《小参考》总第80期1998.05.25 ================================================ 1. 魏京生获纽约巴德学院颁赠荣誉人文博士学位 2. 香港亲中共人士囊括选举委员会所选十个议席 3. 香港选举 给华南人民一项启示 4. 广东省委差额选举内定人选黄丽满可能落榜 5. 突破禁令北京出版纪念胡耀邦历史书籍 6. 李登辉在国际法学会大会开幕典礼致词 7. 美国之音播出南海战略安全专题 8. 论坛文摘：免于恐惧 9. 马克思和愚之心的问答 (之二) 10. 民间上书之五---呼吁释放陈增祥先生 ================================================ 魏京生获纽约巴德学院颁赠荣誉人文博士学位 （记者王应机纽约二十四日专电）位於纽约上州 的巴德学院二十三日颁赠荣誉人文博士学位给流亡美国 的中国大陆民主斗士魏京生，以表扬他争取人权的努力 与成就。 刚从加拿大返美的魏京生昨天出席巴德学院第一百 三十八届毕业典礼，接受这项荣誉，并对该校两百八十 一名应届毕业生及近千名学生家长与来宾发表演说，谈 他的政治理念，谈他个人追求中国民主人权奋斗的过程 ，也勉励毕业生，除了累积知识与学习谋生技能，还要 具备奉献社会的一种崇高使命感。 魏京生强调，一个人如果缺乏服务奉献社会的使命 感，不但对社会是一种危害及遗憾，对他个人也将毫无 助益。 巴德学院校长波兹坦在致词时推崇魏京生坚强的勇 气以及他对自由民主的奉献，已为年轻一代的理想立下 学习的模范，并指出，魏京生的成就对在座的每一个人 都是一种无形的精神启发与鼓舞。 ================================================ 香港亲中共人士囊括选举委员会所选十个议席 （香港二十五日法新电）香港昨天举行在中共统 治下的首次选举，今晨公布的第一部分开票结果显示， 亲北京人士囊括了由八百人选举委员会选举产生的十个 立法会议席。 这十位当选人在去年英国统治结束时，都获得中共 钦点出任临时立法会议员。名列第一的是现任临时立法 会主席范徐丽泰，她料将争取续任立法会主席。有四位 现任立法会成员在选举委员会的选举中落选。 这次选举共将选出六十个立法会议席，除了由选举 委员会选出的十席，另有三十席由功能组别（即专业与 商业团体）选举产生，只有剩下二十席是由普选产生。 根据在投票所门口所作的调查，民主派人士在开放 直选的二十个议席可望拿下多数席次。 ================================================ 香港选举 给华南人民一项启示 　【本报驻香港特派员郑汉良二十四日电】 香港今天首届立法会选举 大概证明了一件事情 ，即老百姓是渴望民主的，那怕是只有一点点 的 民主。但很多人事前都低估了这件事情。 　政务司司长陈方安生今天在首届立法会选举 的点票中心被问到这次 选举对海峡两岸三地有 甚麽意义时，作为一向对两岸问题谨守本份而 不多言的香港官员而言，她的回答倒也相当得 体，她说：「我希望每 一个登记的选民能够去 投票，运用他们应有的责任选出一个更具代表 性的立法会。」作为一国两制窗橱的香港，这 趟选举的启示，恐怕对 直接可以收看香港电视 的广东和华南一带人民的影响，要比已经可以 一人一票选总统的台湾更为深远。 　陈方安生当然知道，香港今天举行的首届立 法会选举，是中共有史 以来第一次容许它的管 辖□围内举行如此大规模的自由选举，总共有 二百八十万的登记选民可以自由和公开的选出 他们属意的民意代表， 尽管他们目前还不能以 普选的途径选出整个立法机关。 　因此，当今天香港人不在乎他们选的只是一 个「不全」（不完全直 选）的立法会，也不在 乎整日的狂风雷暴（有七个小时高挂红色和黑 色暴雨警告，有七个新界北区的票站被水淹而 选民要求政府觅地设 站），而以破纪录的人「 运用他们应有的责任选出一个更具代表性的 立 法会」时，很多人都大表意外。 　有好几个香港政治生态专家，包括香港大学 的蔡子强和岭南大学的 李彭广对如此高的投票 率，都承认大出意料之外，连香港政制事务局 局长孙明扬被要求解释为何有如此多人投票时 ，他也一时哑口无言， 连说：「让我们在点票 及经过检讨後，才可以知道。」 　专家们事後的解释包括了香港经济衰落激起 选民求变心切、名单比 例制的投票造成竞选浓 厚的气氛，甚至有人认为天气恶劣也会迫使人 没地方去而乾脆去投票。 　或许，在这麽多的事後孔明中，特区首长董 建华的话最实在：「今 天，我们为了落实港人 治港，走了很重要的一步。」来香港观察选情 的欧洲议会代表团团员皮耶尔也很实际，他说 ：「香港的民主还有很 长的路，但一点点总比 没有的好。」 (中时 星期一, 05/25/98) ================================================ 广东省委差额选举内定人选黄丽满可能落榜 （台北二十五日电）中共广东省第八届党代会二 十七日将举行省委常委选举，但令广东当局担心的是， 与总书记江泽民关系密切、内定出任副书记的黄丽满， 可能因为与当地的渊源不深而落选。 香港「明报」报导，十七名广东省委常委候选人大 多在广东工作多年，在党代表中拥有一定的支持度，但 近期内快速冒升的新任省委副书记黄丽满，一是来广东 时间不长，人事关系不熟；二是没有明显的政绩；因此 ，受支持度较低。 　　不过，由於黄丽满与江泽民关系密切，大会主席团 早已作好准备，一旦出现选举意外，主席团将立即开会 作出决定。 　　在中共广东省委的规划中，省纪律委员会副书记王 华元、省委秘书长蔡东士、副省长锺启权、珠海市市长 黄龙云及东莞市市委书记李近维，有望成为新一届省委 常委；至於现任广东省委常委张帼英、王宗春、厉有为 、梁广大等，因为年龄关系将正式退职，并分配到人大 、政协任职。 　　几位新常委人选中，王华元原为驻佛山的一名空军 军官，现任广东省纪委副书记，并将接替王宗春出任省 纪委书记，王华元去年已当选为中纪委常委；蔡东士现 任广东省委秘书长兼省委办公厅主任，原为新华社广东 分社记者，近来很受省委书记李长春器重，据说，他就 是广东省委文件的主要起草人，将来在广东省的地位极 为重要。 　　中共广东省委常委的差额选举，将在十七名候选人 中产生十六名新一届常委，也就是说有一名候选委员将 落选。 ================================================ 突破禁令北京出版纪念胡耀邦历史书籍 （北京二十五日电）中共官方大肆举办「实践是 检验真理的唯一标准」二十周年纪念活动，却避讳提及 主导这篇文章出炉的前总书记胡耀邦。但是大陆民间没 有忘记胡耀邦，最近一本专门记述胡耀邦与四人帮一夥 斗争、为老干部平反的书籍，在几番周折後，终於得以 在大陆出版。 这本名为「胡耀邦与平反冤假错案」的书籍，是由 「新华社」退休的高级记者戴煌所著，由中国文联出版 公司与新华出版社联合推出，毛泽东早期秘书、并与胡 耀邦有深厚交情的李锐作序。 由於一九八九年春夏之交的北京民主运动，导火线 是起於纪念在四月十五日心脏病突发过世的胡耀邦，因 此九年来，中共当局一直避谈胡耀邦，甚至以规避「真 理」的方式，在纪念「真理标准」活动上，对胡耀邦一 字不提。 也就是在此背景下，一九九四年初戴煌应主持「炎 黄春秋」的杜导正之邀，完成「胡耀邦与平反冤假错案 」一书後，虽曾在「炎黄春秋」和「南方周末」等报刊 上连载，但在多家出版社间洽谈不成，迟至三年多後才 得以与大陆读者见面。近几日，这本书将正式推向市场 。 中共在香港的「大公报」今天发表一篇文章指出， 正值大陆纪念「实践是检验真理的唯一标准」推出二十 周年，此书的出世，不啻为一种很好的纪念。正如李锐 在该书序中所说的那样：「现在结集出版，这确实是为 当代中国历史做了一件大好事。」 年近七十岁的戴煌以详实的资料，记载了一九七六 年四人帮被逮捕後，大陆必须著手解决的两大难题：一 是冲破「两个凡是」；二是平反如山冤案。而胡耀邦为 解决这两大难题起了重大作用。 胡耀邦抓冤假错案，始於一九七七年十二月十五日 他就任中共中央组织部部长之时，在将近一年时间的努 力下，也就是一九七八年九月十七日，中共中央以「五 十五号文件」向全党转发了全部摘掉右派分子帽子决定 的实施方案，使得五十五万多名的右派份子获得彻底解 放。 　　在办理重大的冤案时，胡耀邦曾遇到许多阻力，诸 如不能看中央专案组的档案材料，全国性的落实一般干 部政策的会议开不成，受「两个凡是」约制不能动毛泽 东批的案子。 对此，胡耀邦为邓小平公开与主张「两个凡是」的 党主席华国锋一派人马短兵相接，决定以开各种小型座 谈会的形式冲破不准开大会的壁垒，并找到中组部调查 组的高奇来主持这一系列的座谈会，竭尽全力使各类繁 难、复杂的冤假错案得到快速、彻底的解决。 而戴煌本人於一九五七年在「继续帮助党整风」的 党内座谈会上，因著重提出反对「神化和特权」，被打 成「右派」。一九七八年，他被迫封笔二十一年後，於 五十四岁的年龄终於重回新华社记者的岗位。 他曾亲自参加过不少平反冤假错案的采访，例如江 西被枪杀的女青年李九莲的平反，还是因他写的「内参 」稿引起胡耀邦的重视并批示後，才得以昭雪的。他也 曾因新闻报导之事，与胡耀邦有过直接接触。 ================================================ 李登辉在国际法学会大会开幕典礼致词全文 （台北二十五日中央社电）李登辉总统今天应邀参加国 际法学会第六十八届大会开幕典礼时表示，为促进全球 的共同发展，我们坚信，必须以国际法解决纷争，达成 维持全世界和平、稳定及繁荣的共同目标。李总统同时 指出，为协调所有国家及其人民的快速发展，所有国家 ，尤其像中华民国的民主国家，均应在联合国体系之内 享有适当的地位。 李总统致词内容如下： 登辉很高兴宣布国际法学会第六十八届大会开幕。 此次大会距我们主办贵会第一次亚太地区会议已经有三 年。登辉谨代表中华民国政府及人民向各位与会代表表 示热烈欢迎之意。 自贵会於一百二十五年前以「国际法改革及法典化 学会」为名创立以来，从未有大会在中国举行，中华民 国很荣幸担任此次重要国际会议之地主国。 以独立国家主权平等为基础之现代国际法。起源於 十七世纪的欧洲，直到十九世纪中叶才传入中国及东亚 地区。一八六四年美国传教士丁韪良（Ｗ　Ａ　Ｐ　　 ＭＡＲＴＩＮ）将亨利惠顿（ＨＥＮＲＹ　ＷＨＥＡＴ ＯＮ）之「国际法原理」翻译成中文取名为「万国公法 」，并透过中译本，使日本、韩国及东亚其他地区，认 识了欧洲国际法传统。 中华民国也是亚洲第一个采取共和体制的国家。一 九一二年元月三日，中华民国　国父及首任大总统孙中 山先生在中华民国成立後之政策演说中声明，中华民国 成立後「当尽文明国应尽之义务，以期享文明国应享之 权利」，以使中华民国「见重於国际社会」。 中华民国成立以来一贯之政策，为善尽以平等及正 义为基础之国际义务，支持国际法之进步发展，并信守 以法治维持世界秩序。 在一九四四年顿巴敦橡园会议中，中华民国、美国 及英国决定於第二次世界大战後成立新的国际组织，此 即尔後之联合国。中华民国在会中提议，国际争端之解 决必须充分考虑正义原则及国际法；所有争端，不管其 成因，均应以和平方式解决，且所有国家应接受国际法 院之强制管辖；并且成立一委员会，即尔後之国际法委 员会，将国际法予以法典化，并草拟新的国际公约。所 有这些提议，除了国际法院强制管辖权外，均为一九四 五年四月二十五日至六月二十六日在旧金山举行之联合 国国际组织会议所采纳。 一九四五年十月二十四日，联合国宪章生效，中华 民国立即毫无保留地接受国际法院之强制管辖。 一九四六年十二月二十五日，由中国人民直接选举 代表组成之制宪大会，以孙中山先生之三民主义为基础 ，制定了新宪法，使中华民国成为一个民有、民治、民 享之民主共和国。 此部宪法特别在第一百四十一条述明中华民国外交 政策应「尊重条约及联合国宪章」。中华民国因此成为 第一个在宪法中载入以联合国宪章为外交政策指导原则 之国家。 联合国成立五十三年以来，国际法之进展显著。目 前全世界人民皆已深信，国际法应植基於若干基本原则 ：禁止使用武力；以和平方式解决一切争端；无论种族 、性别、语言或宗教之差别，尊重所有人之人权及基本 自由。此外，为达成共同目标，各国也越来越愿意接受 其主权受限，并愿认可个人在国际层次上的某些权利。 由於国家间关系日趋紧密，许多领域之活动目前均由国 际法所规范。在人权、贸易、通讯、观光、文化与科学 交流、环保及反制贩毒、犯罪与恐怖主义等领域之国际 合作，亦与日俱增。 随著冷战结束及意识形态之消退，世界正集中力量 於经济及民主发展，以达成联合国宪章第五十五条所揭 　之精神，创造必要之安定及福利条件，尊重人民平等 权利及自决原则，增进国际间之和平友好关系。 为协调所有国家及其人民之快速发展，所有国家， 尤其是像中华民国之民主国家，均应在联合国体系之内 享有适当之地位。联合国宪章第一条即指出，联合国组 织之目标是成为协调国家行动之中心，以达成维持国际 和平及安全之共同目标，解决经济、社会、文化及人道 方面之国际问题，并鼓励尊重所有人之人权及基本自由 ，不因其种族、性别、语言及宗教而有所差异。 为促进全球之共同发展，我们亦坚信，必须以国际 法解决纷争，达成维持全世界和平、稳定及繁荣之共同 目标。 今天，来自五十多个国家之国际法学者及实务工作 者，在中华民国集会讨论共同关切之国际法问题，实是 一大盛事。尽管各位观点或有不同，但登辉确信，我们 都有一个共同信念，那就是国家及人民间之关系应以法 律规范，而国际争端或国内异议都不应该以武力解决， 以结合全人类之心力，在和平中追求发展，共缔文明新 境。 最後，登辉再度重申很荣幸主持此一大会，并盼各 位在中华民国停留期间一切如意，谢谢。 ================================================ 美国之音播出南海战略安全专题 （台北二十五日电）美国之音播出了一则有关南 中国海问题的长篇专题，介绍了美国国际战略研究所的 一份报告，指出国际社会将以中共在南海的表现，来判 断它是一个「善意的大国」或「有敌意的强权」。 这则长达近六千字的广播报导说，尽管美国在几年 前撤出了苏比克湾基地，但对南海区域关心并无减弱。 美国国际战略研究所设在檀香山的机构，最近就完成了 一份关於美国、中共和东协国家间战略关系报告，题目 是「南中国海冲突的安全意义」。 报导引述主持这项研究的克萨博士，在华盛顿的演 讲说，东南亚地区有很强的爆发多国冲突的潜在因素， 包括东协在内的许多国家，都把美国和中共在这个地区 的姿态和行动，看成是考验美国和中共在这个地区的长 期意图的尺度。 他说，「在南海主权的归属问题上，美国和中国将 如何进行互动，同时如何处理与东盟国家的关系，将成 为人们观察这两个国家长期战略意图的标志」。 克萨突出了新加坡资政李光耀在伦敦战略研究所的 表态，就是在批评美国和日本防卫合作范围涵盖台湾之 余，也明确提醒北京，「如果真的在南海发生冲突的话 ，东协国家肯定会坚定团结在美国这一边，抵抗中国的 任何冒险企图」。 克萨认为，李光耀的话表明了，东协对於南海问题 「非常重视」，而美国在这个区域保持介入则有「重要 意义」；东协的真正意向是，中共和东协「都坐下来谈 ，都参加多边国际组织来解决问题」。 这名学者说，中国大陆未来和东协的关系将取决於 中共是否愿意，以及怎样和这些国家打交道，如果中共 不愿意和本地区国家合作，那麽今後的关系将充满了矛 盾。他认为，中共「基本上听得懂东盟国家的这个意思 」。 他说，中国大陆和菲律宾在去年「举行了一项非常 有意义的会议，使得双方对於彼此的信任大为增加，并 且签署了一些双边协定，「但菲律宾国家安全事务负责 人仍向我们表示，尽管有了协定，还是要深入研究南海 问题，特别是要研究南海可能发生冲突的原因，和避免 冲突的办法」。 克萨分析说，如果中共挑起冲突，则会彻底破坏它 与东协国家建立建设性关系所付出的努力，把东协国家 和美国推进一个阵营，就是遏制中国大陆的阵营，同时 中国大陆还将招致经济制裁。 他指出，无论从经济还是地缘政治的角度来看，中 共没有道理要在南海发动敌对行动，这当然是好事。但 问题在於，尽管冲突对大家都没有好处，发生冲突的可 能仍然存在；「大家都有自己的一条心理界限，一旦有 人跨越这条界限就会导致冲突，但是这条界限究竟在什 麽地方，各国都不太清楚」。 克萨说，「当然，保持一种猜测是有好处的」；「 但是，策略上的模糊不是好处，因为这会使各方在无意 中陷入冲突」。 他引述美国国际战略研究所的研究报告认为，南海 区域国家可能「会为了那些本来是不大的事情出现争执 ，并最终发生冲突」，其中第一个原因是大家熟知的石 油问题，但实际上石油并非关键，真正的关键「是各国 的民族主义情绪和对於主权的态度」。 他说，即使人们发现南海根本没有石油，「这些问 题仍然不会消失，而且发生冲突的可能性会和今天同样 严重，因为问题的核心是主权，及围绕於主权的民族主 义情绪，不仅对中国是这样，对所有声称拥有这些岛屿 主权的国家都是这样」。 「所以，对於南海而言，石油永远是一个坏消息， 而没有石油却不见得是一个好消息；此外，与南海有关 的专属经济区、领海主权，大陆架的矿藏开采、捕渔业 等和自由资源有关的各种问题，这些问题对於区域稳定 具有和石油一样的影响力」。 克萨说，东协国家在南海问题上的基本立场是保持 现状，中共虽已保证尊重这个立场，尽管东协努力希望 使中共言行一致，「但是迄今为止并不很成功」；而南 海还有以武力占领岛屿的问题，例如越南就曾以武力占 领过一些岛屿，并因此和中共军队发生冲突。 他说，南海区域的每个国家都认为要保护本国渔船 ，但是大家对於领海的范围却有不同看法，「每年在南 海海域都会发生两、三次射击事件，令人庆幸的是，到 目前为止，这些射击还没有造成伤亡；但是一旦出现伤 亡，有关各国就很难自我克制，很有可能做出反应」。 克萨表示，上述这些问题「如果碰巧和国内政治凑 在一起，後果更加难以想像」；总之，在南海有很多问 题，各国确实需要坐下来谈，制定一些增加彼此信任的 措施，防止发生冲突。 克萨主持的这项研究的结论认为，「南海问题很棘 手，问题很多，当然我们并不认为现在存在任何危机， 但是如果认为出现冲突是完全不可能的话，这种观点就 太幼稚了」。 ================================================ 论坛文摘：免于恐惧 “Freedom！”这是苏格兰民族英雄威廉·华莱士慷慨就义时忍受着剖腹剜肠 的剧痛留给人间的最后一声悲壮的号呼。看了电影《勇敢的心》，人们不难理解苏 格兰人民为什么要拼死反抗英格兰统治，也很容易明白“freedom”在这里的含义： 自由。不过这个单词的含义不限于此。后接介词“from”时，它的意思就成为“免 除”，如“freedom from hunger”意思是“免于饥饿”。很多人习惯把“freedom from”翻译成“免于··的自由”，这样未尝不可，只是略有画蛇添足之嫌。其实 “自由”和“免除”本来就是一枚硬币的两面，每一项自由都对应着某种限制的免 除，反之亦然。有时两个意思混用，这时也就不得不采取后一种翻译方式了，例如 二战期间罗斯福、丘吉尔倡导的“Four Freedoms”，除了言论自由(Freedom of Speech)、信仰自由(Freedom of Worship)，还有免于恐惧(Freedom From Fear)、 免于匮乏(Freedom From Want)，合在一起，只能统称为四大“自由”。 “自由”本是中共讳谈的字眼，但其含义推广到英语“freedom”的范围之后， 中共的拥护者就得到了借题发挥的机会。前些天有人在Internet上利用“免于恐惧 的自由”为中共辩护。他说：“中国人民现在最恐惧的是什么？是再度发生军权割 据，内乱暴发，民生无以为继，家庭流离失所。”这一场面着实吓人，于是中共极 权统治俨然成为人民免于这种恐惧的保障。 他有没有资格代表中国人民宣称“最恐惧”什么，搞没搞过有说服力的调查研 究，我们不得而知，不过笔者接触的人似乎没有眼光这样长远的。他们关心的是工 作和收入的保障；目睹了他国的金融风暴，“银行呆帐”这个概念也开始普及，所 以人们还得关心自己一生辛劳的微薄积蓄会不会化为乌有。 当然，他所指出的那种恐惧的确具有现实意义，“人无远虑，必有近忧”嘛。 我们有必要分析出现这种悲剧性局面的可能和原因，以求防患于未然。 有没有这种可能呢？应当认识到，有。一则出于历史发展的复杂性，在特定社 会条件下，历史的进程不一定以人民的善良愿望为转移；而中共改革二十年来已经 摸尽了所有易摸的石头，驶近了瞿塘滟预般的暗礁，在这个危急存亡之秋，已隐约 显现变乱之象。再则中国几千年专制传统使权力一直意味着特权以至财富，很多人 遭受压迫的结果不是追求制度的改变而是企盼跻身于特权阶级，反过来压迫别人， 这使得中国现今的社会继续为野心家的产生提供着土壤和肥料。另外中国远未实现 军队国家化，“党卫军”性质的军队由于制度的落后，有可能转化为某些野心家争 权夺利的工具。但归根到底，内乱之所以有爆发的可能，最基本的前提在于社会矛 盾的积累。没有足够的燃料，星星之火无原可燎，上述担忧就成为多虑。 表面上看，中国社会确实“稳定”。待燃的火药同样宁静。关于中国社会的深 层次问题，已经有很多精辟论述，这里不必赘言。想来那个中共的支持者在这一点 上也是明眼人吧，否则他不会居安思危。 那么，怎样才能免于内乱的恐惧呢？中共的原则是“稳定压倒一切”，为此得 到了一些人的支持。倘若每一个老百姓都安分守己，逆来顺受，那么中共应该能够 不负众望，继续“稳定”下去吧。三年“自然”灾害之时，经济形势之严峻远甚于 今日，然而中共岿然不动，所以现在它的前景应当更加光明呀。是这样吗？否。经 济问题对社会矛盾的作用经历着人的思想这一中介。如果人们仍然保持着当年那种 忠诚，对内乱的恐惧就成为杞人忧天：过去面临“崩溃的边缘”都挺过来了，如今 经济高速发展，还会出什么问题吗？问题就在于，为了促进经济发展，中共不得不 “解放思想”，然而这思想一解放，老百姓就不那么安分了。没办法，鱼与熊掌不 可得兼啊。不但“人心不古”，中共政权的专政力量也不再象过去那样强大，这同 样与思想解放有关，因为国家机器的成员早已失却了“捍卫社会主义”的豪情，其 中一些有识之士甚至开始了思想的探索。 矛盾正在积累，为火山的爆发积蓄着能量。所以要想从根本上避免火山爆发， 必须从矛盾的缓解入手。经济问题是社会矛盾的重要成因，中共目前正致力于此。 如果今后几年经济改革顺利进行下去，社会矛盾将大大缓解。现在很多人对中共的 支持正是出于这样一种无奈的期待。可是，谁能保证这一点呢？朱熔基“地雷阵” 之说，绝非危言耸听。 一旦经济改革陷入困境，社会矛盾将继续积累。听任它积累下去直至爆发吗？ 不。对策还是有的，那就是矛盾的吸收与释放。疏胜于堵，此乃古训。堵得了一时 堵不了一世，为了避免大坝崩塌的危险，应当从根本上改变治水的方式。民主制度 为社会矛盾提供了适当宣泄的渠道。言论自由可以疏导一部分积怨，不过这远非民 主的真义之所在。对缓和社会矛盾起着最大作用的，是与民主密切相关的法治。这 里值得一提的是，电视连续剧《水浒》主题歌有句歌词“该出手时就出手”唱遍大 江南北，脍炙人口。《水浒》反映了北宋末年官场的黑暗，联系当今时局，人们颇 有感悟。中共看在眼里，急在心里，于是有人撰文指出：现在是法制社会了，不必 “出手”，只要“出口”就可以了。如果中国真的实现了法治，有合格的法庭来保 护每一个人的权益，那么“出口”的确足以奏效。可惜的是，中共“法制建设”业 已多年，各种法规不断出台，然而中国社会仍然无法在法制的基础上运行，远非法 治社会。为什么？一个重要的原因在于，中国司法机构在中共各级政法委控制下， 没有独立地位。司法独立是法治社会的前提，其他因素如群众法治观念都受制于这 个前提。中共最恐惧的就是人民的“出手”，怎样才能“免于恐惧”呢？答案就是 让人民通过“出口”来解决问题而不必诉诸“出手”。怎样让人民相信“出口”的 效力呢？不要寄希望于“法制(治？)社会”的宣传，人民已经能够识破这种谎言。 其实人民没有过高的要求，不指望中国一步登天，关键问题在于消除“党指挥法” 这一法治建设的最大障碍，从司法独立入手，使中国稳步进入法治社会的轨道。 司法独立是“四个坚持”的否定。倘若中共真的打开了这个闸门，那么随后其 他实质性的民主改革必将不可避免的开展，民主革命也就基本上失去了必要性和可 行性，恐惧内乱的人也该睡上安稳觉了吧。不过，如果中共经济改革交不出合格的 答卷，同时坚持极权统治，民主革命恐怕就要不得不发了。 于是很多人就该恐惧了。中国历史上历次革命往往导致或表现为多年的战乱， 尤其本世纪上半叶军阀割据的史实为人们熟知，尽管简单的归纳法在这里得不出任 何确定性的结论，它对人们的心理足以产生有力的影响。 革命的特征是暴力。主张革命的人也没有必要讳谈暴力。关键问题在于，革命 的暴力程度如何。革命与内乱没有必然的联系。美国革命是八年的战争，罗马尼亚 革命只有零星的枪声。还有那没有硝烟的英国光荣革命，菲律宾二月革命。武装力 量是革命的后盾，但武力不一定大规模的行使。 反面的例子也近在眼前。近来印尼经济危机引发了社会动乱，其实这已经是革 命的先声。但是，这种带有暴乱性质的革命是我们不愿看到的。为什么印尼出现这 种局面呢？一方面这是苏哈托32年独裁统治种下的恶果，另一方面，革命在没有准 备和组织的情况下爆发，很容易陷入暴民政治的误区。这为中国敲响了警世洪钟。 中国的社会背景与印尼颇有几分相似，深层次的经济问题甚至有过之而无不及。将 来一旦爆发经济危机，无法排除暴民政治的可能；其后是否会出现长期内乱，不得 而知。尽管这可能发生的一切都将是中共一手造成的，所有的灾难性后果却是由无 辜的人民来承担的。 怎么办？一味的恐惧吗？或祈祷上苍？无济于事。为了免于内乱的恐惧，我们 应当做的不是回避革命的可能，也不是简单的寄希望于中共的改革，而是应当同时 考虑革命一旦爆发如何尽力降低其暴力程度，以及如何避免野心家借机兴风作浪。 中国民运的任务，除了力促中共政治改革，还应为革命的爆发做好充分的准备，争 取随时应付各种可能发生的情况，把革命向损失最小的方向上引导。所有这一切包 括革命是否爆发都不取决于人们善意的一厢情愿，但是，更多的人为免于内乱而努 力的时候，和平与稳定的前景也就更加光明了。 我们着眼于免于内乱的恐惧的同时，也有必要回过头来看看经济问题。这里不 妨乐观的假设朱熔基“新政”成功，那么，是不是就此一劳永逸呢？同样需要居安 思危，同样“人无远虑，必有近忧”。1997年亚洲金融危机至今余音绕梁；中国依 靠封闭的外汇体系，侥幸躲过了这场劫难。亚洲金融危机的成因是复杂的，但它充 分暴露了某些国家的经济在缺乏甚至没有民主与法治的条件下畸形发展所导致的弊 端。中国怎么办？将来一旦类似情况重演，如何免于陷入危机的恐惧呢？民主是最 好的答案。民主并不绝对保证经济不发生问题，不过我们无论如何无法绝对的免于 恐惧。民主的意义在于，它为我们免于恐惧提供着最大的保障。切记，民主绝不仅 仅意味着大选，它离不开法治和权力制衡。民主制度建立的过程中或许出现各种各 样的问题，如何尽可能顺利的实现民主，有待深入探讨。环顾四邻，放眼世界，每 一个国家的经验教训都为我们提供了他山之石。有些国家民主化过程出现了严重的 问题，这使一些人望民主而却步，可惜退避消除不了恐惧。为了让我们自己和子孙 后代尽量免于恐惧，民主是必要的选择。因为，民主不是万能的，但没有民主是万 万不能的。 (马不喑) 摘自《北美自由论坛》： http://www.nacb.com/bbs/freetalk/messages/3068.html ================================================ 马克思和愚之心的问答 之二 问：马老先生，请谈谈中华民族政治革命活动的战略问题？ 答：学毛泽东，不学王明，不拿革命火种做赌本，乞求豺 狼给人权。搞大规模游行示威是不对的，那是豺狼所希望 的，是他们扑灭革命烈火的大好时机。政治豺狼吃人不吃 羊。我们即做人也做羊。人做羊并不害怕，让羊都做了人 ，豺狼的死期就到了，我们在羊群里，披着羊皮的狼对我 们无处下口，而我们则光明正大地唤醒我们的同胎羊，揭 露豺狼真面目。那些打着自由民主招牌的反动封建统治者， 中国台湾日本新加坡等政坛豺狼，必死无异。不断争取大 多数，打击一小撮。 不要堡垒对堡垒，不搞大规模游行示威，大搞批判宣传 活动,打击豺狼,保护自己,不给政界豺狼进行政治迫害的 法律把柄.在革命力量薄弱时,革命力量非常珍贵,要善于 以少胜多,以弱胜强,不可以卵击石.中国80至89年的民主 运动是成功的,并不断发展壮大,眼看瓜熟蒂落,却遭受六 四的惨重损失,很类似于第五次反围剿的失败 问:这不是很困难吗? 答:是很困难.要学习国民党统治时期各党派建党的成功经验, 要善于以法律途径光明正大地发展壮大自己,光明正大的活动. 又让反动势利无可奈何. 问:印尼最近政治革命活动的成功,苏哈托的倒台,说明了什么? 答:说明革命力量已经很强大,足以在紧要关头主宰政局,这种 革命力量应该继续发展下去,并且是有组织的政党活动.这种政党 活动,不参与政界的政党活动,也不允许政界人物参与政党活动. 必须把政党活动和政界活动彻底分离,才能避免类似苏哈托三十 年的反动封建统治. 问:话归正题.请问怎样组织政治革命活动? 答:要合法组织政党,并且分散建党, 在此基础上组织各政党联合 同盟,既避免反动封建的中央集权制,又使各政党之间紧密团结,既 避免政坛上的豺狼对革命的破坏,又有利于打击政坛上的政治豺狼. 政坛不得参与革命政党,政党不得吸收政坛中人,也不参与政界的党 派.进入政坛者,必须退出任何可能的政党组织. 要跨国建党,各国各党可相互支援. 要动员西方人士和西方政党加入到我们的革命政党和政党联盟 中来 政党联盟总部及学术研究设在美国为好,,革命活动宣传主要 放在中国大陆,台湾,香港,新加坡,日本创建革命根据地 问:革命纲领中要党政分离,还需要做什么? 答:要有最低和最高纲领.根据各国的具体情况,由各政党具体选择. 1.政党联盟的最低纲领:争取最低的政治文明,标准,条件, 即争取 封建帝王们所具有的政治文明,如齐桓公,齐景公的政治文明.揭露 和批判当今世界豺狼政治的黑暗及其反动封建统治和伪装的自由, 民主,人权,彻底铲除它们反动封建统治的理论根基. 2.最高纲领:分四部分 一. 劳动人民经济自由的政治主权 二. 劳动人民经济民主的政治人权 三. 劳动人民政治自由的政治人权 四. 劳动人民政治民主的政治人权 五. 对官僚政治的改造 问:马老先生,怎样进行革命活动呢? 答:要铺天盖地使用大字报,民主墙,学术研讨会,观光交流会,新闻 出版等形式,大造批判宣传的革命声势,要持续不断,要人多面广, 要年年搞,月月搞,天天搞,要各地各国不间断,世界人民都知道. 问:江是一个精明的政治家? 答:还是一个杰出的思想家. 问:江还有思想吗? 答:是的,江要生存权和发展权. 问:假如人世间都将成为劳动人民自己的世界,恶魔又需要些什么呢? 答:恶魔需要保留他的生存权和发展权. 问:生存权和发展权是人权吗? 答:是的,这是江发明的人权. 问:我们要不要给江人权呢? 答:我们应该给江人权. 问:保证他什么样的人权呢? 答:剥了他的人皮,给他披上一张猪皮. 问:这太不人道? 答:这很人道. 问:这是什么人道? 答:我们把江圈养起来,象养猪一样,给他吃好,喝好,这比天堂的生活还美好. 问:怎么能比天堂呢? 答:天堂有彻底的人权,但天堂人要靠劳动养活自己,而江不用劳动,我们就给他 了一个生存权,很好的生存权. 问:你是说猪比人更有人权? 答:这是江的逻辑和理想,索性我们就把这个人权送给江本人. 问:这是把人变成畜生? 答:这是把畜生变成人.变成比在天堂还幸福的人. 问:从何谈起? 答:据有人说江是政治豺狼. 问:真的是政治豺狼? 答:铁证如山.我们把豺狼变成了幸福的人,这就是把畜生变成人 问:还是不仁道.为什么给江披猪皮? 答:这无关紧要,给江披什么皮,这是江自由选择的.这是江的自由权力或 自由人权,而且江还有劳动的权力. 问:在这里你和江各充当什么样的角色呢? 答:江是当家作主的主人,我是他的公仆. 问:主人和公仆之间有什么权力和义务的关系? 答:我作为公仆要喂养江,江只有吃的权力和劳动的权力,有权吃的更好. 问:还有什么? 答:江不能骂我.主人不能骂公仆. 问:还有什么? 答:他骂我,我有权打他.公仆有权打主人. 问:还有什么? 答:他的生存权是第一重要的.我的发展权也第一重要的.我的发展权是 他生存权美好愿望得以实现的前提. 问:意思是说不给江做人的任何政治上的人权? 在思想,言论,政治,行动 上无条件的和你保持高度一致? 答:是的.这是为了保证江的生存权,就象养猪需要圈养,猪不能乱说乱动 一样. 问:现在中国人民急需什么? 答:给江这样的人权.以其人之道还治其人之身. 问:怎样能证明江是主人呢? 答:我同周励王一样给江言论自由. 问:还有呢? 答:我给江了民主权力. 问:什么样的民主权力? 答:以我决定的方式,他必须也必然选举我等. 问:还有什么呢? 答:江选我,行使了他当家做主的权力. 问:还有什么呢? 答:我代表江行使江的主人的权力. 问:还有呢? 答:江必须完全服从我.我是他民主权力的体现者. 问:这不是政治豺狼的自由民主吗? 答:这是邓江的自由民主.我们只是原原本本地还给他们. 问:对人进行圈养是不人道的吧? 答:我们只圈养这两只政治豺狼. 问:你为什么只批他们? 答:是为了建立广泛的革命统一战线. 愚之心 98.5.24 ================================================ 民间上书之五---呼吁释放陈增祥先生 朱熔基先生: 今年“五四”青年节,我向先生发出第四封民间系列上书 ,建议政府以正常心态面对政治反对派,列举了先生当政 以来全国各地打击、关押民主异议人士的许多个案，并 力主先生塑造开明形象，促进政治宽松，走一条民主和 解的政治路线。不料，青岛公安当局于本月23日从家中 带走了刚刚旅行回来的异议人士陈增祥先生。现已逾3日 ，尚无任何法律手续，给世人以先生当政以来，公安当 局依然不顾舆论反响，随意侵犯人权的印象，致使我不 得不再次就人权个案问题上书先生，要求政府依法保障 异议人士的人身自由及政治权利。既然新一届政府强调 依法治国，既然宪法明文载有公民享有言论、出版、结 社的各项政治权利，既然我国已签署了《经济、社会、 文化权利国际公约》和表示要签署《公民权利和政治权 利国际公约》，就应对自己的承诺承担法律义务。 为此，我希望先生所主导的本届政府能够从“印尼事件 ”汲取正面教训，成为一个堂堂正正的政府，一个“有 容乃大”的政府，一个“天下为公”的政府。 在此，我愿借呼吁释放陈增祥先生之际，建议共产党政 府彻底结束长达近半个世纪不断迫害政治异己的老路。 面向二十一世纪中国政治领袖，只能是寻求民主和解的 领袖，而不是坚持集权对抗的领袖。 大势至此，逆者必汰。 青岛公民 牟传珩 1998年5月26日 Email: jin_peng@yahoo.com