四”血案的坦克和机枪下的学生、市民，是因坚守自 己的精神信仰而在酷刑和黑牢中死去的西藏同胞、法轮功修炼者、基督教 和天主教徒们，以及持不同政见者们……是千千万万中共暴政的其他冤魂 。八千万生命——这个死亡人数8倍于第一次世界大战， 1.5倍于第二次世 界大战，53倍于法西斯纳粹在奥斯维辛集中营中杀害的犹太人，3倍于日本 入侵中国时屠杀的中国人数……八千万生命——被自己的执政者剥夺了生 的希望，活的权利。 　　为了祭奠赵紫阳先生，为了祭奠在中共暴权下死于非命的八千万同胞 ，为了历史的悲剧不再重演，为了回应全球“告别中共”、“退党、退团 ”及“退党自救”的历史大潮，我们向海内外的全体中国人倡议，举行“ 洁白的哀思”活动。 　　亲爱的同胞们，八千万的生命，应该让我们警醒了！迄止3月30日，公 开退党、退团的人数已超过55万，并正呈现几何增长趋势。只有告别任意 摧残国民的中共，中国才有希望；只有退出随意蹂躏我们同胞的中共，才 不会成为中共的祭品！ 　　清明节那天，让我们佩戴一朵白花、或将白花系在树枝上、或围一条 白色的纱巾、或披一件白色的外衣、或穿一双白鞋、一双白袜、或背一个 白包……让神州大地变成白茫茫的雪原，以向死难同胞的冤魂，表达我们 无限的哀思。 　　让4月悲凉的风将白色的希望吹进种子，让我们以“洁白的哀思”向苍 天和大地证明：我们的良知没有泯灭，我们的哀思将化为力量；告别中共 ，退出中共及其一切相关组织，让八千万冤死的亡灵，在今日13万万同胞 的觉醒中，获得重生。让中华民族，从此真正走向复兴。 倡议团体： 中国海外民主运动联席会议澳洲分部 中国海外民主运动联席会议墨尔本分部 中国海外民主运动联席会议悉尼分部 中国民主政党联盟秘书局 中国自由民主党 中国自由民主党大洋洲委员会 中国自由民主党新西兰分部 中国自由民主党悉尼分部 中国自由民主党墨尔本分部 中国工党 中国工党澳洲分部 中国工党悉尼分部 中国工党墨尔本分部中国工党 中国民联 中国民联澳洲分部 中国民联悉尼分部 中国民联墨尔本分部 民联阵澳洲分部 民联阵墨尔本分部 民联阵悉尼分部 中国民主党澳纽分部 〔悼念紫阳、告别中共〕澳大利亚悉尼筹备委员会 〔悼念紫阳、告别中共〕澳大利亚墨尔本筹备委员会 〔悼念紫阳、告别中共〕新西兰奥克兰筹备委员会 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 清明祭紫阳——当代中国最伟大的改革者 　　鲍彤 　　八十年代的赵紫阳是在中国的权力中心——中南海里度过的。1980年 到1987年，他担任代总理、总理，主持国务院的工作。1987年到1989年， 他担任代总书记、总书记，主持中共中央的工作。使赵紫阳进入历史的， 不是这些职务和地位。职务和地位在有助于他主持改革的限度内，曾经很 重要；离开了改革，这些东西对他就“无所谓”了。赵紫阳超越毛泽东和 邓小平之处，不是权力，而是他在这十年中所推动的改革。伟大的毛泽东 无非是改革的对象；至于伟大的邓小平，起先曾经是赵的支持者，最后转 变为他的政敌，不惜以制造天安门血案来断送中国通向民主之路，从而蜕 变为未来改革的另一个对象。毛和邓，实力比赵强，声名比他显赫，最后 都自我堕落，尽管生前死后不断化妆打扮，事实上都是中国继续进步的绊 脚石。 　　从上世纪五十年代起，毛泽东锻造了两条铁索，把中国人捆绑在960万 平方公里的祭坛上。一条是所谓“领导一切”，也就是一党专政。一条是 由政府（用国家的名义）占有、经营、计划和管制全社会各种经济活动， 毛把它叫做“社会主义”，其实应该称为毛式社会主义，或者国家社会主 义。 　　当时中国经济体制的根本问题是：国家（以及政府）捆住了一切企业 及其经营者和劳动者的手脚。作为省委第一书记，赵紫阳在四川主持了以 “扩大农民和工商企业自主权”为内容的 “经济体制改革试点”。到北京 担任政府总理之后几个月，赵紫阳立即显出了与历届总理迥然不同的观点 和抱负：别人把政府“加强”对企业的领导视为当然，赵在国务院常务会 议上却在谈笑风生中提出了“减强”。为了能够被更多的人接受，后来他 改用了“理顺政府和企业的关系”的命题。他在政府任内，在处理经济问 题时，坚决不替中央政府和地方政府抓权抓利，相反，他主动地、明确地 、坚定地责成各级政府对农民和企业“松绑” ，“减负” ，“放权” ， “让利” 。赵紫阳带领各级政府官员向政府开刀，“减”了名为“国家” 的政府，“强”了市场与社会。许多糊涂人以为，维护政府权力就是维护 国民经济全局。赵紫阳清醒到了透彻的程度：政府不是主体，农户和工商 企业才是国民经济的主体，政府应该为主体服务，忘掉主体就是丢掉全局 。 　　中国政治体制的根本问题是：一个共产党（以及政府），管制着亿万 公民（以及由他们组成的社会）的喜怒哀乐。“东西南北中，工农商学兵 ，党是领导一切的” ，这是毛泽东缔造的体制。在邓小平念念不忘的“四 个坚持”中，一党专制是命根子，其他三个是这条命根子所借以存在的理 由、招牌和手段。邓小平没有意识到引导中国进入法治社会的使命，也看 不到共产党必须在法律范围内活动才有可能得到正当的和正常的前途。作 为总书记的赵紫阳又显出了独特的观点和抱负：他坚决不替共产党争权， 不替党中央争权，更不替总书记争权。相反，他力求淡化和弱化一党专政 ，分解和制约党所拥有的绝对权力。在政治体制改革方案中，按照他的提 议，他本希望把党的作用严格限定在“政治领导”之内，即在一定时期提 出一定纲领以影响社会。作为代理总书记，他宣布政治局常委会不管审判 案子，不审查文艺作品。当选总书记后，他立即要求党的会议制度和表决 制度规范化，要求逐步推广差额选举。赵紫阳说服政治局通过决议，明文 规定企业活动的中心不再是企业的党委书记，而应该是企业的法人代表。 对于群众性的突发事件，总书记赵紫阳主张在民主和法制的轨道上，通过 社会各界协商对话解决；而不主张由党的中央或所谓 “核心” ，根据什 么天经地义，去“拍板”即作出判决。共产党内有些庸俗浅薄的领导人把 党性当作最高原则。赵紫阳和这些官僚有本质上的不同。对赵紫阳来说， 不尊重民意不体察潮流的党是没有前途的。他的潜台词显然是：社会比政 府更重要，人民比党更神圣，常识比教义更可靠。 　　赵紫阳把中国的改革概括为实行商品经济（即市场经济）和建设民主 政治。这个论断，尽管备受非议，但经受住了考验，至今没有人能够推翻 得了。他的观察力和分析力是很敏锐的。遇到社会现象，他不满足于仅仅 指出谁是谁非和孰利孰弊，他喜欢深入到制度的层面去穷根究底。对经济 问题如此，对政治问题同样如此。吴国光博士在《赵紫阳和政治改革》中 ，秉笔实录了赵在1986-1987年几次会议上对中国现行政治制度的积弊的批 判，和对未来改革的设想。赵在十三大把中国政治改革的目标定位为“民 主政治”，不是心血来潮，而是多年沉思和探索的结论。他是“在其位而 谋其政”的负责任的政治家，他的职责不同于理论家，也不同于鼓动家， 观察家。他说话，不造声势，不求轰动，不图痛快，而是告诉大家如何切 切实实去做。他不说没有把握的话，他所追求的，是办得到，办得有效， 办得成功。他讲话很慎重，负责任，力求准确，不喜欢发表“随感” ，只 是在必要的时候，才说必要的话。作为政治家，他这样严格地约束自己； 但是，他并不要求别人放弃各自的观点和风格。他理解每个人都有不同的 岗位和处境。他的愿望只是和更多的人在改革中合作。对探索未来的人， 对提出目前难于实现的建议或理想的人，他不仅能有礼貌地倾听，而且会 饶有兴趣地缔听——你完全可以放心，他决不会高举什么旗杆，把你打成 什么危害党国的敌对分子。 　　赵紫阳是在非常特殊的条件下从事改革的。对认准了的目标，他是不 屈不挠的。至于走直路还是走迂回曲折的路，不取决于主观愿望。在看清 了“社会主义”在中国的“实绩”之后，赵紫阳所做的，不是讨伐社会主 义，而是立论于“初级阶段” ，从而把毛泽东天天挂在嘴上的 “社会主 义” 冷藏起来——经赵紫阳提议，十三大批准，决定起码把它冷藏一百年 。“初级阶段”在别人嘴里可以只是四个音节，一个概念，到了紫阳手里 就得出了一系列有生命的结论，成了跟毛泽东所鼓吹的社会主义彻底诀别 的宣言书。“一个中心，两个基本点”是赵紫阳对邓小平的本质所作的深 刻而又切实的概括。当人们（包括邓小平自己）高举“四个坚持”那个基 本点的时候，赵紫阳总是无例外地提醒人们（也包括邓小平自己），不要 忘掉“改革开放”这个基本点，而且只有坚持改革开放才能服务于“一个 中心”，否则邓小平提出的“翻两番”的指标势必落空。每当“四个坚持 ”野性发作，“改革开放”就是牢牢掌握在赵紫阳手里的制动闸。1987年 邓小平一怒而废黜胡耀邦，几乎酿成不可收拾的局面，是赵紫阳把邓小平 拉回来了。1989年邓小平的最深最痛处被学生触动后，不惜孤注一掷，发 动了军事政变。结果，赵被非法软禁，改革的力量遭到摧残，改革的进程 夭折了。 　　紫阳是一位温文的长者，和他一起，如沐春风。他与人为善，善与人 同，改革的人越多越好，大家一起和衷共济。他会让步，善于让步，可以 等待，也可以妥协——为了替改革减少阻力。每个人都有自己的理想，从 而产生选择：有所为，有所不为。我和紫阳相处十年，夙夜在公，我能理 解他的路是怎么走过来的。他因同情弱者而在白色恐怖下，以十三岁的稚 龄加入共青团，因反对法西斯侵略而加入抗日游击队。他青年时期曾醉心 于马克思和毛泽东。文革前他长期任广东省委书记，毛泽东和党中央的指 示，广东城乡老百姓的喊得出来的呼声和压在胸中的心声，香港街头巷尾 的现实和舆论，都在赵紫阳心里发生过深刻难忘的影响。终于是那场血雨 腥风的文化大革命，使赵紫阳得到了新的生命。用他的话来说，“文化大 革命使人大彻大悟。”彻悟了的赵紫阳，以改革为第一生命。改革是他作 出“有所为”和“有所不为”的各种选择的基准。你不准我迈两步，我迈 一步；我迈不开大步，先迈小步；客观条件不利于长驱直入，那就步步为 营。他看透了邓小平只搞经济改革不搞政治改革的底线，他曾经试图在这 条底线下尽力而为，但是办不到。到了必要的时候，他必须说必要的话。 1986年，尽管那时还没有掀起眼下这种风卷残云般国有资产流失的狂潮， 但官商勾结权钱交易已经显露。民主和监督的必要，政治改革的必要，摆 在经济改革面前。不管邓小平对政治改革一贯心存多大疑忌，赵紫阳向邓 一再指出：不搞政治改革，经济改革再也搞不下去了。得到邓小平认可后 ，赵紫阳不仅从配合经济改革出发，而且从国家长治久安出发，提出了全 面改革的方案，把邓小平1980年开出的那张从来不打算兑现的空头支票— —“使民主制度化法律化”——牢牢锁定为政治改革必须达到的目标。是 的，到了必要的关头，必要的话就非说不可，其他都无所谓。当1989年5月 17日邓小平违背中央政治局 5月10日决议，悍然决定动用军队对付学生的 时候，赵紫阳以光荣的一票，进入了永生。 　　邓胡赵并存的格局，本来有可能使中国以最小的代价，平稳地转上现 代化的普世大道。但邓小平毁了改革，毁了中国这个大我，顺便也毁了他 自己那个小我。他在惊惶失措中发表的南巡讲话，是天鹅的最后一歌。他 无视赵紫阳1986年“不搞政治改革，经济改革搞不下去”的警告，在万马 齐喑下开足马力重新启动经济改革。但在黑箱中作业的那些力度极大的演 出，从地产市场、金融市场到国企改制，每一步都以极大的力度替腐败者 打开了不受监督的大门。和赵紫阳的名字连在一起的改革，是城乡居民普 遍受益的改革。和邓小平南巡讲话连在一起的改革，则以最短的时间，最 高的效率，把中国建成为腐败者最大的乐园，它在普遍贫困、“白手起家 ”的基地上，劈开了最惊人的贫富鸿沟。 　　语云，千秋功罪，盖棺论定。邓小平的功，主要在于支持了以赵紫阳 为代表的经济改革；邓小平的罪，主要在于扼杀了赵紫阳主持并得到十三 大批准的政治改革。从这个意义上说，邓小平一盖棺，赵紫阳就论定了。 赵紫阳所做的工作和所起的作用，同胡耀邦所做的工作和所起的作用一样 ，至今活在中国的现实生活之中：平反冤假错案不可能逆转，真理标准不 可能遗忘，市场经济也不可能逆转，民主政治也不可能在中国公民的议事 日程上砍掉。改革中途夭折，是胡耀邦赵紫阳死不瞑目的大憾。实现前人 的遗志，落在我们十三亿后死者肩上。中国改革的最后成功，要靠全体公 民坚韧不拔，前赴后继。中国公民中有千百万改革者，赵紫阳是其中的一 员。在中国共产党内，也有许多改革者，赵紫阳也是其中的一员。去年开 两个大会，说中国出过两个最伟大的人，一个毛泽东，一个邓小平，今年 听说又出了第三个，他“改变了中国” 。听到如此好听动人的歌，我不得 不说，当代中国最伟大的改革者，不是被喇叭吹得最高的“三个伟大” ， 而是被幽禁终身，最使某些人咬牙切齿和胆战心惊的赵紫阳。我敢肯定， 我用白纸黑字明明白白写在这里的这一论断，比那些响彻云霄的“伟大” ，离谬误更远，离真理更近，更经得起考验。 　　紫阳千古! 　　作者鲍彤为前国家经济体制改革委员会副主任、中共中央政治体制改 革研究室主任　　——原载《争鸣》杂志2005年4月号 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 蔡咏梅：销毁中共物品是反洗脑 　　大纪元记者梁珍香港报导:《大纪元时报》3月22日刊出《关于销毁中 共书画旗徽等物品的倡议》后，海内外不少民众已经开始自发的清理和销 毁家中共产党的物品，但也有一些人认为这是走形式。就此，记者专访了 《开放》杂志执行编辑蔡咏梅。 　　蔡咏梅认为，大纪元这个倡议很好，是从思想中摆脱中共控制的重要 一步。她说，退党是从组织形式上脱离中共的影响，而销毁中共书画旗徽 是思想上退党，是“反洗脑的还原”。蔡咏梅指中共的洗脑宣传是从幼稚 园开始，渗透到人的每一个细胞，每一个在中国大陆生长过的人都受到影 响。她引用了古语“知行合一”指出，既然明白了，就要主动清理中共灌 输的思想毒素，解脱中共洗脑形成的思想枷锁，也可以帮助其他不明白的 人认识中共的本质。她认为，要彻底摆脱党文化的控制，下一步还需要从 头脑中纠正中共的一些名词。 　　中共洗脑无孔不入 　　蔡咏梅说，中共洗脑无孔不入，将它的逻辑和意识形态，对现实真理 的扭曲，全部灌输到老百姓思想中。因为极权主义（包括纳粹和共产党政 权）和其他政权不同：其他政权只是控制政治权力，而共产党不仅控制资 源与权力，更控制人的思想，整个思想行为方式全部都要按照它们的方式 来做。共产党上台以前的历史真相，也要全部进行全面重写，把所有不符 合它的东西全部删改。 　　她举例说，中国大陆的幼稚园唱的是“我爱北京天安门”。后来大陆 一个专家质疑这首歌，指小孩子不会爱一个抽象的政权，儿童的心灵里面 它一定喜欢爱鲜花、爱猫狗，绝对不懂去爱一个政权、皇帝、教主，但中 共从小对中国人宣传这些。 　　蔡咏梅又指出，中共的宣传带有神权政治和暴力文化。比如一般宗教 如佛教、基督教都有属于其教的带有意义的符号，而共产党的符号也有特 别含义：共产党的国旗，五星红旗里面的大星就代表共产党，表示中共就 应该统治你。 　　为了表示它代表人民，共产党什么名称都要加上“人民”：人民币、 人民法院、人民政府。对于共产党、人民、民主之间的关系，蔡咏梅提到 了一个具讽刺性的现象： “所有的共产党国家都喜欢在自己前面加一个人 民或者民主的字眼，不过，一旦它们实现民主的时候，都把这些（共产党 强加的）字眼取消掉。” 　　蔡咏梅又说，共产党宣传暴力哲学，所以很崇拜红色：红海洋、红太 阳，国旗也是红色的。为了令到暴力哲学深入人心，所以告诉小孩子红领 巾是鲜血染成的。她认为，对小孩子灌输这种概念是非常恐怖的。 　　要把中共咒语解咒 　　蔡咏梅认为，退党是很好的，可以从组织形式上和中共一刀两断，但 还要在思想上退党，这就要清洗党文化所造成的影响。她说：“中共就是 一个邪教，用一套意识把你思想控制住，你就变成一个没有思想的人；被 他奴役的人，你要变成一个自由的人，你一定要把它的东西去掉，等于它 给你念咒语，你要把它的咒语解咒。” 　　她又表示，要彻底摆脱党文化的侵蚀，下一步还要从思想中纠正党的 词汇。比如“解放前”、“解放后”的提法，在1949年前，没有分农民是 上等公民还是下等公民的，但共产党上台后，却把全国70%的人变成下等公 民，她反问：“这样的做法你说是解放他们还是奴役他们？当然是奴役他 们。” 　　另外，蔡咏梅说，“新中国、旧中国”、“人民子弟兵”等词汇也要 弃用，目前最重要是要分清中共和中国。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 形象的力量－－推荐陈沅森长篇小说《佛怀煽仇录》 　　胡平 　　旅居加拿大的陈沅森先生写的《佛怀煽仇录》，也许是迄今为止唯一 的一部从反面揭露中共?土改?真相的长篇小说。正如作者自己所说："土 改”过去半个多世纪，地主尸骨早已灰飞烟灭。如果作者这一辈六十多岁的 老人再不写出来，时间无情地推移，土改的罪恶将随着人世沧桑而湮灭。 幸存者有责任把当时的真相告诉后人。笔者怀着对两百多万枉死的地主深 深的同情和敬意，为完成这一历史重托贡献了一己微薄之力。? 　　说来简直令人难以置信，尽人皆知，在共产专制下的中国，尤其是在 毛泽东时代，地主富农毫无疑问是受害最深的一个群体：他们遭受迫害的 时间最早，受迫害持续的时间最长，受害的人数最多，程度最烈，但让人 难以原谅的是，他们的苦难也被遗忘得最彻底。在毛泽东时代中国出版的 文章书籍，凡是提到地主富农的，无不充满了对地主富农的极度丑化和诬 蔑，产生了极其恶劣的影响。改革开放以来，像这种纯粹丑化诬蔑的文章 书籍是少多了，但是真实地描写地主富农，还地富以本来面目的作品仍然 相当少见。不要说在言论不自由的的国内，甚至在言论自由的海外，这样 的作品也寥寥无几。在这种情况下，陈沅森先生的这部长篇小说就显得格 外珍贵，格外值得我们大家关注。 　　不久前我曾撰文《谁来写？》。在那篇文章中，我主要是从陈桂棣、 春桃夫妇的报告文学《中国农民调查》谈起，讲到我们还需要《中国地富 调查》。我们需要对地富的状况有完整的和详细的了解。要有统计数字， 也要有个案分析。我在那篇文章里强调的是各种非虚构的调查、统计、描 述和研究。我没有提到像小说这种虚构类的文字表达方式。我并不是不重 视虚构类文字的作用。其实，虚构类文字也有其特殊的功能。在塑造人物 形象方面，虚构类的文字常常要比非虚构的文字更有力量。 　　正像陈沅森先生所说：?如果请中国大陆四十岁以下的年轻人谈谈对地 主的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：地主依靠出租土地剥削农 民为生，是封建社会的一个剥削阶级。他们横行乡里，无恶不作......， 其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和刘文彩......。经过几十年的宣 传、渲染和灌输，一提起地主，人们便联想到这四个大地主的丑恶形象。? 这就是形象的作用和力量。 　　人不只是理性的动物，人也是感性的动物。事实上，对大多数人而言 ，感性大于理性。塑造形象，编构故事，能够直接影响到人们的情感和想 像力。就这点而言，文学的作用大于哲学，小说的作用大于论文。应该承 认，不少人在想问题、作判断时，常常不是靠理性的分析与论证，而是靠 形象、靠想象；不是靠理论，而是靠故事。相比于理论和概念，故事和形 象的一个显著优势是，它们更容易引起人们的兴趣，更容易被人们接受， 更容易被人们所记住。它们无须乎经过人们的思考便可直接地印入人心。 一旦印入人心后，它们又可以反过来促进人们的理性思考而影响人们的感 情、判断和行为。在帮助人们设身处地，感同身受的理解和同情他人时， 虚构类的文学艺术往往能最好地发挥这种功能。 　　《佛怀煽仇录》这部小说描写的是江南某省一个名叫?佛怀?的偏僻乡 村土改的故事。主人公王殿臣是个大地主，从小深受儒家思想熏陶，为人 公道，乐善好施，深受乡民爱戴。面对土改的红色风暴，王殿臣逆来顺受 ，决心交出自己的全部财产，归顺新朝。但是按照共产党的阶级分析和阶 级斗争理论，王殿臣就是地方?反动封建势力?的代表，因此必须剪除。尽 管乡民们都在为王殿臣求情，就连最先派去的土改工作组里也有人认为王 殿臣应算开明地主，予以保护。但是在那些手握大权的上级领导人眼里， 那愈加证明了王殿臣?阴险狡猾?，是新生红色政权最危险的敌人，更是非 杀掉不可。佛怀乡本来民风淳朴，生活宁静，然而，一场土改彻底摧毁了 原有的生活秩序，造成了相互仇恨，相互杀戮的血腥场面。令人惨不忍睹 。 　　《佛怀煽仇录》这部小说当然是虚构的，但是却有着极为坚实的事实 基础。土改时，作者11岁，随小学生队伍坐在斗争台下，目睹斗争地主的 惨烈场景，书中许多人物、故事都是亲见亲闻，有些则是长辈、亲友暗中 相告。通读此书，我感到作者的描述是真实可信的。尤其是大地主王殿臣 这一人物，给人留下深刻印象。尽管在理论上我早就知道，地主绝非都是 黄世仁、周扒皮一类人物，但是在我的脑海里也缺少正面的地主形象。不 说别的，单单是作者为我们塑造了王殿臣这样一个真实可信的正面的地主 形象，《佛怀煽仇录》就为当代中国文学作出了重要贡献。 　　《佛怀煽仇录》这部小说，长达二十二万言，早在2003年3月就发表在? 万维读者网络www.creaders.net网墨专辑 陈沅森专栏?。作者希望这部书 能够用纸质载体出版，并希望将来还能把它改编成电视连续剧。但遗憾的 是，至今尚未有一家出版社出版此书，实令人愤愤不平。在这里，我呼吁 有眼光的出版家尽快出版这部小说，我也希望有朝一日这部小说能改编成 电视连续剧。除非到了这一天，人们一提起地主富农，脑子里不再是或至 少首先不再是浮现出黄世仁周扒皮一类形象，而是浮现出王殿臣一类形象 ，否则，两百万枉死的地主亡灵将永远死不瞑目。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 提高民族自尊心和自信心 送交者: 辛灏年 于 April 01, 2005 03:34:38: 　　辛灏年：刚才提到了提高自己的民族自尊心和民族自信心。这是一句 总的话，因为共产党这个马列邪教和马列子孙集团，在这五十多年的专制 复辟统治当中，确实把我们的民族自尊心和自信心毁坏到了难以设想的地 步。所以我们有一些愤世不平文人、知识份子、包括我们自己在内，经常 对自己的民族横加鞭笞和谩骂，动不动就是我们民族的劣根性，我们文化 的劣根性，把自己的民族和自己的人民看得一钱不值。 　　那麽具体来说是甚麽呢？在大清之前，虽然元朝的入侵和满族的入侵 曾造成过汉民族自尊心的一度衰弱。可是他们用武力打败了我们，亡了我 们的大宋，亡了我们的大明。可是我们悠久的、优秀的中华民族文化却同 化了他们。所以我们的民族自尊心不但没有消失，更因此而能够绵延和发 展到今天。也就说，我们虽然在武力上打不过野蛮的部落，可是我们用我 们优越的文化影响了、同化了这个部落。满族没有了，大家要知道，几乎 没有了。慈禧太后的心中是要做中华的千古一後的；大清的康熙皇帝是要 做中华民族的千古一帝的。所以不论是元，还是清，亡了中国却做了中国 的皇帝，成了中国的朝代，继承了中华民族的文化，这对於我们中华民族 的民族自尊心和自信心的延续和发展，是起到了相当大的历史作用的。 　　而我今天要讲的就是：这是一个非常有力的证明。它证明了甚麽，证 明了辛亥之後，在苏俄的命令、扶植、指挥之下所建立起来的反民族、反 共和、反人民的马列邪教集团……我刚才讲的它反民族、反民族进步、反 民族团结，但它的结果是甚麽呢？结果就是我们民族自尊心和民族自信心 的荒芜和磨灭。它的一个具体结果是甚麽呢,就是使得我们对中国人民一百 年来走向共和的艰难历程完全茫然无知。我们不知道，1911年之前中山先 生和他的中国同盟会，还有当年的革命志士们，是怎样的肩负着民族、民 权、民生革命的历史重任，推翻了满清王朝、建立了自己的第一个共和国 家。我们甚至更不知道蒋介石先生怎样秉承孙中山先生的教诲，领导北伐 ，打倒军阀，重建共和的中华民国南京政府。我们甚至不知道那八年抗战 是中华民国国民革命军打的，我们还误以为是那个不要祖国，出卖祖国的 中国共产党打的。我们甚至不知道在抗战胜利结束之後，在四五年到四六 年、四七年短暂的两年不到的时间面就继承着国民政府在抗战期间、就是 在烽火满天的岁月里面，就已经开始了民主宪政的建设，真正地开始了制 宪的工作和行宪的工作。我们甚至误以为是那个国民政府反动，不愿意行 宪而被共产党一举推翻和消灭了。由於我们对这一切──我们的先人和前 几代中华儿女追求共和的艰难道路完全不懂和不通，所以我们才丧失了我 们今天的人民、我们的民族是不是也能像其他先进国家一样“走向共和” 这样一个光明的希望和追求。我们失去了这个最起码的信心，是因为我们 不了解我们一百年多年来我们的民族、国家和人民是怎样在走向共和的道 路上艰难、反覆、困顿地前进着的。我们生活在漫长的专制复辟统治之下 ，看不到一点点民主和自由的阳光，我们以为世界从来就是黑暗的，太阳 从来没有升起过。这一点特别重要。 　　第二个特别重要的是，由於我们对西方的了解已经偏限於只认马列， 不认其他。我们甚至於在对世界历史的研究当中，把欧洲开始兴起的所有 共和国，都指斥为资产阶级的共和国和资产阶级革命的结果，而必须用无 产阶级共产主义革命去推翻他，打倒他。这样我们就不了解英国、法国、 德国、俄国和一切从专制走向民主的西方共和国家，是怎样艰难地完成共 和的，是怎样的如同我们一样走向了共和的。我今天不能就这一个问题来 做一个专题的发言。如果我能就这个问题深谈的话，我就可以谈一谈英国 、法国、德国和俄国──他们所经历的道路历程和我们自辛亥前开始走到 今天的这个追求共和的道路，是完全一模一样的。他们的共和不仅被打倒 过，被推翻过，他们的专制复辟势力不仅复辟得逞过，而且也经历过漫长 的专制复辟统治。只存在过短短八个月的俄罗斯共和国，只有八个月就被 列宁的十月背叛所彻底推翻，灭亡了整整七十四年。1991年在莫斯科广场 上面，刚刚才推翻了共产党，七十四年前就已经灭亡了的俄罗斯共和国的 叁色旗就开始飘扬在俄罗斯大地的上空。这说明了甚麽？法国的专制势力 曾经叁度推翻共和国，法国的民主势力曾经两度重建共和国，前後共达九 十九年的时间，才把法国人民走向共和的道路完全确认和确立了下来。我 们如果对这些很应该进行比较的东西看清楚了，了解了今天世界上所有的 先进国家曾经走过、而我们今天正在行走着、还没有完成的这一条走向共 和的道路，我们的民族自信心，我们的民族自尊心不就是可以失而复得了 吗？ 　　如果我们一方面对自己的民族历史、民族文化、我们的共和道路有了 清醒的认识，一方面又在对比的过程当中，了解到我们中华民族和中国人 民一百年来走向共和的历史，是世界走向共和历史的一个部份，完全相同 ，高度一致，我们还担心甚麽共产党没了我们怎麽办。我们还用担心我们 自己不能继承我们的共和先贤的道路，走出另外一个共和的天下来吗？如 同英国、法国、俄国、德国所有的优秀的民族一样吗？所以，我认为根本 的问题就是讲真相，了解真情，理清楚一百年来中国人民走向共和的基本 历史道路，搞清楚世界共和进程的基本的范畴和方向，寻求这个高度的一 致性，从而走出我们大中华民国走向共和的最後胜利明天！谢谢！ 　　革命与复辟 　　问：昨天的《华尔街日报》题目是《斯大林还活着只是带着普廷的面 空》。现在普廷把苏联倒退以後，他重新把权力缩到集中。在过去的几年 内苏联出版壹佰多本赞扬斯大林的书。但民意测验表明呢，72％的苏联人 支持他这样，　认为是必要的。苏联已经没有媒体自由了，在共产党倒了 之後有回覆，这是很有趣的现象。 　　我想如果大家思想不改变，中国也有可能在不断期望好皇帝，现在中 国帝王将相的戏剧到处都是，共产党正试图把我们人民的思想弄歪呢…… ，所以，如果共产党倒了之後再出现一个强人，那也有可能出现再反覆。 这个现象是不是值得注意，请辛教授和各位做一个评述。 　　辛灏年：你向我们提出了两个非常重要和重大的问题。第一个问题就 是你刚才已经提到的反覆的问题。甚麽是反覆？我举两个简单的例子，一 个是自然界的，一个是生活里面的。我们今天正处在严寒的冬天，可是有 一个伟大的诗人曾经写过一首诗，他说，“冬天已经来了，春天怎能遥远 ？”可是我想问一下，当真立春之後，春天就来了吗？当真说春天来了， 春天就真的来了，就温暖了，柳树发芽了，鲜花开花了？不是的。立春之 後，但我们认为春天已经来了之後，很可能还来几场狂风暴雪，直到这几 场狂风暴雪越来越小，消融的越来越快，然後绿草青了，杨柳抽芽了，那 个春天才真正的来了。它就说明大自然在季节的转换过程当中，是一定存 在着反反覆覆的一个过程的，乍暖缓寒的过程的。 　　那麽人类历史上，当一个社会的制度经历了几千年、几百年，而需要 进行一个根本的转型的时候，他是说转就转的吗？不可能。他一定也有一 个反覆的过程。例子就是，俄国爆发了共和革命，又出现了共产专制复辟 ；法国爆发了共和革命、建立了共和国，却出现了叁次复辟。所有的国家 ，几乎都出现过这种情况。这里有两个原因，第一是被推到的复辟势力， 旧政治势力是一定想打回来的。这是一个人之常情的事情。第二个，一场 革命一声枪响，可以颠覆一个王朝，可以推翻一个政权，可是几百年、几 千年所产生的那个历史文化思想不是一生枪响就可以被送进坟墓的。它随 着我们世世代代人的延续，而会长期地在我们的思想文化和灵魂里面在起 着作用的。有人说，袁世凯是一念之差复辟帝制，葬送了中华民国的一部 份历史，也葬送了他自己。难道当真是一念只差吗？《走向共和》里面的 一句台词写的好，“几千年中国的帝制，早就在袁世凯的心面埋下了帝制 的种子”，也就是想做皇帝的种子。我们必须认识到旧的思想文化在专制 方面所留下来的影响不是一天能够消灭的，它就是专制势力、和各种旧势 力企图卷土重来、甚至复辟成功的一个社会基础，我们必须认识这个问题 。 　　你刚才所将的情况，我现在就可以来回答你了。我1994年到多伦多， 1995年到美国。我一到美国，走在纽约的地铁里面，我就有一个非常有趣 的感觉。我看见纽约地铁里面，许多的车站里面都挂着通红的玻璃盒子， 这个盒子上面印桌一个前苏联的镰刀和斧头，镰刀和斧头的图案下面有一 些英语， “The cold war is coming again，Please join the communist party ！”（冷战又将开始，请参加共产党！)，全是流亡在美国的前苏联共产党 们在抒发他们复辟的梦想，希望重启美苏冷战，希望俄国已经垮台的共产 党重新登上政治舞台。这就很符合我所讲的革命与复辟的关系，即代表民 主和专制的反覆较量。 　　不要以为1991年苏联人民推翻了74年的共产专制，迎来了俄罗斯共和 国的重建，就以为大事完了。当时我就跟我的太太说过，苏联未必不存在 着未来实行复辟专制的可能性，到纽约的地铁里面去看一看吧。我在我《 谁是新中国》这本书最後改定的时候里边加了一条注解，我就把这个东西 写进去了。可见专制复辟的愿望，只要专制的势力、专制的思想文化还存 在的一天，它就有可能继续存在一天，它就有可能卷土重来。只不过它每 次发出的能量会越来越小，它每一次维持的时间会越来越短，直至最後终 然消灭。这是第一个问题。 　　你谈到的普廷的问题，这又是第二个问题。它说明了甚麽？说明在共 和制度创建之後，或在恢复之後，仍然存在着专制复辟的威胁。因为正如 我刚才所讲的，我们不能够去立即把所有的专制思想全部消灭和枪毙掉， 我们甚至没有能力去铲除专制思想的土地和土壤。可是我们必须明白一条 ，那就是孙中山先生有一个非常高明的理论。甚麽理论？“训政”的理论 。甚麽叫训政的理论？有很多朋友都拿这个来攻击孙中山先生，真是大错 特错。所谓训政，就是建立一个有力的共和政府，以镇压形形色色复辟势 力的反扑，维护共和成果。第二，从人民开始学习民主的思想，训练民主 的手段，从县开始进行逐级的自治的建设，以造成自下而上的共和成就， 确立共和制度，确认共和国。 　　普廷，他在做甚麽，从好的一面来讲他要实行训政，否则俄国那些想 变天的共产党，还会把俄国的天变回去。从另外一面讲，超越了训政的范 围，就是专制复辟；超过了权威的限度，就是独裁回归。在这个问题上是 非常难把握的，可是任何一个以共和自命的领袖，都必须把握好它。只要 把握好这个分寸才能够使得训政能够不成为专制复辟，才能够使得权威不 成为独裁专制。 　　所以，我们中国的未来可能还会遇到这样的问题。共产党五十多年的 专制复辟统治早就在我们几代中国大陆的人心埋下了一颗颗独裁的种子， 一颗颗要做伟大革命领袖的种子。你们看看今天的海外，才多少人士啊， 就已经有七、八头十个政府了。将来中国大陆，一旦共产党垮台，我们就 不得不面临着一个解决混乱的问题。从长远看，它不可怕。从短暂来看， 却不得不重视。如果我们不重视它的话，它就会造成更进一步的混乱。如 果我们不重视的话，就有可能普廷这样，不是训政，而是回归专制。这样 的危险，中华民族和中国人民是不能再承担了。 　　《谁是新中国》是这样诞生的 　　问：辛教授我想问一下，您的父亲是右派，问一个您伤心的问题，您 能不能谈一下他是怎麽被打成右派？您现在这样自由的思想，您受到过中 共怎样的迫害？第二个问题，您谈到“六四”让真正您走出自我，敢写出 来。您最先是怎样认识中共的邪恶的？ 　　辛灏年：我的父亲是个教师，用他自己的话来讲，他曾经帮过很多共 产党员。他1927年武汉大学毕业，是在共产革命的窝子里面成长的那一代 年轻人。我的整个家庭除我以外都是共产党员，只有我不是。他们有没有 退党，我就不知道了。但是有一个最基本的东西，他（我的父亲）毕竟还 是一个有良心的知识份子，他打右派的原因很简单，只说了一句话，“我 觉得共产党不太懂教育。”就这一句话，就打了右派，然後由当了历史反 革命，然後就被抓起来五年，关了一年零十个月以後给放了出来，就这麽 个过程，共产党打人抓人都不需要太多理由。当然这给我个人的生活带来 了很大的磨难。不过我承认，由於我的哥哥姐姐年纪比较大，我是老小， 我没有吃太大的苦。如果我吃太大的苦，一、我当不了作家，二、我写不 了《谁是新中国》了。因为我的文化水平只限制在小学水平，那我怎麽可 能干这个事。所以在父亲在被打成右派後来的後来那些岁月里，大苦未吃 ，气没少受，所以养成了我能够忍耐的习惯。《谁是新中国》这本书的诞 生是忍耐的结果。我讲的是心话。 　　第二个问题，你问我八九年前就在搞《谁是新中国》的研究了。那个 时候“谁是新中国”这五个字在我的脑海里还没有。我是怎样走上这条路 的？我是79年在《北京文学》发表了一篇小说，後来全国很多刊物都转载 了我这篇小说，我就一举成名成了个小作家。到了80、81年的时候，我的 作品已经发表了很多，可是最後中国作家协会的一些个负责人给我下了个 结论，说我的作品只能存在，不能提倡。我由於年轻，心不服气，嘴里不 敢讲，但我还是冒出一句话，“你们提倡的哪有甚麽好东西！”我还是坚 持我行我素，这是与性格有关系的，我说不了假话。可是到了83、84年， 我觉得十分困难，我越写越困难。因为写作和出版是互相的。不能出版的 东西，你写作的兴趣和动力就会大减。可是我已经成了作家，已经成了中 国作家协会的一个专业作家。如果我不能写作的话，我就不能保住这个基 本的作家职业。那我怎麽办？结果我的哥哥跟我说了一句话，“文化大革 命十年你没有瞎胡闹，你读了十年书，你的基础很好。你不如写历史小说 去。”他那句话“害”了我。可我当时却想，对了，我去写历史小说，可 是对太古的，我没兴趣，所以，我就想研究辛亥革命以後的历史情况。我 这不研究还好，我这一研究啊，就一脚踏进去、十年回不了头了。我没想 到我一走进去以後，我发现怎麽全是谎言啊？就像刚才贺先生讲的北上抗 日，那日本人在东北，它往西北逃啊，怎麽叫北上抗日呢？它明明只有两 万的的军队困守在陕北，它却能领导了五十万军队的上海抗日大战吗？怎 麽可能？这就是你所说的常情常理。这些问题我一个一个的解扣，我解了 一百多个，我发现它全是谎言嘛。你知道，从小虽然是右派份子的儿子， 可是十叁岁我写的第一首诗还是“党啊，我的母亲”，虽然我饿着肚子咕 咕叫──党多厉害啊。所以在这种情况下，我很痛苦。我面对我发掘出来 的一百多个历史问题，感到了一种裂肤和割肉的苦痛。怎麽办？继续走下 去，还是就此而止？不行，我得走下去。它虽然使我感到很痛苦，却引起 了我极大的兴趣。把我从少年时代已经潜藏在内心中的反叛思想，就像一 根火柴似的，轰然点着了。就这样，从83、84年开始，我就做了这几个方 面的研究了，一个是中国现代史的研究，一个是中国古代史的研究，一个 是世界民主革命史的研究，第四个是世界各专制国家专制改良史的研究。 这几个研究在89年前基本完成。革命与复辟的理论，反覆较量的理论，也 基本在我心中形成。那时我还是没胆量的，就像我刚才讲的。我曾经跟台 湾一位很有名的专家说过，我说你写一本书骂老蒋、骂国民党、骂民进党 、骂李登辉都没事，你还可以当研究员，做教授。可我要写一本书否定共 产党，那就是杀头的。你得有拎着脑袋的胆量，才敢去干这个事啊！所以 在89年之前，我基本思想已经成熟，理论链条也已形成，卡片作了两万张 ，可是我就是不敢真写啊！89年，我谢谢89年，它在背後猛猛地推了我一 把，使我下定了决心。我开始封笔不写小说，进入了全方位的历史研究。 　　94年出国之前，我曾经对着镜子里的我说过一些话：“高尔品啊，高 尔品，你这一辈子说不定是要惨遭横死的啊！”可是我也想通了，我对自 己说我想通了。因为“人生怎麽个活法，反正都是一个生命的过程；人生 怎麽死，都会有一个死法……” 我不管它了。我就是这样下了决心出来的 ，就是这样地出来以後，开始实际地进入了《谁是新中国》的写作。更在 叁年多五十多场讲演中，在和中国留学生们交流，和海外学者交流的日子 里，确定了我的信念，证明了我对这个问题的看法基本正确，这样才写完 了《谁是新中国》。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “中国人素质差”是怎么造成的？ 　　魏清源 　　中共前总书记江泽民在接受CBS记者华莱士采访时，对“中国为何依然 没有实现普选”的问题，做了这样的回答：“中国人素质差”。中国人怎 么会“素质差” 呢？很多中国人从上小学就知道：“中华民族有悠久的历 史，有五千年的灿烂文化”“我们的祖先勤劳、勇敢、有智慧”“我国是 世界上四大文明古国之一”，怎么到了今天反倒成了“中国人素质差”呢 ？近五十多年来，中共不是一直宣传在“伟大、光荣、正确”的共产党领 导下不断的“从胜利走向胜利”吗？ 　　声称“党比母亲还亲”的中共的总书记江泽民在世界媒体面前公开侮 辱中国人，为了其党的独裁专政声称“中国人素质差”。纵观中华民族发 展的历史，源远流长，中华民族可称得起是世界上最优秀的民族。但是到 了近几十年，确实让很多外国人及海外华人在叹息着：“中国人素质差” 。我们很多中国人更有刻骨铭心之感。 　　其实，中国人的素质一点都不差。那么，“中国人素质差”是怎么造 成的？说白了就是中共破坏中华民族的传统文化和道德、并强制中国人接 受西来的共产邪灵造成的。你只要站在客观的角度上，研究研究中国近几 十年来的历史，中共一次次的运动迫害、摧残、虐杀真正的文化及文化人 才，压制、打击、扭曲、扼杀中国人的思想和灵魂，你就会痛心疾首地感 到“中国人确确实实被中共的党文化所蒙蔽、所欺骗”。 　　一、回顾五十多年来中共不同阶段迫害的事实 　　中共1949年统治中国不久，就大刀阔斧的开始了一直延续到今天的对 文化人才、知识分子的迫害与虐杀。下边就不同时期举出一些典型事例， 供大家分析与深思。 　　五十年代，1953年在全国开展了猛烈的批判胡风运动。胡风因坚持自 己的文艺思想，刚直不阿、敢讲真话，被扣上“反党”“反革命”的帽子 在全国批判后，被捕入狱，判刑14年。与胡风一样，当初为中共出过力的 梁漱溟，同样因为他的直率、诚恳，讲了真话，招来了横祸，被定为“资 产阶级代表人物”被大规模批判。为中共打江山立下大功的彭德怀，就是 因为其为人还有正直、质朴、敢讲真话的一点，他对“大跃进”等问题充 分调查后直言上书，完全是出于对国家、对百姓，也是对中共的一片赤诚 ，被扣上“反党集团”的帽子，遭到全国性的批判，投入秦城监狱，被迫 害致死。 　　五七年的反右，对敢讲真话的知识分子更是一场浩劫。五十五万知识 分子在上级领导反复动员的情况下，提出了自己的意见或建议，被打成“ 猖狂向党进攻”的右派分子，成为你死我活的敌我矛盾，被“专政”二十 余年。仅举一例，说明迫害的残酷程度，和受迫害者不但无辜而且是真正 道德素质高的中国人。云南昭通专署一名机要员，那一年刚16岁，在领导 反复鼓励，反复强调“不要有什么顾虑”的前提下，诚恳的提了一些意见 ，被定成“反党反社会主义言论”，成为右派，经过八年的非人折磨，仍 坚持实事求是，被捕入狱，但仍坚贞不屈，又招来更残酷的迫害，长达21 年。 　　六、七十年代，年仅24岁的遇罗克，在当时红色恐怖的狂风暴雨中， 针对当时泛滥成灾的唯成份论，写了一篇有理有据的文章“出身论”，被 抓捕入狱。审讯中，他敢于坚持自己的正确看法，被处决。张志新是一位 普通宣传干部，她对文化大革命的许多做法不赞成，在共产党的组织会议 上提出一些疑问和看法，结果被批判为“恶毒攻击”毛泽东和文化大革命 ，攻击江青等，因此被捕入狱。在审讯中，她坚拒说假话、坚持不承认错 误，被判死刑。1975年4月4日，张志新被割断喉管后处死。朱守中，曾是 上海著名优秀教师，因对“两个司令部”的提法有看法，认为“康生是中 国的贝利亚”，被捕入狱，因坚持事实、拒绝说假话，70年2月被处死。容 国团，放弃香港优厚待遇，回来报效祖国，为中国夺得了中国体育史上第 一个世界冠军。只是说了一句与人为善的真话，被诬陷为特务，被揪出来 批斗，身心受到极大伤害，后投湖自杀。 　　八十年代，八九年六月四日，要求反腐败的大学生们遭到中共残酷镇 压。九十年代，九九年七月二十日开始，修炼“真善忍”的近亿法轮功学 员遭到中共空前未有的大迫害。 　　二、对迫害的分析 　　（一）通过对迫害人分析可以看出，他们大多是中华民族的精英，是 不可否认的中国人的高素质。胡风、梁漱溟等一大批受迫害的专家、学者 ，不少都是才高八斗、学富五车的饱学之士。彭德怀这样对中共功勋卓著 的人物，因为不愿意附和说假话，就因为还有点良心，而被中共所不容。 五十五万右派说真话，敢提意见，关心国家和民族的命运，能不是中国人 的高素质吗？至于遇罗克、张志新、朱守中这些人，在暴政迫害下、在死 亡面前不改初衷，真正具有“威武不能屈”的国土风范。六四被屠杀的学 生们本可以只顾读自己的书，取得了一个好成绩，将来找一个好工作，但 他们眼见着国家官场腐败之风愈刮愈烈，出于对国家负责，他们走出教室 ，走上了天安门。他们不想夺谁的权，这一点得到了当时的党书记赵紫阳 和人大委员长万里的理解和支持就是证明。只要有良知的人能不认为他们 是国家的希望吗？ 99年7月20日中共江氏集团开始迫害法轮功。法轮功学员修炼“真、善、忍 ”，做事为别人着想，有了矛盾向内找。通过修炼法轮功，疾病缠身甚至 得了绝症的人，变得无病一身轻；各方面优秀的人，变得更好……近亿人 炼了法轮功，促进了中国人素质提高。可是这些好人却惨遭迫害。 　　简而言之，中国的历次运动都是要极力迫害、屠杀那些有才能又敢讲 真话的素质高的人，也逐渐达到了一个“中国人素质差”的目地。 　　（二）中共搞运动迫害人，都不是迫害孤立的一个人，而是众多的一 大批人，如迫害胡风时，有两千多人受到迫害；迫害彭德怀，社会上有365 万人、军队1848人被划为“右倾机会主义份子”；“反右”受迫害的至少 有55万人；“文化大革命”中，和遇罗克、张志新同时受迫害的至少有几 百万人。六四大屠杀也是一个很大的数字。迫害法轮功学员，被虐杀的法 轮功学员也是数千人（2000年内部透露已超过7000人），被抓、被关、被 抄家、被迫流离失所，人数之多，遍布全国各地。 　　在每次运动的受害者，不是落井下石的人、官报私仇的人，因为这些 人是站在迫害者一边的；也不是溜须拍马、见风使舵的人，因为这些人不 具备正直人的高素质，受迫害轮不到他们。那些敢于仗义执言的人是逃不 出邪恶的迫害的魔掌的。如：张闻天、黄克诚、钟伟等人，一站出来为彭 德怀说直理讲真话，就被打成了“彭德怀反党集团”成员。所以中国人经 过一次次运动后，正直善良、敢讲真话的人越来越少，而助纣为虐、随波 逐流或明哲保身的人越来越多，人的素质越来越差，最后就走到了“中国 人素质差”的地步。 　　（三）迫害的程度和手段越来越邪恶，越来越血腥。六、七十年代， 一般都被杀害或逼你自杀，有的手段残忍，如：张志新被轮奸，割断喉管 后被杀害，死后又剔净骨骼上的肌肉做成标本。八十年代，六四镇压爱国 学生。九十年代开始至今天迫害法轮功学员，邪恶程度已登峰造极，用尽 古今中外酷刑折磨、直至虐杀。 　　中共在中国掌权以来，一直为着“中国人素质差”这个目标，处心积 虑地一次次搞运动，每次都是大张旗鼓的造舆论，明目张胆的搞诬陷，无 所顾忌的搞迫害、虐杀，中国人的素质由高向低急速地下滑着，使有着五 千年灿烂文化的高素质中国人变异成了今天的“素质差”。中共制造“中 国人素质差”的居心就是：中共永远掌权，用一句中共的话说，“骑在人 民头上作威作福”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 焦国标被除名事件的明示兼吊北大的死亡 　　王德邦 　　终于听说北大开掉了焦国标。 　　这是意料中的事，是等待已久的结果，当然绝不是我所愿意看到的结 果。 　　自国标斗胆犯颜“讨伐中宣部”已来，国人乃至世人无不在拭目以待 后续发展。自那时始，国标先生就晋升为考量中国时政的“国标”。对国 标先生的奖惩去留简直就成了中国政治的晴雨表。在结果末出之前，各种 揣测横亘于时评家的心中：有呼叫中国进步，“新政”降临的，以国标讨 伐了中宣部而安然无恙，工作照旧为据，大有中国民主的春天从国标身世 待遇可见一斑之喜；同时当然不乏有如我辈愚顽之人，完全相信国标必被 入罪，只是时间问题，绝非“是否”问题，于是乎替国标先生数日子。今 天终于数到了，数到了预料中的结果。这个结果又一次庄严宣告：后极权 社会对人类文明与法治，决不妥协、决不认同、誓抗到底！它向世人再次 宣示了：对后极权社会的任何幻想都将被极权铁蹄踏碎！ 　　走到今天，应该说对这个体制不绝望的就只有两种人，要么是无耻， 要么是无知。无耻者乞盼着从这体制中分一汤匙，无知者漠视着血淋淋的 现实。 　　通常而言，开除焦国标应该有如下的明示：其一、砸碎了“新政”的 谎言。新政与否一直成为中外时评家争议的话题，各方都从近两年的中国 时局中搜寻到一些“是与否”的证据，这一次焦国标被开除的事实攻破了 新政的梦幻，统一了时评家对中国时局的看法；其二、陈述着中国还远离 法制时代，处于前人治的野蛮时代的现实。在现代文明社会中，一个公民 批评他的政府是在行使自身的权利，是正当的，不仅不会受到什么伤害， 而且还会得到法律的保护，得到社会的鼓励与赞许，因为这体现了公民的 社会责任与良心，纵有批评不对，政府也只能出面澄清。再退一万步而言 ，就算有恶意诬陷之词，大不了上告法院，请求依法裁决，而决没有暗地 动用公共权力剥夺公民工作权并且连什么部门，什么人员，依据什么决定 都不敢说的。从这个角度而言，今日中国连封建专制时代帝王治世都不如 ，起码他们纵使错了还敢有个“奉天承运，皇帝诏曰”。可见今日中国时 势到了何极地步；其三、宣告着指望局部改良的失败。在这个专制极权时 代，一切都是极权肌体的部分，任何丁点的改良都是头脑的授意与恩准， 任何指望不改头而换尾的做法都是行不通的。你焦国标以为骂中宣部没骂 党中央就没事了，打狗就是打主人，因为狗就是主人的一部分，这个道理 你还不懂？所以指望依靠体制自身循序渐进，局部自觉的改良是行不通的 ；其四、大学是当局的工具。大学是当局的大学，是当局意志贯彻的工具 ，是政府专政机体的一部分，是当局精神奴化的训练营，执行当局的意志 是不二的选择！你看大学教授我想换谁就换谁，无什么部门可违抗。这难 道不是“普天之下莫非皇土，率土之滨莫非皇臣”？ 　　在处理焦国标的问题上当局果然依如前任般没有让人预测落空，那些 指望来点新思维的在现实面前是毕竟要失望的。 　　这个体制还一如既往地按照原来模式运转着，别指望誰会走出极权的 固有模式，来点什么新的，那些表露的所谓“新意”要么是外界的误读， 要么是刻意的虚饰，它绝不代表本质！ 　　开除焦国标当然不是北大能作主的，哪怕有人想曲意讨好也决不敢拿 国标来作献礼，那么开除国标就是当局的旨意！这点誰也不会怀疑，虽然 至今或今后谁也不敢出来承认。在这点上当然用多少言辞来表达愤怒，发 出谴责都不为过，然而如以往一样民意民声是难入当局之耳的，在此我就 不想浪费笔墨口水了。但北大在这件事上难逃其咎！它不仅没有承担保护 自己教师的职责，更没有为正义而抗拒强权的道义担当，甚至它还堂皇地 充当着政治的打手，这又一次宣告了北大精神的灭亡。审视北大的历史， 我们能看到北大其实早就死了。 　　北大死了！在半个世纪前就死了！ 　　自蔡元培先生力举“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”大 旗，网罗各派名流，使一些观点互成犄角的学者汇聚一校。如倡导白话文 、发起新生活、力主自由民主的胡适与推崇古风、顽固保守到拒不剪辫子 的辜鸿铭齐聚一堂；特立独行、桀骜不驯誓将封建专制砸碎的陈独秀、鲁 迅与劝袁世凯称帝的谋臣刘师培共教一校。通过这种不拘一格用人才而奠 定了北大学术的基础，凝炼了北大自由的精神，成就了北大曾经的辉煌。 应该说早期的北大曾为这个民族孕育过许多优秀人才，曾担当过这个民族 现代精神的传播地，民主自由理念的培训场，曾聚集过这个民族的精英， 为中华在世界民族文化史上争得过荣誉，也曾一度享受过国人的仰慕与渴 望。数点北大的历史，她有过半个多世纪前的辉煌、荣耀与尊严！ 　　然而半个世纪前北大却死了，它死在上个世纪的“五七反右”中，腐 化在“十年文革”的浩劫里，遗臭于今日盛世太平的歌唱上。这半个多世 纪以来，我们罕闻北大发出过人声，但我们却屡屡惊悉燕园的犬吠，在“ 五七”的腥风血雨中有北大狂犬的牙痕爪印，在文革的砸烧抢的劫灰里有 北大抡锤点火的鬼影，在今天是非不分、民气丧尽、灾难频临的“盛世萎 歌”中有北大的阴魂附应。 　　回望历史，不禁喟叹：北大由一个精神操练场，沦丧为一个思想的屠 宰场；由一个为民族贡献英才的学园，堕落到为政治供奉刀客的营盘。由 生的希望到死的腐烂，北大在半个世纪前就在政治的屠刀下完成了这一转 向。期间虽有一些不幸行走到这腐尸上的学人，或陷身于这犬牢中的勇士 ，他们多在北大这具倚靠政治阴魂招摇的疆尸的张牙舞爪下捐躯。一批批 敢于发出人声，期望恢复北大曾经精神，企盼赢回北大往昔荣誉的学人， 不是被视为异类排除出外，就是被划入另册设计封杀。这方面的例子已不 胜枚举，而今焦国标本着人的良知，依据人的权利，对中共宣传部发出了 忍无可忍的怒斥终于招来饭碗被砸的命运。而这出面操刀者就是北大，不 管其幕后主使为谁，北大这帮凶角色已定。这唤起我联想到当年“五四” ，北大为营救被抓学生，老师上街，校长辞职的壮举，看看今天的现实真 是怎一个“悲”字了得？ 　　于斯何言？惟有吊哭。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 当代政治通假词集解 B部 驳倒：博导。中共近年大搞高教大跃进，博导早成过江之鲫。有文抄公而 成博导者，马屁精而成博导者，劈腿族而成博导者……。数量洋洋大观， 而学术水平却江河日下，谚曰“博导博导不驳就倒（或一驳就倒）”。 D部 大穴：大学。此名有二意：1、穴，女阴也。中共近年来以教育産业化爲名 ，大肆搜刮民财，剥夺广大低收入家庭子女的受教育权利。爲了求学，不 少女大学不得不出卖自己。据统计，大陆高校中去酒吧坐台或被大款保养 的女生已占有很高比例，大学真的快要成了名副其实的“大穴”。2、一群 吃里爬外的“叫兽”的巢穴，当然应爲“大穴”。参见“叫兽”。 裆中央：党中央。民间流传真本三个代表有言：“中囯共产党始终代表广? 笕嗣竦纳称鳌保哉飧鲆鞯车暮诵淖橹茽憽榜芍醒搿笔痔小? 邓笑贫：邓小平。川贵湘等方言中无鼻辅音，故“平”、“贫”同音。邓 氏以不择手段的“猫论”爲中国发展的指标，让一部分亲信先富起来，而 罔顾广大人民的死活。邓笑贫者，所谓纸醉金迷，笑贫而不笑娼也。 F部 Fen 青：愤青。来源于英语中的Angry Young Men。这里指上个世纪七八十 年代以来一批思想上深受共党荼毒，仇视人类文明与社会进步，崇尚民族 沙文主义的大陆青年。其名之妙有二：1、这批人醉迷于民族主义，横下心 来要向主流文明说不，像fen缸里的石头又臭又硬，故以“fen”名之。2、 这批人内心充满了莫名的仇恨，导致肝火旺盛，便秘不通。按中医理论， 便色发青者爲实热征，故爲色青之fen。 G部 港人自讲：港人治港。普通话里的舌面前音“j”，粤语里归舌面后音“g ”，故 “港”，“讲” 相通；普通话里的舌尖后音“zh”，粤语里归舌 尖前音“z”，故“自”，“治”相通。所以看穿了中共“港人治港”的空 头承诺的香港人，谑称其爲“港人自讲”。最近中共悍然否决香港人2007 年普选特首与2008年普选立法会的权利，粗暴干涉香港的内部事务，更暴 露了只让港人“自讲”，不让港人“治港”的恶毒用心。对比大陆，港人 至少还保留了“自讲”的权利，而大陆民衆则连讲也不能讲，可贺乎？可 叹乎？ 共缠裆：共产党。该名称生动反映了这个共産共妻党邪恶的共妻丑行。据 研究，十月革命的史料曾宣布，十五至二十五岁的妇女必须接受性公有化 ，　革命者要行使此权利可向革命机关申讲许可证。布尔什维克凭证可以 “公有化”十个姑娘。中国共缠裆这方面的正式文件尚未曝光，可是此类 掌故已是汗牛充栋。邓小平和李维汉曾经共缠一个裆，而江青的裆据说毛 泽东和周恩来曾经都有一腿的。其他的如文工团女团员们的裆也是供各级 领导共用的，这早已是不争的事实。 H部 胡尽掏：胡锦涛。“胡”者，乱也。胡尽掏者，丧心病狂，不择手段地搜 刮人民的囊中之物者也。当善良的海外民运们还醉迷于“胡温新政”时， 国内百姓早已给胡锦涛取了这个恰如其分的名字。民间有谚云：“走了江 摘民，来了胡尽掏”。胡温上台近两年的“政绩”表明，人民的眼睛是雪 亮的。 湖惊涛：胡锦涛。“锦”、“惊”，一鼻辅音之差，在方言中相通。此爲 胡锦涛俯首帖耳地做江核心的副手时的旧名。民间有联曰：“长江嫩江松 花江江江泽民，太湖巢湖洪泽湖湖湖惊涛”，以记江胡氏在位期间洪灾泛 滥，人民爲鱼鼈的史实。 坏人堂：怀仁堂。在中海西门内，原是慈禧的寝宫仪銮殿。中共践祚后， 怀仁堂成了匪首议事场所。以坏人堂名之，确实恰如其分。 J部 假清廉：贾庆林。“林”、“廉”同纽，方言中通。从福建到北京，贾庆 林一直两眼墨黑，拼命捞钱。远华案事发后，他和他老婆拼命爲自己开脱 ，声称根本不认识赖昌星。假清廉之名从那时就叫响了大江南北。 江害心：江核心。晋豫等地方言中，有“e”音通“ai”者，故作“害心” 。“害”方言中爲形容词，有“坏”，“恶毒”，“无耻”之意。江氏镇 压六四，剿灭法轮，出卖国土，祸害百姓，其心之坏无以复加。 江黑心：江核心。晋豫等地方言中，亦有“e”音通“ei”者，故作“黑心 ”。黑心者，阴险毒辣者也。 江摘民：江泽民。冀鲁豫等地方言中有字音“zhai”，与“泽”同音,本意爲 “去势”，“阉割”，引申爲“整治”，“折磨”，本字疑爲“摘”。所 谓“江摘民”者，乃江氏祸害人民之谓也。 江贼民：江泽民。“贼”爲动词。《说文》曰：“贼,败也，”谓江氏败坏 人民也。或以“贼”爲形容词，意爲“邪恶”，“残暴”，谓江氏乃一歹 毒恶人也。 叫兽：教授。自共产党蚁聚始，乃网罗少数高级知识份子爲其摇旗呐喊。 窃国之后，更以威胁利诱之手段，驯服、豢养一批了无人性的虎豹熊罴之 辈，爲其狺狺而歌功颂德，哮阚而恫吓人民。当今之“叫兽”，何新、张 召忠者徒，当爲最善叫者。 　 L部 理难清：李岚清。自江而南，“l”，“n”多不区分，故“岚”，“难” 相通。李氏作副总理期间无所建树，倒是在云南包养了一情妇，搞得家里 鸡飞狗跳。民谣有曰：“反腐倡廉未见行（尉健行），家事国事理难清。 ” 裸干：罗干。江氏政权镇压法轮功的头号打手。可谓青面獠牙，赤膊上阵 。或曰，罗氏掌权的公安部门与中国色情业沆瀣一气，或执法护娼，或逼 良爲娼，已成爲赤身裸体，无遮无拦的头号不付嫖资的大嫖客。 驴长唇：李长春。“驴”，“李”同纽相通。长唇，嘴巴长，河南方言指 贪吃。当是河南人民送给李氏的雅号。李氏主政河南期间，官场腐败日盛 ，人民生活日苦。小说《羊的门》中讲到的省城白吃一条街就是那时的杰 作，人民卖血染爱滋，也是肇源此时。李氏油头粉面，大腹便便，食欲旺 而色欲炽。民间有谣谚云，李氏在河南期间，“一顿一只小鸡儿，一夜一 个小妮儿”。 M部 毛贼东：毛泽东。毛氏祸害东方之谓也。毛乃血腥暴君，诛灭异己，残害 百姓，淫威震于海内。还以输出革命之名把共産祸水引向其他东方国家。 参见“江贼民”。????：民主。民主的精髓就是人们当家作主。谋取权力 时代的共产党也曾给了人们许多民主承诺，可是一旦草寇变大王，就出尔 反尔，从让人们作主变成了让人民作猪。有网友戏考，毛泽东当年在天安 门城楼上说的话，用湖南方言念出来就是“猪化 ──认命──苟活──国 ，已于今天成立了！猪国人民从此抓起来了！” R部 日人民报：人民日报。“日”者“奸”也，字序稍改而境界全出。由共党 控制的专事强奸民意的报刊中，人民日报乃是首恶。民间有谚云“人民日 报日人民，日人民报人民日”。前半句早爲既成事实，后半句尚待时日。 S部 手榴弹：酒瓶。形似而通假。以手榴弹称行贿的酒瓶，可上溯至文革时代 ，迄今仍绵延不绝。行伍间有谣谚曰：“男兵要提干，钞票手榴弹；女兵 要提干，脱了裤子干”。 T部 拖拉机进城：六四屠城。1989年6月4日□晨，解放军分兵几路，以坦克和 装甲车开路，沿大街和地下通道饿狼般地扑向天安门广场，对手无寸铁的 学生和市民疯狂扫射，射杀、碾死无辜民衆无以计数。 W部 WGZ：伟大、光荣、正确的。“伟光正”的中文拼音首字母缩写。见“伟光 正”。僞大，诓人，真缺德：伟大、光荣、正确的。伟光正的方言转写。僞 大，装大也。本性猥琐却故作高大。诓人，欺诈他人也。缺德，道德败坏 也。此三者集中概括了中共的本性，其生动准确令人击节。自音变规律观 之，当是江南人的杰作。 萎耷：伟大。专指我们党的“伟大”。我党外强中乾，了无精气。妄称“ 伟大”，实则“萎耷”。倘不是阳痿不举，断不会总是叫嚷著要“掀”高 潮，却不见丝毫高潮的迹象。 伟光正：伟大、光荣、正确的。盖因人们对这个恬不知耻的自诩美名深恶 痛绝，故缩略之以纯净耳目。 未见行：尉健行。尉氏曾经主管反腐工作，雷声大而雨点小。民间有谚曰 ：“反腐倡廉未见行”。 心花社：新华社。中共窃国之初，新华社各分支曾是监督地方政府的特务 组织。后局势渐稳，新华社就成了敲诈财色，买卖新闻的淫窝。貌似一本 正经，却满腹的男盗女娼，故名。 温加饱：温家宝。温氏竭力树立亲民形象，民间以“温加饱”称之，也许 反映了一种愿望。可叹中共乃是鼠蛇一窝，温氏即有亲民之心也难有出俗 之爲。广大人民的温饱问题恐仍要流于梦幻。民谣有言：“人民尚未温加 饱，夜夜笙歌里藏春（李长春）”。 X部 细细踢尾：CCTV，即中央电视台也。此名由“焦点访谈”等栏目而得。这 些栏目貌似公正无私，敢于揭露腐败，实际上却完全受控于中央。只会细 细地踢踢尾巴，而不敢打击真正的头目。正所谓，“蟊贼我们绞死，大盗 我们放走”。有民谣爲证：“CCTV是条狗，蹲在党的大门口。党叫咬谁就 咬谁，让咬几口咬几口”。 Y部 殃死：央视。随著可视媒体的发展央视的爲害程度已大大超过人民日报。 人民深受其苦，故诅咒雷殛之，天罚之。 淫民日报：人民日报。东北等地方言中“ｒ”、“ｙ”相通，故“人”通 “淫”。“淫民日报”最早乃是一色情网站的名字，爲嫖客报道色情资讯 。后用来指中共的主喉舌“人民日报”。该报乃公款订至各官僚机关。所 谓“一杯茶，一包烟，一张报纸看半天”的赃官衙役们大约看的都是该报 ，而这些赃官衙役乃是中国最大的淫民阶层。 淫民癔报：人民日报。淫民们主动或被动阅读的这份报纸充斥著不著边际 的胡言乱语和淫思秽想，故曰“癔报”。 月月鸟：李鹏。此名自六四之后广爲流传。有段子爲证：李鹏出巡，当地 报纸头条云，“国务院总理李朋视察我市”。李阅之大怒，蹙眉拍案曰： 吾鸟何在？ Z部 砖家：专家。京畿有砖，土名“板砖”，比普通墙砖略小。是北京人很得 手的打架武器。所谓“砖家”者，即借空头理论，或以语言暴力，拿砖拍 人者也。此类“砖家”大都是党训养出的良犬，从不敢拿砖拍它的主人。 被拍者不是倒楣的百姓，就是狗咬狗一嘴毛的其他良犬。参见“叫兽”。 总梳髻：总书记。其义概有二：1、红朝皇帝虽然形式上不再享有嫔妃三千 的特权，但事实上被他们糟蹋的女人又何止三千！悠悠神州，凤髻如云， 全归一个党魁统摄，故谓“总梳髻”也。2、特指江总书记。江氏乃扬州戏 子嫡出，搔首弄姿，沐猴而冠。怀揣一把小梳子，从人民大会堂梳到联合 国总部，浑然不知自己身爲大国之元首。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 张学良－民族败类抑或民族英雄 　　克强 　　对张学良《西安事变》的评价,始终离不开抗日战争及当时的中国社会 实际情况。我们先看看中共的伪史观怎麽说的: 张学良的《西安事变》促 成了国共联合抗日, 迫使蒋介石停止内战, 枪口对外, 为抗日战争的胜利, 揭开了历史的新篇章。好一个“民族英雄”的说词。我们不能再以一党之 私, 只依中共的历史观来看待历史, 评价历史人物, 而要以历史的实际与 真实, 客观看待与评说。 　　从1931年渖阳《九一八事变》到1937年7月7日《卢沟桥事变》东北军 阀张祚霖及其子张学良压根就没有真正的抗过日,一直推行的是迁让政策, 还不如杨靖宇、赵一曼等人的抗日义举。同时, 张学良还错误的理解蒋介 石“剿共”的军事战略, 被中共的政治策略及所倡导的所谓民族情感索迷 惑, 发生于1936年12月12日的《西安事变》, 的确使中国的命运从此改变 。但蒋介石所说“我要抗日,但要消灭共产党”并没有错。 　　中共把张学良定格在“民族英雄”的历史地位上,显然是不符历史事实 的, 是出于一党之私, 欺骗愚弄人民, 尽是违背历史真实的。中共所有关 于张学良与“西 安事变”的历史文献中, 都一直认定是张的“西安事变” 迫使蒋介石停止内战,对日宣战,最终取得了抗日战争的胜利的谎言,并使之 编入大、中、小学的伪历史教材及有关所谓爱国主义材料中。强迫青年人 接受中共所篡改和伪造的历史史观, 使之在国人心中根深柢固。在大陆疯 狂的岁月中,国人就像被打了毒针,党中央一“抽筋”,全国人民都“发疯”, 由中共政权灌输给国人传统思维惯性将足足影响好几代中国人。 　　现在我们回头看看张学良在抗战前期做了什麽? (一) 不抗战, 只抓蒋, 首先, 我们必须澄清蒋介石命令张学良不抵抗的说 法。 　　张学良先生晚年多次谈及“九．一八事变”时的不抵抗责任问题,他反 复说明:我对‘九．一八事变’判断错了。是我自己不想扩大事件, 采取不 抵抗政策。 1991年5月28日,张学良在纽约曼哈顿中城贝公馆接受纽约东北同乡会会长 徐松林偕老报人李勇等八人访谈时, 有人提问:“大陆有关媒体宣传说: 蒋 介石下手谕, 命你对日本侵略采取不抵抗政策。究竟有没有这道手谕?”张 学良立即回答:“是我们东北军自己选择不抵抗的。我当时判断日本人不会 占领全中国, 我没认清他们的侵略意图, 所以尽量避免刺激日本人, 不给 他们扩大战事的藉口。‘打不还手骂不还口’是我下的命令,与蒋介石无关 ”。 　　关于手谕在于凤至手里之说,据为张学良所信任,替张氏记录口述历史 的哥伦比亚大学图书馆工作人员张之宇记载:“张学良曾自疚,告诉笔者:我 是封疆大吏,中东路,九一八事件,对苏、日关系,平时我有自主权,不能说有 了事,推卸责任,外界传说我有蒋介石不抵抗手谕存在于凤至手中,是扯谈, 于凤至不是那种人”。蒋介石过世後,张学良曾接受了许多媒体及学人的访 问,包括着名历史学者唐德刚教授,对于不抵抗之说,也有答复,这里就不一 一例举。 (二) 张学良军事战略上的无为 　　一个拥兵20多万人的东北军将领,不在东北与日军周旋,却逃到西北与 共军合谋逼蒋抗日之策。张学良曾备两万日军打得狼狈逃窜, 蜂拥入关。 却被中共宣传为中央命令不抵抗,推卸责任,实属小人国贼之尤。为日军从 东北南下, 长驱直入, 迅速占领整个东北开了方便之门, 使东北几千万同 胞深受日本人铁蹄糅躏。在军事指挥与用人上都不足为将材,特别是在军事 战略上,看不到日本东进之主要目的是要占领整个印度支那,而中国任何一 个局布抵抗都会延缓日军这一进程,特别是东北军的抵抗,更能为中国军队 争取时间作好全面抗战的准备,张学良作为一个军人与抗日名将张自忠将军, 孙立人将军相比,在军事上就显得毫无作为,实为一个军事政治小丑。 (叁)澄清蒋介石不抗日,真内战的愚弄宣传。 　　蒋介石先生所领导的中华民国作为美国的盟友,不可能成为德、日战争 贩子的帮凶;也不可能真要坐失大好河山,张学良带兵入关 ,实为一己之私 。 　　蒋介石先生早年在日本士官学校学习,二十九岁担任北阀军总司令的重 任,打倒了满清王朝,平息割据军阀,至少在形式上基本统一中国;这样一位 国家统帅,怎麽就会在抗日战争中,成了把中国拱手让给日本,让给美国,卖 国求荣的卖国贼了呢?上个世纪叁十年代的中国对蒋介石来说当考量的理应 是清剿共产主义运动, 当然抗日也是运筹帷幄之事, 对日宣战只是迟早之 事。1937年7月7日, 中国国民政府终於在全国军民忍无可忍之下, 正式宣 布对日抗战, 从此全国上下一心, 军民一体, 为保卫中国领土, 中华民族 的存亡, 奋起抵抗日军的侵略长达八年之久。期间的上海、南京、武汉大 会战, 支那远东战场及战事, 足以证明: 成千上万的国民党军人战死疆场, 为国捐躯, 特别是张自忠将军在武汉战败, 自杀身亡的壮举,更是憾人肺腑, 崔人泪下; 孙立人将军指挥的缅甸《仁羌战役》震撼世界。但令人遗憾的 是中共政权并不把他们当中国人, 反为了自己一党之私, 欺骗愚弄人民, 篡改历史, 长达半个世纪, 不把历史真象告诉国人, 而这些可歌可泣的爱 国壮士从来不见诸于爱国主义教唆材料中。在大陆所有媒体的宣传与中共 欺骗人民的愚民教育中, 都把东北沦陷的罪责归并於蒋介石先生身上, 这 显然是不符历史事实的。蒋介石的抗日方针非常清楚: 抗日也必须剿灭共 产运动。而张学良由於政治上幼稚不成熟,公然以兵变逼蒋联共抗日,事实 上却保存了共产党, 使其在西北荒野得以迅速发展军事力量, 从而再借日 本人的手消灭国民党的有生军事力量, 时机成熟, 发动内战 , 窃取政权。 　　《西安事变》的确成了中国历史的交点, 它使中国历史两种发展趋势 相互倒错, 成为中国历史命运的转折点,如此重要地影响了中国社会发展的 历史进程, 对中国人民的社会政治生活的影响更是深渊。 　　如果没有张学良的“西安事变”,帮助中共在西北的穷乡僻壤利用抗日 战争得以生存、发展、壮大;再借日本人之手,消灭国民党军队,就不会有一 九四五年至一九八五年,中国贫穷国土上的内战与和平时期的浩劫;更不会 有中共帮助苏俄在亚洲推销共产主义,建立共产政权的疯狂岁月,也不会有 五十年代斯大林、毛泽东这两个老贼怂恿北韩金日成大举进犯南韩,使美军 不得不为消灭共产政权,遏制共产运动的漫延而进行反击;也不会有近一佰 万中国志愿军健儿为了那个无为的政权、无为的领袖而献出宝贵的生命。 　　张学良的《西安事变》帮助中共在中国大陆建立了个封建帝国。使孙 中山先生创建的中华民国永续发展的宏业断送在张的手里, 至少使中国历 史的发展倒退了四十年(1945年至1985年)。如当时, 蒋能消灭中国境内的 共产主义运动,1945年后, 他将对中国社会进行之资本主义改革,从而使中 国真正走上健康发展的道路, 中国的综合国力及人民生活品质早已有了根 本性的变化, 这一点从二战後,由美国帮助发展起来的日本、台湾、南韩、 新加坡可以看出。 (四) 历史的走向 　　如果历史的发展轨迹,在清剿了中国共产运动,北一九四五年抗战胜利 后, 中华民国得以在美国的帮助下, 迅速恢复发展经济, 那麽在亚洲崛起 的应该是中国而不是日本;众所周知, 由于有所谓的抗美援朝战争; 美国叁 分 之二的加工业托付给日本, 使日本从战争的废墟中站起来, 经济迅速恢 复发展, 成为亚洲一霸、世界一强。反观中共在一九四五年进行了穷凶极 恶的内战, 打着为了人民的幸福与自由、民主的旗号, 窃取了大陆的统治 权; 在和平时期, 进行了历次史无前例、惨无人道的浩劫、屠杀、篡改历 史, 欺骗人民长达半个世纪, 使人民的精神面貌与社会政治生活的建造, 正负相减不是零, 而为负数, 现实的中国与70年前在西安事变的檄文中向 蒋介石所要求的都相差甚远。(注) 正是从这个意义上讲, 没有共产党, 中 国更富强; 没有毛泽东, 中国更繁荣。 　　没有《西安事变》就不会有六千万条无辜人民的生命死於内战及中共 建政后的历次屠杀之中,特别是中国建政后,在其暴君毛泽东的领导下,对中 国人民已有的美好道德伦理结构,所进行的摧毁性的破坏革命就会避免,也 不会出现整个国人在商品经济社会的结构中,整个民族都在堕落中沉沦的悲 惨史事,当然也就没有了今天所谓台湾的统一问题。 　　张学良是抗战期间,共产主义运动能在中华大地上存活,持续发展的主 要帮凶,使其之后,它能肆意横行中国作出了他罪恶的贡献。 　　反思《西安事变》的现实意义:抗日的蒋介石被打倒了,没有真正抗日 的中共确成了领导全国军民取得抗日战争胜利的“伟大政府”;高叫“抗日 ”的张学良成了中共玩弄政治权谋的帮凶,一个历史罪人却成了“民族英雄 ”,这真是历史对中国充满戏剧性的嘲讽。在现实社会政治生活中, 我们要 警惕那些天天高喊:“反美帝、美帝国主义亡我之心不死; 武力统一台湾, 不惜与美国一战”的政治狂人的危险性! 　　张学良被共产政权所诱惑,铸成终身大错,特别是看到他帮助中共建立 了专制王朝,任意掠杀人民, 更是无颜见江东父老, 又有愧于蒋介石,只好 在夏威夷眺望大陆也远俯台湾, 抱恨终生, 客死异乡。至于张的历史地位, 随着大陆共产政权的衰亡, 世界共产主义的灭亡, 中国人民将自由评说。 　　［注］张学良《西安事变》檄文 　　二00四年九月十八日于加州 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 胡平：刘宾雁八十华诞盛会有感 　　在2月27日普林斯顿祝贺刘宾雁八十华诞的盛会上，宾雁谈到，在他八 十年的生命中，能够在国内出版物上公开发表自己文字的时间，前后加起 来只有九年！从56年到57年算一年，从79年初到86年底算八年。我早先在 心里也给宾雁算过这笔帐，闻此言格外感慨。 　　 　　一个作家，在自己的国家里公开发表自己文字的时间仅仅只有九年， 却能留下如此广泛的影响，赢得如此崇高的声誉。这是何等传奇式的成就 。对于这样一个终生不渝地为着自己的国家和人民写作的人，国家却只给 了他区区九年的时间公开面对自己的人民讲话。这是怎样的一个国家？诚 如林培瑞（Perry Link）所言，这不仅仅是宾雁的损失，这更是中国的损 失。 　　 　　有时我们会听到一些来自大陆的学者文人，不是痛惜地或愤慨地，而 是讥讽地、势利地说：现在的中国人，还有几个记得刘宾雁？现在的年轻 人根本不知道刘宾雁何许人。 　　 　　也许他们讲的是事实。但问题是，你们在做什么呢？尤其是负有传承 历史记忆之责的知识份子们在做什么呢？专制者的遗忘术要生效，离不开 我们大家、尤其是知识份子的配合。他们不提刘宾雁，而你们却要提，宾 雁就不会被人们遗忘；如果他们不提，你们也不提，宾雁就不会再被人们 记住了。问题是，你是否在尽其所能地提醒人们不要遗忘，使人们记住被 权力抹煞的历史；还是在幸灾乐祸不动声色地促成人们的遗忘，参与对历 史的抹煞？ 　　 　　有人说，刘宾雁早就“过气”了。说起“过气”，且不说宾雁至今仍 密切地关注中国现实，笔耕不止；事实上，在老一代作家中，宾雁作品的 现实意义是罕见其匹的——无论是题材还是风格。去年，陈桂棣、春桃夫 妇的《中国农民调查》问世，引起强烈反响。很多人都马上联想到宾雁的 作品。这便是宾雁作品现实意义的一个例证。 　　 　　在宾雁华诞盛会上，我想起另一位更老的文学老人的华诞盛会。2003 年11月25日是巴金的百岁华诞。据报导，那一天，中共政治局常委李长春 大驾光临上海华东医院，代表胡锦涛和党中央看望巴金先生。李长春还出 席了国务院授予巴金先生“人民作家”荣誉称号的颁证仪式。李长春在讲 话中特地强调巴老的人品，赞许巴金“始终不渝地拥护中国共产党的领导 ”。 　　 　　由一个屠杀人民的政府授予巴金“人民作家”的荣誉称号，这决不是 什么荣耀。这是荒谬，是讽刺。尤其是对巴金。尽人皆知，巴金的文学生 命硬是生生地毁在共产党手上。就连李长春在提到巴金文学创作的成就时 ，也只是提到《家》、《春》、《秋》和《雾》、《雨》、《电》这几部 “解放前”的作品。晚年的巴金力倡“讲真话”，可是在“六四”之后的 这许多年，他究竟讲了几句真话呢？以他的年龄和地位，就是讲了真话当 局又能把他怎么样呢？记得在83年的作家代表大会上，巴金和宾雁以高票 当选为作协的主席和副主席，一时传为文坛佳话。二十多年过去了，一个 被专制者利用当作点缀“盛世”的花瓶，一个成了独立知识份子的象征。 我无意苛责巴金这位老人。我只是说，在一个至今依然盛行文字狱的国度 ，作为一个以笔为生、以讲真话自命的作家，被专制当局宠幸不是证明你 的幸运，而是证明你的不幸。 　　 　　宾雁不止一次谈起他在57年被打成右派是因祸得福，否则他很可能沦 为平庸的文化官僚，甚至沦为姚文元一类的文化打手。如果说宾雁在57年 的遭遇是命运的安排，那么他在89年之后的流亡则是自觉的选择。诚然， 对于宾雁这种只有从自己的人民那里才能获得灵感获得激情的作家，被迫 和自己的人民相脱离是极其痛苦的，并且极大地限制了他在文学上可能取 得的更多的成就以及在当下产生更大的影响。流亡给宾雁造成的损失是巨 大的和无法弥补的。然而，宾雁是因为拒绝向强权低头，拒绝放弃自由批 评才被隔离于国门之外，这本身就体现了一种坚定的道义原则。漫长的流 亡岁月浪费了宾雁多少才华。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”但与此 同时，它又为我们垒就了一个高大的人格榜样，其价值绝不低于、甚而远 远高于几篇雄文华章。青史无欺，道是无情却有情。 　　 　　祝愿宾雁长寿。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────