※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 《小参考》总第198期1998.09.22 ================================================ 1. 二十三省一七九名异议人士上书江泽民抗议逮捕唐元隽 2. 成立个人办公室也招罪中共传讯北京民运人士徐文立 3. 安徽异议人士王洪学被中共拘捕 疑与民主党有关 4. 北京乍暖还寒 民主之路仍坎坷 5. 面对组党大潮 中共宜导不宜堵 6. 张伟国：台湾反对党运动给大陆的启发 7. 为了明天；我呐喊！——为国内民运人士公开组党 8. 人权观察吁请法总理乔斯班救助大陆记者高瑜 9. 听不见反对的声音的政府无疑是暴政 10. 小左乱谈：陈必红就是江主席猪权论的社会基础 11. 徐旭东问清华大学校长：根据什麽理念来训练学生？ 12. 社科院经济所杨帆博士指权力资本恶化五年内将爆经济危机 13. 在精神荒原上咆哮不休的诗兽 ——郑义在黄翔诗文集首发式上的致词 14. 关于联合国“人权普遍宣言”的教育 15. 洪哲胜再抛一砖——试答北京无名氏的《民运十问》 ================================================ 二十三省一七九名异议人士上书江泽民抗议逮捕唐元隽 (记者张苑香香港二十二日电) 中国二十三个省 市一百七十九名异议人士今天发表致中共国家主席江泽 民和总理朱基的公开信，抗议吉林省长春市将「中国 民主党」筹备委员会视为非法组织，并要求释放多位异 议人士。 中共有关当局最近屡屡传唤、拘押筹组中国民主党 的大陆异议人士，在人权遭到侵犯下，今天大陆二十三 个省市的一百七十九名异议人士，共同签署一份致国家 主席江泽民、国务院总理朱基的公开信，强烈抗议中共 当局违反人权的举动。 抗议信指出，九月十八日下午从西安市到北京市采 访异议人士徐文立的唐元隽，在刚到徐家不到五分钟的 时间，便被北京警方带走。十九日长春市公安局正式通 知唐元隽家属，称唐涉嫌「与非法组织人员联系」，已 被刑事拘留，羁押在长春市铁北看守所。 根据长春警方擅自杜撰「与非法组织人员联系」的 罪名，不啻宣布各地异议人士提出的组党申请为非法组 织，其成员为非法组织人员；而唐元隽接触的众多尚未 提出组党申请的人士，也有可能被定为非法组织人员。 另外，大陆近来不断发生异议人士屡屡被传唤、抄 家、非法拘押的事件，福建的林信舒遭监视居住，异议 人士亲属储海蓝在北京希尔顿饭店被非法扣押、殴打等 事态。 正准备筹组「中国民主党」安徽分部的异议人士王 洪学昨天晚上七时被公安带走，被关押在看守所中，王 洪学今天上午透过公安转告家人，把他的衣物送去看守 所，显示他可能被长期拘留。 而原中共党内民主派人士方觉，也在七月二十三日 遭中共有关部门非法秘密拘押，直至九月份外界才得知 此消息。 同时，在联合国人权高级专员罗宾逊夫人访问大陆 前，又发生「中国经济时报」记者施滨海被捕和抄家的 事件。 对於中共当局种种不重视人权、严重侵犯公民旅行 访友、言论、结社等人身自由和政治权利的事件，这封 公开信表示强烈抗议，并要求江泽民、朱基责成有关 地方当局，立即释放唐元隽、方觉、施滨海，并立即解 除对林信舒的监视居住，向一切被非法传唤、抄家、拘 押、殴打的公民赔礼道歉，赔偿他们的精神和物质损失 。 参与联署的有北京的任畹町、何德普、徐文立、周 国强，上海的姚振宪、周建和，浙江的王有才、王东海 ，福建的林信舒，湖北的秦永敏、陈忠和，安徽的王洪 学，吉林的冷万宝、唐元宁等。 ================================================ 成立个人办公室也招罪中共传讯北京民运人士徐文立 (香港二十二日电) 本月十八日成立个人办公室 的大陆民运人士徐文立，今天上午九时三十分，被北京 宣武区牛街派出所叫去问话，至下午一时半未回。 中共最近对大陆民运人士展开大规模的搜捕行动， 还把中国民主党筹委会定位为「非法组织」，反映中共 专制的性格仍箝制着大陆的政局。 香港人权民运信息中心指出，中共的公安人员并没 有向徐文立的家人，说明传讯徐文立的理由，但可能与 他稍早宣布成立个人办公室有关。 公 告 为了中国民主人权事业，我们于１９９８年９月１８ 日正式成立了为中国民主宪政大业服务的“徐文立办公 室”，成员有徐文立、高洪明、查建国、张晖。 周国强为法律顾问，现特此公告。 办公地点：北京市宣武区白广路二条四号新楼４２４号 联系电话：８６－１０－６３５１７８１４ 徐文立办公室 １９９８年９月２１日 [１９９８年９月１９日北京消息徐文立办公室消息］ 北京徐文立先生９月１８日晚在京都信苑饭店和中 国大陆民间的“中国发展新战略研究所”负责人、《第 四座丰碑》的作者彭明先生进行了愉快的会晤，并就共 同关心的问题交换了看法。 ９月１９日徐文立又应彭明先生的邀请到亚运村汇 园公寓，参加了彭明先生主持的《时局研讨会》，并发 表了简短的即席讲话，高度评价了彭明先生和他的同仁 们秉持的绿色发展战略，赢得了与会者的欢迎。英国广 播公司（ＢＢＣ）对此次研讨会进行了全程电视采访。 ================================================ 安徽异议人士王洪学被中共拘捕 疑与民主党有关 (香港二十二日电) 安徽蚌埠异议人士王洪学， 二十一日晚七时许，在自家门口被中共的公安人员带走 ，现被关押於看守所中。 今早，王洪学通过公安人员转告家人送衣物前去， 显示他可能被长期拘留。 香港中国人权民运信息中心指出，当地的公安并没 有公布王洪学被捕的原因，但是相信与王洪学参加中国 民主党的筹备活动有关。 据指出，最近安徽省的民运人士正在筹组中国民主 党安徽分部，而王洪学为蚌埠一家职工医院的工人，比 较活跃。 中国人权民运信息中心表示，从这两天中共对中国 民主党筹委会成员展开大规模逮捕行动看来，把中国民 主党定性为「非法组织」，很可能是中共高层的意思。 现在大陆各地的公安正在全面拘捕中国民主党筹委会成 员，待做出详细调查後，公安部门将会向中共高层汇总 报告，届时将会对中国民主党筹委会成员做出统一行动 。 ================================================ 北京乍暖还寒 民主之路仍坎坷 徐尚礼 　海外传媒指出，今年开春後北京思想理论界出现「六 四」以来空前宽松局面，党内外学者发表自由主义文章 并举行研讨会，党报、官报记者出书「反左」或探讨政 治体制改革。有人因此下结论说，这是「北京政治小阳 春」。但在中共当局近来连续逮捕各省意欲组党的民运 人士後，大陆民主人士已经担心是否一场大规模的「秋 後算帐」即将上场。 　对於北京出现「政治小阳春」最大的误解是去年出版 的「交锋」。由人民日报两名记者合写的这本书，虽然 强调是「当代中国叁次思想解放实录」，一言以贯之就 是「反左」。其实在中共改革开放二十多年後，不得人 心的「左」派早已奄奄一息，此时「交锋」才予以披露 、打击，只能说不愧是党报记者，政治观察独到，书中 未必有高明见解。否则，一旦不利於主张「稳定压倒一 切」的当政者，不被逮捕才怪。 　近来被逮捕的「中国经济时报」记者施滨海就是因为 碰触当局敏感神经。他和另一名光明日报记者合编的「 政治中国－面向新体制选择的时代」，由於提出政改、 自由主义等敏感文章，被认为是八九年後北京罕见的「 思想解放」文集。施滨海被捕後，书中作者之一表示， 近来已不参加在北京的「时局研讨会」论坛。在每周六 举行的此一研讨会，参加者包括学有专长的学者，及关 心政局的人士。或许此一论坛只是单纯讨论问题，至今 未遭当局阻挡，但在各省民运人士被逮捕後，对常出席 论坛的人士已造成压力，某出席者说，「我们要看看形 势发展」。 　事实说明，无论是北京还是上海，所谓「政治小阳春 」都有其局限性，当局的尺度仍甚严苛。换句话说，小 打小闹可以，几个「秀才」议论时政也能容忍，但要想 全国串联组成「中国民主党」，在主政者看来，即使目 前不具备国际大气候或国内小气候，一样要压制，岂容 坐大。这就是中共常说的，「消灭於萌芽之时」。 　申请「中国民主党」的各省领导成员，多为老民运人 士。武汉的秦永敏七九年是武汉民主墙主要成员，克林 顿访问大陆当天宣布成立「中国民主党」的浙江王有才 是「六四」北京高自联成员。比起西单民主墙魏京生及 「六四」学运领袖王丹，明显事实是，知名度高者，备 受国际政要、舆论关注，终究得以出国就医、求学，未 达此一「级别」者，只能终身不改其志向前走，坐牢成 了家常便饭。 　极其讽刺的，虽然西方大国常表示关心大陆民主、人 权，但王有才是在克林顿访问大陆期间被捕，近来各省 被捕的组党成员，则是在联合国人权事务高级专员罗宾 孙结束大陆考察後，陆续遭地方公安传讯、拘留。难怪 中共在港「大公报」二十日称，经实地考察和了解，罗 宾孙对中共人权评价是，「中国在人权方面取得了很大 进步」。看来，罗宾孙多少接受了中共人权观点。即「 人权」就是生存权也就是「发展经济和解决人民的温饱 问题」。因而，在当前大陆内外气候下，「中国民主党 」前途可想而知，至於其成员可能要面对法律的惩罚， 再次蹲监牢。 (中国时报) ================================================ 面对组党大潮 中共宜导不宜堵 宋秉忠 　中共开始镇压筹组中国民主党的大陆异议人士。在工 会等非政治性社团都无法自由成立的情况下，海外早就 料到现在的镇压行动；八九年七十多万群众参与的天安 门抗议行动，一个晚上就被瓦解，对於中共镇压的能力 ，海外已留下深刻印象；只是面对如同洪水般的组党大 潮，北京如果只围堵不疏导，结果就是年年要提防可能 崩溃的「党禁大堤」。 　民意如流水，在有管道疏导的情形下，可以汇聚成政 策共识，但在管制的情形下，则可能累积成推翻政权的 力量，中国历代的治乱循环，正反映出在缺乏民意疏通 管道的情况下，老百姓不是忍气吞声当顺民，就是揭竿 而起当暴民；而西方多元社会的可贵之处，则是对民意 采取疏导方式，让各种民意以利益团体的面貌 呈现，社会成员经常同属数个利益团体，由於利益纠葛 ，一般民众经常透过团体而非个人表达意见，表达方式 也相对温和。 　在一党专政的情况下，中共党组遍及深入社会各阶层 ，在文革时期，连民众的终身大事，党都可以过问；而 党组无所不在的结果甚至间接导致「六四」悲剧的发生 。 　海外知名学者邹谠在「六四」事件後，曾从政治沟通 的角度分析，为何抗议学生不能见好就收？为何主张对 话的赵紫阳，亲自到天安门广场上，也无法劝学生回家 ？即使是主张镇压学生的邓小平一夥人，为何也无法让 学生相信「再不回家，我就要开枪」？ 　根据邹谠的思路，中共在学校、工会、社团的党组成 员，平时就被视为中共的「抓耙子」，民运爆发後，根 本就无法作为抗议团体与中共之间的对话桥梁；至於一 直被定位为「喉舌」的中共报纸，更是老早就被「反过 来看」，它们说情势大好，老百姓就认为问题严重，它 们说领导中心团结一致，老百姓就认为领导中 心不稳，因此，即使中共早在六月四日之前就将八九年 民运定性为动乱，并透过「人民日报」发社论，但广场 的民众仍然不相信中共会采取镇压行动。 　由於民意与决策者间缺少沟通管道，八九年的民运， 中共先是无法将反官倒的民意转变为官方主导的反腐败 运动，接着又无法说服学生撤退，以致最後以武力镇压 收场，直到今天，中共当局都还在为「六四」疗伤止痛 。 　面对长江大水，中共采取防堵的手段，面对异议人士 组党，中共仍旧采取防堵的手段；然而，只要河道一天 不疏通，洪水就一天不会停息，而且年年增强，堤防再 高再厚也只能堵一时，不能堵一世；防长江洪水如此， 防堵组党大潮也是一样。 ================================================ 张伟国：台湾反对党运动给大陆的启发 大陆在改革开放的80年代中期，有一个流传十分广泛说法，叫做「经 济上学香港，政治上学台湾」。亚洲4小龙中的这两个地区都是以中 国人为主体的社会。现在中国大陆的市场经济有了相当长足的发展， 可以说学香港已经有点眉目了。台湾的现代民主政治，得益於蒋经国 去世前的开放党禁、报禁，也有了日新月异的变化。大陆民间虽然要 求政治体制改革的呼声日益强烈，但中南海当权者却一直采取回避的 态度。所以从这个角度来看，借鉴台湾的民主政治发展的经验，对於 大陆社会有其非常突出的现实意义。 民主政治的内容很多，包括言论、出版、结社等自由。其中，建立反 对党是体现政治民主多党政治的最核心标志。在克林顿访华前夕，浙 江异议人士王有才和王东海等人公开组建「中国民主党」。虽然他们 在克林顿离开大陆以後立即遭到逮捕，但他们为中国大陆的民主政治 发出了一个重要的信号，其意义不容低估。最近读到一本旧书，是台 湾八十年代出版社1979年出版的《自由中国》选集（4）《反对党问 题》，感到对有志於在中国大陆从事反对党运动的人会有一些「活学 活用」的启发。 根据《反对党问题》一书的介绍，在1958年，以《自由中国》为核心 的知识份子圈，加上民社、青年两党的积极人物，逐渐形成了「组织 新党」的氛围。他们相信只有组织一个强有力的反对党，才能促进政 治的自由民主，才能充分地发挥社会的活力。在雷震等人的积极领导 下，1960年8月底「中国民主党」宣布成立。没过几天（9月4日）， 雷震等人被捕。雷震後来被判刑10年，中国民主党也随之夭折。但是 由此而掀起的反对党运动却再也无法扑灭，终於在20年後获得了成功。 现在台湾的民进党、新党与其它众多的党派与执政的国民党一起，形 成了台湾多党政治的格局。 无独有偶是，王有才他们的反对党也叫做「中国民主党」，而且他也 是在宣布建党後没几天就被逮捕了。王有才是否要被判刑10年？中国 大陆是否要等20年以後才能实行多党政治……台湾走过的路大陆是否 一定要重复一遍，还是在台湾经验和教训的基础之上，大陆可以减少 社会进步的成本，择善而从，使大陆政治的民主自由有一个更健康的 发展？无论是大陆的当权者还是异议人士，在这里都有需要重视和学 习台湾的反对派运动的经验和理论。 颇有讽刺意味的是，雷震在倡导和领导反对运动过程中，他的思想来 源竟然是出自中共创始人陈独秀。在一篇题为《反对党之自由及如何 保护》的文章中，雷震认为「陈独秀晚年对於民主政治制度下了很精 确而扼要的定义」，陈反复申说了「民主主义是自从人类发生政治组 织，以至政治消灭之间，各时代（希腊、罗马，近代以至将来）多数 阶级的人民，反抗少数特权之旗帜。『无产阶级民主』不是一个空洞 名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有集会、结 社、言论、出版、罢工之自由。特别重要的是反对党派之自由。没有 这些，议会或苏维埃同样一文不值。」中国的自由主义大师胡适在 《陈独秀最後见解》一书的序文中，特别指出：「在这十叁个字── 特别重要的是反对党派之自由──的短短一句话里，独秀抓住了近代 民主政治生死关头。近代民主政治与独裁政治的区别就在这里。承认 反对党派之自由，才有近代民主政治。独裁制度就是不容许反对党派 的自由。」 雷震认为，「政府党不独要有容忍反对者的雅量，且要允许反对党派 有组织、言论和出版的自由，而与政府党享受平等的权利，获有同样 工作的机会。这样的政治制度，才算得是真正的、货真价实的民主政 制。如其不然的话，不管用什麽名词，说得如何好听，『人民民主』 也好，『新民主』也好，都不过是欺人盗世的口号，究其实仍是绝对 的专制、彻底的独裁。这就是说民主政治制度，政府党不仅是要承认 少数党派的存在，且要顾及少数党派的利益，更进一步还要讲究保护 少数党派的权益。」 「任何社会主义很容易与极权政治发生亲戚关系，因为实行社会主义， 政治上的控制力必须加强，即政治干涉经济的范围必然极其广泛，而 政府的权力日益扩大，人民活动的范围自然日趋缩小，就极其自然而 然的会走上独裁之路。」「如政治上没有民主，则经济的社会化徒造 成独裁者的专制罢了。」 雷震主办的《自由中国》在最後一期的《社论》指出，「中国近几十 年来的祸乱，最直接的动因，就是党派斗争所引起的武装暴力冲突： 政见之争不能在会场解决，而一定迫着在战场相见。」「我们确信， 只有真正实行民主政治，才能结束这一祸乱相循的局面，而导致国家 社会人民於长治久安之途。」「照民主国家的常理常例而言，任何一 群人要组织政党，这根本就是他们自己的事。别的政党承认不承认， 这是别的政党的事，与要组织政党的人毫不相干。这与一个人姓张用 不着姓李的人承认是一样的。」 实现多党政治，是日趋复杂的现代社会政治的必然的与健全的发展。 尤其是每当国家情势激荡的时候，必然会发生对於应付情势的不同看 法与主张。究竟哪一种政策更能被老百姓选择，哪种路线有长远的前 途，只是由不同主张的人组织政党，向老百姓提出政纲政策，诉诸选 票的裁决。多党政治也是孙中山、宋教仁等民国以来有真知灼见、有 理想抱负的中国知识份子共同追求的理想，也是中国大陆政治民主化 改革的必由之路。 雷震曾是国民党当权者极其信任的权力圈子中的重要人物，抗战胜利 後曾任「政治协商会议」秘书长。他从对争取言论自由到身体力行组 建反对党的过程有着相当的代表性。後来民进党的主要领导人早期大 多也与国民党高层有密切关系。近来刚刚恢复公民权利的原中共中央 政治局常委秘书、政改办主任、赵紫阳秘书鲍彤，同样也在论述政治 改革的时候谈到了他对多党政治的认识。这些殊途同归的经历和认识， 清清楚楚地揭示：反应社会发展内在规律、属於大多数人的合理的共 同愿望迟早要实现，包括组织反对党在内的自由、民主、人权一定会 在大家的觉悟和努力中真正实现。 〔作者张伟国是加州大学伯克莱分校的访问学者。摘自《民主论坛》〕 ================================================ 为了明天；我呐喊！——为国内民运人士公开组党 送交者: 余言 于 September 22, 1998 12:05:07: 历史的脚步，一步步、毫不迟疑的迈向二十一世纪。 在新的世纪即将到来的时刻，生活在地球上的人类大家 庭，似乎还生活在周而复始之中。局部战争、地区冲突 、民族争斗、恐怖活动、经济危机、自然灾害……　依 然溃疡般地缠绕着地球的肌体。是它无法像怀春的少女 ，装扮一新去迎接那即将到来的伟大节日。但是；即是 存在上述种种难以治愈的伤痕，人类在二十世纪的活动 已经创下了不可磨灭的业绩： 其中最伟大的贡献就是———全人类在共同的社会活动 中，认识和肯定了人的价值，并确立了政治生活的基本 原则“民主”“自由”“平等”。中世纪的愚昧，殖民 主义的罪行，封建主义的统治，统统被钉在了历史的耻 辱柱上！而其中最震撼人心的变革就是前苏联帝国的垮 台。人们从选择、比较、在选择、在比较中，终于揭穿 了马列主义政权貌似“人类进步”而实际“社会倒退” 的实质，把助用“共产主义”兴环装饰的独裁专制牢狱 ，从东欧大地及俄罗斯母体中彻底剥离了！这一人民的 胜利，是两亿人民重新得到了解放。其意义，同二十世 纪另一重大事件，第二次世界大战的胜利一样，永远彪 炳千古！ 民主、自由的原则像阳光谱照大地，不管是经济落后的 地区，还是已经起动现代化步伐的地区，所有人民无不 把“人权宣言”作为自己区别于其他生物的基本原则， 落实与社会生活中。 然而，正像“月有阴晴园缺”一样，全世界共同信仰， 并经一个世纪历史检验的真理，却在地球的东方被一面 红色的旗帜遮盖了。而这面旗帜正是无数追求“民主和 自由”的烈士仁人的鲜血染红的，这不能不说是一个民 族的悲哀，这个民族又占了全人类的四分之一，更成为 整个人类的遗憾！ 忠于马克思主义原则的中国共产党人，在夺取政权的过 程中，也曾架起“民主和自由”的法宝，用民主战士的 躯体；筑起通向夺取政权的道路。但当他们入主大内， 执掌政权的那一天开始，就脱下了“画皮”，高举起“ 专政”的利刀。楚楚半个世纪；“镇反”“反右”“文 革”“镇压反革命暴乱”一场场腥风血雨，过筛般地从 肉体、思想上层层扼杀了政治反对派。于是；美丽的“ 政协会议”成了“一言堂”的话筒，人民军队成了执政 党利益的工具。由此引发了政权腐败，贪官滋生。长夜 慢慢；民主在哭泣、人民在悲哀…… 但是：犹如“地球在转动”一样，历史前进的步伐并没 有停止。经历了无数次镇压，摧残的中国民主运动，并 没有在强权、高压下死亡，而如“野火烧不尽”的春草 ，时时在用生命进行着不屈的抗争！ 终于，他们在历经半个世纪的磨难中，又一次举起了民 主大旗！先是浙江、继而山东、而后东北三省、湘鄂大 地，公开提出了组党的要求！“中国民主党”何等响亮 的名字，我用生命为您呐喊！ 我呼喊：老一辈民主党派人士，不要在当衔用工具了， 趁您们有生之年为了民族、为了后辈，发扬“武昌首义 ”的光辉传统；仗义执言，为了民主事业做生命中最后 一博，用良心呼吁中共当局，开放党禁，拯救中华！ 我呼喊：共和国的同令人，为了我们的儿女不再重蹈我 们可悲的人生经历，挺身而出，投入民主运动，让哪些 长眠在“上山下乡”“支边”大地的灵魂，能含笑九泉 …… 重温我们当年的理想，在新世纪，昂首做一次真正的人！ 我呼喊：年轻的中国公民，继承“6。4”运动那惊天地 、泣鬼神的壮举，为你们的未来博一次，让共和国真正 跨入世界民族之林，选择你们向往的国家政体，做未来 真正的主人！ 我呐喊：中国共产党，从最高当局到普通一员，为了民 族大义为了国家兴旺，为了真正实现政治廉洁，根除贪 污腐败。接受现实，容许政治反对派参与国家政事，真 正“长期共存、互相监督”莫要步苏共、罗共、齐噢赛 斯库的后尘！ 我呼喊：中国国民党朋友们，血浓于水，大陆民运与国 脉息息相关，为中华梦、中华情，积极行动起来，声援 中国民主党，支持你们的朋友和战友！ 我呼喊：“一切平等待我之民族”的国际朋友们，支持 我们的正义事业，关心我们的民运战士，你们的名字， 必将长存在中国人民心中！ 我呼喊：真正的民运战士们，时不我待，为民族、为未 来，勇敢前进“我以我血荐轩辕、生死去留二昆仑”， 壮士断腕，即在此时！ 我呼喊：我呼喊： 只因我这颗中国心，正滴着母亲——中华的血！ 青岛朋友： 余 言1998年9月22日 ================================================ 人权观察吁请法总理乔斯班救助大陆记者高瑜 (记者唐秉钧布鲁塞尔二十二日专电) 此间人权 观察组织已结合无界记者组织，吁请即将访问北京的 法国总理乔斯班介入要求中共当局释放目前被监禁的中 国大陆记者高瑜。 乔斯班将於二十三日前往北京进行三天官方访问。 人权观察组织与无界记者组织在刚发布致乔斯班 的一封公开信中指出，言论自由与媒体自由在中国大陆 并不受到尊重，同时多数中国人民也不知道乔斯班的造 访，其中包括十三名目前被监禁想行使自由采访的记者 在内，而身体情况令人担忧的高瑜就是其中之一。 信中表示，五十四岁的高瑜於一九九三年因「传送 国家机密到外国」被判六年监禁。目前病重的高瑜的健 康不但无法受到适当的照顾，同时中共当局并表示如要 就医，就需自我批评。 信中认为，高瑜是因涉及国家安全法律入罪，而此 一法律条文给中共对表达与中共意见不同或是揭露不利 当权者人士定罪极大自由。 为此，信中请求乔斯班在与中共当局，特别是江泽 民接触时，基於人道理由，介入使高瑜获得释放，俾便 接受医治。该中并希望乔斯班对此一紧急事件予以注意 。 ================================================ 听不见反对的声音的政府无疑是暴政 我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上 都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了 半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃 人’！ ------鲁迅《狂人日记》 阅读完司养眼先生的狗屁不通，谬误横流的文章后，我 一脸委屈，这样的文章和思路让我批驳，简直是侮辱我 的智商和理解程度，不仅仅是这种文章是糟粕，连写文 章的人都是糟粕，应该连人都回炉一次，重新生过才对 。 光骂它大家不知道我为何而骂，我们既然找不到阎王， 拉出个小鬼先打的它七荤八素再说。 文章的题目是“新中国政权为什么能够稳固”，应该改 成“新中国政权为什么能够持续”，司先生肯定不学无 术，不知道历史，我来代替司先生的党爸爸教育一下它 ，新中国持续至今不过50年不到，而清朝被当今政府和 教育课本谩骂和讥讽，让人们能有机会做爱国状痛苦的 时候，可知道这个政权维持了多久？ 想司先生也不知道，清朝如秋风残叶也维持了260多年！ 所以年代的久远和它是否稳固实在是风马牛不相及的事 情。 更何况现在的政权和历史上王朝一比，不过仅仅比中华 民国统治大陆的时间和王莽的“新”王朝多一点罢了， 真难得你有勇气用那么大个题目表示你对我们党和政府 的忠诚。 同时，你为了给如今政府粉过饰非，居然拉出1912年到 1949年以前的国民党来比较，我可笑你的做法，难道你 也私下里认为如今政府气数将尽，将我们听到的、电视 里颂扬的如此“英明的、团结的、战无不胜的”党和一 个当年已经彻底失败的腐败堕落的帮派式的政党比较， 你怎么不拿我们政府和商纣王比较，拿我们的人民的生 活标准和北京猿人比较？ 你有没有想过，证明一个政权的英明和人民生活水平不 是和自己的祖宗比，是和自己的邻居们比这个简单的道 理？ 还有，你居然还在愚蠢的分辨“共产主义”是否是万恶 的根源，看样子，你对你口口声声的主子的忠诚也就那 么回事，政府一直在说“发展是硬道理”，“黑猫白猫 ，抓到老鼠就是好猫。”你居然在和你主子唱反调，我 们才不管政府和国家是走共产主义的路还是挂羊头卖狗 肉，反正我们是看到了，经过政府这些年的折腾，我们 的剩余价值都流失到大拍马屁的一些无耻之徒腰包里了 ，而现在，就如同《共产党宣言》中说的，“无产阶级 的被迫独身和卖淫”不是比比皆是吗？ 所以说“共产主义是暴力加谎言”是说不通的，应该说 是“中共政府是暴力加谎言”，立论都错了，还发表什 么文章，哼你的小调泡妞去吧。 对于政府的责任和现代民主的理解你简直就是个白痴。 如果你是官方发言人，想必一下台，官方就会把你就地 冷处理掉。 你的大量理论和依据是，以前政权做过什么，如今执政 党做了也不为过错，为了维护统治，错杀十万八万是可 以容忍的，因为历代的统治王朝都是这样做的，真是阿 Q对小尼姑说的名言“和尚摸得，我也摸得”。 善恶不分，禽兽不如。 89年政府象西游记里的托塔李天王，祭出“无数坦克” ，将人民压在其下的时候，你不怀疑自己是否是生活在 一个充满“爱是LOVE”的文明世界中吗？你的野蛮人同 僚不让你感到羞耻吗？你看看，如今的世界，大家都在 分辨一个道德有瑕弊的人能否领导一个国家的时候，我 们政府还在用机枪和坦克树立至高无上的权威，难道不 是差异吗？ 再看看我们邮件投诉的那些喊天天不应，喊地地不灵的 普通人民的遭遇，我们了解的相信不过是沧海一粟而已 ，你还坚信政府能维持是因为人民象热爱亲人一样的热 爱它的结果吗，纯粹胡说八道，只是因为它有坦克。 拿坦克维持的政权就会产生街上无可奈何的卖淫女和你 这样的卖魂人。 如今政府不仁，草芥人命，党乱国纲，无官不贪，误国 教育，庸人碌碌。你却熟视无睹，居然还号召大家耐心 等待领导我们的党自己完成进化过程，十足奴才嘴脸。 中国的知识分子，有骨气的什么时候和现在的政府口径 一致过，什么时候和你类似过？你如果标榜自己是中国 知识分子的主流，是其中的优秀，我宁可污秽，宁可堕 落，宁可用自己的眼睛看东西，分辨是非。 我们都知道清朝的文字狱，如今中国思想中，何尝没有 文字狱呢？ 觉悟吧，现代民主就是小百姓参政，没有小百姓参政的 民主只是幌子而已。 李敖先生说什么是独裁： 一、用暴力维持政权 二、一党专政 三、特务横行，基本人权没保障 四、新闻、言论检查 五、限制本国人和外国人的出入境 六、约束文化交流 七、党化教育、司法、军队 八、偶像崇拜，经典信奉 九、统制经济 十、集会、结社、请愿等的不自由 十一、强迫集体劳动（如公社、奴工、集体农场） 十二、鼓吹战争解决一切，敌视和平 (浪子/舆论) ================================================ 小左乱谈：陈必红就是江主席猪权论的社会基础 送交者: 北京小左 于 September 22, 1998 18:57:53: [按： 陈必红先生是活跃于《亦凡书库论坛》的一个大 陆网虫，自称自深圳上网，每月挣二千多元人民币，感 到幸福无比。也有网友指“陈必红”实为中共公安的一 个写作班子，负责对外宣传，无人核实也未见反驳。陈 必红网友对外公开的地址是: cbhong@ihw.com.cn --Ed.] （一） 陈必红就是江主席猪权论的社会基础。 宁为太平犬，不做乱世人。 人总是有精神的自由要求，否则何必抗日抗美。当殖民地奴隶 的生活绝对好过不当殖民地，现在的台湾，香港，以前的满洲 都是证明。 （二）生存权=猪权=奴才权=顺民权 只讲生存权似乎重视人的生命，实际只是奴才权。当顺民权。 所以六四时，顺民们刚想到要做人，就失了生存权，这不是很 合宜的处治吗？ （三）谁当汉奸 那些滥骂民运为汉奸的人，一但真有外患，必是第一个当汉奸 的，因为他们信奉的是"有奶就是娘主义"，"活着第一"。他们 总是要有主子才塌实，无论土洋--甚至洋主子更可骄示於国人。 现在中国并无外患，上面说法似乎无从证实。网人只要读过"说不"， 那里面的酸葡萄的气味何其浓，对洋大人的是非观念何其在意， --无怪一当这几位作者被洋大人招见後，得意之态溢於言表了。 再看北大学生，据说是能独立思考国家大事的。领导只能"劝" 他们不要给克林顿总统难堪--这还是奴才对主子该有的礼数-- --果然他们都不提性丑闻事--还要讲这只是小事一桩。 行政干预司法在中国是常态，理所固然，说谎更是中国人生活 的一部分。在美国这可是大罪过，决非小事。中西果然不同。 （四）贵生的真意 生命当然重要，不需要甚麽高深道理。杨朱讲贵生，甚麽意思 呢？人生只有一次，就该吃好穿好，就是罗斯福讲"人有不虞匮 乏的自由"。我想不让你吃好穿好的人就该死。杨朱又讲贵生非 迫生之谓，既人不能笱活，这是人和动物的不同，人要有自由 的思想，自由的言论，能免於政治的宗教的迫害。做不到这点， 只有死生了，既用生命争取。 孟子"杀身成仁，舍生取义"，太史公"死有重於太山"都是这个 意思。 （五）同情心 俺不能要求中国人都去杀身成仁，但对那些被关监狱十几年， 为你我牺牲了青春的人，国人总该有些同情心。放出来如魏王 诸君，胡言乱道，实是因共党隔离他们太久啦。觉得滥骂他们 的网人常常是"丧家的乏走狗"，共党并不曾给你一根骨头，见 了反共就滥骂，绝不似那些官僚太子党们只是敷演了事，低头 扪钱。 （六）跑不掉的顺民思维 中国现在大盖没有一个人是对现政权完全满意的。但常在嘴边 的话头是"民运人士还不如共党"。村里改选会计，前任是大贪 特贪的人，居然高票当选，--村民对我说，他已经贪够了，换 个人还要重新来过。----决不想国家，村集体本是我们自己的， 为何要容忍这些硕鼠。 （七）民运的目的 民运人士中也混杂的很，有投机得，有误撞得，有要当官发财 得，有为理想疯狂得，有人进步，从自发到自觉，有人腐化了。 人们因此以为民运人士不可靠。--这都不妨事。民运是要建立 一政治制度，使国家政权权力来源於人民--既你自己用选票决 定。你不喜民运人士就不选他--如今东欧又是共党当政。没人 说他们独裁。 现在支持不必永远支持。反之亦然。结婚尚可离异，何况政治。 共党独裁不给你这机会，陈希同得罪了江泽民，所以揪出，抱 对了大腿的贪官几何？国人可能过问？ （八）逃难 民谚曰："中国官僚全杀大盖有冤枉的，杀95%大概有漏网的"。 真是非人间的世界。 爱好中国文化的人记得这一句吗--"誓将去汝，适彼乐土"。打 不过就逃，所以留洋不归的便多起来。要留洋的人远远的赞美 共党可以，共同致富可以，要他回去受共党管制--没门。 孔子也说要去东洋政治避难，可见不爱政治不清明的中国并不 就是汉奸。 摘自《北美自由论坛》： http://www.nacb.com/bbs/freetalk/messages/12817.html ================================================ 徐旭东问清华大学校长：根据什麽理念来训练学生？ 　记者问：有人认为，这次亚洲金融风暴所造成的经济 衰退现象，至少要等二○○二年才会好转，你的观点如 何？ 　徐旭东答：是的，因为它的整个体系、架构都烂掉了 ，一定要重新整理，这不像经济景气循环，即使景气回 稳，经济也不会变好，除非经过整理的体系也变好了。 东南亚的银行体系，也都是要重新开始才行。所以，IM F（国际货币基金）对要求金援的国家，相对也要求一定 要将体系里的旧帐先清掉，同时组织架构也要重新整理 。想想一个组织的变动都非易事，更何况是一个国家以 及整个区域内的政府机制的改革与重整，二○○二年还 算是乐观的预测。 　问：中国大陆未来可不可能经济持续地快速成长？很 多人是这麽算，未来二十年中国大陆的市场按GDP算，将 比美国市场还大，你怎麽看中国大陆的市场？ 　答：这要看中国大陆的经济如何改革？同时也要看改 革的方向和方式是否正确？举例来说，公营机构、国营 事业，中共当局表示要股份化，然而问题是在股份化之 前的债务与股份是以什麽为基础计算？如果中共的经济 改革成功，经济会快速成长，同时将会建立一个新的经 济模式。但是，我个人认为这并不容易。 　西方资本国家的基本是从储蓄变成资金，将资金投入 生产事业，再将投资的盈馀，持续投资：：：，这模式 也正是我们现有的模式。中国大陆由计划经济转化为市 场经济会产生一些基本的问题，那就是之前的帐要怎麽 算？ 　另外，中共当局还有个大问题，他们是依据什麽理念 来进行改革与训练下一代。日前我到清华大学演讲，就 问校长，是根据什麽理念来训练学生，是根据市场导向 、资本主义，还是依据以前的教条？他答不出来。 　所以，我认为中国大陆未来的经济发展，看起来是充 满希望，但也困难重重。 　问：您对两岸关系的现状，看法如何？又如何看未来 五年、十年後的两岸关系？ 　答：常有国外媒体、以及国外客户问我同样的问题， 我常喜欢以美式足球为例，当我面对一百五十公斤，叁 百磅的对手时，我只有六十公斤，在打球前，当然会把 所有的规则写好，包括不能倒在我身上等等；他说，别 怕，倒下来时，会用手撑着、会翻过身来，不会压死你 等等，他虽然这麽说，可是我还是不放心。 　两岸关系，我认为需要有明确的游戏规则，但是规则 若又如上述情况，叁百磅的家伙对着我说：「来嘛，别 怕，倒下来时，绝对不会倒在你身上，我会用手撑住」 ，「I CAN'T BELIEVE YOU」。这是信心问题，也是实际 问题。 　问：很多人担心，NAFTA和欧盟不断地扩张，加上中共 又很有侵略性，亚洲国家经济会不会因此受到伤害？ 　答：现在看得出NAFTA的确发挥了作用，EEC在明年改 成EU之後，也会变得很强；亚洲，是比较散乱，尤其是 日本在二次大战後，不愿做老大，中国大陆又没到这个 气候。 　然而，是否已到了不同区域经济对打的时代？似乎也 不那麽明显。然不可否认的是，若区域内的经济国相互 团结的话，是可以扩大区域内经济体的市场，这方面我 个人认为NAFTA是做得不错。 　亚洲地区的确是欠缺了这样的优势，但是换个角度， 亚洲本来就没有区域经济的本质，但成长得也不错。我 在想如果日本愿意扮演亚洲地区领导者的角色，或许亚 洲的经济问题还不致於衰退至如此惨的状况。 　问：可以想像一下未来五年、十年时的台湾会变得如 何吗？你手中的大哥大体积会变得更小，还是因为要和 全世界通话，变得更大？ 　答：我上一次到美国去，在阿拉斯加停下来时，看到 一群人，是过去的同业，问他们近来可好？都说很好， 在厦门、上海、广州都有厂，问住那里啊？他说，这问 题很难答，工厂在大陆，公司在香港，台湾嘛也有很多 老朋友，常跑回来打打麻将，在纽约也有家，有这样的 例子。 　别的不说，亚东集团也会变，两年後远企这栋楼里 会剩下一小部分的远东人在办公，都会搬去郊外，利用 科技化和资讯化的工具，要有个萤幕就可以对话、洽 公了；不需要花太多时间坐在办公室里。虽然一时还不 能完全没有办公室，慢慢的，都会变成透过萤幕来工作 。 　也因为如此，未来的大哥大可能不是变得更小，而是 变得更大，从放西装口袋里变为要背在身上，因为要配 上萤幕，而且要的是随时可以和全世界通话。 　未来的世界会变，全球都会变得更为不同，至於台 湾会变得如何？我想政府的角色也许相当关键，但不是 事事管理的「大有为政府」，而是要有所不为的「大无 为政府」。 （记者谭淑珍、刘吉玲记录整理） ================================================ 社科院经济所杨帆博士指权力资本恶化五年内将爆经济危机 (记者张谦香港二十二日电) 香港的中国人权民 运信息中心今天表示，「中国社会科学院经济研究所」 博士杨帆预期，如果中国大陆不进行民主及法制改革， 将可能在五年内爆发经济危机，从而引发社会及政治动 汤。 杨帆最近在「中国发展新战略研究所」主办的研讨 会上表示，大陆的计划经济使得权力与资本相结合，形 成了权力资本。过去二十年中共推动的经济市场化过程 ，实际也是权力资本化的过程，掌握权力的阶层不断将 社会财富变成私人资本，形成暴富阶层。使得中国大陆 的计划经济使权力与资本相结合，形成了「权力资本」 。 　 杨帆指出，过去廿年来由外汇双轨制、生产资料双 轨制、股票的私下赠送及行政分配、银行贷款权力的滥 用、及使用居民的存款进行炒卖活动等将权力化为资本 的行为，已使高达五兆人民币，相当於六千亿美元的国 有资产和社会财富转移到掌握权力的特殊阶层手中，形 成「权力资本」。 杨帆表示，过去二十年来，大陆的权力资本现象产 生了四方面的恶果：一、促使社会呈现严重的两极化； 二、使得社会风气败坏，法制混乱；三、打击了外资及 民营资本的投资信心，出现不倚靠权力就无法赚钱的现 象；四、剥夺了居民的财产，包括银行存款及工人的社 会保障。 　杨帆警告说，权力的资本化目前仍在恶性膨胀中，在 某种因素的刺激下，将使中国大陆爆发经济危机。 　杨帆表示，虽然中国大陆拥有一千四百亿美元的外汇 存底，排名全世界第一，但外国投资者掌握的人民币数 量在不久之後将超过外汇存底的水准，一旦信心崩溃， 外资企业可以依照法律要求将内销的人民币利润汇出， 届时外汇管制将起不了作用，导致外币兑换出现危机。 　一旦外币兑换出现危机，中国大陆的经济将无可避免 地发生信心危机，导致银行挤兑，抢购外汇，进而致使 人民币价格崩溃，经济、政治与社会危机将接踵而至， 进而引发全面的社会与政治危机。 他强调，目前大陆的权力资本化仍在恶性膨胀中， 在一定因素的刺激下，将可能促使大陆爆发经济危机， 从而引发社会及政治动汤。 杨帆预期，如果大陆在未来五年内不进行民主与法 制改革，不透过政治与社会改革来清除腐败，使权力退 出市场，制止权力资本化的恶性膨胀，大陆势将爆发经 济危机，从而导致社会及政治不稳。 ================================================ 在精神荒原上咆哮不休的诗兽 ——在黄翔诗文集首发式上的致词 郑义 一九九八年八月十四日於纽约 朋友们、同行们： 今天，由我来主持诗人黄翔先生在其长达四十年创作生 涯中的第一部著作的首发仪式。 首先，请允许我向大家介绍一下书和人。这部诗文巨著 叫《黄翔狂饮不醉的兽形》，看来，黄翔只承认自己是 “兽形”，也就是说，仅仅是具有某种兽的形态。黄翔 还想在酒神和日神之间走钢丝，找平衡，而我认为他的 问题很严重，什么“不醉的兽形”，何不说得彻底一点 ：黄翔整个是一头野兽——诗兽。黄翔请站起来，让大 家看看像不像一头野兽。 黄翔自己也承认自己是野兽——我是一只被追捕的野兽 ，我是一只刚捕获的野兽，我是被野兽践踏的野兽；我 是践踏野兽的野兽！——看看，有诗为证，不是我瞎说 吧，整个是野兽！ 在浩瀚无边的中国诗歌史上，我们已经拥有了“诗仙” ——李白，“诗圣”——杜甫，“诗鬼”——李贺，当 然还有成千上万的“诗人”；算起来，人、鬼、神三界 都占满了，剩下的，好像只有“诗兽”了。不管你认不 认，你只好是一头“诗兽”了。否则，为何浪迹天涯， 惶惶如丧家之犬，九百六十万平方公里的土地，竟无你 立锥之地？否则，为何一次又一次地被人家用捕兽夹逮 住，关进铁的兽笼？否则，为何只能在废弃的教堂阁楼 上吟哦你的诗歌？否则，为何只能在人迹罕至的荒原上 铺开你新婚的睡床？否则，为何胆敢闯进京城，在车水 马龙的闹市和庄严的高等学府仰天咆哮？否则，为何被 戴上铁制的钳嘴，而同行们也大多私心窃喜？否则，为 何被逐出祖国，继续飘泊，继续衣食无着？所以，我只 能称你为兽，一头咆哮着诗歌的兽。在大洋彼岸那个国 度，生为一头带着“原罪”的兽已是天大的不幸，更何 况这兽还要咆哮，而且咆哮出来的竟是诗！於是，“诗 兽”便要承受比“诗人”多出三倍的苦难。当我称黄翔 为“诗兽”时，眼前奔跑着一个形象：那是一头类似於 狼的兽，一头疯狂了的兽，带着挣断的半截铁链，上天 入地，在天地人鬼神之间疯跑狂蹿，它不倦地向整个宇 宙追问着美的秘密，寂静的天宇中，到处流散着它愤怒 而优雅的诗句。它徒劳地搅动着那个固若金汤的宇宙， 每每遍体伤痕。每一次失败之後，它总是回到一位少女 身旁，蜷缩在她的膝下。在温存的抚摸下，它会流出眼 泪，每一滴，都化作美得令人心疼的爱情的诗行。然後 ，它再次腾跃而起，流蹿於天地之间，寻找那关於诗的 永恒的秘密，同时耸起鬣毛，露出利齿，向企图围捕它 的人群喷洒出气焰嚣张的咆哮…… 在整个中国诗歌历史上，这是一头珍奇的“诗兽”。它 直接继承着屈原上下求索的宇宙精神和殉诗蹈水的伟大 人格，但它无君无臣无父无子，它是一个裸体的自由的 灵魂；它继承了李白狂放飘逸的风格，却从无入仕之奢 望，还多了几分来自生命本体的野性；它继承了杜甫悲 天悯人的情怀，但它不必折射同情，它自己就是苦难的 化身，它只须直接冲着太阳嚎叫；它也继承了青年郭沫 若汪洋恣肆的气魄，但从未在权势面前去乞讨桂冠诗人 的荣誉……我没有弄清这种隔代遗传的机制，我猜想这 也许是一个格外强大的诗魂与格外强大的暴力猛烈冲撞 并毫不妥协的结果。在世界的诗歌史上，我找不到这样 的先例。在同样以迫害作家诗人而闻名於世的苏联，曾 产生了一些自由写作并在文学史上留下了光辉足迹的诗 人。有文学史家说，如果将本世纪全世界最杰出的诗人 定为十位，他们将占半数或半数以上。这里面有被誉为 “俄罗斯诗歌的月亮”的安·阿赫玛托娃，有被誉为“ 自古希腊萨孚之後世界女性诗歌中高耸云天的青峰”的 玛·茨维塔耶娃，有以《日瓦戈医生》征服西方的诺贝 尔文学奖获得者、诗人鲍·帕斯捷尔纳克，有死不还乡 最近去世於美国的诺贝尔文学奖获得者、诗人约·布罗 茨基，再加上虽然不是诗人但被誉为“本世纪世界文学 中最出色的宏伟史诗”《古拉格群岛》的作者、诺贝尔 文学奖获得者亚·索尔仁尼琴。——这一批被苦难所孕 育的享有世界性声誉的艺术巨匠，都没有遭遇过黄翔所 饱受的那种铁桶般的封锁。唯有布罗茨基，这位比黄翔 年长一岁的同代者，也是作品从始至终禁止出版，而只 能以“地下文学”秘密流传。然而，就是布罗茨基，他 所遭受的迫害和进行的反抗，仍然不能与黄翔相比。— —无论从荷马以来的世界史中，还是从列宁以来的极权 史中，都没有记载过这样一个囚禁诗歌的故事：六进牢 笼，在长达四十年之久的岁月里禁止发表诗歌，最後流 放出国，飘泊异乡。这还不是最重要的——对於我们中 国人，苦难已经成了生活的常态——最有意义的是，这 位诗人并非庸常之辈，在“红太阳”毒焰万丈的最恐怖 的岁月，他便以出众的才华与超人的胆气，义无反顾地 举起自由的旗子，并从此不曾卷起。而常人所不能忍受 的漫长的寂寞，却最终化作了这部辉煌的巨著。他没有 被苦难所压倒，他压倒了苦难！ 如果说，对於诗人，这仍然不是最重要的；如果说，诗 人毕竟不能简单地等同於反叛的普罗米修斯，诗的历史 总要评说他对於诗的独特的贡献；那么，这部巨著可以 为他作证，在座的同代者也可以为他作证。他存亡继绝 ，从中国新诗的废墟上崛起，跨越了中国当代新诗的全 部历史，并才华横溢地贡献出新的诗歌美学。 在当代诗人中，他出道最早—— 一九六二年，席卷中国的大饥馑刚刚过去，他写作了《 独唱》与《长城》，自称为一个“飘泊的”“孤魂”， “捶着”“万里长城”为民族“嚎哭”；三年之後，那 位後来终於被文学史接受了的天才的诗人食指（郭路生 ）才开始写作。 一九六六年至一九六八年，文革初期，他写作了《预言 》、《野兽》、《白骨》，为“历史的浩叹”、为“因 抗争而铮铮崩响过的白骨”放声哭泣；同期，食指开始 放声歌唱，写下了广为传抄的《海洋三部曲》、《鱼儿 三部曲》和《相信未来》，歌唱着“金光灿烂”的“毛 主席像章”和红卫兵“洗白的军装”。 文革获得“伟大胜利”的一九六九年，食指写下了《等 待重逢》，还在／（言）歌构成“优美田园诗”的“雪 白的棉花”和“火红的高梁”；同期，黄翔写作了《火 炬之歌》、《我看见一场战争》，已经向“帝王的帝王 ”，向“刺刀和士兵”在“诗行里巡逻”的“罪恶的战 争”提出了绝对招致杀头之罪的挑战，并从此而不可收 拾，进入了创作的黄金时代！ ——我并不想贬低食指，相反，我认为他是我们这被欺 骗的一代的歌王，他的诗歌和命运，都是那个虚妄的理 想之火从万丈光焰没落到暗淡余烬的写照。但时间是可 怕的，比较也是可怕的，不过三十多年过去，喧嚣与浮 华便已落定；这时，黄翔，这位出道最早而又活埋最深 的诗兽，终於显露出他超越性的睿智与才华！就作家诗 人这个行当而言，这才是最重要的。他不仅仅是一头咆 哮的野兽，在他疯狂的咆哮声中，我们听到的是深遂的 智慧、优美的音节、流动的意像，我们触摸到的是禅宗 式的无言的“象形”。人格、阅历、勇气、才华、产量 ——我们也许在某一方面与黄翔可有一比，但各方面都 这样处於上上之境的，却非黄翔莫属了。黄翔在请我为 他主持这个仪式时曾语带悲怆地说，他已年近六十，这 才出第一本书……但我说他比我们活得更有人样，也比 我们更富有。诗人曾在自己的房门上大书了“停尸房” 三字。在血管里奔涌着强大原欲的诗人怎么会死呢？如 果门这边不是停尸房，那么，门那边便是停尸房，奄奄 一息的中国正停放在那里等死。（我宁愿把这理解为会 使那些自诩为“先锋派”的艺术“二道贩子”汗颜的真 正的行动艺术。）海会枯石会烂，岁月无情，权力会死 ，虚假的歌唱会死，粗陋的抗议会死，而真正的诗是不 会死的，真正的诗人也是不死的。当荒诞的历史终结之 後，汗牛充栋的中国当代诗歌，又有多少会传诸後代呢 ？ 诗的历史是公平的，上帝是公平的。 请允许我向各位介绍黄翔风雨同舟的夫人——秋潇雨兰 。她本身就是一首优美绝伦的诗。没有这位杰出的女性 ，就没有今天的黄翔。有的朋友听到过黄翔的咆哮，但 可能还没有听到过黄翔在雨兰身畔的低吟浅唱。那是些 多么美丽温婉的情诗啊！没有雨兰，没有雨兰爱的开发 ，黄翔只是一头残疾的“诗兽”而已。作为读者，我要 感谢雨兰。 作为主持者，我要感谢各位来宾，感谢各位来为一位被 活埋的诗人主持公道，感谢各位来为这个文学史上的奇 迹作证。 作为文学同行，我要感谢黄翔夫妇给我这样一个机会。 能主持黄翔第一本书的首次发表仪式，这是我的荣幸。 虽然我不能代表整个中国文学，但我相信我可以代表所 有自由写作并襟怀坦荡的同行，对黄翔为中国文学和世 界文学所作出的杰出贡献，表示迟到的敬意。 我的话说得很满，也许会有人不以为然。但我仍然相信 ，在读过了这部城砖一样的书之後，会对我的话加以追 认。 谢谢各位！ ================================================ 关于联合国“人权普遍宣言”的教育 当联合国於１９４５年成立的时候，它以全体成员人民 的名义，重申了他们对人权的信仰。联合国自始就在它 的宪章提到人权，把人权当作人类所关注的中心问题， 迄今一直未有改变。 人权的思想早萌芽在联合国之前。但只是在联合国成立 之後，这个思想才最终得到正式、普遍的承认。 人权的历史是一篇动人的故事，它由世界自古所有大事 编织而成，鼓舞了各地人民争取自由平等的斗争。 国际社会在二十世纪有了巨大的发展和变化。是第二次 世界大战这场痛苦的动乱激发了战争国立意组织一个论 坛，首先是为了收拾大战残局，而更重要的：则是要寻 求一条道路，设法避免今後再次出现类似的灾难。这就 成为今日的联合国。 这个任务之重大，大家已有清楚的认识。在联合国的所 有活动之中，最基本的一项工作仍然是阐明各项世界人 权宣言。例如，在大战结束２０年後，当时的秘书长吴 丹在评论《联合国与人权》的一篇文章中说：“巩固人 权，可奠定人类自由的政治结构。掌握自由，则产生了 人类争取经济进步、社会进步的愿望和能力。而这种经 济和社会进步最终又是实现真正和平的基础”。所以， 促进和保卫人权的过程，他认为是从人类自由到进步、 到繁荣、到和平的一种“螺旋式上升”，这也就是联合 国组织的“本质”和“最深远的意义和目的”。 １５年後，秘书长哈维尔.佩雷斯.德奎利亚尔为《联合 国在人权领域的行动》作序，把《世界人权宣言》所嬴 的“光荣地位”赞为“衡量促进和保卫人权的工作的基 本国际行为守则”。尽管他为世界上公然违反人权的行 为仍在继续而感到遗憾，但也承认，人权问题已得到大 家深切的关注，有必要通过有效的教育和宣传方案，加 以发扬和加强。 很少人了解自１９４５年以来，为了达成这类全面协定 做出了多少努力，取得了多少成果。这方面的试金石仍 然是上面所提到於１９４８年首次发表的《世界人权宣 言》。它为全世界的人提出了一系列基本权利用《宣言 》本身的话说，“努力实现的共同标准”不分种族、肤 色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会 出身、财产、出生或其他身分等区别。 在进行了广泛的讨论和辩论之後，又订立了两个国际公 约，从而为各个缔约国规定了法律义务。这两个公约是 ：《经济、社会、文化权利国际公约》和《公民权利和 政治权利国际公约》，都於１９６６年正式通过，并於 两年後开始生效。第二个公约所附的《任意议定书》还 允许个人在特殊情况下提出控诉。 这叁个文件一起构成了《国际人权宪章》，或是直接导 引、或是部分或是全部平行配合一系列范围很广的补充 性文书：关於自决权利、给予殖民地国家和人民独立； 防止基於种族、性别、就业、职业、宗教、信仰或教育 的歧视（包括禁止种族隔离罪行的特别公约）；关於战 争罪行和危害人类罪行（包括灭绝种族罪行）；关於奴 隶制、奴役、强逼劳动和类似的制度与习俗；保护遭受 拘留和监禁的人士（包括制订囚犯待遇最低限度标准规 则、禁止酷刑和类似做法）；关於国籍，无国籍状态， 庇护和难民；关於新闻自由（改正引起误解的新闻电讯 的国际权利）；关於结社自由（工会权利）；关於就业 政策；关於妇女的政治权利；关於婚姻和家庭，儿童与 青年；关於社会福利、进步和发展（消灭饥饿和营养不 良；利用科学和技术进展以促进和平、造福人类；保障 身心残疾人的权利）；关於国际文化发展和合作；关於 新闻媒介及其对加强和平和国际了解、反对种族主义和 种族隔离、反对煽动战争、促进人权所可能发挥的作用 。 然而，这只是纲要而已，还有许多特别工作小组、特别 委员会和特别措施、许多报告、研究和声明、许多会议 、计划和方案、几十年的行动方案、各种研究、培训、 自愿捐款和信托基金、各种全球性、区域性和地方性的 援助、各种措施，调查工作、促进和保护人权的步骤， 不能一一详述，而且还有联合国教科文组织、国际劳工 组织等专门机构的工作，还有其他政府或非政府性国际 和国家机构有关人权问题的工作等等。 在这些活动中，人权教育决不应受忽视。为了审查《世 界人权宣言》通过以来所取得的进展、并为了制订一套 未来计划，１９６８年在德黑兰召开了国际人权会议， 决心号召所有国家保证使用“各种教育工具”，让青少 年有机会在尊重人的尊严和平等权利的精神中成长。会 议把“客观介绍情况和自由讨论”看作是这种教育的基 础，主张使用“所有适当方法”，激发青少年对世界变 化所发生的问题感到兴趣，帮助他们作出参与社会生活 的准备。 同年，联合国大会也决定，要求会员国采取适当步骤， 根据各国的教育体制，介绍或支持《世界人权宣言》及 其他宣言所申明的原则。要求中小学课程列入这种进步 性的教学，请教师掌握一切机会，使学生注意联合国系 统在增进和平国际关系和合作、促进社会正义和世界经 济及社会进步方面越来越重要的作用。自那时起，它重 申了类似的要求。特别在１９７８年，联合国教科文组 织在维也纳组织了一个关於人权教学的国际大会，在这 历史性的场合第一次把各方政府和非政府教育专家聚集 在一起。１９８７年，在马耳他又召开了一个类似的大 会。在联合国人权中心的谘询服务和技术援助方案下， １９８７年１０月间在泰国曼谷的亚洲及太平洋经济社 会委员会举行了一个亚洲和太平洋地区人权教学培训班 ，有各国政府的人员和联合国各专门机构的观察员参加 。１９８８年後期，在《世界人权宣言》诞生的第４０ 年，联合国人权中心将在日内瓦举行一次关於人权教学 的国际讨论会，有４０多个国家、以及政府间组织、非 政府组织和有关宣传机构派代表参加。 人们多次注意到，尽管大家原则上都同意有必要进行人 权教育，但是，这方面的实际教材仍明显地缺乏。这本 册子就是希望帮助满足这一需要，成为进一步学习和探 索的起步点： 摘自： 《中小学生的人权实践活动》 (联合国日内瓦人权中心/感谢香港人权监察提供) http://tahr.yam.org.tw/teacher1.html ================================================ 洪哲胜再抛一砖——试答北京无名氏的《民运十问》 ┌━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ┃　《小参考》的编辑已经给北京无名氏的《民运十问》作了简洁　┃ ┃　的答覆，说是要「抛砖引玉」。我手中无玉。就再抛一砖算　┃ ┃　了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃ ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛ 一、你们为之奋斗的最终目标是什么？ 　　民运的最终目标在于追求全人类的解放，也就是全人类的文明化。 　　近期的目标是在于追求中国的民主化。 　　只有当中国民主化了，十二亿的脑袋才能取代中南海少数人的脑 　　袋，中国才能最好、最快地繁荣起来，而且繁荣的成果才能最好 　　地由十二亿人民来享受。中国人民也才能在这个过程之中文明起 　　来，作出人类四分之一的人口所应作出的正面贡献。 二、你们采取的方式：A、立足海外、关注国内； 或B、身在海外、 　　根在国内？ 　　人在海外时，立足海外，发挥海外特殊功能，关注国内，协助国 　　内民运生根。争取「混入」国内，钉根国内，壮大运动。 三、你们认为「六·四」失败的真正原因是什么？ 　　「六·四」没有失败。中共通过「六·四」给它的倒台提供契机。 　　蒋经国在一九七九年的高雄「美丽岛事件」中把台湾的党外一网 　　打尽，给党外判了二百多年有期徒刑和无期徒刑。「美丽岛事件」 　　党外失败了没有？没有！——太多太多的台湾人正是通过「美丽 　　岛事件」，兴起、坚定他们倒蒋的念头，甚至公开地加入其的 　　党外运动，终于用一场光荣革命把蒋家政权扫入历史的垃圾堆。 　　「六·四」本身是成功的。只有冷漠的中国人民可以用忽略它的 　　方式使它变成一场闹剧。 四、请评价一下海外民运活动对国内的影响。 　　历史已经证明，很多国家的重大变革，其起动往往源自相对自由 　　的国外。台湾的民主化，就是一个明证。中国的民运也不会例外。 　　我已经亲眼目睹，海外的中国民运正在起着影响国内的越来越重 　　大的作用。 　　受过外国民主洗礼的中国人作为一个群体，在民主的认知和修养 　　方面绝对优于作为一个群体的国内人。台湾留学生是台湾民主运 　　动的倡议者。即使蒋家的留美人士作为一个群体，也比作为一个 　　群体的没有出国的蒋家人士来得文明，也是一个明证。 五、你们对当前的国内民运形势有什么看法？ 　　从国内民运人士的大规模公开关怀中共对于人权的迫害、中共对 　　于组党的压制，我们不难看出，民运已经「蠢蠢欲动」、已经临 　　近一个突变的时刻。只要勇敢地继续冲刺，一个多党的中华人民 　　共和国就将出现在眼前了。 六、你们对政府采取对持不同政见者「流放出国、关进牢房、监视监 　　控、禁止回国」的方法有什么看法？ 　　独裁国家对于民主运动的对待方式有它们一定的模式。先是「监 　　视监控」，再是「关进牢房」，三是「流放出国」、四是「禁止 　　回国」，最后是开放或垮台。台湾的蒋家政权正是如此一步一步 　　去作的。中国已经做到第四步，「禁止回国」，表示，时间近了， 　　它再也没有什好戏可以再唱了。一句话，中国的民主近了！ 七、你们认为应如何保存和拓展民运在国内的生存空间？ 　　在这里，进攻不但是进攻，也是最好的防御。要保存并拓展民运 　　在国内的生存空间，就是组党、组党、再组党！入狱、入狱、再 　　入狱。只有当民运不因害怕入狱而不敢组党，只有当民运像飞蛾 　　扑火般地为组党而入狱，民运的生存空间才能保存、才会拓宽。 八、对执政的共产党应采取怎样的策略？ 　　首先采用公开、合法、理性、非暴力的斗争强压执政的共产党去 　　实施、执行它的宪法所赋给人民的一切权利。一切违反宪法的法 　　律、法令、规定，民运一律宣布无效，一律在中国的法庭和国际 　　的法庭与中共周旋到底。 　　今日，很多国内的问题往往成为国际人民会共同加以关怀的课题。 　　譬如，台湾人喜欢吃犀角、虎鞭，引起国际人士的集体责骂。我 　　是台湾人。我觉得这种国际干涉好得很。它绝对有助于台湾人的 　　文明化。同样地，中共虐待中国人，违反了二十世纪末的国际人 　　权、民主标准。国际人士要来干涉。这也好得很。进步的中国人 　　一定要好好地运用这种外力。 　　因此，中国人自己的根本问题虽然主要要由中国人来解决，但是， 　　先进的中国人不要因此而认为不可运用外国人的力量。 十、是否应该团结一致？ 　　民运内部当然要力求团结。但是如果真正的民运排除中共派来、 　　或有意依附中共的假民运，这是民运的自清，不是民运的不团结。 　　而且，一个不完全团结的民运也未必不能打成把中国民主化的目 　　的。我这麽说非表示我把民运内部团结的重要性打了折扣。而 　　是希望大家不要期待看到一个百分之百团结的民运。这样的要求 　　是一种洁癖，是要求民运做一件根本做不到的事。 [按：洪哲胜博士现主持《民主论坛》，欢迎国内作者给他投稿， 有酬的哦！《民主论坛》网址：http://star2001.net/dForum/ -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ reference@pathfindermail.com The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ Da4 Can1 Kao3~{《大参考》~} ──────────────└──┘───────────────