大参考总第2575期(2005.04.09)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 京人抗议日本批准有争议教科书 2. 专访胡佳：反日游行 中共操控严密 3. 抗日秀——一种非暴力的合作运动 4. 有宪政爱国主义，才能救中国——致反对日本“入常”签名的2800万中国网民 5. 孙秀萍: 中国人为什么抵制不了日货？ 6. 孙文广： 英雄山上祭紫阳——四五清明纪事 7. 伟人自有后人评——悼念教宗约翰．保罗二世逝世 　　美国之音：教皇与教宗称呼有无区别？ 8. 国民党光复大陆 将是两岸人民的福音 9. 超越“告别革命”或“造反有理” 10. 自由亚洲电台座谈：欧盟维持对华军售禁令与《反分裂法》 11. 林保华：法国忘记了戈培尔 12. 三山半落青天外　二水中分白鹭洲 13. 召唤中国文化复兴运动 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　台湾中止新华社及人民日报在台驻点资格 　　陈水扁要连战去中国前先和他谈 　　达赖喇嘛访日呼吁西藏高度自治 　　印度警方禁止藏人抗议温家宝访问印度 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 京人抗议日本批准有争议教科书 　　成千上万人走上北京街头抗议日本批准有争议的历史教科书。他们呼 吁抵制日本货以迫使日本为二次大战侵略中国道歉。 　　在热闹的海龙电器市场外，有几千名中国人，其中大部份是学生，高 呼“抵制日本货”和“打倒日本”等口号。 　　星期六这项示威，是因为日本在这个星期批准了有争议的历史教科书 ，抹去了日本在20世纪侵略中国和其他亚洲国家的一些史实。在北京街头 的愤怒是显而易见的。有些示威者焚烧日本国旗，而旁观者则鼓掌欢呼。 　　由于日本没有对其在二次大战的行为道歉，几十年来中国人对日本就 一直耿耿于怀，而最近一些事件，像教科书事件，更重燃起这种不满。有 些示威者表示，他们担心日本企图争取联合国安理会常任理事国席位。 　　政治示威在中国是很罕见的。但是无论如何，没有带枪的警察星期六 只静静地在一旁观看这场示威。许多示威者是通过电子邮件知道这个抗议 消息。有些学生表示，他们的大学和学校鼓励他们参加示威。 　　北京大学的安脑玲说，现在是采取行动的时候了。有些示威者表示， 他们对日本政府感到不安。北京居民耿京说，她个人对日本人民并没有敌 意。耿京说，她并不认识任何日本人，所以她不知道日本人是否敌视中国 人。但是她认为日本政府对中国非常不友善。 　　中国人对日本的愤怒并不局限于北京居民。上个星期，成都的示威者 还捣毁了一家日本百货商店的橱窗。国营媒体也报导了成百万的中国公民 已经在网路上联署，反对日本担任安理会常任理事国。 　　日传媒质疑北京默许反日 　　本多家传媒都纷纷在网上作出即时报道，当中不少更质疑中国政府刻 意「默许」示威，「助长」中国各地的反日风潮。 日本共同社和时事社均表示，中国官方新华社平常甚少报道国内的示 威，但昨天英文版的新华网却就今次反日示威作出了报道，两间通讯社均 形容这是极为罕见的「异例」。共同社称，这强烈暗示了中国政府和共产 党的两点立场，「一是容许报道，二是对示威给予默许」。 多间日本传媒都认为，虽然在此之前北京和深圳都曾发生过反日活动 ，但北京作为当局监视严密的首都，举行如此规模的集会，是「极不寻常 」的。报道都强调，虽然集会四周围都有警官，但中国政府和公局当局「 并无限制集会的进行」。 他们指出，今次集会绝对不是一个反日团体就举办得来的，集结的反 日组织有数十个之多。共同社亦特别指出，在北京出现如此「公然」的反 日示威，是 1985年 9月中国学生抗议中曾根康弘以首相身分参拜靖国神社 以来的首次。 《读卖新闻》进一步质疑，中国外交部副发言人秦刚日前表示，「日 本以不正确态度看待历史问题，引起了中国民众的强烈不满」，该报认为 这表明中国政府对示威其实摆出一定的容许姿态，指「如此暧昧的态度， 可说是助长了反日活动」。(明报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 专访胡佳：反日游行 中共操控严密 　　(大纪元记者辛菲采访报导) 继成都、深圳等地先后展开反日示威活动 、攻击日资商店之后，北京4月9日上午举行反日示威大游行，有抗议者向 日本使馆扔石块。大纪元记者辛菲采访了北京人胡佳，胡佳认为此次游行 是由中共当局操控的，企图转移矛盾，并借此在国际社会上打民意牌，但 又惧怕由此引发其它矛盾的爆发，所以掌控严密。 　　游行规模罕见 政府操控 　　记者：胡佳先生，您好。北京9日的反日游行，您知道大概情况吗？ 　　胡佳：据我所知，这次游行主要是学生参加，现场的朋友对数字的估 计差异很大，有的说两、三千人，有的说一万多人，据说当时现场游行的 发言人说是两万，但也可能是官方事先设定好的。 　　记者：外交部发言人说此事与政府无关。 　　胡佳：怎么可能与政府无关呢？现场布置了很多警察、急救车、急通 讯车等，都是做了充份准备的，这套东西没有一个强力部门的协调，是不 可能的，没有强力部门是调拨不来的。 　　在中国申请游行示威，都要把你的口号、路线，向上申报的。上万人 的游行，在中国大陆是非常罕见的，尤其是在北京这个地方。全国各省的 暴动、罢工不断，都是民众自发的，但都受到警方的镇压和压制。 　　共青团、学生会，最善于搞学校之间的联合，共产党最反感、惧怕学 生自发地搞跨校级联合。如果能形成跨校级联合，那后面必然有团委的控 制。中共几十周年大庆的时候，天安门也有学生去联欢，那都是选的中共 党员、先进分子，里面的潜规则特别多。 　　有曾经参加过“保钓”活动的朋友告诉我，他们特意保持与这次活动 的距离，因为我的电话是被监听的，所以朋友欲言又止，说他们跟这个没 有什么关系。如果是纯民间的，是“保钓”群体一起搞的，那就不存在这 个问题了。说明这次不是民间搞出来的。 　　记者：前段时间包括悼念紫阳的游行，都被压制了。国内的矛盾很多 ，其它的矛盾或者民意也没有能够诉诸于这么大规模的游行。 　　胡佳：是啊。叶国柱想搞一个游行，是什么样的结局，说他扰乱社会 秩序，是不成立，抓他就是因为他申请到天安门广场游行示威的事情，就 为了这个，中共拼凑出所谓的证据，判他四年，多冤屈啊。共产党最怕民 众搞公民运动，他允许你搞，必然它就是他有目的的。 　　这么多年，只有两场比较大的示威游行允许，一次是99年美国轰炸中 使馆。开始只是小范围的学生愤怒，在校园里游行，后来政府纵容，把警 戒线拉在离美国领馆5米远的地方，让学生完全有能力把石块砸到美国使馆 的玻璃上。这其实和美国轰炸我们使馆是一样的性质。当时有很多公交车 停在大学里面，把大学生拉到那边去。 　　有的民众确实有反日的情绪，但如果你要想因此进行一场游行示威的 话，那没有政府给予的空间，在政府的完全控制下，是根本做不了的。 　　当局企图转移矛盾 打民意牌 　　记者：那您认为当局这么做，是什么目的呢？ 　　胡佳：1。中国政府要疏导民意，其实也是控制的一种方式。在现在的 中国国情和社会状态下，也唯有反日还有点空间，开了这个口子，其它的 根本不可能。它想拿民意当牌打的时候，才让民意出来，否则它会压制你 。其实就是中共一只无形的手，在背后掌控着。 　　2。转移视线，转移矛盾。99年那次针对美国的示威活动，中共是为了 转移“六．四”十周年的危机。这次是为了转移国际国内的矛盾，尤其是 从现在4月5日清明节，曾经北京大学生提出清明节去天安门悼念紫阳，4月 15日，胡耀邦纪念日，也是“六．四”活动的开始。 　　中共就是要把人积蓄在心里的东西都引向反日上面，企图使人们对社 会不公、分配不公、人权受到侵害等各个方面的不满情绪减弱，因为在一 个社会里很少能同时出现几个热点。在4、5、6几个月最敏感的时期，把热 点集中在日本方面，对中国政府是有利的。 　　3。中共还可以利用这件事对国际社会说：我们中国政府尊重人权，允 许民众游行示威，从而在国际社会上造成中共尊重人权的假象。另外，向 国际社会说，这是中国的民意。向日本政府说：不是我们中国政府不给面 子，将来我们动用否决权，就不怪我们了，是中国人民的意愿。 　　在国际上打民意牌是很占优势的，大家对于中国政府说的话不在意， 但如果是中国的学生或者老百姓出来的话，那国际社会就可能有不同的看 法。 　　当局惧矛盾总爆发 控制严密 　　记者：据说中宣部下令控制中国媒体对此事的报导，您怎么看呢？ 　　胡佳：你可以设想一下，如果我们搞“保钓”的活动，不用经过中国 政府的严密监控，到日本使馆通畅地游行示威，顺利地回来了，那给我自 己建立的自信是什么？就是我也可以通畅地到天安门为“六四”呼吁。 　　也就是说，当局只要是让公民走上街头了，对别的公民就是一个信号 ，现在允许上街游行示威了，我们也有很多问题，那我们也走上街头呀， 到时中共就不好控制了。 　　这次，里面主要是学生，而且控制在中关村那一带，如果政府想把活 动搞大，为什么不让到三环路上、二环路上，甚至天安门上去搞？为什么 仅控制在中关村大学区的核心地带，让附近的学生，北大、清华、人大的 学生都跑到这里来？这里是一个商业气氛特别浓厚的地方，但政治气氛很 淡，来来往往的主要是做生意的。海龙大厦在十字路口，是一个很好的疏 散人的地方，来去都方便。而且那个地方离海淀区公安分局近在咫尺，离 海淀区交通大队也不远，警方控制起来非常容易。 　　这个事情在开始就发布的通知很少，也没有在报纸上发通告，因为政 府就是要把你严密地控制在它可以操控的范围内。 　　记者：看来部署很严密啊，中共自己也畏惧到时控制不了，搬起石头 砸自己的脚。 　　胡佳：是呀。在表面上看到的东西真的就只是冰山上的一小角。底下 的协调，对参加游行的人都有严格的控制，各个学校来的时候也有严密控 制，不能呼喊其它口号，从各个环节严密地掌控。 　　政府在外面布置了很多警察，急救车，急通讯车，防止发生以外，防 止学生在喊反日口号时，突然喊出：贪官污吏，祸国殃民之类反中共的口 号来。 　　各个学校的团委、学生处都参与了，党委、教育局、教委，各个渗透 在高校里的国家安全的这些人员，昨天肯定都集中到那儿去了，他从一开 始就研究了学生的情绪，他怕学生爆发出来可能针对别的矛盾。比如：为 反日的贴一张大字报，可能把别人的情绪点燃了，别人可能就贴一个社会 不公和腐败的大字报，对共产党来说就麻烦了。 　　而且还有像学生类型的便衣，混在学生队伍里面，严格地从内部听学 生的反应，回去还要汇报，对这此游行要有总结，控制得好在哪里，有哪 些地方有毗漏，都需要上报，都要评估。 　　政府国家机器花费了很大的心血在里头。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 抗日秀——一种非暴力的合作运动 　　草根 　　暴力和非暴力，合作和不合作这二个方面搭配，一共有四种组合：暴 力合作，暴力不合作，非暴力合作，非暴力不合作。 　　暴力而合作的，比如文化大革命，典型的暴民政治，每个人的脖子上 都套着狗链，另一端握在毛泽东手中。只要媒体没有任何公开反对毛泽东 的声音，就证明狗链还握在他手中。一场看上去轰轰烈烈的群众运动，其 实是毛导演的一场戏。 　　暴力不合作的，是革命。革命都是暴力不合作的。文化大革命是合作 的，所以不是革命。 　　非暴力不合作的，如甘地领导的非暴力不合作运动和东欧的颜色革命 。 　　现在中国爱国青年上演的抗日演出，属于非暴力合作运动。之所以说 是合作的，是因为他们的行为其实一直在配合政府演戏，或者说政府就是 导演。政府需要他们演到什么程度，就演到什么程度。之所以说非暴力， 是因为政府暂时还不允许他们动用暴力。如果得到政府的默许或暗示，他 们是可以烧掉日本人的房子和汽车，再随便找几个日本人揍一顿的。这方 面，相信中国暴民和印尼暴民的素质是相似的。抗日演出虽然没有直接的 好处，但至少可以发泄一下被强权压抑的郁闷的心情，找个借口上上街过 把瘾，同时也让自己体验一下作为爱国者的崇高——这种感觉日常生活中 不容易体验到。 　　我不喜欢日本民族，但不会配合政府去演戏。对于真正的极端的爱国 主义者，虽然我不支持他们的观念和做法，但很敬重他们的真诚。一个愤 青愤怒到极点，爱国爱到极点，应该为了钓鱼岛不惜反抗政府。一方面自 称拥有钓鱼岛的主权，另一方面又允许日本的军舰和直升机在那里守卫， 并不断扣押保钓人士，这种政府，岂是真正的极端爱国主义者能够忍受的 ？但是没有人起来上街公开反对政府的这种行为。一些保钓人士去年被警 察打过，被用手铐铐过，今年又重演了一次。他们也在网上发布了一些抗 议，但是真正支持他们谴责政府野蛮行径的大多是右派而不是愤青。愤青 是最理智的，他们知道什么可以做，什么不可以做。我对于大多属愤青的 爱国主义深表怀疑。 　　爱国主义是一个好东西，只要以爱国的名义，就可以把无耻掩盖起来 。爱国者可以砸麦当劳，砸日本人的汽车，殴打日本球员而不受良心的谴 责。当他们害怕政府的禁令而停止行动时，所用的借口也是爱国，而不是 承认他们的怯懦和虚伪。他们以爱国的名义配合政府的暗示，打压那些不 与政府合作的人，指责他们不爱国，以此说明自己与政府配合是出于爱国 而不是恐惧，从而维护他们可笑的虚荣心。其实他们很清楚，爱国与爱政 府是两码事，跟爱党更挨不上边，但是他们必须故意混淆这些概念，否则 就找不到为自己的懦弱、虚伪、自私、无耻的行径辩护的借口。政府也喜 欢这些人，因为这些人正是政府的有利武器，利用他们去攻击那些坚持爱 国家与爱政府、爱政党不是一个概念的人。独裁政府要利用爱国主义达到 统治的目的，必须先培养大量无耻的人，并充分肯定他们的道德。只有这 些无耻的人存在，才有可能把政党利益等同于国家利益的荒谬理论强加于 大众。 　　而爱国主义一旦被扭曲为一种神圣的东西，就可以成为政府最有力的 统治工具之一。爱国主义、政府暴力、大众的胆怯虚伪，加到一起，捂上 盖子发酵，就酿成了不容诽谤的国家、政府、党三位一体的理论。 　　以爱国主义的名义，可以发动钓鱼岛战争，台海战争，甚至更大的战 争转移国内民众对政府的不满。现在太平无事，说明现在的国内矛盾还不 足以威胁到政府的统治。 　　一切动物本能的东西，都应该恢复其本来面目。任何神圣的东西，都 应该被扒下一层皮。爱国主义，其实就是动物对自己地盘的感情，一种最 普通的动物本能，没有什么神秘。 　　叛徒是可恶的，但如果大家都是叛徒，那几个不愿当叛徒的肯定被干 掉。用爱国主义给自己无耻的真面目戴上面具的人如果是大多数，那么揭 开他们面具的人就面临厄境。统治者深谙此道，所以向大众贩卖爱国主义 的遮羞布。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 有宪政爱国主义，才能救中国——致反对日本“入常”签名的2800万中国网民 　　陈永苗 　　当我们民族和国家到了危险的时候，你们发出怒吼，起来签名。当你 们在网站签名时，你们是民族英雄。但是当名字签完以后，你们还是英雄 吗？ 　　名字签完以后，这个国家就强大了？日本就驯服了？ 　　在各大门户网站签名时，你们是英雄；在游行队伍中，抵制日货时， 你们更是英雄。但这些就足够了吗？这是每一个中国人，尤其是反对日本 “入常”而热血澎湃的仁人义士们来说，都必须想到这个令自己霍然惊醒 ，醍醐灌顶的问题：这些能打败日本，让日本人龟缩吗？如何才能让日本 人持久地敬畏？中华民族如何才是一个有力量、有尊严和团结的民族？有 一种伟大的建设性力量，还没有发现出来，或者重新挖掘出来，这就是推 动政治体制改革的宪政爱国主义，从而以宪政中国成为世界民族国家的领 头羊，彻底打败日本。 　　一个国家是否强大，能否最终避免外族的入侵和威胁，让自己的人民 安全、富裕、自由，并且在其他民族面前有一种荣耀和辉煌，这些都是每 一个民族梦寐以求的。只有一个伟大的共和宪政国家才能抵达这个境界， 例如古代的罗马能够纵横天下，就是因为它是共和国，近代的英国之所以 成为日不落帝国，就是因为它是宪政国家，现代的美国之所以成为世界宪 兵，就是因为它是自由立宪国家。 　　也就是说，只有把外在危机转化内在动力，形成宪政爱国主义的浩荡 潮流，才能推动中国走到领头羊的水平。只有宪政中国，才是最安全的中 国。 　　为什么日本人瞧不起当代中国人，即使中国是二战战胜国，即使日本 人非常崇拜敬畏汉唐文明和古代中华帝国人？为什么中国人如何抗议，都 不能阻止日本首相小泉参拜靖国神社，如何抗议都不能阻止钓鱼岛沦入日 本手中，如何抗议都不能让日本人尊重侵华史实？为什么我们在日本面前 总有一种受挫感？因为没有先进的政治体制。 　　因为不是一个宪政共和的国家，我们没有力量，没有团结，没有尊严 。日本人可以凭借自身政治体制，心中自豪自己是文明国家，但是由此他 们同时会轻蔑地对我们说，你们还是一个野蛮国家，你的名字永远是弱者 。 　　你想一想看，你越抗议，越抵制，日本人越鄙夷：真是野蛮。日本如 此傲慢，就是因为它有良好的政治体制，才能让他们在明治维新后和二战 后迅速崛起，才有今天的狂妄自大。只有卓越的宪政共和体制，才能成就 伟大的中华民族。伟大的中华民族必然是自由立宪的宪政中国。只有政治 体制改革，才能让中华民族和平崛起，成为世界的领导民族，像昔日的汉 唐帝国一样完成上天赋予的领导世界的任务。 　　落后的政治体制已经成为中华民族和平崛起的绊脚石，必须一脚踢开 它。如果政治体制不好，国力如何都积累不起来，很容易被内耗干净，人 民无法团结，不可能是一个有尊严和强大的民族。只有最强者，才是最安 全的，才能最终取得胜利。 　　要么荣耀，要么耻辱。日本人强硬，不道歉，不赔偿，不谢罪，就是 心理上他们还是一个胜利者，认为第二次世界大战我们没有真正打败它。 日本民族是暴发户，一个欺软怕硬的民族。我们只有通过政治体制改革迅 速崛起，在地缘政治上再次打败他，从心理上彻底打败他。只有成为宪政 中国，成为温和的领导民族，取得地缘政治上的优势，在气势上永远压倒 它，让日本成为我们脚边的乖乖小绵羊。 　　打铁还要自身硬，只有政治体制改革，才能让中华民族恢复到汉唐帝 国的荣耀和尊严。这时候，我们不用签名，不用游行，不用抗议，不用抵 制，不用动一跟脚指头，就洗净了耻辱。 　　与日本的抗争，是政治体制改革的开始，对于中华民族来说，历来就 是如此。例如1895年的甲午中日战争失败后全民族进行了“戊戌变法”，1945 年抗日战争胜利后全中国进行了民主宪政运动。不管对日抗争赢了，还是 输了，我们都要政治体制改革，都需要宪政爱国主义，都需要宪政中国。 这次不管日本能否“入常”成功，起来签名就是有一个没有说出来的要求 ：政治体制改革，要有一个宪政中国。 　　短暂的行动并不能改变在日本人面前的耻辱和受挫。如果名字签完以 后，就袖手旁观，这种爱国主义是轻率的，浅薄的。要干劲持久，就要回 头搞国家建设，才能彻底地把中华民族从危机和耻辱中拯救出来。签名之 后干劲持久地为政治体制改革使劲才是真正的民族英雄。 　　一种爱国主义，比你们的爱国主义更加强大，会将你们的炽热情感转 化为中华民族前进的动力，而不是挥发到空气中消弭干净。它的名字就叫 宪政爱国主义，它的内容就是政治体制改革。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙秀萍: 中国人为什么抵制不了日货？ 　　(孙秀萍为日本新华侨报副主编) 最近有关日本的话题十分看好。十几亿的中国人好像突然发现了可以 随便踩踏的新大陆似的，把个本来无足轻重的“小日本”视为大敌，予以 高度重视。于是海内外喊杀声骤起，抵制日货运动此起彼伏。不仅国内人 民动起了真格的，毅然决然地把朝日啤酒拿下货架，无法无天地冲击日本 超市，摆出决战的阵势，就连海外华人也不忘了凑个热闹，呼吁全球华人 都来抵制日货。可是，大家不妨仔细想想，一时的慷慨激昂谁都可以做到 ，天长日久持之以恒则不那么简单。对于尚且处于发展中的中国来说，对 于为了求新求好而世界第一最舍得花钱的中国人来说，这日货是可以简单 抵制得了的吗？ 4月1日的《朝日新闻》刊登了一篇非常有趣的文章，也披露了一组非 常值得中国人深思的数据。看了之后，我想很多中国人都会感到脸红。文 章的题目是《中国人团体是电器街的最佳客户》。为了强调中国观光客的 重要和受欢迎，记者使用了日语敬语中最尊敬的语言。这固然体现了记者 对中国人的好感，更主要的是中国人在日本电器街的表现确实惊人，是这 里名副其实的“上帝”。 且看下面的几个事实。东京秋叶园电器街的“赤木国际店”每天大约 有1千人左右来客，其中四成左右是中国人。记者看到一河南省的男性一个 人就买了三台价值9万4千日元的摄像机。一桂林出身的女性买了数码相机 等，消费总额为13万日元。 “赤木国际店”是主要以中国人为消费对象开设的店铺，仅仅两年就 衍生出三家分店。社长阿部介绍说说，店铺发展如此之快，完全是靠着中 国人旺盛的购买力。他就曾经遇到过一个中国人，一次就买下了10台数码 像机，一台大型电离子电视。总额达200万日元。而且，现在的中国人还喜 欢购买100万日元左右的大型电视。这种大型电视是他们店的热销商品之一 ，卖得非常好。他说中国人能花钱是世界第一。 国家还不够富裕，还属于发展中国家，其国民的购买力就被先进国家 的人誉为世界第一。这说明了什么？而且，这些在日本购买商品的中国人 在购物时都有一个最基本的要求，那就是必须买日本原装货，而对于那些 廉价的“中国造”连看不看一眼。真不知了解了这些事实之后，中国人还 怎么去高喊“抵制日货”？不脸红吗？ 目前，中国人能够来日本旅游观光的地区还屈指可数，中国政府还在 要求日本全面开放，让中国各个地区的人都有资格来日本观光。可想而知 ，目前才只有几个地区开放，中国的观光客就给秋叶园电器街带来了无尽 的财富和繁荣，如果真是全面开放了，日本国内市场的日本制电器恐怕要 成为紧俏商品，供不应求了。 在日本尚且如此，在中国国内也好不了多少。中国人对“日货”的情 有独钟随处可见。日前到了上海，那璀璨的夜景令人赞叹，然而仔细一看 ，却有些尴尬，最醒目的霓虹灯广告几乎都是日本公司的，其次是欧美企 业。还有，从大连到北京再到上海，日本餐馆人气经久不衰，发展势头越 来越旺。日本音乐、漫画的盗版屡禁不绝。还有日本的化妆品几乎无所不 在，乃至资生堂、嘉那宝公然成为最受欢迎的贵重礼品，为所有国人女性 青睐。如此例子，不胜枚举。昨天的在日中国电台还在放松南京市长的呼 吁，恳请更多的日企到南京看看，前来投资合作。 由此，国人的抵制日货行为，除了滑稽还是滑稽。就在撰写这篇文章 的时候，东方日报报导称《深圳街头签名4000人冲击日资公司》，说“情 绪激动的示威者沿途试图冲击多家日资商场，过程中有人损毁日资商场超 市灯箱、招牌并涂污广告。其中部分人甚至试图冲入商场，当局出动数百 名警察和保安组成人墙阻止。双方曾一度发生推撞。有人损毁商场的灯箱 、招牌并涂污广告”。 示威可以，打砸抢就是违法行为了。那只能再次说明中国民众的无知 ，说明中国的法律不过是一张不能兑现的摆设。与民众的态度相反，政府 还在大谈吸引外资，如此民众的法制意识，试问哪个国家的资本家还敢在 中国长久而且安心地办企业呢？ 面对中国“抵制日货”的种种骚动，日本从民众到政府都显示出成熟 社会文明公民的理智和冷静。除了少数媒体用数百字进行报导之外，社会 没有任何反应，看不出任何过激行动。 故此，身为在日华人，以生活在日本所看到的事实，真想奉劝国人， 赶快收起闹剧，学会理智地对待日本，对待邻国。时代不同了，抵制某某 国货已经过时。中国人从第一次高喊抵制日货开始，已经过去50年了，日 货不仅没有禁绝，反而又在中国大行其道，广受欢迎。如此结果不知道是 因为国人健忘还是不思进取所致。 很想给抵制日货的国人呐喊助威，可惜却难以笑谈抵制日货。倒觉得 中国人应该反思一下。日企既然来到中国，多数是因为他们喜欢中国，从 各个角度和中国有着割不断的因缘，否则，单纯从经济利益考虑，到亚洲 其他国家投资也是一样的。改革开放20多年，日企也和我们共同走过了持 续发展之路。中国人也从中受益匪浅。不能翅膀硬了过河拆桥，就翻脸不 认人，又砸又打地欲将人置于死地而后快。 日本政府在历史问题上，固然有值得反对的行为，但是到中国投资的 企业还是对中国有贡献的，多数的中国人也受益非浅。两者不能混为一谈 。而且，反对日本加入联合国安理会完全可以采取民主、和平、理智的方 法，并不是靠抵制日货就可以实现的。更何况中国人至今为止的种种行为 ，根本就没有高喊“抵制日货” 的资格呢。 过去人家拿枪打进来时，你抵制日货属于正义的行动，可现在是你请 人家来的，也要抵制。这于情于理都有些说不过去。若果真如此，那么中 国人将彻底失信于世界。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 孙文广： 英雄山上祭紫阳——四五清明纪事 　　4月5日清明节，我穿黑衣去济南英雄山在纪念塔祭奠赵紫阳先生。 　　今年全国两会前夕，3月1日，我写了给两会的公开信《建议清明节为 法定公众假日》该封信内容后来得到了响应。 　　今年3月24日我又写了一文章《建议四五清明悼念紫阳》，建议有意者 ，穿黒衣服，去公共悼念场所，悼念心目中的英雄赵紫阳先生。 　　山东，济南有英雄山，山上有纪念塔，每个清明都有学生等，到此举 行祭奠活动。 今年4月5日我和朋友一起，到了英雄山，在纪念塔旁，贴了 一位老朋友的诗，这首诗是山东大学一位八十岁的退休老教授所写，无处 发表，他已无力登山，征得同意，我将此诗贴了出来。 　　诗曰： 　　“清明祭紫阳，百花献灵堂，傲菊寒霜打，春色难阻挡。 　　赵紫阳先生永垂不朽” 　　当日山顶风很大，很多花圈已被吹走，少数绑在铁栏杆上的花圈和几 朵小花还在，署名和祭文都已不见了。我心想花虽不多，诚意可贵。 　　在英雄山顶，我流连徘徊，浮想联翩。 　　现在中国大陆，没有可能召开 “赵紫阳追悼大会”，有心者只能到英 雄山，英雄碑之前去悼念英灵。大众的悼念可以在北京，也可以在其他地 方，谁也不该禁止。如果有什么人，要制定出一个什么“文件”，说不准 悼念前总理、前总书记、共产党员赵紫阳，那这个人必会遭到大众的谴责 。 　　年年都有清明，年年都可以悼念我们心目中的英雄，悼念那些为自由 ，为民主，为信仰而作出贡献的先人。 　　让我们大家一起来呼吁，早日把清明节定为国家公共假日，让上班族 也有时间在清明祭奠故人。2005年4月10日于山东大学 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 伟人自有后人评——悼念教宗约翰．保罗二世逝世 　　云衡 西元两千零五年四月二日教宗约翰．保罗二世与世长辞，全世界人民 无不为此感到万分沉痛，连鳄鱼也挤出了几滴眼泪，古巴政权居然能做到 举国哀悼三天，这充分说明教宗约翰．保罗二世的人格魅力非同寻常，已 经获得了全人类的普遍尊敬。对比之下当年的毛泽东梦想当全世界人民心 中的红太阳，虽然当时确实赢得了一批狂热的追随者，但死后其罪行就逐 渐被人民所揭露和认识了，他身边的幸存者也争相著书立说揭露其伪善的 真面目。教宗与毛泽东身后命运的强烈对比将不断证明善恶终有报，人民 ，只有人民才是最后的公正裁判。 　　 令人大感意外的是在胡温政权下的中国大陆，教宗保罗二世去世两天 以后出现在主要门户网站上的大量线民悼念留言和相关评论一夜之间全被 删除，网友试图发出与教皇有关的资讯也全都无法传送，就连我这样看透 了胡温本性的人都看跌了眼镜。他们怎么敢如此跟世界的主流价值取向唱 对台戏呢？细想起来倒也没什么值得大惊小怪的，胡温政权表面上看似镇 定自若，实际上是暗流涌动，危机四伏，随时都有崩溃的危险，他们的紧 张心情就充分证明了这一点。不过他们的愚蠢行动立刻就让自己付出了惨 重的代价，台湾陈水扁乘机出席了教宗保罗二世葬礼让北京政府先丢一局 而更大的损失会接踵而来。 其实大陆民众对教皇的认识本来并不多，政府企图通过控制舆论让人 民无法了解世界人民对保罗二世的景仰，因为在他的伟大光环下那些政治 骗子们必然会显得无地自容。尤其是保罗二世对欧洲独裁专制制度崩溃所 发挥的重大影响作用更使一切反动势力感到严重不安。但逃 避救不了他们的命，他们每次搞新闻封锁都是一次反宣传活动，更多 的人会因此而看透了他们的本质。他们一次又一次地将绞索套到了自己颈 上而将另一头丢给了人民，他们的命运正在掌握在人民的手中。现在只等 待中国大陆人民——这头巨大睡狮从百年的昏梦中逐渐醒 来。 细心的大陆同胞应该发现了胡温政权正在将一切人民可能发出怨言的 管道都加以封锁。近些日子以来大陆报纸上有关股票市场的版面和电视台 的正常证券节目突然被砍掉了八成之多！这一方面表明人民对政府的信心 丧失殆尽形成了怨声载道的局面，另一方面也是经济形势的 严重预警信号。我们知道温家宝关于金融体制改革的背水一战誓言已 经发出很久了，如果没有捷报传来显然就很危险了。而这样的改革与政治 体制的牵连越来越紧密，所以出一点毛病都会危及现政权的生命。 在五毒俱全的中国大陆严峻社会现实下，宗教本来可以担当改善社会 风气的历史重任，但共产党中的反动派却偏偏与宗教信仰势不两立。这种 现象看起来有些不可理解，但可能是上帝准备在中国灭掉共产党所以令其 疯狂而不给他们留出任何后路。如果是这样的话他们的日子就更短了。 我感觉中国大陆的精神真空状态也许将需要依靠宗教的力量来加以弥 补，除此还能依靠什么呢？而且中国人有矫枉过正的民族传统，所以一旦 共产党政府突然垮台宗教势力必然会超常发展。对于这一点我们应该有足 够的思想准备以应对社会的反复冲击。我们相信教皇保罗二世的光辉形象 一定会使人类的精神世界更加丰富而又高尚。 　　美国之音：教皇与教宗称呼有无区别？ 最近中文新闻媒体在报导约翰·保罗二世去世的消息时，有的称他为 “教皇”，有的称“教宗”。中国官方的称呼以“教皇”为主，而华人天 主教徒一般称他们的最高领袖为“教宗”。目前全世界的眼睛都在关注梵 蒂冈，等待着西斯汀教堂冒出白烟，关注新的“教宗”、或者说“教皇” 的诞生。那么，“教皇”或“教宗”的中文用法都有什么来历，到底那一 种说法更恰当呢？ *POPE拉丁文原意为父亲* 到底是“教皇”还是“教宗”？或许很多人对这个问题不以为然。说 到底，对大多数人来说这只不过是一种约定俗成的叫法，没有多少人会真 的去思考二者之间的区别。英文词Pope可以追溯到拉丁文，原意是“父亲 ”，是对神职人员的尊称，相当于现在神父的意思，后来才专用于罗马天 主教的最高职位。 天主教香港教区的罗神父表示，从这个意义上来看也许“教宗”更符 合Pope的原意。罗神父解释说：“本来拉丁文那个字的意思就是爸爸。Pope 就是爸爸，在教会里他就是爸爸，是父亲。他是我们的父亲，教会本来就 是一个家吗。” *历史上有不同翻法* Pope历史上确实被翻译成教皇，而历史上的教皇曾经在欧洲拥有很大 的权力和影响。清朝康熙皇帝的时候，Pope曾经被翻译成“教化王”。那 时，中国显然不愿意承认远在天边还有另外一位“皇帝”能够跟大清的天 子平起平坐。后来，POPE被翻译成“教皇”。 *大陆以外华人普遍使用教宗* 但是香港的罗神父说，他不赞成使用“教皇”这个词。他说：“那个 太政治化了，而且是一种误会。我们为什么用教宗，不用教皇，以往历史 上翻译过教皇，后来马上改过来了，因为教宗有一脉相传的意思。” 而且在罗神父眼里，已故的教宗是非常人性化的一个人。他说：“教 宗很人性，我觉得他很可爱，我用可爱。你有没有看过他的照片他扮鬼脸 的时候多可爱。” *大陆官方使用教皇* 在中国大陆以外的华人世界，“ 教宗”被普遍使用。 在中国大陆， 官方新闻媒体和民众使用“教皇”。新华社的有关人员对本台记者表示， 他们今后还要继续沿用“教皇”这个说法。 *大陆天主教徒选择教宗* 不过，即使是和梵蒂冈没有正式关系的中国天主教爱国会和宗教界人 士也选择使用“教宗”。 中国天主教爱国会副主席刘柏年以及其他一些天主教爱国会的官员在 不同的场合使用了“教宗” 。那么“教宗”是不是一种统一的说法呢？刘 柏年说：“教宗是教会对他的尊称。外界有人称他为教皇，好像梵蒂冈有 个皇帝一样，西方也叫他Papa，我们也叫圣父。我们和各国教会一样都称 为教宗。” 不过，那么对于新华社等官方媒体仍然使用“教皇”，官方教会的刘 柏年表示可以接受。他说：“他们有他们的称呼，我们有我们的称呼，没 有问题。” *也有教徒使用教皇* 中国还有大批拒绝参加官方教会并继续效忠罗马教廷的地下天主教徒 。在这个问题上，一位地下天主教会神父对本台记者说，他们的神职人员 一般都使用“教宗”这一称呼。不过，很多普通信徒在私下还是称“教皇 ”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 国民党光复大陆 将是两岸人民的福音 　　章笑拳 　　推翻满清，成立民国，国民党治理大陆近四十年，其间失误重重，加 上1917年苏联十月革命一声炮响，给神州送来了共产主义的幽灵，1921年 共产党成立，大陆从此祸乱不断，民不聊生。回首一千年，历史雄辩地证 明，汉人自治，远远不如让外族匈奴鞑努来治理。明朝三百年的冤狱动乱 ，惨绝人寰，是中国人自治失败的最好例证。 国民党和共产党交手近三十年，经过大规模内战自灭自残，生灵涂炭 几千万，国民党终因独裁腐败，失去民心，最后被冠以“刮民党”这个极 不光彩的名称，败退孤岛台湾。当地人民自从1947年228起义，抗拒国民党 的斗争从来不曾停息。 英勇的台湾人民经过四十余年的艰苦卓绝的抗争，终于在1995年迎来 了真正的民主自由。台湾真正的民主自由施行之日，同时也宣告了国民党 再次衰落之时。 历史的事实似乎告诉人们，国民党的三民主义和共产党的人民民主一 样，都是打着人民两个大字招牌的虎皮，同样是具有中国大陆特色的假货 ，他们都经不起时间的考验，几十年一过，他们反人民的性质就必然要暴 露出来。包着的虎皮，原来都是用来糊弄老百姓的。 国民党一度在大陆失去民心，经过丧失政权，退守台湾，卧薪尝胆， 虽有进步，但是在台湾，它也渐渐失去民心。无独有偶地，共产党经过四 十多年的独裁专政，如今也是人心尽丧。无论在国内，还是在海外，共产 党的名声远远要臭过当年大陆的国民党。 现在，民运内部一旦遇到纷争，最强有力的攻奸手段，往往就是称对 方是共产党特务。网络论坛，也是如此，共产党网特同样是一个臭不可闻 的罪名。你要说对方是中共网特，人家会告你造谣诽谤，甚至威胁要诉诸 法律。其实，网特不是罪，罪在共产党。现在，共产党简直已经成了法西 斯的代名词。反过来，网络上常常有人自诩为FBI，或者CIA，大家绝对不 会以为是耻辱，反而会引以为无尚的荣光。如今的中国共产党恶名远扬， 由此可见一斑。 言归正传。国民党在台湾混不下去，无论是连战，还是宋楚瑜，目前 都不约而同地打起了光复大陆的主意，当然，他们绝对不会说光复大陆， 而是美其名曰：新世纪的国共合作。 名义上的国共合作也好，实质上的光复大陆也罢，事到如今，这两个 大党如果真的能够建立联合政府，重圆六十年前大陆人民的梦想，毫无疑 义的将是一件天大的好事。在中国，反对党尚未健全的今天，国民党光复 大陆，必将会给中国政坛吹来一股自由民主的清新风气。如果两党抛弃前 嫌，和平竞争，互相监督，轮流执政，中国真正繁荣稳定的局面说不定可 以从此打开。这就不能不说是中国人民福音。 另一方面，台湾人民如能彻底摆脱外省人统治的噩梦，让民主进步的 光辉继续照耀绿岛，台湾进一步的繁荣富强，将会让全世界耳目一新。因 此国民党光复大陆，不仅会造福中国，同时也将是台湾两千三百万人民大 大的福音。 今天的国民党亲民党，你们就只管勇敢地往前闯！明日的小马哥小牛 哥，他们也一定会紧跟上！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 超越“告别革命”或“造反有理” 　　黄钟 　　按：清朝末年，西方工业革命带给东方一波波冲击。清廷作为最高领 导者，拒绝改变，与洋人打交道屡屡被辱，最后，被自己人孙中山革了它 的命。本来，在袁世凯主持下，给清廷保留一个存在的地位，虽无政治权 力，但可以充当后人观瞻的文化保留项目，让老百姓多一些八卦新闻。别 国的皇帝大都是这么处理的。袁世凯死后，东北的大土匪头子，张学良他 爹打进了北京城，把皇族赶出了紫禁城。再后来，毛主席恬不知耻地占居 了紫禁城，自己享受着皇帝的权力瘾。直到今天，天安门城楼上还高高地 悬挂着这个屠夫民贼的巨幅画像。连康熙大帝乾隆爷慈嬉太后老佛爷也不 好意思这么招摇嘛。到底孙中山的暴力革命对不对？斗转星移，现在的中 共正在重演着清廷灭亡前的一切顽固和反动，对于来自西方以及世界各地 的一波波的民主化选举文化的冲击，我自岿然不动，用无产阶级专政的铁 腕残酷镇压和平请愿的爱国民主人士。严密地封网，控制媒体，把持出版 权。面对这样的民主的死敌，我们要不要革它的命？（智叟） 　　1925年3月12日，孙中山在北京病逝。 　　此前一天，宋庆龄托着孙中山的手腕下签署了国事遗嘱。遗嘱称自己" 致力国民革命凡四十年"，"现在革命尚未成功。凡我同志，务须依照余所 著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会 宣言》，继续努力，以求贯彻"。 　　这就是后来广为人知的"革命尚未成功，同志仍须努力！"的原装版。 1949年后，孙中山在中国大陆形式上一直受到尊崇。1956年11月12日，在 他诞辰90周年的时候，毛泽东称他为"伟大的革命先行者"。在孙中山诞辰 100 周年的纪念文章里，他的遗孀宋庆龄说，"他的一生是一个顽强的革命者的 一生"。"孙中山一生致力于推动革命。这一点今天仍然值得我们学习"。 　　孙中山革命者的形象，在大陆相当长的时期，是不可质疑的，革命是 一个无条件的褒义词，有着毋庸置疑的合理性。一如毛泽东被广泛引用的 那句话--"造反有理"。时光倒退二十年，谁要反对革命，那是吃不了得兜 着走，就可能被归类到"反动派"或者"反革命"之列。 　　1966年11月13日，孙中山的遗孀宋庆龄在《人民日报》发表文章就称 ："今天，反动派力图欺骗全世界人民，特别是青年，叫他们不要搞革命， 不要相信马克思列宁主义，说这些都已经'过时'了。他们妄想诱使人民相 信，革命是可以通过不革命而完成的！"宋庆龄所表述的，是大陆曾经的主 流观念。 　　物换星移。到了二十世纪九十年代，改革开放的大陆，忽然之间，依 稀听到"告别革命"的声音。声音渐渐增高，渐渐变大。往日备受推崇的起 义者变成了"暴民 "，革命者成了"恐怖主义者"，与之相关的思想成了"激 进主义"。姑且不去评价这种变化的是非，我们只注意一个现实，那就人们 开始在看到反省革命的文章，昔日的"革命"如今是可以用文字去"反"了， 虽然由于种种原因还有些躲躲闪闪，但毕竟已经正式登场了。这场戏还会 演的更大。 　　其实，如果不能够从大历史的角度看，认为辛亥革命中断了清末宪政 改革的进程，把中国引入了持续的动乱时代，就可能失之粗陋简单了。历 史是一面镜子。倘若这面镜子是哈哈镜，却要告诉人们照照镜子就能看到 真相，不也是一种误导么？ 　　事实上，孙中山并非天生的造反派，或者说天生的"暴民"，他的一生 并不都是"革命的一生"。 　　孙中山经历了一个从上书到造反，从改良到革命的转变。 　　1890年，孙中山给已经退职的香山籍洋务派官员郑藻如写信，建议"兴 农会以倡革农桑业"、"立会设局以禁绝鸦片"、"兴学会设学校以普及教育" 等。 1891年前后写的《农功》一文，也是主张学习西方科技改良中国农业 生产。当然，反映孙中山改良形象的莫过于上给李鸿章的"万言书"了。 　　1894年1月，孙中山在老家翠亨村起草上书李鸿章的书稿。起草完稿子 后，孙中山见到陈少白时就说，"如此项条陈得鸿章采纳，借此进身，可以 实行中央革命，较地方革命为事半功倍"。 　　应该说，此时的孙中山还是热切地希望能够跻身体制内来改良中国。 在这份8000多字的《上李傅相书》中，孙中山提出"人能尽其才，地能尽其 利，物能尽其用，货能畅其流"是"富国之大经，治国之大本"。 　　这年6月，李鸿章收到孙中山的"上书"后，借口军务匆忙，拒绝延见。 于是，满怀希望的孙中山就觉得清廷腐败无可救药。后来孙中山在自述中 说："吾党于是抚然长叹，知和平之法无可复施，然望治之心愈坚，要求之 念愈切，积渐而知和平之手段不能不稍易以强迫。" 　　转眼之间，孙中山就走上了造反之路。这一年，孙中山28岁。 　　1894年11月24日，孙中山在檀香山成立兴中会，以"驱除靼虏，恢复中 国，创立合众政府"为秘密誓词。孙中山造反可不像陈胜那样风光，登高一 呼，就能够响应者云集。1895年5月5日，谢缵泰在兴中会机关见过孙中山 后写到："孙逸仙看来是一个莽汉，他会为建立个人的声望而不惜冒生命的 危险。他提出的都是易招物议的事情，他认为自己没有干不了的事情--事 事一帆风顺--'大炮'。"6月23日，他又记道："孙念念不忘'革命'，而且有 时全神贯注，以致一言一行都显得奇奇怪怪！他早晚会发疯的！"想必对孙 中山印象如此的，不在谢缵泰一人。 　　1895年10月，孙中山准备发动的广州起义流产。这是孙中山一生中的 第一次反清起义。孙中山逃亡香港，陆皓东等人被捕后遇难。1896年大约 是7到9 月，孙中山由旧金山赴纽约，沿途鼓吹革命。效果如何，就连孙中 山自己都说"劝者谆谆，听者终归藐藐，其欢迎革命主义者，每埠不过数人 或十余人耳。"当时的美洲华侨认为他是"谋反大逆，视同蛇蝎"。 　　可以说，孙中山的革命举步维艰，在相当长的时间里是响应者寥寥。 1908年河口起义已经被孙中山称为他"第八次之失败"。为了支持这一战， 仅仅捐得四千余元。那南洋的千万富翁陆祐原本答应捐10万元，事到临头 ，却对前去游说的邓泽如说："恐怕你们没有成功的把握吧？等你们有成功 的把握的时候，我来帮助好了。"而且革命党人也从不是万众一心紧密团结 在孙中山周围闹革命。比如，在1909年，章太炎、陶成章就发动第二次倒 孙风潮，陶成章起草的《孙文罪状》在《南洋总汇报》上连载发表。孙中 山在10月给吴稚晖的信里为自己辩诬时就说，"从事革命十余年以来，所费 资财多我兄弟二人任之，所得同国人及日本之助者，前后统共不过四五万 元耳。"这种自我辩解，既体现了革命派之间的纷争，也可见孙中山经营之 惨淡。 　　孙中山的造反是屡战屡败，屡败屡战。1905年9月30日，孙中山在给陈 楚楠的复函中称，"吾党""现舍身任事者已有三四百人"。应该说，在五大 臣出洋考察宪政之际，革命党依然没有成气候，不足以颠覆满清政权。自 从1895年广州起义流产，此后，就是接二连三地起义失败。1910年2月12日 广州新军起义失败，已经是孙中山所领导的第九次起义失败。1911年4月27 日，广州起义失败，战死及被捕死难者，共86人。黄花岗一役，革命党深 受重创，孙中山称" 自有革命战争以来，吾党之损失，未有若斯役之巨者" 。这可是孙中山的第十次武装起义失败了。从清廷立场看，此时的孙中山 已经称得上是"十"败"逆贼"了。 　　这时离清帝逊位已经不到10个月了。但是孙中山的革命行情却并不被 人们怎么看涨。1911年5月5日，孙中山准备在芝加哥成立革命公司，作为 募款机构。这个设想是梅乔林提议的，每股收200美元，等民国成立后，股 票倍价收回。可是后来由于认股的人太少而作罢。这也意味着，在许多人 眼里，孙中山革命的前景实在是不值钱的垃圾股。梁启超早些年认为清政 府有能力镇压革命，所谓"后膛枪出而革命绝"，这样的判断是符合实际的 。从镇压革命维持政权稳定的角度来说，清政府自1895年到1911年黄花岗 起义，不能不说是一个胜利接着一个胜利。 　　1910年10月10日武昌爆发起义的时候，孙中山还在美国科罗拉多一家 中国餐馆打工呢。而一年之后，他居然以绝对多数票当选为临时大总统。 1912年2 月12日，清廷颁布退位诏书。清朝寿终正寝。帝国成了民国。相 对于洪秀全那排山倒海的造反，此时中国的起义和冲突规模，只能算是轻 轻地一扒拉，二百余年基业的大清帝国居然就轰然倒塌了。不倒时似乎固 若金汤，说倒就倒了。可谓是气数已尽。 　　清朝的终结并不等于孙中山这些革命者的力量强大。相当程度上，是 因为清朝体制内发生逆转，堡垒内部出现裂缝，形成了墙倒众人推之势。 比如，11月5日，苏州独立，原巡抚程德全任都督；11月7日，广西巡抚沈 秉堃、藩司王芝祥宣布独立，沈秉堃被推为都督；11月9日，安徽巡抚朱家 宝宣布安徽独立，自任都督； 11月13日，山东宣告独立，原巡抚孙宝琦任 都督。1911年10月10日武昌起义后一个月左右，全国22个省就有17个宣布 独立。1911年12月25 日，孙中山从海外抵达上海。可是，回到上海的孙中 山正像他自己说的那样"予不名一钱也，所带回者，革命之精神耳！"1912 年1月1日，孙中山宣誓就任中华民国临时大总统。可是，临时政府生下来 就是个穷光蛋，不仅难以支付军饷，连临时政府自身的日常开支都捉襟见 肘，一度财政部的金库只剩10元钱。满清气数已尽，原来的革命派也马上 交上鸿运。孙中山他们确实没有足够的力量收拾残局。革命派实际上还是 弱者。此后，一个简单而直观的现象就是，原来要是没有了清政府还有哪 派力量能够领导中国的疑问，现在变成了政局乱哄哄，进而变成内战和动 荡的现实。简单地从结果来看，康有为、梁启超等人的预言应验。比如， 康有为 1902年发表《辨革命书》，批评革命是"自生内乱"；1903年到1904 年，梁启超发表一系列文章，反对革命，他认为中国人民即使推翻了清政 府，也没有能力建力民主的新国家。 　　似乎时间和实践都偶证据证明，康梁等改良派的改良主张是惟一正确 的道路。 　　问题出在哪里呢？ 　　这就需要从满清入关起来观察清政府的变革轨迹。否则，就会变成简 单地否定"革命"，否定所谓的"激进"言行。 　　满清入关之后，专制统治技术之娴熟，超越以往的朝代。生活在汉民 族汪洋大海里的满族统治者，对政权的安全有着异乎寻常的警惕和危机意 识，维护满族统治权压倒一切。比如就科举制来说，康熙、雍正、乾隆三 朝，都又人提出废除八股，但康熙时黄玑，雍正时张廷玉，乾隆时鄂尔泰 ，都反对变革。鄂尔泰就说"非不知为无用，特以牢笼人才，舍此莫属"。 如此一来，清廷的统治就不能不表现出格外的保守与顽固。那位去世于1841 年的龚自珍就断言，"乱亦竟不远矣"。 　　此后，历经了二次鸦片战争、太平天国、中法战争、甲午战争等等内 忧外患。根据1895年《马关条约》的规定，清政府要在1895到1898年的三 年间二亿两白银的赔款，如不能按期支付，则要增加5%的利息；此外，3000 万的"赎辽费"也得在1895年11月前全部交付清。而当时清廷国库空虚，岁 入不过 8000万两。孙中山第一次造反的时候，正是《马关条约》签订之后 。无论是当时的人们还是后世的学者，即使有千万条理由和根据谴责孙中 山们"激进"，要跟满清政府有话好好说，可自从1840年到1895年，55年时 间里，一个耻辱接着一个耻辱，似乎半个世纪里也没有战略机遇，要所有 的国民都能够做到心平气和，等着改良，那才是怪事。 　　俗话说，宁为太平犬，不做乱离人。这是一般人的人之常情。怕就怕 在滥用了人们的这种基于生存所本能的反应，一再推延改革。镇压太平天 国之后，清廷显得不可动摇。问题是，一再的兵连祸结也没有让清廷像日 本明治政府一样毅然自我革命。到了甲午战争爆发后，熟悉中国国情的赫 德，在1894年8月还在做这样的判断："我相信若是它被日本打败，倒可以 把进步的车轮从泥沼中拔出来，让中国摆脱束缚，朝着正确的方向前进； 另一方面，中国如果取胜就会把进步拖后几个世纪！" 　　赫德的话或许会让人觉得有些不舒服，无论怎样评价赫德这个人，起 码在甲午战争爆发时他是倾向中国的。可是历史就是怎么残酷。到了这等 地步，清朝也是 1898年才有短命的百日维新。戊戌政变后，变法在政治上 成为异端，康有为成了被迫流亡海外的政治犯。而黄遵宪、张荫桓等改革 派人士，是在国际压力下才得以保全，而谭嗣同等六君子，则血洒菜市口 。谭嗣同留下一万年后人们读起来还会落泪的话："各国变法无不从流血而 成，今中国未闻有因变法流血者，此国之所以不昌也！有之，请自嗣同始 。" 　　虽然还有京师大学堂留了下来，但变法的思想、变法的人士、变法的 措施等等，遭到了清算。1898年八月，清廷下令对康有为的著作"著将该革 员所有书籍板片，由地方官严查销毁，以息邪说而正人心"。直到1911年九 月，康有为、梁启超的著作在大清帝国一直是禁书。一大批顽固派走到了 政治舞台的中心。那是一个惶惶不安的时代，人们心头都有风雨欲来的紧 张，大厦将倾的忧虑。刘鹗笔下描绘的世纪末情绪，应该是相当的真切：" 棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也，得乎？"此时的慈禧太后连学秦惠文王 杀商鞅其人却用其政的胸襟都没有。慈禧太后们不喜欢康有为们的修正主 义，几乎和不喜欢孙中山们的革命党一样。 　　时局如此，赫德在1899年10月还不得不感叹"中国在冬眠。人们已经看 到需要改变现状，但是，由于整个大厦已经摇摇欲坠，尽管不去动它还能 维持多年，然而人们担心，拿掉一块砖，就可能使整个大厦垮台。这个难 题就摆在改革者的面前。......我对目前情况及今后前景感到悲观和失望 。" 　　赫德的悲观不是空穴来风。此时的慈禧太后对保光绪皇帝和维新派人 士、干涉满清内政的列强恨之如骨。比如，英国为保黄遵宪就声称"如果中 国国家欲将黄遵宪不问其所得何罪必治以死，则我国必出力援救以免其不 测之祸"。满怀怨恨的慈禧太后在1900年6月，终于做出了同时向十一个国 家宣战的"壮举"！中国几乎遭到灭顶之灾。1901年9月签订的《辛丑条约》 ，中国仅赔款就四亿五千万两。这些都不是革命党的错。如果一个朝廷把 国家折腾到了这样的境地，还能够领导全国人民改良下去，并且可实现1908 年《钦定宪法大纲》所说的那样，"大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永 永尊戴"，那就是万能的上帝站清廷一边去了。 　　战事爆发后，慈禧太后仓皇逃到西安的。不见棺材不掉泪。就像有人 说的那样，慈禧太后也在改革，现在开始了"变法自变法，康有为谋逆自谋 逆"。1901月1 月29日，慈禧太后以光绪皇帝的名义在西安正式颁布"预约 变法"的上谕，承认没有"一成不变之治法"，称"皇太后何尝不想更新，朕 何尝概行除旧？ "1901年4月，清政府成立政务处，审查各地的建议。这一 年的7月，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞联衔发出著名的"江楚会奏三 疏"，提出变法具体建议。张之洞认为，"欲救中国残局，惟有变法一策"。8 月20日以慈禧太后的名义发表文告，更是提出了"惟有变法自强"，"舍此更 无他策"，告诫"尔中外臣工，须知国势至此，断非苟且补苴所能挽回厄运" 。慈禧太后也知道大清到了关键时刻，老路走不下去了，不变法死路一条 。慈禧太后这个杀维新派、撤维新派、关维新派，杀革命党、关革命党的 人，如今成了变法的总发动机。 　　俗话说，放下屠刀立地成佛。这话用在政治上同样有道理。只是，这 时中国的局势却已经像张之洞所说的那样，已成"残局"。在残局之中，清 廷依旧采取一手抓变法，一手握钢刀的政策。清政府对待他们眼中的乱党 从来都是一点也不客气。把持国家的统治权高于一切。1897年1月，海关总 税务司赫德在一封信中提到孙中山时说，"他在广州密谋与发动叛乱...... 他如果在中国被捕，很可能已被'绞死、剖腹挖心和肢解'。"事实上，清廷 也正是这样对待革命派的。比如， 1906年8月，湖南同盟会分会负责人禹 之谟被捕，被刑讯逼供，以至于体无完肤，1907年又被惨杀。1907年7月6 日，光复会成员徐锡麟徐锡麟被抓后，被挖心祭恩铭。应该说，有清一代 ，基本上是采取政府恐怖主义来维护统治。垄断政权，不允许独立的政治 参与，造成的政治形势是，只有他张屠户会杀猪，没有张屠户大家就吃不 成猪肉。这实际上就是绑架国家。这种做法的政治后果，此时还没有显现 出来。而有些人认为清末还有立宪的机会，其实那慈禧老太婆抓权抓到生 命的最后一息，名不正言不顺地掌控着帝国大权，自然也只能是用名不正 言不顺的手段维持权力。这种被个人或者组织名不正言不顺地掌控权力的 国家，无论真正掌握国家权力者是太后、太上皇还是教派首领、党魁，都 是难以实行宪政的。因为太后、太上皇、教派首领、党魁需要不讲规矩， 需要藐视宪法，否则他们就不能掌控国家权力。 　　不过实事求是地讲，自此到清朝覆亡，清廷确实进行了许多实实在在 的改革，比如宣布死刑仅用绞刑一种，废除科举制，开始司法行政分立， 设立商部，奖励实业，等等。许多制度上的建设，其深度、力度和广度， 都是清朝前所未有的。就拿实业来说，从1905年到1910年，中国新设厂矿 企业出现了一个新的高峰。可以说，清朝最后那些年月里的变法，已经远 远超越戊戌变法。但是形势不饶人。虽然慈禧太后1905年7月在召见大臣时 表示立宪"可使我满洲朝基永久确固，而在外革命党亦可因此泯灭"。不过 ，清廷这场自保变法的政治赌博最后之所以输了，并不是变法没有成效， 而是改良得太晚了。满清政府已经声名狼藉。 　　可以说，到武昌起义爆发的时候，革命派是没有戏，但这并不等于说 清廷就有戏。清廷最后留下的个难以收拾的烂摊子。孙中山的革命派和清 廷在1912年之前的较量，实际上是两败俱伤的政治斗争。后来孙中山拱手 将临时大总统位置让出，这并非是软弱，而是革命党人确实无力掌控政局 。不久中国又陷入了动荡。把责任归结到革命头上，因此主张告别革命， 那就是把问题过于简单化了。如何吸取教训，对于后世来说，实在是非同 小可。 　　问题的根子始终其实在于清政府不能实现自我革命，完成经济、社会 、政治和文化等方面的和平转型。改良的机会和时间是清廷自己浪费掉的 。清政府从1840年到1912年，整整70余年的时间，即使从1860年算起，也 有50年的时间，可是它也没有能通过改良来实现和平转型。就拿民智问题 来说，1905年春，孙中山在英国拜访了严复时，严复就说："中国民品之劣 ，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发于丁。为 今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎。"百年之后，还不照样有人 还在说中国人民智之卑么？其根源不在有了孙中山的革命，而在清廷的专 制、颟顸和顽固，所以到了1905年还是民智不开。而此时的日本，自1872 年不畏艰难地决定推行义务教育，在1873年学龄人口中入学人数仅占28%， 到1904年则已达98%。 　　话说回来，倘若满清朝廷不是那么腐败，能够在面对外患内忧时能够 较早的深入改革，革命派人士的暴力等极端行为，就会遭到广大精英和民 众的唾弃和反对，而自陷孤立。想想看，如果摄政王载沣口碑甚佳，那么 刺客汪精卫1910年在狱中写下的"引刀成一快，不负少年头"，那就只会为 自己留下骂名，而不是被视为传奇的英雄。希望改良道路能够走得通，并 等于事实上就能够让所有国民同心同德搞变法。因为谁也做不到这一点。 因此，解决问题的关键在于正视这一现实，通过主动变革来化解动荡的因 素。况且汤武革命一直是中国历史上告诫执政者要如履薄冰的政治压力， 而西方政治也讲对暴政和压迫的抵抗权。抵抗权是一种基本人权。仅靠无 条件的忍耐，恐怕是忍耐不出个新社会来的。等到了墙倒众人推的时候， 再改革，往往就没有机会了。就像不能把国家的希望完全寄托在统治者的 开明上一样，也不能把国家的希望完全寄托在民众的忍耐力上。如果不能 使清廷能够抓住有利的变法时机，却单方面地强调革命的危害，对于面临 艰巨转型任务的国家来说，往往会是一厢情愿，而且可能还会降低政府进 行改良的紧迫感，自己不改革却强制别人忍气吞声。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自由亚洲电台座谈：欧盟维持对华军售禁令与《反分裂法》 陈奎德　王怡 座谈人：王怡先生 ，中国作家，法律学者 座谈时间：美国时间3月24日 一、 欧盟对华军售禁令的由来 16年前，欧盟因六四屠杀而对中共政权实施武器禁运，人权问题是武器 禁运的法理依据，禁运令明确规定武器出口与人权状态挂钩。显然，是否 废除这一基于人权理由的政治决定，首先应该视中国的人权状态而定。 二、 欧盟近年来欲解除禁令的背景 在中国的巨大市场和丰厚订单的诱惑下，自由联盟中的某些大国的对华 政策也由说不转向献媚。由法、德两大自由国家的领导人全力推动欧盟解 除对华军售禁令，就是例证。 以人权问题为法理依据的禁运令，在中国的人权状况仍然糟糕之时，德 、法两国领导人声称已经无理由维持“军售禁令”的证据何在！ 维持武器禁运，不仅具有保持地区性力量平衡的军事意义，而且具有更 为重要的政治意义，即向对自己的国民犯下过屠杀罪错的独裁政权保持压 力。在六四后的中国与西方各国的关系上，禁运的政治意义远远大于军事 意义。因为，一个握有强大武力的自由国家与一个握有强大武力的独裁国 家，无论对本国人民还是对世界和平，皆具有非常不同意义。从国内政治 看，自由国家不会把强大的武力用于镇压本国人民；从国际政治看，自由 国家之间无战争。而且，当独裁政权制造人道主义灾难和发动侵略战争之 时，当国际恐怖分子制造恐怖主义惨剧之时，自由国家可以利用强大的武 力进行干预，以便终止人道危机、打击恐怖主义、甚至推翻暴政。 而拥有强大武力的独裁国家则恰恰相反，即便独裁者暂时不会把武力用 于对外战争，起码可以用来镇压本国人民和维持独裁权力，米洛舍维奇用 武力进行种族歧视、萨达姆用化学武器屠杀库尔德人，金正日把庞大的军 队既用于对内镇压也用于对外讹诈，邓小平用军队制造了震惊中外的六四 大屠杀……这些活生生的暴行，还不足以说明问题吗？ 三、 目前何以突然暂缓解禁？ 欧盟在《反分裂法》甚嚣尘上之际急切表态，它此刻不会解除对中国的 武器禁运，以免给人以鼓励北京的《反分裂法》的印象。一名匿名欧盟官 员透露，欧洲打算解除军售令，是基于「相信（欧盟与中国之间的）关系 已经成熟，然而反分裂法却影响了这种信赖感。」这名官员说，欧盟解除 中国军售禁令是一种「政治讯息」，中国通过反分裂法也是一种「政治讯 息」，这两种讯息「方向不同」。他说，由于中国通过反分裂法，国际社 会将必须「更努力确保中国不会与台湾发生战争」。 英国金融时报二十二日报导，布什政府的强力反对及美国国会威胁报复 ，已导致一些欧盟国家转变立场，不再支持早日解除对中国武器禁运，同 时英国正寻求欧盟国家的外交支持，以便将欧盟解除对中军售禁令决定延 至二○○六年。报导中说，瑞典也一直游说欧盟各国延缓作成决定，而比 利时和意大利也倾向支持此一立场。 欧洲官员指出，如果在六月前无法达成协议，与华府关系密切的英国担 任欧盟轮值主席国后，欧盟解除对中军售禁令的努力将变得更加困难。 纽约时报二十二日也以头版头条报导，欧盟将维持对中武器禁运。报导 引述美国及欧洲官员的话指出，除了来自美国的压力，欧洲国家也因为中 国悍然通过反分裂法而动摇。他们表示，中国此举动摇了原本推动解禁最 力的法国，其态度已开始软化，准备接受短期延缓决定的结果。 纽约时报指出，英国将自七月起接任欧盟轮值主席，首相布莱尔固然同 意解禁武禁，但顾虑到美国立场，布莱尔不希望解禁是在英国担任欧盟主 席国时发生。因此，如果无法在六月底前通过解禁，欧盟可能要到明年才 会处理此一问题。欧盟是由二十五个会员国轮流担任欧盟主席，每一任任 期半年。 英国外相史卓二十日受访时指出，有关解除禁运难题，已越来越难解， 而中国对台湾的行动已导致「一个困难的气氛」，引发欧洲保守派及自由 派人士普遍关切。 在不适当的时间，推出“反分裂法”，搞得天怒人怨，不识天时，自搅 乱局。果不其然，今天，纽约时报登出消息：欧盟中止对华武器解禁。这 是对胡锦涛的当头棒喝！ 北京几年来惨淡经营的献媚蛊惑功夫，一下子又成竹篮打水，落了空。 四、 北京出台《反分裂法》的国际效应 是台湾的轩然大波。台湾执政当局指出《反分裂法》是一部战争法，是 企图以武力吞并台湾，直接威胁台湾民主和自由的政体，直接威胁２３０ ０万台湾同胞身家性命。对北京通过《反分裂法》，台湾蓝绿两方，同声 相应，反应强烈，发出“最严厉的谴责”，朝野还将为此发动3.26大示威 ，大抗议。 其次，是美国的明确反对。白宫和美国国务院表示，中国方面制定《反 分裂国家法》是一件很不幸的事情，它等于是单方面采取了可能会改变两 岸关系现状的行动。语言方式虽然仍不脱外交辞令范畴，但实质内容强硬 冷峻，清楚明确地表明了台海局势维持现状对美国国家战略利益的重要性 。 相关国家日本，认定北京的《反分裂法》是为了确立对台湾动武的法律 根据，并强调，中国这项做法所牵涉的绝非中国内政。如此，日本明确站 到了台湾一边，明确地把自己定位为在亚洲对付中国的平衡力量，日本并 逐步走向停止对华贷款。这是具有重大地缘政治意义的国家转向。 事实上，早在两会之前，当北京放出风声准备制订《统一法》（后才更 名为《反分裂法》）后，美日就已经开始加紧行动反制了。其具体结果， 就是前不久宣布的：美日安保条约将涵盖台海地区，美日《周边有事法》 已经确定包含台湾海峡。这确实是给了北京一记沉重的闷棍。过去多年来 美日（特别是日本）一直不便明确说出来的话，这次终于明确诉诸条约了 。这实际上是北京的《反分裂法》给美日两国在道义上的授权。这样，北 京强立《反分裂法》，未蒙其利，先受其弊。它已经导致了对北京而言的 重大负面后果。 五、 北京出台《反分裂法》的历史后果 恐怕世界上没有任何敌对势力和国家对中共的打击能超过中共自己的《 反分裂法》了。北京用《反分裂法》使自己的敌手或潜在敌手相互连接了 起来，让过去勾心斗角的他们之间结成了巩固的联盟。本来在“和平崛起 ”软调催眠下已经逐渐沉寂下去的“中国威胁论”，在《反分裂法》的高 调召唤下重新浮出水面。中国的周边国家，重新对中国睁大了眼睛竖起了 耳朵，忧心仲仲，焦虑以观。 没有什么力量能比《反分裂法》更有效地为中国制造地缘政治的被包围 态势了。没有什么方法比制订《反分裂法》更能升高两岸的敌对紧张情势 了。没有什么手段能比《反分裂法》更严重地挑战“和谐社会”，并在它 的身体里买下一颗定时炸弹了。 国际社所以有如此强烈而几乎一致的反应，原因在他们对法律是极端严 肃看待的。 国际社会认定，一把《反分裂法》的利剑悬在头上，中国大陆与台湾双 方将来谈判解决问题时，都被大大压缩了可选择的空间。政治本为妥协的 艺术。对于极其困难的课题，大政治家的思路常常是，最好为各种可能性 预留空间，才不致使自己被逼进狭窄的墙角，没有回旋余地，出现死棋僵 局，甚至爆发战争，玉石俱焚。 在政治谈判，外交斡旋中，某方的单方面诉求一旦立法，一旦把话说死 ，就堵塞了未来解决问题的灵活空间，堵死了可能的回旋余地，很可能陷 自己于不利、不义，四面楚歌之境。 北京立法其实是授人以柄，正如军备竞赛一样，北京的《反分裂法》必 将开启两岸的立法竞赛。试想想，这边既出了《反分裂法》，那边何尝不 可立《反并吞法》？这边授权“非和平方式”解决，那边为何就不能授权 “反侵略战争”准备？如此循环竞赛，盘旋上升，非至台海变成火海，不 会止息。 北京的主事者本想通过此法来邀结大陆民心，预警和震慑对岸，从而图 个安宁。但是，《反分裂法》一立，在两岸反而制造了更严重的对立与分 裂。台湾的民心被严重激怒，与大陆越走越远。同时，北京的统一诉求也 进一步在国际上丧失同情，为自己制造了大量敌人和敌意。笔者敢于断言 ，北京在《反分裂法》法律条文的驱迫下，悍然挑起台海战争之日，就是 代表们埋藏的定时炸弹爆炸之时，也将是中共政权分崩离析之时。这就叫 ：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。- 原载《RFA》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 林保华：法国忘记了戈培尔 　　今年是世界反法西斯战争胜利60周年的日子，当年与纳粹德国开战六 个星期就亡国的法国政府，似乎忘记了这个历史教训。纳粹德国得以在有 民主与人权传统的欧洲崛起，除了它的枪杆子，就是它的笔杆子，特别开 始时要掩人耳目，笔杆子特别重要，也就是制造谎言。因此纳粹的宣传部 长戈培尔功劳甚大，他的“谎言重复百遍就是真理”的语录，就成了所有 独裁者的“最高指示”。 　　不幸的就是，作为人权宣言立国的法国，自从这位希拉克担任总统以 来，与以谎言立国的中共“现代纳粹”过从甚密，希拉克的老婆不但为江 泽民老贼陪舞，还探访过江泽民老家的扬州，显然两人交情非同一般，以 致把人权当作商品与江泽民进行交易。不但在一些人权问题上与中共站在 同一立场，近年来更热衷为六四以来欧盟禁止向中共输出的武器解禁，无 视这将助长台海发生战争的危险性。 　　在这种“绥靖”风气影响下，法国的欧洲通讯卫星公司与新唐人电视 的解约也就不奇怪了。众所周知，新唐人电视是新兴的电子媒体，是中共 收买打压全球华文媒体之后因应而生的媒体。因为全世界的华人越来越难 看到报导真相的华文媒体，才为提供真实新闻报导与评论与真正弘扬中华 文化的新唐人电视提供市场，并在这三年多来茁壮成长。而它是通过欧洲 通讯卫星公司在中国与亚洲地区传送节目，当然，也就引起中共的忌恨， 并通过各种方式逼该公司同新唐人解约。 　　但是中共如此急于要将新唐人“消灭于萌芽状态”，更因为近来大纪 元的“九评共产党”不但在海外广为流传，也传到中国境内，这点，新唐 人电视发挥了重要作用，加上经常报导中共的政经危机，也就成了中共眼 中钉。 　　当然，法国以为中国即使用武力和谎言迫害人权与进行军事扩张，也 不会像当年纳粹德国那样烧到法国头上。固然这种想法极端自私，但是如 果中共法西斯真正强大，难道欧洲与法国就绝对安全吗？请回顾历史，匈 奴的“上帝之鞭”鞭过欧洲；成吉思汗的铁骑也席卷过欧洲；何况是现代 战争。而且正如二战期间德国与日本相配合一样，斯时也会有其他独裁国 家配合中华帝国称霸世界。 　　对一个企业来说，正常的商业行为，是有法律保障的自由贸易。像中 共这样经常附加政治条件，或以经济霸权向人家施压，同它交往的企业， 只能顾及到眼前的利益。因为中共的政策随时变化，长期来看就会存在不 少风险，这不是真正为商之道。 　　要制止中共的军事扩张和经济霸权，唯有以事实让国人认识中共的真 面目，免受其蒙蔽，这不但是全球华人的责任，也是全世界爱好民主与和 平的国家的责任，这些国家的企业在与中国进行商业贸易时应该记住的一 点，否则只能是助纣为虐，将来连自己都要受害。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 三山半落青天外　二水中分白鹭洲 　　陶杰 　　特区所谓「传统左派」一名女议员以极左观点抨击曾荫权的「亲英」 背景，却反令曾爵士民望大升。在香港人眼中，「土共」的形象太差，他 们不了解国际形势，还活在一九七六年江青被捕前后的阴影情结之中，就 像第二次世界大战结束后三十年，还迷失在菲律宾丛林、身穿军服、手挥 武士刀的日本皇军，惶然不知道日本已经吃了两颗原子弹，东条英机政府 早已投降。这个世界，有时也该有几个这样的人物点缀，不知有汉，遑论 魏晋，特区的「传统左派」一直活在他们红彤彤的「桃花源」，至今还没 有走出来。 　　眼看笑话闹大了，左派的一名元老出头，与这位北角的爱国大嫂「划 清界线」：「她不是传统左派，她是在『福建帮』势力坐大之际，被推出 来的一员小将。」 　　然而，这位女主角已年逾半百，还是「革命小将」吗？在共产党的词 汇，「年富力强」指六七十岁，「小将」的年龄却必须只是十六七岁。「 传统左派」的祖宗毛泽东呼吁「文革小将」们「要到大风大浪中去」的时 候，「小将」都是中学还没有毕业的红兵。 　　「福建帮」的五十高龄「女小将」，成为「舍得一身剐，敢把港英余 孽拉下马」的「爱国急先锋」，是相当有趣的现象。原来不止收经的单身 妇女还是「小将」之身，环顾特区的所谓「政坛」，各大「政党」的头头 ，无论亲中、亲英、亲美，都还是八十年代中中英谈判时期的那一帮「青 年才俊」。一九八五年中英联合声明签署的时候，香港的当红明星是周润 发，二十年来，香港电影界在「发哥」之后，还经历了「哥哥」、「刘华 」、「伟仔」的第二代，而到了余文乐、陈冠希、杜汶泽的第三代，但特 区的「政坛」，却还是李永达、刘慧卿、李柱铭、杨森、曾钰成、谭耀宗 的第一代天下。香港的娱乐圈尚可吸引新人，特区的「政坛」却后继无人 。中方钦点董建华，搞了七年的「大跃进」，回过头来，还是要起用年逾 花甲的曾荫权爵士。「港人治港」早已出现断层。电影界的周润发已经「 成功打入荷李活」了，特区「政坛」的同一代却还在玩泥沙。十年之后， 将不会有甚么「港人治港」。因为香港的电影毕竟还面对市场，没有中国 政府插手，特区的政局却由中国一直在操控。二十年来，特区的「治港人 才」在年龄上停滞而断裂，在省籍方面却组合而分裂，计有以中环和山顶 为基地的企业「上海帮」，以北角马宝道街市为核心的土共「福建帮」， 以及无所不在的变形「潮州帮」。在三大势力之中，「上海帮」因蒙江泽 民的庇荫垂青，董建华上台，随而产生了唐英年和田北俊的「太子第二代 」，其中又以「田少」不畏市场腥□，肯毅然接受「直选洗礼」，走出高 尔夫球场，进入屋商场，不论成败，至今最有「政治家风范」。 　　「福建帮」则二十年来，还是蜷伏在北角的「延安」。碍于「土共」 的胸襟、见识和自信的限度，「福建帮」的活动视野，二十年来主要未能 超越「新光戏院」和「敦煌酒家」的演、团拜和宴会酒席之间，却令董建 华七年以来奔走于剪彩和致辞，小小的延安，居然可以在董建华这棵人肉 许愿树上挂满「宝牒」，最后把老人家压垮累倒，却成就了一个用闽南式 的英语发表「家书」，向港英余孽发动进攻、「宜将剩勇追曾寇」的「女 小将」，实力当然也不容小觑，前途也无可限量。 　　反而「潮州帮」在香港，有一百八十万人口；在全球华人社会，却多 达三千万。香港的潮州人掌控了财富的半壁江山，李嘉诚的神话，更蔚然 为「潮州之光」。但是说来奇怪，潮州人虽财雄而势不大，在香港却不成 为一股政治势力，不但不如上海帮，连福建帮也不如。潮州人对外多年经 营的印象虽然是最「团结」的一族，其实一旦「论政」，潮州人却山头林 立，连一个「潮州菜菜子」的「品牌代言人」也找不出来。潮州商会虽然 也定期「选举」，但可能碍于潮州人的敬老传统，新一代的潮州人本来可 以名正言顺地「从政」，如医学专家高永文，却又被另一个潮州人「郑大 班」批得落荒而逃。潮州人在逆境生存，在乱世做生意，可能很「团结」 ，在太平盛世的特区却交了一张白卷。比起在金融风暴中还需要特区救济 美金十亿元的泰国，一个他信政府，满朝文武，早已是华裔潮州人的天下 了。特区的上海帮有「田少」为代表，福建帮有「蔡菜子」为先锋，「潮 州帮」的代言人何在？难道是中环「街头战士」、亦即李光耀口中的Street-fighter 詹培忠先生？ 　　「三山半落青天外」，特区的三大省籍版图势力失衡，接班断层，「 港人治港」的幻象缈如虚空，「二水中分白鹭洲」，就只能凭中国政府的CEPA 和自由行的「两大水喉」来续命输血了。所谓一国两制，固因为三度「释 法」而步向终结；所谓港人治港，一场「北角延安女小将单挑曾荫权」而 尽现山穷水尽的困局。青天有意，白鹭无心，曾荫权如果不厉行「要反右 ，但主要是防左」，则特区的「行政势力中心」，必将由半山「嘉慧园」 转移到北角的马宝道，「一万年太久，只争朝夕」，不管曾爵士的任期是 天花乱坠的两年、五年、七年，还是十二年。——苹果日报 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 召唤中国文化复兴运动 　　袁红冰 人类的命运，本质上是心灵的历史；人类的历史，本质上是文化的过 程。 　　心灵之光黯淡的时刻，文化的星群陨落的时刻，也是人类的命运和历 史最艰难的时刻。中国正处于这样的艰难时分。 属于中国的心灵，曾经丰饶繁富，华彩绝伦；属于中国的文化，曾经 美如花海，灿若朝霞――由属于中国的心灵和文化孕育出的古中华民族人 格，曾经以其流光溢彩的精神魅力，高踞于东方文明之巅，骄傲地向太阳 讲述人的尊严和价值。 现在，心灵之美已经枯萎，文化之美已经凋残。中国的历史正在丧失 了心灵和文化之魂的漫漫长夜中，搂抱着丑陋的物欲，走向人性的灾难； 中国的命运正承载着道德良知泯灭的民族人格, 走向社会的全面堕落。 当代中国面临的最深刻危机就是民族人格的腐烂。因为，这是属于人 本身的危机，而人是历史与文明的主体。腐烂的民族人格所能产生的，只 有否定高贵命运的未来。 中国的民族人格从未如今日这般堕落，中国的民族危机也从未如今日 这般深刻。唯有以中国文化复兴的名义，在专制铁幕的黑暗中，点燃自由 的圣火，重建精神的家园，才能使我们的心灵得到救赎， 才能引领我们走 出绝境。 一、 文化之死 思想停止的地方，人的历史便异化为对文化的否定。中国现代史已经 并还在继续证明着这一点。 人的生命由人性和兽性共同构成：人性来自于心灵；兽性来自于本能 。人类社会灾难的最后根源在于人的兽性。兽性的洪滔冲破人性的堤坝， 就形成社会灾难的汪洋。但是，人只有在为自己铸造出虚假但高尚的理想 主义的名义之后，才会心安理得、肆无忌惮地发泄兽性，并从兽性的发泄 中，获得血腥的快感。而且虚假的理想主义越趋进极致，兽性的发泄便越 疯狂。马克思主义就是为兽性的发泄提供高尚理想主义的理论；在这个意 义上，马克思主义可以站在罪恶之巅傲视整个人类的文明史。 仇恨与暴力是兽性的双项基因，也是马克思主义――这个死神使者的 双翼；炫耀物欲诱惑的共产主义，是马克思为仇恨和暴力缝制的正义之旗 ；卑俗的唯物主义宿命论则视生命为心灵之外的存在，从而可以使兽性的 发泄免受道德良知的审判；无产阶级专政的理论激发起对专制权力的贪欲 ，专制权力乃是人的贪欲能够达到的极致，因为独裁者可以通过专制权力 的铁手，把整个社会攫取为自己的私产。 马克思主义――身披理想主义金袍的兽性，和中国民族意识最阴郁的 欲望――对专制权力的贪欲，一见钟情，在二十世纪结成铁血同盟。马克 思主义为中国共产党官僚集团的专制权力作绝对价值的加冕，而专制权力 则用染血的刺刀，护卫马克思主义走上思想之圣的王座。由此，神州大地 ，万里山河，便沦为思想的地狱。 在这个思想地狱中，兽性戴着神圣真理的王冠，昂视阔步，自由的心 灵却被放逐，走上没有精神星光的苦役犯之路。自由的心灵被放逐，文化 之河便干涸了。因为，自由的心灵乃是文化审美激情唯一的源泉。 在这个思想地狱中，只允许一次思想的日出；马克思主义及其变种之 后，不允许再有思想的朝霞――以专制权力的名义不允许。于是，创造性 思维，进取的意志都在思想专制的黑牢中枯萎。随之而凋残的，乃是中国 文化之魂。因为，只有沐浴于创造性思维和进取意志的海雨天风中，文化 才能获得属于万里波涛的盎然生机。 暴政以白骨为石、以血肉为浆所筑起的思想之圣的王座，同时也必定 是文化的墓碑。一个民族进行思想的权利一旦被彻底剥夺，曾经属于这个 民族的文化就必然如漫天黄叶飘落。思想止步的地方，愚昧便开始了文化 沙漠间的狂舞。由于思想的干枯，中华民族曾经翠绿如梦的精神家园，如 今却已经是千里废墟，万里荒野。 普遍的奴性是暴政存在的前提，而为了奴役社会，首先必须奴役文化 。在这个思想地狱中，妖娆万端地向中共暴政献媚，并跪拜在马克思主义 脚下，乃是一切文化现象生存的首要条件。然而，中华五千年文化自有一 颗高贵的心，他不可能成为中共暴政和马克思主义的奴仆。中国文化那一 颗骄傲的头颅，早已被暴政斩下。五十六年来，中华沃野间奔涌激荡的血 的波涛，乃是太阳为哀悼中华文化之死而流出的殷红的泪。 文化死去的地方，历史就死去了。 大国文化常有太阳之梦，小国文化亦有星光之梦；大国文化常有辉煌 之魂，小国文化亦有清俊之魂。魂牵梦萦之际，精神价值便成为历史之王 。丧失精神价值的历史，是死物的过程；物欲中腐烂的民族，怎能有值得 供奉在太阳之巅的文化之梦。当一个国家只能靠炫耀物性的强大赢得尊敬 时，它的国魂早已黯然失色。 中华民族作为高贵的文化现象湮灭了，作为人性堕落的象征正在向历 史讲述耻辱。中国早已是无梦之邦；中国早已是无魂之国。 二、 绝望 人格，这是历史和命运的生命根据。没有美丽、高贵的人格，就不会 有伟大的历史，光荣的命运。无论对于个人，还是对于民族，都向来如此 。 文化的天职乃是铸造人格；人格之美，乃是文化所能达到的精神价值 的极致。文化的太阳熄灭了，美丽、高贵的人格也就失去了可能。 现代中国面临的最深刻的挑战，在于文化之魂已经在思想地狱中死去 ；现代中国面临的最深刻的危机，在于民族人格已经由于文化之魂的凋残 而腐烂。 举目四望，人海苍茫，能寻找到的，却只有绝望――对现代中国民族 人格的绝望。因为，腐烂的人格所否定的，正是生命本身；人格腐烂了， 还到哪里去寻找希望！ 透过重重泪影作艰难的审视，从现代中国民族人格中能看到的，唯有 奴性、兽性、物欲性、虚假性、卑鄙性。这怎能不令人悲恸欲狂。 文化之星陨落的心灵，是不可能迎来晨光的漫漫长夜；不被精神之光 照亮的心灵，比墓地还要阴暗。现代中国民族人格的心灵，正处于这种状 态。由此，被放逐于文化意境和精神价值之外的中国人，只能按照物欲的 逻辑，展开他们生命的过程，而物欲的生存便成为生命的“真理”。在极 权专制之下，为了实践这项“真理”，为了保持卑微的生存，首先必须使 生命奴性化。忘却生命的尊严，抛弃心灵的高贵，远离正义与良知，垂下 堂堂男儿敢于直视太阳的眼睛，只剩下对暴政的奴颜婢膝，只剩下对物欲 的巧取豪夺――这便是当代中国男人的经典形象。 奴性必然与人格的虚假相连。生命一旦以物性生存为真理，欢笑或悲 泣便不再是真实心灵的律动，而只是利害权衡的结果；生命一旦沦为暴政 的奴仆，人就丧失了表达真实情感的可能，因为，一切真实的情感，都是 “自由”的情人，而暴政是自由的扼杀者。扼杀了自由，就扼杀了真实的 情感。 丧失了真实的人性，泯灭了道德的追求，没有真实的欢乐和悲哀，阳 光下的眼泪都可能虚假，甚至连殷红怵目的血都会不真实。虚假到如此程 度的民族人格 ――生命本身变成了谎言――又怎能不卑鄙至极！妒忌、仇 恨、怨毒、恶意、欺天瞒地、叛卖良知、背信弃义等等，所有这些人性之 恶的因素，都在奴性化、谎言化的现代中国民族人格中，找到了恶性发育 的沃土。 最卑鄙的，必然是最兽性的――现代中国民族人格正在创造这句箴言 。最近半个多世纪以来的中国历史，承载了太多狰狞可怖的死亡，也承载 了太多对死亡的冷漠；承载了太多惨痛的社会悲剧，也承载了太多对悲剧 的遗忘；承载了太多应受天谴的罪恶，也承载了太多对罪恶的赞叹。历史 将把苦难的命运归因于万恶之源 ――中共暴政。但是，历史也必将冷峻地 责问，怎样堕落的民族，才能长久容忍了如此邪恶的政权？！一个容忍了 兽性的民族，他的人格间难道不也布满兽性的污迹？！ 构成中共暴政的千万贪官污吏群体，是腐烂的人格之冠。他们以肮脏 的国家权力的名义，教唆整个民族堕落。最为可悲的是，属于贪官污吏的 生命特征，竟然会污染了他们的政治反对者。 那一个个心胸狭隘、贪婪自私、沽名钓誉、诡诈阴险、尖酸刻薄、鼠 肚鸡肠、猥琐不洁的人格，不知是否明白，当他们宣称自己为“民运人士 ”，或者追求民主者时，已经侮辱了“民主”。这些本来只配和蛆虫一起 在粪池里欢欣鼓舞的肮脏人格，他们妒恨几乎所有神圣、纯洁的存在，他 们也弄脏了几乎所有高尚的概念 ――从“自由”到“人权”，甚至包括沐 浴过圣血的“六. 四”。 中共暴政黑暗如磐，而它的许多政治反对者的人格却又不配成为晨光 。思想至此，“绝望”已如铁铸的昆仑，遮断了人们投向希望的目光。 将生命自由出卖给奴性，将心灵出卖给物欲，将人性出卖给兽性，将 真实的情感出卖给虚假，――一个民族堕落至此，已经没有资格获得命运 的救赎，唯有等待雷电之火的天遣。然而，天遣却迟迟不肯降临。那似乎 是因为，雷电之火都无法使这个腐烂的民族人格得到净化。 在真理的意义上，在真实人性的意义上，在高贵人格的意义上，在自 由心灵的意义上，中华民族都已经死了；还活着的，只是被物欲鼓动的行 尸走肉。 在绝望中诅咒，是因为心中燃烧着对中国炽烈的爱，炽烈得能点燃万 年的冰雪；在诅咒中讲述绝望，是因为心中有暴风雪在喧嚣，是因为属于 暴风雪的心灵，要撕裂绝望的铁幕，召唤自由人性的朝霞。 中国的铁血男儿，我向你们呼吁：我们必须放弃绝望的权利――不是 为了还活着的卑鄙者，而是为了已经死去的高贵者。 三、复兴 庸人卑微地屈从命运，英雄则以创造命运为天职。登上绝望之巅，无 视横亘万里的艰难，向苍天索要与金色的太阳同在的希望――这是现代中 国最需要的英雄意志。 中国文化复兴运动，是引导堕落的民族人格走出绝望的唯一希望；在 极权政治造成的心灵黑暗中，点燃自由精神的圣火，也就意味着点燃了希 望。 民主政治是关于公平的学说；现代法治是关于正义的学说，但是，民 主的公平和法的正义，只能救赎那些良知尚未完全泯灭的人群。要创造伟 大的命运，必须首先创造圣洁的人格。因此，重铸高贵、美丽、自由的民 族人格，将是中国文化复兴运动追求的绝对价值。中国是否能挣脱丑陋民 族人格的宿命，骄傲地走上太阳之巅；中国是否能依照自由人性的逻辑， 为人类作出不可取代的贡献，归根结蒂，取决于中国是否还有潜力创造出 英俊秀丽、国色天香的一代风流。 中国文化复兴运动要拯救腐烂于物欲中的生命，在心灵的废墟间，重 建精神的家园。在这个意义上，文化复兴运动就是心灵复兴运动，就是精 神复兴运动。 中国文化复兴运动呼唤兽性向人性的回归，呼喊谎言化的生命向真实 情感的回归，呼唤道德良知重返那无数颗布满肮脏血锈的心。在这个意义 上，文化复兴运动就是道德复兴运动。 中国文化复兴运动要对跪倒在奴性中的生命，讲述生命的尊严；要以 生命的神圣感，召唤奴性化的人们对自由的向往。自由的心灵才是生命美 的源泉。因此，在这个意义上，中国文化复兴运动就是生命尊严的复兴运 动，就是生命美的复兴运动。 纵观人类的文明进程，凡具有创造历史的雄心壮志的文化运动，都不 是对过去回归，都不是复古，而是超越过去，超越宿命的创造。创造历史 者不会把自己托付给昨日的暮色，而只将热恋的目光送给未来的地平线。 中国文化复兴运动也是如此。他没有兴趣回到历史遗迹间，搂抱枯骨起舞 ，即使那枯骨曾经是风华绝代的文化象征；他只愿成为一位拓荒者，在无 边的荒野上，播种属于晨光的希望。 中国文化复兴运动对古中华文化自有永不凋残的绻恋，但是，只作一 个文化遗嘱的执行人，会使中国文化复兴运动蒙受羞辱；只有创造今日的 辉煌，去悼念属于古老岁月的荣耀，中国文化复兴运动才会得到历史的尊 重。 中国经历了，而且仍然在经历着最深刻的人性悲剧和最深重的专制苦 难。但是，人性的悲剧、专制的苦难同时也是富饶的金矿，只要点燃心灵 之火，就可以把那金矿，熔铸成自由激情的王冠。最深刻的人性悲剧间， 最深重的专制苦难里，定然凝结着对自由最深情的苦恋，就象深黑的燧石 中，定然凝结着晶蓝炫目的火焰。那对自由与深情的苦恋，一旦由于审美 激情的附丽，而成为精神价值，她便会风华绝代，千古不朽。 中国文化复兴运动，就是要以自由的名义，再铸中国文化之魂；就是 要让坚硬的苦难，升华为自由的哲理和人性的优美；就是要让中国未来的 命运，成为值得刻在太阳上的自由心灵的史诗。 人的命运就是心灵的命运，人的历史就是心灵的历史。再铸文化之魂 ，是一项属于民族整体的心灵的事业，他要起步于对心灵的拯救。 以虔诚之心，忏悔现代中国人格的每一项罪恶，每一丝兽性，每一分 卑鄙；以漫漫长夜中的反思，审视现代中国的重重苦难，要审视每一滴血 ，每一滴泪，每一根白骨。忏悔是诀别罪恶的前提；反思是诀别苦难的前 提。全民族的忏悔和反思，乃是一场痛苦而伟大的心灵的运动。文化复兴 的关键就在于，通过哲学、文学、法学、艺术、音乐等所有的文化形式， 使忏悔和反思升华为不朽的精神价值。这精神价值中激荡着的，毫无疑问 是未来中国的文化之魂。 中国的命运正处于艰难时分，所有的文化形式都只有在自由人性与兽 性决战的心灵的战场上，成为凯旋的英雄，才能赢得千古风流；从罪恶和 苦难的万顷海浪间升起的精神价值的星座，将成为生命审美激情的永恒座 标。 即使中国文化的命运之火真的熄灭了，我们也要重新点燃太阳，哪怕 必须用我们的心作火种――只因为我们是堂堂中华男儿，只因为我们已经 放弃了绝望的权利。 四、让知识走上祭坛 在兽性泛滥、道德沦丧的时代，知识分子会勇敢地召唤良知，申张人 性；在愚昧弥漫、暴力横行的时代，知识分子会蔑视暴力，引领人们走出 愚昧，走进智慧；在正义凋残、强权如焰的时代，知识分子会不停地讲述 关于正义的真理，哪怕关于真理的讲述，会让他踏上苦役犯的命运之路； 在暴政的黑牢囚禁自由的时代，知识分子的心灵就是自由的祭坛，知识分 子飘洒的血就是对自由的美丽的献祭。 由此，知识分子赢得了绚丽的荣耀和历史的尊敬，被称为民族的智慧 之镜，被称为社会的良心，被称为真理的使者，被称为美德的象征，被称 为自由的意志，被称为时代的英雄。令人悲叹如狂的是，从整体上讲，所 有这一切荣耀，都与中国知识分子无关。 古中华文人墨客中不乏高风亮节、傲视权贵、清俊飘逸、风流倜傥、 自由狂放之士。但是，自宋代儒学被奉为国学之后，知识分子群体便将自 己的命运同极权政治紧密地联结在一起。在这个命运联合体中，专制政治 是主宰，知识分子是附庸；独裁权力是主人，知识分子是奴仆。 在所有人性可能的堕落中，最可悲的便是知识分子沦为权力的奴隶。 然而，对于中国，这还不是悲剧的终结。毛泽东的虐杀和放逐给知识分子 以痛苦，江泽民用污秽的物欲和世俗的荣耀形成的诱惑，却使知识分子坠 入万劫不复的罪恶和耻辱之中。 正是在江泽民荼毒生灵，戕害国运的时期，腐败的权力、肮脏的金钱 和堕落的知识，为一己之私，结成黑帮同盟。这个同盟是犯下群体灭绝罪 的犯罪集团；这个同盟是利用国家恐怖主义卫护的权力，抢劫国家和公民 个人财产的犯罪集团；这个同盟是以腐烂的物欲，教唆整个社会堕落的流 氓集团――这个同盟还是许多，但唯独不是道德与良知，正义与民主，自 由与高贵。现代中国知识分子却正为这个人类历史上最肮脏的政治联盟， 作声嘶力竭的辩护，辩护费便是专制政治轻蔑地扔给他们的几块权力的骨 头，便是奸商恶贾鄙夷地抛给他们的几许肮脏的金钱。 知识竟然可以背叛道德良知，自由还有什么希望！知识竟然只能听懂 物欲的召唤，高贵的民族命运又怎么可能！现代中国知识分子的千般丑态 、万种恶行，会令蓝天都羞愧得用滚滚乌云遮掩自己的容颜；现代中国知 识分子心灵的污秽，即便用太平洋的万顷波涛，也难以使之净化――知识 分子在以知识的名义贬低人的概念。 值此自由的心灵最艰难的时刻，我愿向中国知识分子中那些孤独的高 贵者呼吁――承担起先行者必须承担的全部苦难，走上中国文化的祭坛， 并让我们英俊秀丽的生命，燃烧为自由精神的圣火；我们的孤独，将成为 不朽的荣耀，我们的苦难，将成为献给文化复兴的永不凋残的花环。 值此中国文人的荣耀受到历史最严酷拷问的时刻，我愿向良心未泯的 知识分子呼吁――把你们以往的生命置于忏悔的烈焰上烧灼吧，忏悔之火 将净化你们生命的罪恶和丑陋，并使你们的心灵得到救赎。忏悔会刻骨铭 心地痛苦，但那是为了挽回知识的荣誉，必须付出的代价。 中国文化复兴运动是属于全体中国人的心灵拯救运动，但他首先要由 知识界的圣徒们，用自己的血染红第一缕晨风。经过圣血洗礼的浩荡晨风 ，才会引导中国的命运，走进神圣的精神意境。 中国知识分子呵，如果继续在物欲和伪善中腐烂，你们能得到的只是 转瞬即逝的虚荣浮华，你们永远失去的则是生命的自由、高贵和美丽。尽 管我相信生命美的极致在于瞬间的灿烂，但我仍然希望从中国知识分子心 中，召唤出对高于物欲的永恒价值的追求。追求永恒者，他短暂的生命才 能高贵，他的死亡才是关于美丽凋残的哲理。 中国文化复兴运动需要由圣洁的心灵作祭品。既然如此，就让我们的 心灵如初雪一样圣洁吧――我以苍天和大地的名义，向中国的知识分子如 此呼唤。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────