大参考总第2588期(2005.04.22)专门散播各种受中共查禁的新闻和评论 面向高层内部传阅：推动政治改革 突破新闻封锁 新技术促进言论自由 VIP Reference(Dacankao) Defends Human Rights in PRC Since 1997 ________________________________________________________________ 1. 徐文立：把共产党退得千疮百孔 退得溃不成军 以致于共产党政权一朝覆灭 2. 李天笑：中共是到了崩溃的临界点 3. 害怕反日演变成反共，中共明令不准参与示威 4. 让我们一起去抗议！―― 记4.16上海反日游行 5. 抗日的国民党阵亡官兵家属抚恤问题 6. 马悲鸣：连战突访大陆，急疯了王丹、吕秀莲 7. 凌锋：反“反分裂法”台北亲历记 8. 陶业：人权理念与“中国人权”终结——致“中国人权”主席刘青 9. 冼岩的技俩－－借民族主义之刀追杀民主 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 　　纽约台北香港全球将有大游行！本周末，全球将举行「百万人退出共 产党」万人声援大会，声援超过百万个勇于和中共告别的中共党员，并呼 吁中共党员赶紧退党保家安命。海外超过150个民主团体、华侨团体和大纪 元将于4月23日星期六在纽约曼哈顿，共同举行 「声援百万人退出中共 自 由民主大游行」。 　　80名日本国会议员今天参拜靖国神社 对先烈表示缅怀 　　# 中国外交学院院长吴建明指出反日不等于爱国 　　# 日本驻华大使表示中国已经采取压制 反日游行无病而终 　　共产党当年夺取政权时，为了获得苏联帮助，公开支持外蒙古独立， 然后任由苏联出兵控制外蒙古；今天为了获得俄罗斯的支持，又正式割让 了过去沙俄和苏联强占的几百万平方公里土地。共产党既然自称公仆，那 么它这些行为只能说明它就是勾结外人的恶仆，就是彻头彻尾的民族败类 ！中国人谁支持共产党继续霸占中国，支持共产党继续镇压人民的反抗， 谁就是投靠恶仆的二公子，也是彻头彻尾的民族败类！共产党还经常恬不 知耻的对着老百姓自称是“党妈妈”。你自称“公仆”，我能接受；你自 称“党妈妈”，我就不能接受了。你当年对我爷爷，自称是“党妈妈”； 对我爸爸，也自称是“党妈妈”；现在对我，还自称是“党妈妈”。对我 家祖孙三代，你都自称是“妈”。你他妈乱伦啊？* 说得好!党是妈,外婆 是谁?苏联? ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 徐文立：把共产党退得千疮百孔 退得溃不成军 以致于共产党政权一朝覆灭 　　(大纪元记者辛菲采访报导) 4．23纽约大游行在全球同步声援的洪势 下，在来自全球20多个国家、150多个团体共同举办、凝聚正义力量的壮举 中，即将拉开序幕。大纪元记者辛菲4月 21日采访了中国民主党海外流亡 总部召集人徐文立先生，徐先生将代表“中国民主党海外流亡总部”和“ 关注中国中心”参加此次活动。 　　徐文立先生认为，现在改变中国的方式就是要从中共内部开始，用退 党的方式，退得它千疮百孔、退得它溃不成军，以致于退得共产党政权一 朝覆灭，这种方式是和平非暴力的使中国走上民主道路的方式。 　　徐文立先生是中国著名民运人士、中国民主党创始人之一、“关注中 国中心”主席。1978-1981年参与组织中国民主墙运动，82年被判刑15年。98 年因参与创建中国民主党京津党部被判刑13年。2002年12月，徐文立被“ 保外就医”流亡到美国，现任布朗大学沃森国际研究所高级研究员。2003 年3月创建“关注中国中心”（CCC），任主席。2004年12月成立了“中国 民主党海外流亡总部”。 　　记者：徐先生，您好。听说您也会参加此次纽约的声援百万退党的大 游行活动。您觉得这个活动的意义是什么呢？ 　　徐文立先生：是的，我会代表“中国民主党海外流亡总部”和“关注 中国中心”参加此次活动。我认为，退党的活动是一个很伟大的正义的行 为，这件事很有意义，可以把共产党退得千疮百孔、退得溃不成军，以致 于共产党政权被退得一朝覆灭。第一步是千疮百孔，然后是溃不成军，最 后是一朝覆灭。 　　从这点上来讲，纽约的这次声援百万人退党的活动是很有意义的。因 为中国要走向一个宪政、共和的民主国家的话，最大的障碍就是中国共产 党。退党是一种和平、理性、非暴力的，发自于中国共产党内部的人士的 觉醒和觉悟，能促成这样的一种结果，所以意义是很深远的。 　　记者：这次声援百万退党的大活动，由20多个国家的150个团体共同举 办，又由全球同步声援，就象百万人退党一样，声势浩大，您觉得是否说 明退党的活动是人心所向、大势所趋呢？ 　　徐文立先生：是的，大纪元和其它团体的朋友们做了很好的事情，做 这样的努力，实际上是给大家团结在一起做事情构筑了一个很好的平台。 也可以看到，虽然海外的一些人士过去在一些政治见解和作法上有一些差 异，但在这一点上，却能够携手共进，这就是一个很好的苗头和趋势。所 以应该说，这个作法和趋向是大势所趋，也是人心所向的。 　　记者：您觉得退党大潮如果这样继续下去，会不会更大规模的冲击到 共产党内有一定权势、有一定掌控能力的人？ 　　徐文立先生：如果这样发展下去，应该是肯定的。因为大家知道，柏 林墙倒塌，就是在人民的要求自由、冲破专制的这种情况下倒塌的。中共 所谓一党专制的这面墙，就是靠它这个党的组织来巩固的。当它这面墙倒 下去的时候，那它这个政权也就倒下去了。所以退党的意义是很深远的。 　　记者：这次退党大潮波澜壮阔，史无前例，您觉得是什么原因促成的 呢？ 　　徐文立先生：这个是长期以来，包括整个世界的进步形势所造成的， 包括自前苏联和东欧共产党解体之后，人们对于共产主义的所谓理想的破 灭和认清，另外，随着一些专制国家的崩溃，世界从一些国家的专制状态 下走出来，越来越走向自由和民主，这是世界大潮所决定的。 　　另外，中共50多年来那种专制统治给中国人民带来的灾难，已经使得 人们对这样的一种政权和专制统治越来越厌恶。虽然中共也采取了经济上 改革的措施，但是它没有料想到人民对于自由的渴望会越来越强烈，而且 具有了一定的物质基础，政治不能同步进行改革的话，这种不协调会越来 越凸显。在经济改革的过程中，政权越来越腐败，社会不公，道德沦丧， 贫富差距越来越大，工人的下岗，农民的贫困化等问题层出不穷。另外， 中国潜在的很多经济危机，尤其是金融危机，以及对自然生态的破坏，都 使人们更加渴望走向民主自由，宪政共和的体制。 　　退党大潮和大纪元所发表的《九评》有直接的关系，《九评》更系统 地揭露了共产党的本质，更凸显了中共统治以来，甚至在它创党以来，对 我们中国传统文化、社会各方面的破坏。中国民主运动人士长期的努力， 也为大纪元的《九评》提供了很好的理论和素材基础，使得《九评》能做 这样一个集大成的工作。 　　目前中国的这种形式和退党的高潮，是由整个国内国外形势的发展所 决定的，也是中国争取民主自由这样一个历史的延续。这段历史应该说可 以追溯得很远，从清朝末年，康梁时候开始，主张中国社会应该有体制上 的改变，当然他们主张的是那种在保持清朝皇权统治下的改良。随之，孙 中山先生、黄兴先生，也包括早期一些有纯真理想的共产党人，他们所追 求的目标，也是一种自由和解放。但是自从1919年“四五”运动之后，中 国开始了一个我们不愿意看到的转变，本来应该向一个自由、民主的方向 发展，但却向苏俄的专制体制学习、转化，共产党夺取政权后更加把这种 方向强化了。 　　但共产党夺取政权之后，不断有一些知识分子和坚持民主自由方向的 人士坚持不懈地在奋斗着，可能大家印象最深刻的是57年前后所发起的一 次冲击。后来，即使被共产党的一党专制所镇压，但是不断还有人坚持这 种反抗。当然，最惨烈的是1989年的“六四”，在此之前，还有79年的民 主墙，之后还有98年中国民主党在全国范围内的组党活动，98年之前还有 比较零星的不非常显性的组党活动，实际上都构成了对中国共产党的一党 专制的冲击。在这个过程中，许多有良心的知识分子也在不断地揭露共产 党的残暴统治。 　　记者：自由民主是一个普世价值，大家追求的共同理想。您认为退党 大潮是不是因为大家都认识到了共产党不可能走上民主自由的道路，已经 不可救药了？ 　　徐文立先生：对。现在中共的党魁是胡锦涛，胡锦涛居然让它的全党 还要学习北韩和古巴，这样一个党在政治上是没有前途的。胡锦涛在政治 上的倒退不是说小步倒退，而是大踏步的倒退。这样一个党，它的领导人 和基本组成成员已经决定了共产党不可能自身得到真正的洗心革面。我在 很早以前就写过一篇文章，说中国的民主前途不在它，应该抛弃它，应该 放弃对它们的幻想。这篇文章是03年7月份写的。当时因为SARS的问题，胡 温好象做了一点工作，人们就对他们抱了一种不切实际的幻想，甚至把它 称为“胡温新政”，现在的事实越来越说明：它们不是什么新政，而且胡 锦涛在政治倾向上甚至有倒退到毛泽东那个专制时代的倾向。 　　所以我想，一个比较恰当的改变中国的方式还是要从中共内部开始， 用退党的方式，退得它千疮百孔、退得它溃不成军，以致于退得共产党政 权一朝覆灭。这种方式是和平非暴力的使中国走上民主道路的方式。 　　记者：现在很多人也提到中共一触即崩溃，中共解体之后，您对中国 的未来有何构想吗？有些人可能会担心中国社会失控或者发生动乱。 　　徐文立先生：有一些人可能对中共垮台有一种很强烈的恐惧感，觉得 它原来很强有力的在控制这个社会，如果失去了这样一种力量，可能会造 成失控。 　　我想这也是一种很善良的想法。但是我觉得宪政民主的国家不是靠一 种强力统治所形成的，而是建立在一种自由，特别是市场自由经济的基础 上，而且各种健康的力量是存在的，当这种转变到来的时候，健康的力量 会很快的聚集起来，使社会平稳的进行过渡。 　　我个人的想法是：一旦中共政权垮台，首先应该在民意的基础之上召 开一次制宪会议，因为一个国家要走上一个民主的社会，必须是在宪政指 导之下的。未来的中国社会应该是法至上，不但不允许任何一个个人，也 不允许任何一个政党或政治力量成为这个社会的支配力量，而在任何个人 、政党和政治势力之上的应该是法，法至上，这样的社会才有可能真正从 一个“人治和专制”的社会走上一个法治的社会，走上一个宪政民主的社 会。 　　我可能在这个时候，更强调的是它所具备的共和的特征，共和的意思 就是：各种阶层、各种政治力量，它的权力和地位是均衡的。我既不赞成 个人或者政党的专制，也不赞成多数人的专制，应该是一种共和的状态。 要走向共和，必须是在法治条件下。 　　记者：您觉得民间的力量，各个公民团体，还有民主党人士，您觉得 这样的一些健康力量，是否能够使得中共垮台后中国社会能够平稳的过渡 ？ 　　徐文立先生：我相信中国人民，以及中国各种健康的力量，会有智慧 把中国引向这样的一种前景，而避免动乱的产生，经过这几十年，中国健 康的政治力量也逐渐在成熟。 　　法轮功的朋友们作为一个信仰和修炼的团体，讲究个人道德的完善， 我认为他们是健康的力量，在中国，宗教信徒相当多，他们总的精神都是 追求向善，追求道德完美，这些信众包括佛教、基督教、天主教，他们都 会成为中国的健康力量。 　　另外，中国经过了市场经济，虽然是一个很不完全的市场经济，但是 它毕竟有一定的雏型，在其过程中也锻造出来一种健康的经济人才和力量 。他们一旦转化为政治力量的话，他们也会注意到，中国走向法治社会， 比那种无序的只靠权钱勾结的社会，更加有利于他们的经济发展。所以， 从这个意义上来说，他们也会成为一个健康的力量。 　　另外，这几十年，也有大量的知识分子，还有年轻的学子，来到海外 留学，回到祖国去，他们也看到自由民主社会是怎样运作和管理的，这样 的一些人都可能成为中国健康的中坚力量。 　　甚至包括一些军队人士，年轻的一些军官也在成长起来，他们也会注 意和吸纳先进的自由民主国家的一些好的东西，会促使他们走向武装力量 中立化、国家化的道路，他们可能会逐渐不甘于做某个个人或政党的工具 。 　　特别是民众总的倾向是向善的，是和平非暴力的，这是民众的一般倾 向，有这样的一种民众作为基础，中国社会平稳过渡的可能性是存在的。 　　作为中国民主党的开创人士之一，和现在依然在坚持中国民主党事业 的人，从建立一开始，就是把和平、理性、公开、非暴力的这样一条政治 路线作为自己的政治诉求，这样的一支政党初具了全国性的规模，无论是 从建党，还是到现在，在全国各地都有，逐渐走向成熟，而且造成了一定 的国际影响，为转型之后成为中国最重要的政治反对党或者能够去竞争执 政党的地位奠定了很好的基础。而且许多民主党的领导人都在狱中，这些 领导人的理论、品德、工作经验都是很优秀的，一旦时刻到来，这些人站 出来的时候，都会起到很好的作用。 　　但是，毕竟还没有到来，到来之后，到底是什么样子，现在也不好轻 易地去预测。 　　记者：您觉得如何能够更好的促进国内国外的民主人士的互动合作， 以更好的促进中国的民主化进程呢？ 　　徐文立先生：海内外会有差异，无论是对问题的判断，还是事情的策 略和作法上，会有一些不同，这是很自然的，因为毕竟是处在两个不同的 环境中，要求完全协调一致是不可能的，特别是中共对反对党的活动防备 的非常严密，打压得也非常厉害，使得我们在沟通上确实带来很大的难处 。 　　但是有一点是共同的，作为一个政党组织，最重要的是政纲。无论是 原来的浙江地区和南部地区的筹委会的政纲，还是北部很多地区的党部的 政纲，基本上是大同小异的。作为一个政党组织，它主要是政纲上相同， 在这一点上，我想不会有太大的问题，在具体事务上或者看法上，是否有 差异，并不是非常重要。 　　当然，当情况发生了变化，能够更好的沟通，能够坐在一起商讨治国 大计的时候，这样的障碍就可能消除了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李天笑：中共是到了崩溃的临界点 　　 罕有的纪元期的历史在衔接时呈现出临界点。旧历史走向新历史就在 此临界点上过渡。这就是历史的转折点。荣幸的是，我们正处在历史的转 折点上。我们不但在体验，甚至在推动历史的转折。这一转折中的大事件 就是纽约声援百万中国人退出中共党团的大游行。美国学者弗朗西斯。福 山在1989年夏曾石破天惊地预言共产主义的崩溃将是“历史的终结”的标 志。他把人类在黑格尔的精神历史论体现出来的逻辑精确化到了自由理念 与共产主义的博斗。当然，人类历史并没有终结。福山预言的16年后，当 人类历史上最后也是最顽固的中共瓦解时，人类的旧历史真的要终结了， 人类的新历史真的要开始了。 　　中国共产党经历过，也化解了许多次危机，但这一次它真正到了崩溃 的临界点。在30年代它几乎被剿灭。文革后它丧尽了人心。64后它成了万 夫所指的暴君。但它每每起死回生。也就是说，危机本身只是中共崩溃的 一个条件。中共的崩溃还需要有一个危机加速度，一个内部倒戈力量和一 个导火线。当危机加速度和内部倒戈力量条件俱全时，处于深重危机中的 中共就走到了崩溃的临界点。而此时，触发崩溃的长短不同的导火线已经 点燃，正在以不同的速度和不同的明亮度闪烁地燃向那最后的惊心动魄的 总爆发。这就是中共的终结。 　　造成共产党崩溃的表现可以是不同的。在前苏联是自上而下的变革。 在波兰是自下而上的工人运动。在东德是柏林墙的倒塌。在罗马尼亚是一 场出人意料的集会。在考察共产党的崩溃中产生了各种解释，而且都不无 道理。但当精确到为什么共产党会在一夜间突然崩溃时，各种解释便面面 相嘘了。 　　中共的崩溃不会与东欧共产国家完全相同。从2003年开始，中共的危 机开始加速。信访量急剧增长，民间维权四起，紧急突发事件达到平均每 天160多起。到 2004年，各种暴动频起。四川汉源十万农民大暴动应了明 末清初的欧阳直公在《蜀警录》警示后人的：“天下未乱蜀先乱”。到2005 年，连退伍军人也加入了上访的大军。中共的崩溃至此已具备加速度和外 部“挤脓包”的条件。 　　中共从危机到崩溃的临界点，就静悄悄地在中共党员的大规模退党中 来临。这股强劲的内部倒共力量，从大纪元编辑部2004年11月发表《九评 共产党》系列社论开始，最初就像将蝴蝶翅膀几下微微的摆动，最终将聚 成无可估量的风暴，其冲击力将从内部根本上“挤掉脓包”。很多人在一 开始都没有意识到《九评》潜在的 “蝴蝶效应”。事到今天，上百万人的 退党以史无前例的庞大力量频频冲击中共这个貌似人类最强大的专制政权 时，人们才从实质上感受到《九评》的能量，及中共崩溃的现实性。 　　中共已经亲手点燃了长短不同的导火线。这些导火线就像无数只争先 恐后去推倒柏林墙的愤怒的手。而这些愤怒的手却可能曾是中共在它统治 的各个时期支持过中共的手。中共已经把曾经被它利用的各阶层一一推到 自己的对立面。整个中国大陆，一颗小小的火花倾刻就会擦出燎原大火。 2004年重庆万州已经预演了一次。总体上已破产的中国银行体系在储户挤 兑下一夜之间就可能倒闭。从中喷发出的所有利益受损阶层的愤怒可能比 重庆万州更迅猛百倍。愚蠢的中共在操导“反日大游行”时又把其随时能 转换为倒共大游行的可能性和现实性再次提醒给民众。中共亲自把它崩溃 的命运交给了被它迫害和激怒的民众。中共的崩溃“万事具备，只欠东风 ”。 　　如果说前罗马尼亚的崩溃与齐奥塞斯库那只停滞的挥手在历史上划下 了永久的惊叹号，那么这也可能是崩溃之际的中共独裁者最恐惧的一幕。 1989年12月21 日，齐奥塞斯库在十万人的群众集会挥手，高喊“打退外国 的干涉和蒂米索拉动乱”时，在广场的某个角落发出一声：“打倒齐奥塞 斯库！”这一句划时代的口号使齐奥塞斯库举起的右手，在空中悬住了。 接着，人民向他发出了低沉的怒吼。三天后齐奥塞斯库被处决。中共所面 临的几百万乃至更多党员的大规模退党，这样一种无声的否定比对齐奥塞 斯库的怒吼更可怕。静静的沉默式的抛弃使中共独裁者连挥动这个停滞的 手势的机会恐怕也没有就被解决了。 　　中共在嘲笑它的敌人被消灭时爱用“不以人的意志所转移”这句话。 中共今天所经历的却是人民的意志在明明白白地抛弃它。俗话说，要让你 死的明白。齐奥塞斯库停滞的手势形象地表达了由人民的恐惧向独裁者的 恐惧的转换。那好似无足轻重的一吼凝聚了多少人多少年的屈辱和愤怒！ 对中共来说，大规模退党说明了党员内部的觉醒到了大致划一的临界点。 今天这时，只要有一个有勇气的人站出来，所有的人都会不约而同地站到 他一边。共产党有再强大的军队警察，再先进的武器，也无济于事，因为 这是一个整体的倒戈。这就是柏林墙被推倒的原因，也是苏共几百万大军 不放一枪就瓦解的原因，也是中共用“保先”和“爱国主义”都不能阻止 的中共崩溃这一人类旧历史上最大的也是最后的事件发生的原因。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 害怕反日演变成反共，中共明令不准参与示威 　　近期，事态开始复杂化，反日示威有失控的趋势，并加入了民众反共 的情绪和力量，加上国际上对中共的指责，令中共内外不是，处境尴尬。 　　中国公安部发表的声明“不要参加未经批准的游行示威活动，也不要 利用互联网和手机短信传播鼓动游行示威的信息”。声明又说：“未经公 安机关批准，通过互联网和手机短信发起组织游行示威的，也是违法行为 。” 　　外界认为，这项警告明确显示中共处境尴尬，难以收场。互联网是召 集这么多人群上街的一个主要因素，也是当局感到最难以控制的。不过， 一些反日组织已经号召在五一劳动节假期举行更大规模的示威。4月9日北 京发生1989年“六四”以来最大规模抗议活动后，当局分析游行情形，认 为抗议活动出现另类苗头，反日示威中隐藏反共因素，引起当局的恐慌。 据香港明报4月18日报导，胡锦涛最近亲自喝停了一场有可能刺激日本的军 方研讨会。 　　北京著名作家刘晓波指出：“北京发出的信息非常明确：街头反日到 此为止，不会再有第三波高潮。” 　　中国教科书篡改历史比日本更严重？ 　　美国之音报道，与此同时，中国国内有评论家指出，就篡改历史而言 ，中国的官方历史教科书比日本右翼势力编纂的教科书有过之而无不及； 在抗议日本右翼篡改历史的同时，中国人更应当注意中国的重要历史事实 被篡改、被抹杀。 　　国内问题多百姓无抗议自 　　当今中国面临许多挑战。当今中国民众在日常生活中也面临许多挑战 。从贪官横行，到环境污染，从教育费用飞涨导致普通人家破产，到政府 支持的公共医疗系统完全倒闭，从官商勾结抢夺百姓赖以为生的土地、房 屋，到工人权益得不到任何保障、工伤造成的死亡动辄上百。 　　面对这些迫在眉睫的问题，中国民众没有大批上街表示抗议。然而， 日本右翼势力编纂的历史教科书却能导致大批中国人上街抗议。这种情况 令许多中国问题观察家感到难以置信。在北京的评论家刘晓波表示，的确 ，跟日本右翼历史教科书相比，中国确实存在很多让百姓更有切肤之痛的 紧迫问题。但是，在目前中国特定的政治环境下，中国人的表达自由受到 严格的限制，他们不能就他们更关心的问题表达意见：“因为这种事情当 局限制的比较严格，你要是谈其他的事情，你要为其他的事情上街游行， 政府肯定是不准许的，特别是在三大中心，北京上海广州，这方面的限制 是非常严格的。你要是硬去做，不要说是游行，连谈论都有风险的条件下 ，那么，一般的人就不会去谈论。” 　　“爱国贼”对弊端保持沉默 　　刘晓波认为，另外，中国目前的特定整治环境，好造就了一些奇特的 爱国分子。有些中国国内的评论者把这种带引号的“爱国分子”形容为“ 爱国贼”：而且，中国的这些比较极端的爱国分子，爱国人士还有一个特 点，这就是这批比较年轻的人，无论是大学生也好，还是刚毕业的学生也 好，这些比较年轻，生活比较悠闲的白领阶层，他们都是一批对个人利益 计算特别精细的人。他们知道知道什么可以谈论，谈论到什么程度，什么 事情可以做，做到什么程度，什么是不可以做。所以，他们对其他的问题 ，对中国社会的弊端，他们可以保持沉默，保持视而不见，甚至他们就真 的是不关心。 　　中国人只在反日和足球上有点自由 　　在北京的评论家余杰跟刘晓波都认为，近来中国各地爆发的反日抗议 浪潮，表面上是日本右翼通过历史教科书篡改历史，更深层的原因则是中 国自己的政治问题：“更加层次的一个原因就是长期以来中共官方教育宣 传的一个结果，也就是用树立日本这样的一个国际敌人来转移中国公民对 中国政治的关心和批评。所以我说，中国人相对的言论自由，只有在反日 ，只有在足球这两个问题上有一点点自由。” 　　在北京的评论家余杰认为，大肆篡改历史并不仅仅是日本的问题，而 是包括中国在内的东方国家普遍存在的问题；中国自己的官方历史教科书 在篡改历史，歪曲甚至完全抹杀重要历史事实方面其实更肆无忌弹地。余 杰和刘晓波都认为，就历史教科书篡改历史而言，中国的篡改性质比日本 更严重，后果耶更恶劣。因为日本毕竟是一个民主国家，日本右翼势力编 纂的历史教科书充其量只是在众多教科书中的一家之言。 　　在北京的评论家刘晓波跟余杰表示，中国的情况则是，历史教科书的 编纂是被中国官方垄断的，官方垄断下产生的严重歪曲甚至抹杀基本历史 事实的教科书又官方通过行政手段，推行全国，成为就此一家别无分店的 一家之言。这种一言堂危害全国的情况，在日本是没有的。 　　中国人民教育出版社出版的初中中国历史教科书显示，中国确实存在 批评者所说的历史教科书严重歪曲甚至抹杀基本历史事实的情况。例如， 中国人民教育出版社出版的初中中国历史教科书第四册当中，中国近代史 现代使大事年表当中，没有列出1957年把50多万知识分子打成“右派”令 其中许多人家破人亡的重要史实，也没有列出1958年-1961年中国执政党造 成人造大饥荒导致几千万人饿死的史实。在相应的课文正文当中，对这些 令人颤栗的实事的描述，也是轻描淡写，只有几段文字，而且都只字不提 受害者的惊人数字。 　　北京有比靖国神社更邪恶的地方 　　在北京的评论家余杰说，在观察日本的时候，中国人更应当回头观察 中国：“所以，我觉得我们在批评日本通过历史教科书篡改历史之前，我 们首先要面对我们自己被中共所扭曲、所篡改的历史。还有，我们在批评 日本人参拜靖国神社之前，我们要清醒地认识到，在我们国家中间，在我 们的首都北京，又一个比靖国神社更加邪恶的地方，这就是毛泽东纪念堂 。” 　　余杰说，在毛泽东的统治下，毛泽东所杀害的中国同胞的数量远远超 过日本侵略军杀害的中国同胞的数量。毛泽东通过发动一次一次的政治运 动，包括从1958年开始的大跃进导致的人类历史上规模空前的人造饥荒， 以及延续10年的文化大革命运动，造成至少几千万中国人死亡。余杰说， 中国人不能一方面对日本人参拜靖国神社表示愤慨，另一方面却对毛泽东 纪念堂按之若素。他说，中国人不能纪念被日本人杀死的中国人，却无视 被毛泽东政权杀死的更多的中国人。 　　据中国官方的新闻媒介报导，过去几个星期中国各地民众的反日抗议 示威的一个主要导火线，是日本政府拒绝为二战期间在中国犯下的暴行道 歉。日本舆论则认为，中国官方媒介的这种说法，完全是煽动反日情绪， 是不实之词，因为日本政府已经反复多次表示了道歉。 　　中国官方的宣传不符事实 　　本星期二，中国外长李肇星发表讲话说，“二战后，日本政府抱着反 省和道歉的态度，表示理解和尊重受害国的民众感情。”观察家们认为， 李肇星的这种新说法，一方面是为有失控危险的中国民众反日情绪降温， 另一方面也是间接承认，中国官方先前的宣传不符合事实。星期五，日本 首相小泉纯一郎再次为二战期间的侵略行为表示明确的道歉。 　　中国人死于非命共产党从未道歉 　　在另外一方面，中国问题观察家普遍认为，中国执政党共产党到今天 为止，从来没有为造成几千万中国人死于非命表示过一次道歉。中国官方 的正式说法是，中国执政党共产党发动的那些给中国人民造成的巨大生命 财产损失的政治运动，是“前进中的错误，”是“为探索社会主义建设而 付出的学费。” ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 让我们一起去抗议！―― 记4.16上海反日游行 送交者: 楚汉 2005年4月21日22:20:32 　　今年是抗日战争胜利60周年，本来是一个应该纪念的日子，但日本贼 心不死，不断挑釁滋事，小泉连续参拜鬼社，侵占钓鱼岛，怂恿日企发放 开发我东海石油，篡改历史美化侵略，破坏中欧关系，暗挺台独，如此劣 迹斑斑，还恬不知耻地妄想成为联合国常任理事国，所以心中的积愤已久 。 　　在行文之前，我要强调和澄清一点：我强烈反对无赖日本恶人先告状 ，诬陷我国政府进行所谓的反日教育，这完全是颠倒黑白，完全是日本缺 乏自省的民族劣根性的再次暴露。我们的反日纯粹是无耻的日本政府的所 作所为而引起的，与我国政府的教育没什麽关系，如果非说有关系，那就 是政府一直教育我们中日友好，否则抗议肯定会更猛烈更强大更提前。 　　4月16日，上海终于爆发了解放后的第一场大规模反日游行，这是继深 圳、广州、成都、北京等城市之后游行。我事先从网上得知这一消息后决 定欣然前往，并做了一些准备，如向在大陆的韩资企业群发电子邮件，动 员韩国人一起参加，把游行活动搞成国际性的，并设计和列印了一些传单 。 　　早晨6点多我醒后，立即起床洗漱，然后草草买了点吃的东西便起程去 人民广场了。这是我生平第一次参加游行，由于我对日本这个卑劣国家的 不满已久，所以心情特别激动。 　　到人民广场大约8点半，广场已聚积了许多人，打着横幅要，内容为「 日本滚出钓鱼岛！」「中国人民很生气，后果很严重！」「抵制日货，还 我钓鱼岛」等。我掏出传单，分发给几位，大家一起帮我发。我们在高唱 国歌后，跟着队伍起程了，警车在前面开道，路两边有大量警察维持交通 ，整个队伍行进相当顺利。 　　我们沿途高喊口号，口号大多以下几种：「还我钓鱼岛！」「日本无 耻，篡改历史！」「日本认罪！」「抵制日货！」「反对日本入常！」「 打倒日本军国主义！」沿途衆多市民报以热烈的掌声，许多人还用镜头记 录下了这一历史性时刻。 　　走了两个多小时后，我们到了虹桥日本领事馆所在地。通往领事馆的 路口被防暴武警堵上了，愤怒的民衆砸毁了一个写有「樱都」字样的日本 广告牌。由于沿途市民的加入，这时人越来越多，于是大家从另一个路口 转移到日本领事馆前，领事馆被防暴武警包围着，但距马路很近，于是大 家在此高喊反日口号，并不时地向领事馆内投掷鸡蛋、石场等，以表达对 这个无耻国家的不满。 　　有一些身手好的爬上建筑物或树上，带领大家喊口号，还将许多横幅 挂到了领事馆周围的大楼上。另有一些人买来了墨水瓶，用墨水瓶往墙上 投，于是墙体便被上了色。此外还砸了周围的日本料理店和一些日本广告 牌。12点多后，我口干舌燥、饥肠咕咕，于是出去买水和面包，这时看到 又有其他大部队加入，心情特别激动，而且还有一些外国人，整个日本领 事馆前人山人海，估计前后至少有三、五万人。 　　横幅更多了，有「消灭日本，天下无贼！」「右翼财团，罪加一等！ 」「日本入常，世界遭殃！」「小犬去死，日本必亡！」还有「环球反日 联盟」（www.gouri.com.cn，网址的汉语意思为「狗日」，特别易记）动 员大家抗议入常的。除了中文横幅外，还有为了让倭人看懂的中日文双语 的，和为了让国际社会看的中英文双语的。横幅挂满了领事馆周边。 　　抗议直到下午3点，在场的防暴武警和警察滴水未进，为了控制游行场 面，警察们的敬业精神让我深深感动。在招募游行的电子邮件中，讲明大 家不要和警察发生冲突，因为他们和我们一样爱国。在当天的游行，体现 出了良好的警民关系。 　　通过此次抗议，我认为日本政府及大和民族应该反省其为何不得人心 ，虽然效果可能很小，但如果日本依然我行我素，那麽我们决不示弱。我 早就说过日本是一个欺弱媚强充满奴性的国家，历史上中国扮演东郭先生 和农夫的角色当得太多，不知道痛打落水狗，以为可以以恩感化，结果一 次次吃亏，所以现在必须醒悟，要明白「以血还血，以牙还牙」的道理， 要明白对付日本「征服才是硬道理」；否则你把它人，它便把自己当狼， 你把它征服后当狗，它便把你当主子并摇尾乞怜百般示好，日美关系就是 活生生的例子。 　　此次游行，还砸坏了个别中国人的日本料理店广告牌，我认为这不值 得过于同情。上海是一个哈日族较多的城市，这类店直接起到了推波助澜 的作用。上海有一些人恶心至极，买不起日本车，竟然把自己的国产车到 换成日本车徽（上海有这种专门为哈日族做换徽手术的店），我认为下次 游行，如果看到这种换徽车，至少应砸掉其车徽，以免丢中国人的脸，同 时应砸掉这种换徽黑店，让这些人长点见识，不要以为什麽丧尽国格的生 意都可以做。 　　最后，我想说一点，我无法要求每一个中国人都爱国，但在当前的中 日关系下，我认为中国人和企业应该有「政治风险意识」，不要只图自己 爽，想怎麽哈日就怎麽哈，否则愤怒的国人把你的日本车、日本品牌店砸 了，你去怨谁？北京前不久不是砸了一辆尼桑车吗？活该倒楣！因为你不 明白「今天你买了日本车，明天打到中国的导弹就是你资助的！」的道理 ，让自己的国人同胞跟着受害受威胁，那麽就不要怨自己的国人同胞对你 粗暴。（作者，2000年于陕西某国有钢厂下岗，现于上海某房产公司从事 企划。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 抗日的国民党阵亡官兵家属抚恤问题 　　一九五八年三月四日内务部(58)内优字148 号关于抚恤工作几个问题 对陕西省民>厅的批复： 　　“关于对辛亥革命和国民党部队抗日阵亡官兵是否给予烈士称号和抚 恤的问题，我们意见应当把原来我部对革命烈士的几点解释和我们需要给 予烈士的抚恤问题，在概念上划分清，所谓辛亥革命中因参加反满清统治 牺牲的烈士是说这些人可以称为烈士，但不是说这些人今天再由政府统统 给予烈士称号再发给他们家属一次抚恤，至于国民党抗日阵亡官兵也不需 要和不应该由我们再去抚恤”。 　　五十年寻找三座坟 　　滇缅公路到了芒市以后，变得平坦起来。这里是滇西纵谷区的尾部， 几条呈扇形展开的大江和山脉间，形成一个个肥沃的平坝。受一位老者之 托，我们来到重建的国民党远征军第十一集团军墓园，在一块墓碑前深深 地鞠了躬。碑前已放有一束鲜花，不知是谁献的。 　　老者名叫刘志声，家住保山板桥。认识他很偶然，我们在别人的桌子 上看到一部手稿，苍老的字体题写的书名叫《征魂》。等见到他本人，那 双老军人的眼睛让你肃然起敬。老人中过风，心脏不好，站起来都很费劲 ，要给他拍照，他说：“不照了，难看。”东磐说：“当过兵，上过战场 ，什么时候都不难看。”老人被触动了： “那回忆录，是写我们团几千人 的死亡！不是小说，不是电视剧！是我们这代人的经历。”就一句话，我 们在一瞬间进入了他的世界。 　　刘志声是前第二军第九师第二十七团第三营少尉，1942年报考大理干 训班，那是战争期间黄埔军校为反攻前线培训军官的。反攻开始后，他上 了前线。他这一生无论经历多少坎坷都不会忘记1945年元旦的那个早晨， 那是胜利到来之前，他的部队在国门前的最后一仗。 　　1944年反攻开始后，他的部队渡过怒江一路打过来，补充了四次兵员 ，到最后还是只剩下几百人。12月中旬，部队打过国境线，在一个叫黑猛 弄的地方久攻不下。芒友会师在即，远征军司令部指责他们所属的左翼部 队攻击迟缓。1944年12月31日，营长刘昌顺动员了所有能上阵人员拼凑了 一支决一死战的队伍。整整一个晚上，所有的人都在磨刀，他们准备以死 相拼。黎明之前，队伍上去了。 　　那天刘志声留守团部，开始还听到“杀呵！冲呵！”的喊叫声，再后 来，没声了。回来几个人说：日本人死完了，我们的人也差不多了，营长 、指导员和连长都死了。 　　刘昌顺战死后，团部接到了任命他为中校副团长的委任状，但刘昌顺 再也看不到了。刘志声为死难的烈士清洗、换衣裳、装棺下了葬。就在下 葬后的第三天，军部来了公函，要二十七团把少校营长刘昌顺、中校指导 员王再煊和另一位营长的遗体运到后方的芒市。任务交到刘志声手上。他 退出战斗，带着三份公函，回到黑猛弄。一封公函是要黑猛弄地方派人协 助，第二封是让遮放汽车前线指挥部派车送到芒市，第三封是给芒市第二 军留守处，要他们负责安埋。 　　第一封公函很快解决了，黑猛弄的乡长发动四十多位景颇族老乡把棺 材挖出来，当天晚上就出发，翻过邦达梁子。第二天进入坝子后，天气热 了起来，三口棺材气味越来越大，过路的人有的向他们敬礼，也有的捂着 鼻子远远地躲开。到了遮放的前线汽车指挥部，找到一位少将，他把公函 递上去，那位将军半句话没说，马上就派车。装车时，三口棺材那个臭呵 ，年轻士兵不敢挨，一位年纪大的军人说：“你们这些人哪！一点良心都 没有，人家在前线把老命都泼出去了，叫我们抬一下，有什么难的。”这 句话让刘志声死死记了一辈子。 　　汽车到了芒市的军部留守处，出来了几个人，远远站着。他们告诉刘 志声，现在还在打仗，公墓没有确定在哪里。让他不要下车，直接开到芒 市洗马塘土司家的别墅花园，找个合适的地点安葬了。留守处的态度也让 刘志声死死记了一辈子。他说：“他们是为国牺牲的英雄哪，连起码的礼 仪也没有，仗还没打完，怎么就冷酷到这个程度！” 　　在洗马塘边上的小山包上，刘志声找来认识的傣族头人，帮忙掩埋了 三位烈士的灵柩。他向军部交了差，然后返回前线。 　　1950年保山的地委书记看上这个年轻有才华的刘志声做秘书，连派克 笔都拿给他使用了。但是在填表的时候，他如实写了参加抗日战争的历史 ，于是，他整个生活都改变了。每逢政治运动，要他半夜起来交待问题， 天是那样的冷，眼泪止不住地淌，他想不明白，究竟为什么，他做错了什 么。“在那个时代，敢用肩头去顶的人没有几个呀。”他不敢过问整得他 几十年一身肮脏的罪过是什么，直到老了才想明白，他该给后人有个交待 ，打日本不是什么卑鄙龌龊的事情。于是，他开始写那段让他在最艰难的 时候也不会忘记的经历，写他作为军人的最后一项任务。 　　回忆录写完了，事情也来了。镇上有人知道他埋葬三个战友的惨痛经 历后告诉他：那三个坟堆直到1970年代还在原地。听了这消息，老人心里 那个难受呵，食不甘睡不宁，脑子里整天就只想一件事：管么不管？要管 ，怎么管？他退休时只有52元3毛钱的工资，中过风，有严重的心脏病。“ 我们这些人是有血的人哪！你叫我怎么办？” 烈士没有移葬墓园，他几十 年前的任务就没有完成。 　　他托芒市的亲戚朋友，如果坟还在的话，清明时帮他买点纸钱供供， 但没人给他回信。有个侄儿请了三天假陪他到芒市，中途堵车，冻了一夜 ，第二天才到芒市。下车顾不上休息，就直奔洗马河。原来的地形变了， 成了军分区的打靶场。坟头也平了，一点痕迹没留下。借来锄头四处刨， 想找到当年立的那几个鹅卵石，但直到太阳落山也没找到。住了一晚，侄 儿的假期到了，强拉着把他推上了班车。 　　回到家，老人像丢了魂似的，跟什么人相处都不对头。板桥有位老兵 ，黄埔十期的。他说：“刘志声哪，这些人死了，是为国捐躯，碑不在了 ，坟不在了，可地点还在，你立个石头给他们吧，写上三个人的名字，也 才对得起他们。”保山城里有位考古的老头叫苏渔耕，素不相识，听说这 件事情，马上决定陪他一起到芒市。那是 1998年，刘志声78岁。 　　没钱住旅馆，就住民工的工棚。工头敬佩他，管饭还派了工人。靶场 的军人知道这事，停止训练让他安心地找。几天里，他们挖了十多个坑， 在三个坑里发现蚂蚁窝和红色的土。不知道是否是为了安慰他，帮他挖坟 的老倌告诉他，热带地方，人埋下去几十年，早被蚂蚁啃光了，那红土就 是血土。他信了，用手绢包了三包土，找到芒市政协，毕恭毕敬地向政协 领导行了个礼：“我代表三位死者的在天之灵，感谢首长宽宏大量的搭救 之恩，允许我把血土带进墓园。”他的眼泪哗哗地流着，来到重建的第十 一集团军墓园，把三包血土撒了下去。 　　回到家，他仍没放下心，节衣缩食攒下700块钱，连同几位老兵凑的钱 ，刻了一块石碑，用麻袋包好，托过路的客车驾驶员把碑带到芒市。“做 人要有良心，我不做完这件事就对不起他们。”老人说，他这一生的眼泪 几乎都是为死去的烈士流的。在他身上，我们看到遗忘已久的品格：忠信 、仁义和承诺。 　　老人的心终于平静了，他说：“等我到了那边，见了他们，他们不会 怪我的。” 　　第一次找遗骨的过程中，靶场边有一家人热心帮助了刘志声。女主人 一会送凉水，一会送热水。那天天很热，大雨过后，一道彩虹出来，正好 她来送水。第二年再去的时候，得知女主人生下了三胞胎。老人怎么看这 三胞胎长得都像那三位烈士，认定了那三个孩子就是他再生的战友，并一 直关注他们的成长。在芒市，我们专程看望了三胞胎孩子，也真怪，三个 孩子长得高的高，矮的矮，一个不像一个，已经上小学了。 　　刘志声嘱托的事情我们一一照办了，但没有想到的是，三位烈士的故 事还有老人不知道的另一面。在芒市，我们发现少校营长刘昌顺的名字对 许多人来说并不陌生，一是刘昌顺当年攻打芒市时，就已为人所知；其次 ，还有另外的人在找他。刘昌顺是湖南人，洛阳兵科学校毕业，四十多年 前，刘昌顺的外甥支边到云南，他的母亲要他打听舅舅的下落。刘昌顺到 云南参加怒江战役后，就再没有消息，有人说他死了，有人说他到了台湾 。外甥到了芒市后才知道根本不可能打听，“清洁边疆”的运动一个接一 个，他怎敢打听一个“国民党的残渣余孽”。直到1980年代以后，他才试 图通过公安局的老姜——这位从1950年代就与国军老兵打交道的老公安— —寻找舅舅的下落。在老姜的帮助下，他们找到了刘昌顺早先不知何时立 的墓碑。但墓碑的命运更惨，被一个学校的教师垫在水龙头下面洗衣服， 而且怎么说都不肯还回来。她说的似乎也有道理：“你拿走了，我用什么 洗衣服？”外甥愤怒了，要起诉她。最后政协出钱，才把墓碑赎出来，连 同刘志声新刻的碑一起，重新立在了新建的烈士陵园里。 　　这个故事我们没有告诉刘志声，他身体不好，会出事的。几年来，从 我们进入这段历史开始，就不断地听到两个词汇：健忘，麻木！这不该是 我们这个民族的文化里固有的成分，但你却不得不一次又一次地面对它。 　　刘志声不知道三位烈士有没有家人，但他认真地找过，结果却让他至 今耿耿于怀。王再煊是他在大理干训班的同学，西康会理人，现在属四川 省。几年前，他给会理县的人大和政协发过两封信，请他们查找王再煊的 家人。他想告诉烈士家人，王再煊是为抗日而献身的英雄，不要望他了。 当年参加军校的没有几个人，应该能查得到的。他请收信人给他几个字， 免得挂心。不放心，带了个双挂号。信是寄到了，一个姓林的签了字，回 执寄回来，但却没有任何回音。老人留着信的底稿和那个回执，那封信写 得恳切，让人看了鼻子发酸。他说：“要是你我在这个岗位上，看到这封 信能放得下去吗？这不是一个老倌儿的事，是一个国家的事呵，是对先烈 的事呵，惨哪，王再煊！” 　　老人的记忆好极了，几十年前的景象还记得清清楚楚。 　　打象达那天晚上，东山上，月亮惨白惨白的，他们悄悄越过日军阵地 。天亮时到达山坡上的何家寨了，才架起枪来煮早饭吃。晨霭薄薄的，炊 烟升起来了。那一仗打得很惨，他们团死了七八百人。前些年，刘志声生 病住院，遇到一个象达人，是老师。他问道：“我们死了几百人在那里， 你们是否好好保护他们？”老师告诉他：保护什么呀，黄草坡上那些坟， 后来就平了，再后来老百姓开地种庄稼，还开出一些烈士坟来。刘志声听 了心里发疼，这些为国捐躯的人就这样永远消失了。他说 “你是老师，你 要教育你们的孩子，他们是为国捐躯的，哪家没有父母，哪家没有儿女， 他们死在这个地方，连家里头都不晓得，只落得这个坟，你们还把它毁了 。” 　　在医院，另一个象达人告诉他，小时听老人说，他家对面的大栗坡上 ，遇到天阴下雨或到黑到晚常听见鬼吼神叫的。刘志声愤怒了：“什么鬼 呀，那是英雄。他们死了，无名无姓的，留下一个坟还被你们种了地。他 们只是叫一叫，该出来掐你们的！天老爷哪，为国捐躯的人不该这么对待 ！” 　　实际上，有一句话我不敢在老人面前讲，死者已逝，真惨的是幸存者 。在刘志声家里，我们看到他为一位叫陈志军的老兵写的困难申请。 　　这位老兵是四川同川县杨家沟下新桥人，原名左光松，是71军36师106 团的重机枪手。1942年春由四川徒步行军到了云南，5月到保山，适逢日军 已经到了怒江边，当天便奉命赶往惠通桥。公路上的汽车全被堵下了，送 军队到江边。到达惠通桥的时候，国军在紧要关头把桥炸断了，但一百多 名日军先头部队已经过江，陈和战友在山头上用机枪扫射，日军挡不住退 往怒江西岸，他亲眼看见有的日兵泅江而过，有的被水冲走。那晚，他彻 夜站岗，听着团部的电话一夜未停。上面要求团长无论如何要顶住，团长 则不断地紧急呼叫后方援兵。 　　陈的申请书里这样写道：战后“我在东村苦吃苦做，苦度时光，不觉 已有55年。几年前，妻杨氏病故，不久儿子车祸身亡。至今我风烛残年痛 苦地活着，四川老家多年音信不通，我老病缠身，度日艰难。请我政府本 人道之情，救我于困顿之中，如蒙不弃，当感此恩，死而不忘。” 　　我注意到这份申请书的顶头有一行字：“2002年去世”，是刘志声后 来加上去的。刘志声帮他写过若干次申请，写这份申请时陈85岁，死时89 岁。不知他又会留下一座怎样的坟。刘志声的儿子说：他是个好人，一个 和蔼和气的人。我问道：“他得到补助了吗？”刘志声说：“没有，到死 都没有拿到一分钱。县民政科说没有这个政策。这些人是拿着机枪将日本 人打回怒江西岸的，人家60年前不拿枪把日本人扫过江，还不知保山会怎 么样？中国会怎么样？还要什么政策！” 　　人说50知天命，刘志声说，他80才知天命。他现在才知道，命该如此 ，不能强求。 　　老人有一句话说得伤感：国难当头三种人，第一种人挺身而出，第二 种人做汉奸，第三种人躲了起来。战后却是第一种人遭人整。我们问他， 那你现在后悔吗？老人喃喃地说，我们不是凉血汉，我们的血是热的。 （来源：凤凰周刊2005年第12期 总第181期） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 马悲鸣：连战突访大陆，急疯了王丹、吕秀莲 　　中共的《反国家分裂法》刚出台，台湾民进党政府愤恨以极之时，数 度出席陈水扁招待会的王丹便急不可耐地跳出来站脚助威，连篇累牍地咒 骂《反国家分裂法》。 　　王丹：中共要的不是统一（自由亚洲电台2005.03.16） 　　王丹：两岸冲击须视条文而定（中央社．台北讯） 　　王丹：反分裂立法不智（中央社．洛杉矶讯） 　　王丹：反分法将使中国异议人士处境更艰难（大纪元网系） 　　王丹：反分裂国家法证明两岸关系未见缓和（大纪元网系） 　　不料就在《反国家分裂法》出台一个月之内，忽然暴出国民党主席连 战要走访大陆的消息，有如石破天惊，把所有各方全惊呆了。 　　从《反国家分裂法》到国民党秘书长走访大陆相隔时间之短看，似是 中共和国民党有默契。大陆共产党政府所言《反国家分裂法》仅针对台独 势力的说法是可信的。大陆在「一中」问题上助了国民党反制台独的一臂 之力。所以才有《反国家分裂法》刚出台仅一个月，连战就要走访大陆的 消息。 　　对这个消息最震惊的自是当局者民进党政府，故其副总统吕秀莲提出 包括挂青天白日“国旗”，奏“国歌”，称陈水扁、吕秀莲为正副总统， 撤除飞弹，废《反分裂国家法》等五项要求。 　　如果两岸互为敌国，则访问自有敌国之礼。现在国共两党都认「一中 」。连宋以在野党之身走访大陆乃是一国之内两党之间的互访，不可能用 敌国之礼。更何况民进党政府推进的台独运动，目的正是要废除国民党立 的国旗和国歌。 　　一贯给民进党补台的王丹更是着急，发表了一封致连战的公开信，给 连战出难题，要连战去大陆拿“民主”两字将共产党的军。 　　王丹：连战大陆行应提民主化问题（美国之音） 　　王丹：致连战的公开信 　　王丹：连战和平之旅／王丹批连双重标准吁勇敢要求胡锦涛民主（东森新闻报） 　　现代法制下的民主社会宗旨是形式重于内容。国共两党只要「谈」！ 就是重大成功。至于谈什么反倒不那么重要了。为了保住「谈」这个形式 ，宁可牺牲谈的内容。只要谈判一开，建立了这种「谈」的形式，以后还 有什么要谈的，可以慢慢来。 　　老姑娘吕秀莲和王丹正是看中了这一点，所以才千方百计给连宋出难 题，逼他们去将共产党的军，以便把第一次会谈搞砸。 　　「谈」的形式建立不起来，更别谈内容了。只要阻断两岸沟通的渠道 ，久而久之，台湾就越游离越远，早晚能独立出去。 　　在室男王丹把中共的所谓“红色恐怖”和国民党在台湾的所谓“白色 恐怖”放一块儿批。他当然是和民进党穿同一条裤子了。 　　连战突访大陆，急疯了王丹、吕秀莲。 　　此正《反分裂国家法》之功也。 　　参见吕秀莲提出的5点呼吁为： 　　一、陈水扁与她出访时，友邦皆会悬挂地主国与台湾青天白日旗，希 望连、宋两位主席访问中国时也能做到此点。 　　二、希望连、宋两位主席访问中国大陆时，“两国国歌”也能在相关 场合演唱或演奏。 　　三、相信连、宋两位主席都非常知晓国际礼仪，在他们称呼胡锦涛国 家主席时，也请不要忘记应代表台湾人民尊称陈水扁、吕秀莲副，而不是 称为陈先生。 　　四、国人都不希望受到飞弹及其他军事威胁，因此，希望连、宋两位 主席务必代表2千3百万台湾人民向胡锦涛国家主席要求以具体行动拆除飞 弹。 　　五、全世界交相指责之「反分裂国家法」显然系一恶法，违逆世界潮 流、普世价值，因此希望连、宋两位主席在胡主席面前严正表达修改或废 除该法的要求。 　　针对吕秀莲22日下午提出的5项呼吁，国民党发言人张荣恭立即提出回 应。张荣恭说，吕秀莲的谈话，非常人所能做出评论；吕秀莲的要求，神 仙才能办到，国民党欢迎吕秀莲把连战当成能人，但连战毕竟不是超人； 不要提出连玉皇大帝都会感到困难的事情。 　　他表示，吕秀莲自己才应该多唱国歌、参加升国旗，因为吕秀莲自己 都不尊重国歌、国旗，光会叫别人尊重。他表示，如果吕秀莲多唱国歌、 参加升国旗的场合，表示她对自己国家的尊重，这样相信大陆自然会重视 我们国歌国旗。 　　张荣恭还认为，民进党执政5年，都不能让对岸升起中华民国国旗，国 民党无法一步登天，而且连战才访问大陆一趟，如何能够办到？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 凌锋：反“反分裂法”台北亲历记 　　 三月中旬，应邀到台北参加全侨盟分支盟负责人的工作研讨会。全侨 盟是二○○二年在美国华盛顿成立的台湾海外侨民组织，全称是“全侨民 主和平联盟”，以民主与和平的普世价值来团结台湾海外侨民，防止中共 统战分化。但是因为台湾国内蓝绿恶斗之故，参与者虽然不分政治光谱， 但多为绿营的支持者，也有小量中国大陆的侨民参与。现任总会的理事长 李正三原来是纽约支盟的理事长。这个组织在全球六大洲已经在向一百个 分支盟进军，我是大纽约支盟的顾问。这次会议有来自全球的四十多个负 责人参加，本来同我没有关系。但是因为中国全国人大通过反分裂国家法 ，所以在邀请台湾一些专家学者给与会代表讲演这个问题时，也邀我参加 。 　　在会议上讲演的现任官员与专家学者有外交部部长陈唐山，陆委会副 主委黄伟峰，陆委会前副主委、台湾大学教授陈明通，海基会代董事长刘 德勋，前民进党中国事务部主任陈忠信等。他们向与会者介绍台湾目前在 国际的处境，也介绍目前的大陆政策。前香港中文大学政治行政系主任， 现任教于台湾暨南大学的翁松燃教授则对反分裂法作专题剖析。我于今年 一月初在纽约华侨文教中心作过“反分裂法的恐怖性、无耻性与愚蠢性” 的讲演，这次与盟友谈的是“反分裂制造分裂对立，护台湾不分朝野内外 ”，希望蓝绿和解，一致对外。可叹这个想法太一厢情愿，因为国民党对 执政的民进党一直摆起架子拒绝和解，而只关注国共和谈，因此对危害台 湾国家安全的反分裂法并没有发出明显的反对声音，甚至责怪是民进党逼 出来的。 　　会议期间，拜会了行政院院长谢长廷和总统陈水扁。阿扁在三月十六 日接见时，对十四日在北京通过的反分裂国家法做出六点回应，特别是强 调了：“中华民国是一个主权独立的国家；国家的主权属于两千三百万台 湾人民；台湾前途任何的改变，只有两千三百万台湾人民才有权决定。” 他还呼吁民众参加“三二六民主和平护台湾”的百万人大游行。阿扁的这 个声明为媒体所广泛报导。会见后我们还参观了总统府，包括建筑物的历 史与构造。 　　因为有三二六大游行，所以我到达台北后就决定推迟回程，以便可以 参加这个有历史意义的活动。因此会议一结束，到香港短暂停留，见了政 界与媒体界人士和亲友，就再回到台北参加游行。 　　从报章上得知，我所认识的一些媒体朋友会组织一个“名嘴团”参加 游行，于是和他们联络，参加到他们的队伍。名嘴团在游行前一天开记者 会，在这个记者会上就见到几位朋友，如即将出任驻德国大使的谢志伟， 华视总经理江霞，电子媒体主持人周玉蔻、陈立宏、黄光芹、凌子楚，著 名评论员金恒炜、林建隆，台湾史教授李筱峰，文建会副主委、诗人吴锦 发，漫画、口才、文章具全的鱼夫，还有已经落籍台湾的阮铭教授等人。 他们常在电子媒体发表政见，堪称名嘴。记者会上我表示自己仅仅是他们 的“粉丝”（FANS）而已，作为“中华人民共和国人”，我很高兴和他们 站在一起，与台湾人民一起反对反分裂国家法。 　　游行分十个大队，在不同地点集合，朝总统府前进，在那里会师。我 们所属的大队是第四大队，名叫“要团结大队”，也很合我的意思。因为 这次游行就是要显示台湾人的团结精神。在“名嘴”团里也有蓝营的人， 但是可惜邀请他们的著名主持人时，未得到回应。队伍在民生东路、建国 北路口集合。我和太太在那附近吃了中饭，就到集合点找寻队伍。本来说 一点半集合，两点半开始游行，实际上还不到时间队伍就移动了。第一个 给我们派宣传品的是刚刚改为日报不久的台湾“大纪元时报”，接着再遇 到的是派“九评共产党”袋装迷你版的小册子，相当精致。这时我也才注 意到队伍中有一个很大的“九评”的书籍模型，以及其他相关的横幅标语 。 　　我们继续找“名嘴”团，才发现一辆小宣传车上有“名嘴”在内。队 伍的大横幅标语是“台湾名嘴大团结，护卫和平站出来”。我们上了宣传 车轮流发声，我用喇叭向民众再次表达作为“中华人民共和国人”与他们 站在一起反对战争与支持民主的立场和决心。不久下车与民众一起步行， 有香港人用广东话向我打招呼，说他们夫妇是从香港来支持台湾的，非常 难得。 　　由于我们在龙头，往后看，不见龙尾。开始队伍挤在右边，左边还能 行车。但是快到总统府时，大约是在仁爱路，几路队伍开始会合，整条马 路就挤满人了。这时看见一队保镖从后面挤上来，显示有“大人物”要出 现，不过过了好一阵，队伍出现骚动，才看见陈水扁总统，由于人群太挤 ，虽然多次接近他身边，但最后也还是“惊鸿一瞥”，拍照也只能拍到侧 面，而且是他朝另一面打招呼的时候。再过一会，见到他的女婿赵建铭抱 着熟睡的小儿子在队伍里。不久，我们走到国民党中央党部，队伍就无法 再前进了，但是离开总统府还有好长一段路。 　　这时我找到刚才那部宣传车，再上去拍照。看看周围的大横幅标语， 竟是例如“‘九评’引爆退出中国共产党浪潮”、“九评是反分裂法最佳 解药”、“声援全球华人退出中国共产党”、“退党浪潮正在解体中共” ，还有英文的“ 500000 Quitting CCP by ‘9-Ping’"、“SAY BYE FOR CCP ” 等，还有一些有关九评、退党的小标语，这些与法轮功有关的标语分散 在各个角落，显见他们的活动能力。第二天看台湾的报章，虽然没有报导 他们，但是只要刊出总统府前面人群的大照片，没有一个能够避开他们的 这些标语。 　　第二天看大纪元新闻网，也看到香港有一两百人的游行支持台湾民众 ，这简直是不可想象的事情，但是有人做到了。或许也是当局要做给台湾 看的“一国两制”，虽然有记者在场，所有媒体却没有报导。但是隔了两 天左报有一篇阴阳怪气的署名文章说：“台湾有个号称百万人而实际仅二 十多万人的大游行，香港也有个百余人的小游行，……台湾的大游行，据 说花费八千万元（有说一亿元）新台币，香港的小游行花费多少？八千港 元，还是八万港元？台湾大游行的费用，自有行政当局及执政民进党想方 设法募集；香港小游行的费用，如何而来？有人说来自台币，有人说来自 美金，说不定两者皆有，来者不拒。不过，既然是台、港同步，可能来自 台币的成数较高。”香港这样小规模的游行要花多少钱？对有理念的人来 说，这点钱完全可以自掏腰包，用美金、台币来诬蔑，不过是欲加之罪， 何患无词？当然，对中共来说，从成立开始就是领取俄国卢布或打家劫舍 做活动经费，现在在海外组织游行集会，包括欢迎领导人到访，都要数人 头派钱，所以以为其他团体组织活动也是如此，可说是以小人之心度君子 之腹了。 　　不过上述说台湾游行人数二十多万是由台北市市长马英九所宣布。马 英九说是二十七万五千人。这个数字不但不正确，而且是在长中共的威风 ，灭自己的志气。马英九的根据是警方四点半左右对总统府前面广场人数 的统计与外地来台北停泊在台北市的旅游车数目及搭捷运（地铁）的人数 。问题是那个时间，有些人已经到达广场后自行找自己的旅游车回去了， 但是有些人还在十条路上没有走到总统府前（见“纽约时报”的报导）， 怎么可以只统计广场人数而不统计路上的人数？而外地的旅游车因为担心 台北市太拥挤，有些停在台北县，队伍再走到集合点。至于台北市本地人 ，也有搭其他交通工具，如公共汽车、计程车，或徒步走到离开自己住家 最近的集合点参加游行。马英九自己不参加保卫台湾的游行且不论，为何 还要如此说，他自己最清楚。想来为了争夺国民党主席大位，为了讨好现 任主席连战，而连战在热心搞“国共合作”，因此也就必须讨好中共了。 这同香港的亲共人士缩小民主派的游行人数如出一辙。 　　游行当中有朋友通知我结束后到国民党中央党部前面参加一个电视现 场节目。那是年代电视由汪笨湖主持的“台湾心声”节目，因为周围锣鼓 喧天，讲话非常辛苦，还好好几个名嘴在那里，我尽量做哑巴就是。这是 台湾本土节目，有很高的收视率。看下面观众，有不少是打着不同旗帜， 来自其他县市的立委支持者。所以第二天我在出席华视由周玉寇与杨宪宏 主持的节目时，形容这是“农村包围城市”。 　　这次在台湾，在游行前参加了大纪元在立法院组织的“反‘反分裂法 ’声援退出中国共产党”的研讨会，与会者除了有陈隆志教授、王涂发教 授、明居正教授、张清溪教授等人外，还有来自美国的大纪元时报社长聂 森和总编辑郭军，我从历史上的统一与分裂看现在。而在游行结束后第二 天，也出席了群策会召开的由前总统李登辉主持的“从反分裂法的邪恶谈 两岸交流新思维”论坛，聆听专家学者们的意见。但是这些意见如何转为 政府的行动，还需要很大的努力。 　　我回到美国时，也是国民党副主席江丙坤访问中国实现“国共和解” 的时候。两岸关系又面临一个新的变局。国民党这种公然同中共站在一起 的行为，有助于中共“解放台湾”，还是增加台湾民众对国民党这个外来 政党的恶感，得看将来台湾民众怎么表态了。但是我也看到，全侨盟的负 责人回到各地后，各地的台湾侨民，都纷纷行动向中共“呛声”，特别是 纽约与美东地区的侨民在三二六时挺身而出抗议中共制定的反分裂法，其 中有一些是本属蓝营的团体。有这样识大体，以台湾全局为重的台湾人， 台湾就有希望。（动向杂志） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陶业：人权理念与“中国人权”终结——致“中国人权”主席刘青 　　您好，刘青，久违了。 　　我这个人常挨骂，但也常骂人。挨骂时，不还击，这秉性与涵养倒是 有点向象您；骂人时，一发不可收，其赤诚与执着有点象茉莉(开个玩笑， 并无巴结二位的意思，我差远了)。不过，我有个讲究，先骂谁，后骂谁， 孰先孰后，得有个次序。首先须要批评的是那些对权力放弃制约和监督的 行为，其次才是批评权力本身膨胀的行为，这在程序上至少是正义的。因 此，我首先批评了辞职理事们对程序的轻蔑(议报191期)，又批评了留任理 事们混淆了监督者和追随者的角色(议报 193期)，当然，接下来就该是您 ，这场风波的主角了。 　　记得我们还是十几年前见过一两面，当时你刚刚来美，立足未稳，落 难落魄，木讷寡言；但不愧是民主墙老战士，我曾被你的思维敏锐和质朴 为人所打动。惭愧的很，虽然，我们当属同辈人，但当年你们闹民主墙那 会儿，我还在苏北偏僻闭塞的农村种地，一个地道的老农。正是民主墙的 被镇压，唤醒了我对民主的思考和追求，很明显我是远远落在你们的后面 。 　　“中国人权”初创之时，与全美学自联有着良好的合作和相互支持的 关系。肖强曾兼任全美学自联人权委员会主席，并历时数届；全美学自联 也曾向中国人权每年拨款2-8万美金不等以示支持，并历时数年。这两个组 织之间之所以能保持良好的合作，因为他们在组织定位上，有相似之处， 其一就是推动中国的人权事业。在全美学自联的宪章里明确地写着其宗旨 是为了推动中国的“自由，民主，人权和法制”。实际上也只有人权一项 ，包括人道救援，具可操作性。全美学自联和“中国人权”早期的共同努 力，成绩是显著的。 　　两者关系的疏远，始于全美学自联的衰落和“中国人权”的兴盛，合 作关系也就此中断。回首往事，莫不感慨。在此我无意回顾两者的合作史 ，我只想再次提醒诸位关注全美学自联衰落的历史教训对於今天审视“中 国人权”问题的意义。 　　十年前我就说过，海外有太多的政治团体和类政党组织，但群众性草 根组织在美国就只有全美学自联这么一个。这种唯一性，决定了我们有一 千个充分理由保留这个草根性组织，但没有一个充分理由把它变为一个类 政党。为此，我们必须谨慎地坚持全美学自联宪章所规范的有关群众组织 的定义。 　　全美学自联宪章对定位作了相当有分寸的把握。它不是某个人一夜之 间想出来的杰作，它是来自全美东、西、南、北、中各地区主要大学的组 织和筹备委员们在芝加哥大吵大闹地辩论了十几个昼夜，又经过来自三百 多所大学的五百多名代表们在全美学自联第一次代表大会上讨论了三天的 结果。无不遗憾的是，随着岁月的流逝，文革时期那种激进的思潮，“唯 我独革”，“唯我独左”的霸道文化，和那种“如果让他们上台，中国注 定‘亡党亡国’”的武断的思维模式，在全美学自联“鹰派”(激进派)内 部蔓延开来，全美学自联的宪章被逐步搁置脑后，全美学自联的实际定位 在逐步提升，全美学自联的某些要人和理事，逐渐频繁地穿梭于各个政治 团体和类政党组织之间(作为个人的政治诉求，无可指责)。全美学自联第 五届总部竟然以全美学自联即将“沦陷”为借口，邀请自民党党魁王炳章 率领其‘空降兵团’冲击全美学自联第六届代表大会，导演了一场十足的 闹剧。为此付出的代价，便是为丛驱雀，为渊驱鱼，全美学自联逐步失去 了草根，基层学生联谊会大都又回到了大使馆的怀抱。从此，在美国就再 也没有一个群众性的草根组织了，却尽是一些占山为王孤家寡人式的类政 党团体。全美学自联蜕变为其中的一个，其意义究竟何在呢？全美学自联 宪章的尊严受到了玷污，全美学自联从此走向终结。此全美学自联，已非 彼全美学自联了。(按：全美学自联第六届代表大会的确是一个关键的事件 ，但是否IFCSS的滑铁卢之役，作为一个参加者，见证者，俺不完全同意作 者的结论。全美学自联的衰亡，因素很多。另议。－智叟) 　　今天的“中国人权”正在重韬全美学自联之复辙。耸人听闻？不是。 我之所以不厌其烦地反省全美学自联的历史教训，概因如此(我说反省，因 为我也应该为此承担责任)。“中国人权”在刘青的掌控下也在向政党政治 靠拢，这必然使“中国人权”的理念发生错位。全美就这么一个中国人权 组织，为什么不珍惜它？刘青你利用 “中国人权”为掩护，进行欺骗性募 捐，向其他组织秘密转移资金，必定最终毁了“中国人权”。(按：“中国 人权”在刘青的掌控下...向政党政治靠拢，云云，若是他向共产党发起政 治进攻，这没什么错。争取人权在中国就是政治斗争，政党政治是一个有 效的工具。但可惜的是，刘青的精力花在了内斗上，在民运队伍中拉帮结 派，在排挤王炳章的问题上达到了丧心病狂的地步。这才是大家看不下去 的根本原因。人权组织当然应该跟共产党对着干，但绝对不应该在人权政 策上特意去迫害中国狱中的某一个或某一些政治犯。再说通俗一点，就是 你我这样批评刘青的人，万一有一天落入中共的大牢，看在我们为中国民 主而奋斗过的份上，他“中国人权”这个组织就必须为我们呼吁，救援， 而不是公报私仇，进一步陷害我们。这就叫为大家的人权服务，不搞小宗 派小团伙小政治。我们大参考一直坚持为所有反共的人免费服务，是有目 共睹的吧？－智叟) 　　“中国人权”的辞职理事们十分尖锐地指出：“‘中国人权’主席刘 青，近年来背着理事会身兼其他三个组织的主席，领导政治团体，涉入政 党政治，……他完全违反了从事人权工作所必需坚持的原则。”辞职理事 们还指出：“‘中国人权’的最大偏差，是背离了具有普世价值的、非政 党非政府化的人权理念。” 　　为什么人权事业涉入政党政治违反人权工作原则？我没有研究过，但 我个人对对此的简单解释是，人权是法律的主题，而政党是政治的主题； 人权的诉求是权利，而政党的诉求是权力；人权固然是政治斗争的一部分 ，但人权诉求在政治自由的层面，而政党诉求在政治民主的层面。混淆人 权工作与政党政治的结果，必然会以权力诉求取代权利诉求，以政党诉求 干扰法律诉求，以民主诉求忽略对自由的诉求。这种严重的错位，必然造 成对人权工作的损害。再者，人权的目的，在於谋求全体人民的权利，而 政党的目的，在於谋求该党在未来中国政治舞台的权力分享，这是完全不 可混淆的两重任务。 　　刘青，您背弃人权理念，涉入政党政治，还有什么资格担当“中国人 权”的主席呢？您哪里还配继续从事人权工作呢？什么是从事人权工作所 必需坚持的原则？或许您从一开始就没搞清楚。正象某些搞民运的人物一 样，他们不太看得起全美学自联从事的人道救援工作，认为人道主义的定 位太低，他们试图提升人道救援的调子，甚至质疑天安门母亲运动的人道 主义定位。他们不理解人权是人道主义的法律表达，不懂得人权事业本身 就是对专制的制约和其间此消彼长的关系，他们只顾及自己个人的感受和 兴趣，唯独干政党政治才过瘾，即便当不了主席，当个总干事或秘书长也 不赖。这些毛病跟您差不多，您也是这付德性，您的野心或许更高，兴许 对总干事或秘书长还瞧不上。 　　刘青，您对“中国人权”主席凌驾于执行委员会之上，执行委员会凌 驾于理事会之上这种本末倒置的现象究竟应负什么样的责任？您是否明白 这是一种什么性质的组织构架？这是独裁，标准的独裁构架。在人权组织 内部搞独裁，在诸多德高望重的理事眼皮底下搞独裁，在民主的土地上搞 独裁，您真拿得出手。权力欲望的膨胀导致权力的膨胀，权力的膨胀导致 权力的腐败，绝对的权力导致绝对的腐败，您现在究竟腐败到哪一步了呢 ？是才烂了一半，还是从头到尾？ 　　刘青，您对索菲亚、肖强、王丹，王渝的辞职与出走究竟应负什么责 任呢？您对十三名理事的集体辞职究竟应作怎样的反思呢？主体欲望的攀 升，必然对客体进行否定；您对周边人们的否定，反过来来，集中了您个 人的权力。在人权组织内部压制人权，在一个人权组织内部竟然容不下如 此众多愿为中国人权事业献身的人们，在一个人权组织内部竟然没有一种 人权的文化，这个组织莫不是在挂羊头卖狗肉？当一个人权组织其有关人 权的相关话语失去对人的尊重时，它的组织行为还有什么可信度呢？！ 　　刘青，您对“中国人权”目前这种对缺乏监督的状况是否窃窃自喜？ 您对“中国人权”目前经费的使用和资金安排比例失调的状况是否心安理 得？您对总部的富丽堂皇与人们寻求人道救援的凄苦无助之间所形成的反 差是否无动于衷？如果对人的悲惨和疾苦不能产生同情和反应，与行尸走 肉有何区别？人权理念对一个人权机构来说，它决不单单是一些口头和书 面的辞汇，它体现在具体的程序，结果和操作的正义性上。“中国人权” 的现状不仅仅是对人权的偏狭理解和运用，而且是对中国本土人权事业的 冷漠和背离。 　　今日的刘青，已不再是民主墙时期的刘青；今日的刘青，也不再是89 民运时期的刘青；今日的刘青，更不是“中国人权”初创时期的刘青。今 日的刘青，把个人的利益和兴趣看得高于“中国人权”的事业，今日的刘 青已经俗不可耐！ 　　当“中国人权”向政党政治靠拢时，当“中国人权”掌握在一个人权 理念已发生偏差或质变的人手里时，当“中国人权”的实际操作与它的旗 帜形成强烈反差时，这标志着“中国人权”在走向终结。 　　尽管“中国人权”在走向终结，但我们深信中国的人权事业将继续向 前发展；一个人的堕落，一个组织的蜕变，改变不了中国人权事业的主流 。中国人权事业的理想终结是专制在中国的最后崩溃。 　　刘青，您好自为之。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 冼岩的技俩－－借民族主义之刀追杀民主 　　张三一言 　　保权极左派是这么一批人，他们逢权必力保，见民主（或任何对权力 持异见者）就追杀。冼岩就是其中一位。(按：冼岩是国务院外宣局的干部 们共用的一个笔名，有时以极左派面目在海外撰文发表，有时又以右派立 场撰文，他的特殊任务只有一个，大家猜，那是什么？－智叟) 　　冼岩拿焦国标来说事，写了一篇题为《“焦国标现象”引发自由主义 极右翼与民族主义对撞》的文章。以违背事实、悖于逻辑的理论来保权和 追杀她所谓的“自由主义极右翼”、“自由民主主义”。冼岩这篇文章的 理论判定自由人士必然依靠美国等外力反中国崛起、自由主义与民族主义 必然势不两立等等诸多结论。藉这些结论借民族主义之刀杀自由民主人士 。 [一] 　　一个国家实现“宪政民主政治模式”是决定于“美国足够的软硬实力 ”还是靠本国人民？ 　　冼岩说：「当今之世，自由主义所主张的宪政民主政治模式能否一统 全球，主要取决于国际格局是走向单极还是多极，取决于“国际新秩序” 的主导者美国是否拥有足够的软硬实力。」若美国有足够软硬力量，「自 由主义的“普世价值”也将把历史定格在一个方向。反之，如果世界走向 多极化，则必然出现多条道路与多元方向，尤其是如果已经明言拒绝西方 政治模式的中国也成为新的一极的话。」冼岩的意思是：如果美国拥有足 够的软硬实力，那么宪政民主政治模式就能实现，就能把历史定格在一元 方向，否则就是民主专制并存的多元世界。含有美国把民主强加于其它国 家和受到其它国家反抗的意思。 　　历史、现实、理论和逻辑果真如冼岩所说？ 　　在民主第三波中，近百个国家实现了宪政民主政治模式。是美国（有 足够软硬力量）强加的，还是这些国家人民出于自愿，自发地实现的？冼 岩敢不敢用事实回答这个问题？请看事实。从1974年起，第三波，民主国 家从三十个增加到现在的一百二十多个，其中近百个国家除了日本阿富汗 现在的伊拉克等极少数国家外，都由本国人民为主力实现宪政民主的。美 国等外国势力只有从外部施压和支持的作用。就拿台湾实现民主来作例说 明。台湾实现民主是美国强加的还是由台湾民众（主要通过民进党）争取 得来的？请勿忘了，美国支持的是蒋家国民党专制统治的。人民自主争取 和实现民主，过去如此，现在如此，将来也必然如此。冼岩把今后各国能 否实现宪政民主说成决定于美国实力，有事实支持吗？大不了也只能搬出 诸如美国“阴谋”、“围堵”、掀动…等等从外部施压的事实。除极少数 国家之外，冼岩根本就不能够从整体上或多数国家的实情中找到由美国（ 或其它国家）强加别国自由民主的历史和现实作理据。所以说冼岩的理论 是建立在对历史和现实的极大歪曲基础上的。 　　除了对历史和现实歪曲外，更重要的是冼岩对实质的误导。宪政民主 之所以在民主第三波中对专制制度摧枯拉朽所向披靡，是因为 “人心所向 民心所归”。之所以人心所向，是因为它能提供人们争取利益最大化的件 条（这里的“利益”不单单是指物质利益，更重要的是指精神利益），而 这正是人性本质体现。自由民主符合人性是显然的；符合人性就必然人心 向往。现在一百多个宪政民主政权没有一个担心自己的制度被人民推翻。 众所周知无庸质疑，全世界所有专制制度的统治者无不惶惶不可终日，时 时刻刻都提妨人民推翻他们的制度和政府。不论他们有没有提出诸如稳定 压倒一切、把不安定因素消灭在萌芽状态中等等口号，但都必定有这种意 识，也必然有相应的行动。之所以如此，是因为人心所背！就是因为人性 使然，小小的台湾香港的民主就足以主导大陆的政治走向。不信请你说说 ，除了李傲等几个人外，有多少台湾人希望在台湾实行冼岩所说的权威政 治？如果让讯息和观点自由流通，你说说，有多少人会舍大陆一党专政制 度取台湾民主制度？这个人心取向是美国强大软硬力量强加的吗？如果冼 岩真的相信宪政民主是由美国强加而不是人心所向的话，你就应该相信人 民，相信他们在认识事实真相和真理后会强化自己的抵抗外力强加的能力 。那么你应该做的事是写些劝你所保的权力开放言禁以增强人民抵抗美国 强加于人的文章。你有让民众在有充分讯息和观点参考下作出独立判断的 胆量吗？我就敢说你没有！为甚么没有？因为你压根儿就不相信你自己所 说的宪政民主要由美国强加的谎言。你根本就不是怕美国强行推销而是怕 人民自觉要求民主！ 　　这一个铁一般的事实，证明，宪政民主是人们天然的需要，人们必然 会争取。正如人们都自发地相争用计算机手提电话，没有人说这是甚么国 家靠强大实力强加于人。民主也是一样，人人心中向往进而争取和实现之 。这是黑白分明的道理。说它是美国强加于人，与说某国强迫人们使用计 算机手提电话一样荒唐。自由民主浪潮取得了空前的胜利，至今还方兴未 艾，并不是取决于一个美国，而是取决于全世界所有国家和所有人。冼岩 把第三次民主浪潮之进一步推进说成是由美国单极主导和独力完成，请提 出你的理据！提不出，就是对事理的歪曲，是无稽之谈。 　　宪政民主是美国（以足够软硬力量）强加于人的论调，不管冼岩主观 想法如何，客观上起到一石三雕的作用。一是，藉此诋毁自由民主，这是 你追杀自由主义的必做的功课。二是，建立你以下的“自由主义极右翼与 民族主义对撞”理论和自由主义者依靠「“自由国家利用强大的武力”“ 推翻暴政”」说立下前提。三是，把宪政民主说成是强加于我们的美国私 货，可挑起民族主义者的愤恨情绪，借正在狂烧的民族主义之刀杀宪政民 主。 [二]甚么是单极或多元社会（或世界）？ 　　有乡下人如是说：「我们乡下有流氓集团，你们没有，所以我们是多 元乡村，你们是单极乡村。」冼岩认为自由主义的“普世价值”将把历史 定格在一个方向，就是单极世界，而专制制度，「尤其是如果已经明言拒 绝西方政治模式的中国也成为新的一极的话」，就是多极世界了。不论道 理或逻辑都与上面所说的乡下人并无二致。都是把没有流氓的世界说成是 单极世界，有流氓的世界说成是多极世界。把专制政府说成是今天文明世 界的流氓，恰如其分。 　　冼岩之所以会得出这样的结论，是因为她脑子里装满了专制思想，以 为自由民主意识和制度也和极权主义思想和制度一样必然禁绝其它思想和 制度，所以将来只有美国一制和美国利益，没有其它。这是骗人的鬼话。 除了只有一极存在这个事实外，还要这一极不准其它异极存在，单极世界 才是事实。文明是一个自由表达和自由维权的世界。在这个世界里面，并 没禁止任何意识或利益，任何意识形态，任何权利、利益都可以自由生存 和竞争；自由本质就是反对“定于一尊”，怎么会在自由世界产生冼岩所 说的美国够强大「两千年前中国社会的“定于一尊”就会在新的历史条件 下在全球范围内实现」？ 　　冼岩不知道或者装作不知道，现实中的自由民主世界本身就是一个如 假包换的多元世界。就今天而言，有社会民主主义福利国家、有强调共和 与自由偏右的如今天的美国、有强调民主的某些欧洲国家；有总统制、内 阁制…，…更重要的是，在自由民主世界里面，有极多的利益集团形成利 益多元竞争。起码，每一个国家，每一个国际联合组织，每一个区域组织 ，都是为利而争的集团。这些集团在自由民主社会是必然存在的事物，所 以自由民主世界多极化是必然的。在这个多元世界里面有流氓强盗集团多 极世界里面固然是多了一极，少了一个流氓制度（国家），它仍然保持原 来的多元现实。不能说少了一个专制流氓，它就变成单极世界。 [三] 　　拒绝认同自由民主是谁的共识？ 　　冼岩有如下三句话： 　　「尤其是如果已经明言拒绝西方政治模式的中国…」 　　「如果美国的软实力足以同化其它的意识形态、瓦解其它国家对共同 体的认同，硬实力足以覆盖全球，那么宪政民主的普世化就是大势所趋， …」「如果争取自由、民主需要借助外力、需要摧毁已经形成的国家（张 按：指中国）认同，那就宜于缓行，」 　　三句话，两个大谬概念。 　　“拒绝西方政治模式”的“中国”是指谁的中国？“拒绝西方政治模 式”的行为主体（即冼岩所说的“中国”）是包括你冼岩我张三的全国人 民选出来的吗？谁给权力他代表人民了？一个不是由人民选出来的统治者 ，“拒绝”前没有征求过人民的同意，“拒绝”时不准人民参与，“拒绝 ”后又不准人民表达意见，这到底是全中国人民的拒绝还是一小撮统治者 的拒绝？这是强行代表，是强奸民意！千万不要忘记，你的“中国”曾由 泽东强行代表过人民“拒绝”了资本主义、“拒绝”了修正主义、“拒绝 ”了自由市场经济、“拒绝”了分产到户、“拒绝”了马尔萨斯人口论、 “拒绝”了人权观念…现在的继承者还坚持强行代表中国人民“拒绝”自 由民主法治等“西方政治模式”！ 　　冼岩的“国家认同”是谁的认同？请问，你冼岩何时表达过认同了？ 我张三何时表达过反对了？全国人民何时用过法定程序表达过意见了？这 个认同是在党强行代表十三亿人民声音的情况下形成的、是在人民吞气忍 声的和谐社会主义下形成的、是在坦克加步枪高压下形成的、是在人民没 有选票下形成的…请不要忘记，冼岩在最先批判焦国标时先给自由主义加 上负面色彩，然后硬把自由主义说成是中国舆论主流，经我用事实抨击后 改口说是在民间成为主流。目的是给它添加“霸气”以便作为追打的理据 。这是那时为追杀自由主义需要而实时编造事实。既然自由主义是中国舆 论主流或民间舆论主流，而这主流与“权威政治”相对立的。这就强烈地 证明一个问题：没有形成国家认同，即人们在政治上没有共识！更没有在 “拒绝”宪政民主问题上有任何认同或共识。但是，现在呢，为了给“拒 绝自由民主”披上一件“民意”、“共识”的外衣，又得新编事实了。自 由主义、民主、右派…的言论马上无影无踪了；原来占全国主流的反对专 制、要自由民主的舆论和民意都变成“拥护权威政治的国家认同”组成部 分了。事实就这样随手编造出来了。所以要实现自由民主，根本就不是冼 岩所说的「需要摧毁已经形成的国家的认同」，而只是“需要形成全民对 国家的认同”；更准确地说是建立有全民共识的国家。 　　冼岩判断实现自由民主是借助自由国家的强大的助力推翻本国暴政的 结果。事实是，民众自力更生反抗暴政的结果。绝大部分国家都寄望于自 己、以自己力量实现自由民主。当然并不拒绝外力；当外力起作用时，欣 然受之。 [四] 　　专制统治借民族主义之刀杀人时，自由民主主义才会与民族主义深刻 对立！ 　　冼岩在营造了中国人民形成拥护专制共识，并全力抗拒美国用强大软 硬力量把自由民主强灌给我们的“特定情境”的语境下，就水到渠成地作 出了如下结论：「在这种 “特定情境”下，自由主义的价值追求及其政治 主张与中国遵循现有轨道“和平崛起”的民族振兴目标形成了深刻对立」 。冼岩必须偷偷地塞进了两个前提，这个命题才能成立。这两个前提冼岩 是不加证明直接采用，所以可以称为“公理”。这两个“公理”是： 　　其一，“权威政治”必然导致中国崛起（中国崛起的充足条件） 　　其二，中国崛起一定要依靠“权威政治”（中国崛起的必要条件） 　　有了这两个前提，就可进一步推论：既然只要有“权威政治” 中国就 能崛起、只有“权威政治”才能保证中国崛起，你自由民主人士反对“权 威政治”就是反对中国崛起；所以必然和拥护中国崛起民族主义「深刻对 立」。 　　这两个“公理”是伪命题。 　　为甚么不可以“崛起中民主化”？为甚么不可以「民主政治转型中崛 起」？为甚么不可以民主后加速崛起？有甚么保证“权威政治”不会破坏 中国崛起（请不要善忘二三十年前的一次又一次的史无前例民族大灾难， 现在面临非和平手段统一台湾）？你能保证中国崛起不会为“权威政治” 送葬？中国的前景有很多种可能的变化，为甚么只能选择你冼岩指定的那 一种？除了冼岩指定的那一种外，其它各种可能的变化都不会导致自由主 义与民族主义的深刻对立！？崛起引致专政结束、崛起同时民主化的事实 多的是。 　　事实上，民主只是反对“权威政治”，所以有权威政治与自由民主政 治矛盾。自由主义从不反对国家崛起、民族“复兴昌盛”，所以在正常状 态下，民主与民族主义不会有严重的冲突。只在专制统治借民族主义之刀 杀自由主义时两者才会深刻对立！现在通过诸如愤青民表现出来的族主义 与民主矛盾是被“权威政治”扭曲了的民族主义与民主的矛盾。这正和希 特勒纳粹民族主义与自由民主矛盾同一性质。 　　我认为没有宪政民主，中国就不可能崛起，起码，不能在政治上崛起 ；即使在经济军事上崛起了也会成为国际众矢之的。 [五] 　　社会矛盾都是由于极权的极端行为造成的。 　　冼岩说：「极端者即那些感觉自己独力完成宪政民主大业无望、却又 迫不及待者，他们视“尽早让沉沦于权威政体黑暗中的中国人民早见宪政 民主之光明”为最高目标，为此可以不顾一切、不择手段。从目标效果来 评判手段，当然以“自由国家利用强大的武力”“推翻暴政”最具可行、 最为理想。」「极端者即那些感觉自己独力完成宪政民主大业无望」是冼 岩在以专制“权威政治”万岁思想指导下得出的结论。在这一个厢情愿结 论下，再推出自由民主要依靠「“自由国家利用强大的武力”“推翻暴政 ”」的插赃嫁祸式的结论。这个结论可以借助现今被煽起的类法西斯民族 主义狂潮中的愤青们的仇恨，借民族主义之刀杀自由民主，图以强大压力 逼迫民主人士闭口。 　　是专制还是自由民主“极端”？ 　　极权的源起、形成、操作和本质都是极端的。这本质决定它不能温和 、不能「顺乎自然」，必然用极端办法去进行统治。这就是民主世界的管 治者不会像极权者那样开坦克辗学生的理由所在。现今所有“极权政治” 的统治都不可能「顺乎自然」，而必须急于救命。相反，不论在野或在朝 ，因为无制度被推翻或失权之忧，就不用疯狂救命，因而绝大部分自由民 主人士都是温和理性的。请问，这五十多年来「急于求成，就易于不顾一 切、不择手段，易于践踏其它的价值或底线，」的是我们的极权统治者还 是民主人士？我可以举无诸如种种政治运动、反右、人民公社、大跃进、 文革、坦克辗学生、镇压法轮功、违法抓捕异议人士…，…等等数不尽的 事实，证明到底是谁“行到人伦圆圈之外，践踏了底线」。除了用武断上 纲上线，像对焦国标那样打成极端外，冼岩敢用事实回答这个问题吗？你 能举出那几件民主人士「急于求成，就易于不顾一切、不择手段，易于践 踏其它的价值或底线，」的行为？把明摆着的极端的极权者视作温和，把 从没有极端行为的自由民主人士视作极端，这就是你的论据。你的理论就 是建立在这样违背事实，悖于逻辑的基础上的。2005-4-19 冼岩《“焦国标现象”引发自由主义极右翼与民族主义对撞》的连接： http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardID=24&ID=427850&page=1 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐　　editor@bigNews.org The Best Chinese e-Magazine │则兼│　　http://bigNews.org i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 国际统一刊号ISSN:1097-2625 ──────────────└──┘──────────────