小参考总第243期 1998.11.09 全面报道中国政治反对派的新闻和评论 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference ________________________________________________________________ 1. 中国民主党各省成员联合申请成立全国筹委会 2. 中共高层对组党活动的处理有不同意见 3. 敬步民联阵－自民党政务委员南宪先生赠王策赴北京诗 4. 中国民主联合阵线-中国自由民主党就王策等人被捕致中国政府抗议信 5. 四川省简阳市三岔镇兴隆乡农民抗税30人被捕 6. 洛阳数百人围市府四天 两亿资产国企二百万贱卖 7. 中共贪官、金融骗子多数卷款潜逃逍遥海外 8. 徐永海就书稿在徐文立家中被北京市公安局抄走一事 致全国人大副委员长何鲁丽的一封信 9. 英国广播公司万维网址在北京受封锁 10. 新闻分析：达赖老矣，尚能饭否？ 11. 中共担心台湾发展核武将影响两岸统一 12. 小痞乱市,大痞乱国 13. 重点推荐：底层毛泽东与“经济文革”(王力雄) 14. 读者来信照登：对11月7日读者来信之我见：有关毛的评价 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 中国民主党各省成员联合申请成立全国筹委会 (北京九日美联电) 大陆多省中国民主党筹备委员会成员昨晚在浙江省杭 州市开会决定，由二十三省市的五十三名中国民主党成员，联合向大陆国 务院申请成立该党全国筹备委员会，申请书并已於昨晚寄出。 总部设在香港的中国人权民运信息中心今天指出，起草这项申请案的 民主党浙江筹备委员会成员吴义龙解释说，大陆现在没有政党法，民政部 也多次表示，他们无权批准成立政党，所以政治反对派人士决定直接向国 务院申请批准成立全国筹委会。 自从今年六月以来，政治反对派人士一直试图正式登记中国民主党地 方党部，向一党独大的中共执政党挑战，但迄今并未获得任何进展。中共 公安拘押了不少中国民主党的支持者，其中绝大多数在短期羁留後获释。 中国民主党全国筹备委员会表示，结社自由是大陆「宪法」及人权公 约赋予的权利，目前中共的整体腐败及政治体制改革滞後，急需建立反对 党。为缓和日益加剧的社会矛盾，经民主党成员协商决定成立全国筹委会 。 据指出，中国民主党全国筹备委员会包括了浙江、河北、山东、北京 、贵州、河南、黑龙江、吉林、辽宁、上海、四川等十一个已宣布成立民 主党各省筹委会的成员，也包括了还在筹备中的安徽、重庆、福建、甘肃 、河北、湖南、江西、江苏、宁夏、山西、陕西、天津等十二省市的民主 党成员；并确定五十三名各省联络员，他们包括：泰永敏、任畹町、王有 才、徐文立、冷万宝、谢万军等。 「中国人权民运信息中心」另披露，十一月八日大陆又有三个反腐败 组织委托该中心发表声明，分别是： 由江西熊国强创立的「农村腐败观察」，致函中共漱丰＃n求加强农村 反腐败行动，以平息政府与农民间日益尖锐的矛盾； 由甘肃岳天祥所创立的「甘肃腐败观察站」，要求中共加强舆论监督 腐败及允许民间组织监视腐败； 由湖北熊志富创立的「湖北腐败行为观察」发表声明说，从即日起在 湖北街头徵集市民签名，号召反腐败「从我做起」，同时欢迎市民向该组 织举报腐败行为。 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 中共高层对组党活动的处理有不同意见 (记者黄矿春纽约八日专电) 设在纽约的「中国 民主党海外筹委会信息中 心」今天透露，中共中央对大陆各地一波接一波的组党活动之处理有不同 的意见，目 前尚没有做最後决定，因此各地方当局只能按自己的理 解行 事，态度不一。 该中心表示，根据从北京得到的消息，中共中央有 些人认为，组党活动并 未引起政治不稳，对当前社会矛 盾呈复杂局面的时候，甚至有缓冲矛盾的 作用。而江泽 民计画在今年底提出政治改革方案，总统制与多党制都在改 革方案的内容之中。他们因此主张应继续观察组党 活动，不必马上下定论 。 另一些人认为，组党活动如局限於各地，没有秘密 的阴谋活动，是可以控 制得住的。只要不批准，活动份 子如有出格的，以个案打击和处理是较好 的办法。但是 全国性的活动会对中共的统治权构成实质的挑战，应立即压 制，不可姑息。 该中心强调，现代化的发展需要政党政治的相应发 展，唯有政党政治相应 发展，才能为社会带来稳定及经 济的持续发展，并抑制腐败，维护社会公 正。因此，开 放党禁是迟早的事，稳步开放才是上策。 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 敬步民联阵－自民党政务委员南宪先生赠王策赴北京诗： 手执长缨赴霄宫， 大仁大智且从容。 论学淹通百载事， 擒文奇健千秋雄。 美欧山石供雕错， 故国旌旗望台风。 愿卜鸡鸣天下白， 新篇民主子犹龙。 黄元璋于尼亚加拉威尔斯王子酒店 一九九八年十一月八日 注：南宪先生已与王策一同在杭州被捕，至今未放。 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 中国民主联合阵线-中国自由民主党就王策等人被捕致中国政府抗议信 [本刊记者纽约报道]总部位于纽约的民联阵－自民党，在其副主席郑源及 总干事林樵清的召集下，与数十位民运人士于八日下午三点在中共驻纽约 总领馆前，为营救其在中国大陆被捕的主席王策，及另外三位民运人士李 力，南宪（黄河清）及王有才，举行示威抗议活动。 四时许，林樵清与鲍戈，倪锦彬，陆耘，张凤等人进入领馆内， 正式递交抗议信，遭拒收。但林樵清等仍坚持放下抗议信后离去。 整个活动，尚称平和，约于五时左右结束。 递交领馆的抗议信全文如下： 中国民联阵-自民党主席王策博士,政务委员李力，南宪, 浙江民 主党发起人王有才等人于九八年十一月二日遭中国公安人员拘捕,至今已六 天。为此中国民联阵－自民党向中国政府提出强烈的抗议。 回国是每一个中国公民的权利，上书更是每一个爱国的知识分子 的责任。回国的王策先生不顾个人的安危及妻小的担忧，为促进中国社会 向自由民主的转化，大胆建言，公开讨论。中国共产党如能顺应形势，接 纳党内外各方呼吁，开放党禁，言禁，进行政治改革，则是中华民族之幸 事！中国政府决不应反其道而行之，陷王策先生等人于囹圄之中，从而陷 中共自己于不义，误中华民族飞腾之良机。 今天海外各民运人士来此示威，我们希望中共政府尽快释放王策 等人，并早日与各界贤达共识中国政治改革之大计。如中共政府不能顺民 意之相背，一意孤行，我们为营救王策先生，会采取一切必要的措施，动 员国际社会及海外各民运力量直到王策先生获得释放与安全。 一九九八年十一月八日 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 四川省简阳市三岔镇兴隆乡农民抗税30人被捕 四川省简阳市三岔镇兴隆乡上月下旬发生大规模农民暴力抗税事件，一官 员在事件中死亡。当局出动两百名防暴警察至少逮捕了三十名农民。简阳 市人民武装部一名官员接受本报记者查询时表示，对事件并不清楚，并拒 绝作进一步的说明。 香港中国人权民运信息中心表示，由於该乡的税赋太重，农民承受不住重 担而派该乡四耳村村民江树根准备去北京上访，结果汪树根上月二十日被 乡派出所公安拘捕。闻讯後，数百农民手持扁担将乡政府包围大呼「打死 贪官」、「放回汪树根」。 当时在乡政府值班的乡武装部长吴文忠跳窗逃走不慎摔死。 上月二十二日上午三岔镇调派二十名公安增援，结果被手持扁担的数百名 农民围住，多名公安被驱打。此事惊动了四川省政府，连夜从成都调派二 百名防暴警察於上月二十三日清晨赶到该乡，驱散人群後挨家挨户搜查抓 人，至少三十名农民被捕，现这些人下落不明。 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 洛阳数百人围市府四天 两亿资产国企二百万贱卖 【明报专讯】中原古都洛阳市一间原国营企业的员工，不满市政府将工厂 「贱卖」给私营公司，两百多名员工於上周包围市府四天，要求官方收回 买卖的批文。 在有关部门答应暂停办理移交手续，抗议行动才告一段落，整个过程和平 而理智，无人被捕或受伤。 抗议过程和平理智 据设在美国纽约的异见组织「中国人权」昨日报道，洛阳市政府於今年七 月将该市国营水泥制品厂，以二百万元（人民币·下同）的「平价」卖给 当地一间民营公司，引起全厂八百多在职员工和退休工人的强烈不满。 本报昨日致电该工厂查询时，一名不愿透露姓名的发言人证实，自九月份 以来，他们因此事已先後到市府前抗议了五次，本月三日至六日期间，连 续四天前往市府说理。工厂向来是该市重点企业之一，经营一直有效益， 九五、九六年两年名列全市百家优质企业名单内。资产总值两亿多元，厂 房处於市区地势优越的位置，单是土地的价值便超过一千八百万元，现在 政府竟以二百多万元贱卖，是不合理的，所以要抗议。 他说，政府将工厂贱价卖给一家有全国人大代表背景的私营房地产公司， 而这家公司是看准地皮未来开发的前景。 这位发言人称，房地产公司曾派人来接管企业的重要职位，「但都被我们 赶走了」。目前在职员工自己管理自己，所以继续生产，但政府一日不收 回批文，他们将继续抗议到底。 工人担心饭碗不保 洛阳水泥制品厂现有在职员工五百多人，另有退休人员二百人。 据悉，他们反对工厂贱卖的原因，是担心今後饭碗不保、生活无着。 洛阳市政府经贸委的一位官员昨日证实，上周确实发生工人包围市府四天 的事件，但双方始终心平气和地说理和商量，所以没有引起暴力冲突和警 方干预。 这位官员说，政府已暂时停止办理企业转让的手续，待工人们关心的问题 得到妥善解决之後再重新启动。 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 中共贪官、金融骗子多数卷款潜逃逍遥海外 （北京九日电）大陆金融刑事犯罪出现一个新动向，一些走私、金融诈骗 、贪污受贿等犯罪份子，纷纷卷款潜逃海外。为了缉拿这些犯罪份子，大 陆公安部负责人发出狠话说，这些人不论逃到天涯海角，都要缉拿归案。 许多中共贪官都通过自己的子女在海外购置豪华房地产，美国的西海岸加 州甚至出现了中共贪官村。中共公安真想抓，应该是易如反掌。不过，中 共目前制度性缺陷病入骨髓，没有独立的反腐机制，光靠中共是无法制止 的了的。 从七月份以来，中共中央、国务院相继部署在全大陆范围内，展开大 规模的打击走私和骗汇犯罪活动，据各地公安机关反映，随着这场斗争的 深化，一些走私骗汇等犯罪份子纷纷携款外逃。 据一名未透露姓名的公安部负责人，向中共「人民日报」指出，近几 年来，大陆刑事犯罪活动出现一个新动向，一些走私、金融诈骗、贪污受 贿等犯罪份子，为了逃避法律惩处，动辄携带巨额赃款潜逃国外。 据称，这些犯罪份子或持假护照，或偷渡，千方百计地出国避风；有 的辗转多国，四处躲藏；有的用巨额赃款购买别墅，大肆挥霍；有的甚至 重金贿赂当地官员，企图获得合法居留权。 这名负责人指出，犯罪份子携款外逃，妨害大陆经济安全，造成国有 资产流失海外，对国家、集体和人民群众的财产安全造成严重危害。 他表示，大陆公安机关同各国警察一直保持着良好的双边、多边合作 关系，互相协助缉捕遣返逃犯，共同打击跨国犯罪，国际刑警组织也发挥 着重要作用。犯罪份子不论逃到天涯海角，都无法逃脱法律的制裁。 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 徐永海就书稿在徐文立家中被北京市公安局抄走一事 致全国人大副委员长何鲁丽的一封信 何鲁丽副委员长： 您好！我做为您的一个学生，现就我的14本书稿在徐文立家中被北京 市公安局抄走一事，写这封信给您，希望您能主持公道，督促北京市公安 局将我的14本书稿归还给我。 关于宇宙、生命、意识、自我的本质是什么，我写了一本书。这是一 本纯科学的书，由于谈到终极问题不能不谈到上帝和灵魂，因此这本书取 名为《上帝创造宇宙，人也具有灵魂》。在中国国家主席江泽民和美国总 统克林顿共同举行的记者招待会上，江泽民主席说，他是一个无神论者， 他对为什么一些知识分子还相信有上帝很不理解。在我的这本书中，我以 科学的方式探讨上帝是真实存在这一问题。"脑的十年"是经过美国国会通 过的一项战略性计划，探讨生命、脑、心理的奥秘，不仅仅美国人有兴趣 ，我们中国人也有兴趣，在我的这本书中，其中一部分就是探讨这些问题 的。 古人说："十年磨一剑。"为了这本书，我用了远不止十年的时间，许 多年来，我一直为此学习思考。因政治原因，1995年－1997年，我被劳教 两年。在这两年，我一直被关在一间六平方米的小号里。在这里，没有纸 笔、没有广播、没有电视，缺乏营养、缺乏阳光、缺乏运动，冬天没暖气 、夏天不通风，不能与家人见面、不能与家人通信。在这两年里，没有纸 笔，借着思考，借着默记，我完成了这本书。通过"写"这本书，我深深感 到上帝与我同在，阴间的权柄不能胜过他。 为了能够得到其他朋友的批评指正，为了能使这本书得到出版，我将 这本书的多本书稿放在我的朋友徐文立先生的家里，托他送给有关的朋友 。可是在今年的10月27日，北京市公安人员将我放在徐文立家里的这些书 稿抄走。科教兴国是我国的国策，科学活动是每个人的权利，我写的《上 帝创造宇宙，人也具有灵魂》是一本纯科学的书，北京市公安人员将我放 在徐文立家里的这些书稿抄走，这个行为是完全错误的。 我之所以写信给您，不仅仅因为您曾是我的老师、还因为您也相信有 上帝。 此致 敬礼 您曾经教过的学生　徐永海 　　 1998年11月7日 北京市西城区福绥境医院医生 徐永海 通信地址：100032 北京市西城区锦什坊街259号 徐永海 电话：86 10 66032530 电子邮件：xuguiru@mh.bj.col.com.cn ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 英国广播公司万维网址在北京受封锁 送交者: 中国互联网于 November 08, 1998 00:37:37: BBC 英国广播公司万维网址在北京受封锁 在中国首都北京流览国际电脑网的人在进入BBC 英国广播公司网址(http:// www.bbc.co.uk) 时受到阻档，使他们无法收听BBC 的中文广播或者阅读网 上的中文新闻稿(http://www.bbc.co.uk/mandarin) 。他们说，这一现象 是在过去一个月来出现的。过去数年来，中国封锁了数家西方新闻机构的 网址，带有色情内容的网址以及中国持不同政见者发布的新闻。以下是BBC 驻北京记者麦杰斯的报导： 据认为，中国国营提供网络服务的单位-- 中国互联网(China Net) 封锁了 中国用户流览BBC 网址(http://www.bbc.co.uk) 的通路。这次封锁显然是 由上个月开始。北京的用户现在无法通过电脑网听本台中文广播(real audio) ，或者阅读中文新闻的文字稿。同时受到影响的网页还有本台的英语新闻 时事节目-- “今日东亚”(East Asia Today)。目前，还不清楚中国其它 地方的国营网络服务单位是否也封锁了BBC 的网址。中国互联网隶属的北 京电信局的一名官员证实无法流览BBC 网页，但是他不知道原因是什么。 中国官方从未公开证实他们封锁某些网址。英国广播公司的英语新闻网址 (http://www.news.bbc.co.uk) 并没有受到影响。过去两年以来，中国官 方曾经封锁了多个新闻媒体的网址以及海外政治反对派人士的“大参考” 和“小参考”的网址。 摘自《北美自由论坛》： http://www.nacb.com/bbs/freetalk/messages/11497.html ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 新闻分析：达赖老矣，尚能饭否？ 　【中国时报驻美国华盛顿记者傅建中报导】以西藏政教存亡绝续为己任 的达赖十四世喇嘛七日抵达华府，进行他几乎一年一度的美国之行。在此 之前，他已到过杰弗逊的故居和维吉尼亚大学的所在地，参加以诺贝尔和 平奖得主为主的一项国际会议，探讨人权、冲突与和解等关乎西藏前途的 问题。由於六月底克林顿总统访问北京时，与江泽民在记者会上公开辩论 过西藏的问题，江泽民当场开出条件：达赖须承认西藏是中国的一部份， 不搞独立，并承认台湾是中国的一省，双方即可重开对话。 　藉达赖访美之便，连日西藏流亡政府和设在华府的「援助西藏国际组织 」（英文简称ＩＣＴ）均放出空气，说是达赖准备在华府发表声明，回应 江泽民的要求。ＩＣＴ发布的消息称，西藏的「外交官」们上周召开一系 列的会议，讨论达赖的正式声明，并将作出最後决定。不过由於中共外交 部发言人批评达赖企图挟美自重，并在美大搞宣传的作法，达赖和他在华 府的代表罗帝盖里均显得畏缩不前了，现有可能，达赖不会在华府就承认 台湾为中国一省的事，有所表态。至於西藏和中国的关系，达赖七日晚间 出席庆祝ＩＣＴ成立十周年大会讲话时直接以英语表示，西藏要求自治， 不搞分离，对於台湾，则只字未提。 　达赖在华府的行程还有三天，焦点是星期一和克林顿的会晤。到记者发 稿时止，白宫尚未公布总统接见达赖的日程，如照往例，美政府因顾忌中 共的反应，是不会把柯、达见面列入总统的日程表上的，只在事後证实确 有其事，而见面的方式则是「巧遇」（Drop by）即达赖与副总统高尔或白 宫国家安全顾问柏格会谈时，克林顿「突然」出现，加入谈话。ＩＣＴ要 求白宫改变这种畏畏缩缩的作法，堂堂正正的由克林顿亲迎达赖。白宫会 否从善如流，明日可望揭晓。 　一九三五年出生的达赖，总是披着一袭紫红色的袈裟，脸上笑嘻嘻的， 面色红润，看上去比他六十三岁的实际年龄要年轻，可是今年似乎大见老 态，步履有点蹒跚，背尤其驼得厉害。如再看他匍伏在地，向佛陀绣像行 五体投地的大礼时，更是缩作一团，予人圆寂物化之感。是否达赖感到大 限将届，在ＩＣＴ的会上竟说出要为「来生作准备」的话，使人有种不祥 之感，尽管他说此话时，仍是面带微笑，并自嘲他只是人，不是什麽活佛 。 　看着台上的达赖，听他那口带有浓重印度口音的英语，只觉苍凉中带点 滑稽却怎麽也没有作家李敖笔下「妖僧」的感觉。 　达赖十一日离华府往匹兹堡前，还有几场演讲。特别是九日在罗伯肯尼 迪纪念中心颁发本年度人权奖大会上的主题演说，十日在民主基金会的「 亚洲价值与民主观」的演讲，不知达赖会不会仿克林顿在上海图书馆抛出 对台「三不政策」的手法，在这些场合上出卖他的朋友李登辉总统，屈从 江泽民的勒索，把台湾定位为中华人民共和国的一省。这该是考验达赖究 竟为「活佛」抑「妖僧」的紧要关头。 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 中共担心台湾发展核武将影响两岸统一 (记者张苑香香港九日电) 香港时事评论员刘锐绍表示，中共担心台湾一 旦成功发展核子武器，将会增加两岸统一的难度。 香港文汇报今天发表中共外交部军控司司长沙祖康的专访文章，刘锐 绍接受中央社记者访问时表示，文章反映大陆对台湾在发展核武问题上的 四项担心： 一、若果台湾真的成功研制核子武器，台湾人士气高涨，台独声音增 加，台湾抗拒统一的本钱增加，两岸统一的难度也会增加。 二、大陆和北韩近年来关系欠佳，双方貌合神离。台湾海峡交流基金 会董事长辜振甫访问北京时，提出台湾希望参与朝鲜半岛能源开发组织， 大陆担心台湾藉此机会，与大陆昔日的兄弟建立亲密关系，使大陆处於被 动的位置，因此需要及早制止。 三、由於朝鲜半岛能源开发组织是由主权国家组成，大陆担心台湾一 旦参加这个组织，将有效突破大陆对台的「三不」政策。 四、在对台政策上，大陆也会借助美国对台湾施加影响，如果台湾成 功研制核子武器，美国对台的制约能力将会大为减少。 刘锐绍表示，可以预见，大陆将会更密切关注台湾研制核子武器的进 度，他说，大陆过去也是在重重封锁、没有外国帮助下成功研制核子武器 ，因此不排除台湾也具有同样的能力。 同时，大陆将会更加压缩台湾在国际政治和经济上的空间，加大促进 统一的力度，促进统一的行动也会更加具体化。 刘锐绍指出，如果访问沙祖康的专访以新华社通稿的形式发表，对台 湾所发出的讯息是一样的，不过姿态较为正规，对两岸正趋友好的气氛将 会有所影响。而以文汇报专访的形式发表，表达的方式则较为温和。 香港文汇报今天在头版刊登对中共前任裁军大使、现任外交部军控司 司长沙祖康的独家专访，沙祖康表示反对台湾以任何形式参与朝鲜半岛能 源开发组织的事务。 配合沙祖康的专访，文汇报同时发表一篇署名文章指出，英国伦敦国 际战略研究所主任西格尔访问台湾後发表文章表示，台湾当局对发展核武 态度暧昧，暗中打「核子牌」，而台湾现有的核子原料可以在三至四个月 内武器化。 台发展核武中共就动武 (记者萧鹏报道)除了台湾独立，外力干涉外，台湾如果发展核武器，将成 为大陆武力进攻台湾的第三项原则。在大陆军方强烈要求下，於八月底结 束的中共中央对台小组会上已对此达成共识，并将於台湾发展核武至「危 险阶段」时予以公布，以遏制台湾发展核武及运载工具。大陆有官员称， 不对台湾使用核武器，不等於不用武力制止台湾发展核武器。 该位不愿意透露姓名的官员称，大陆拥有的核武器当然不是为了针对台湾 的，也没有这个必要。但是，这不等於大陆可以放任台湾发展核武器，以 威胁大陆安全与亚太地区的稳定。大陆从来都对台湾任何发展核武器的企 图保持高度警觉，大陆不会对自己同胞使用核武器，但也不会容许台湾制 造核武器威胁大陆。 据该名人士称，辜振甫这次访京时对大陆提出台湾要求参加「KEDO」(即朝 鲜半岛能源开发组织)，实际上这是台湾方面要测试北京对台湾发展核能力 方面的反映。大陆的反应是明确的：台湾是中国的一个省，没有资格参加 由主权国家组成的国际组织；其次，大陆对台湾的核能力发展持非常严重 的关切，所以不可能允许台湾参加任何国际上的核能合作活动。 他指出，台湾方面已经有过秘密发展核武器的劣迹。一九六九年台湾曾由 加拿大购买核子反应炉，重新由军方主导的中山科学院与核能研究所开始 核武器的秘密试制。并於一九七二至七四年由南非进口铀进行核武器试制 ，一九七六年至七七年初，美国及国际原子能总署的检查人员在台湾核能 研究所内发现一道秘门。核能研究所就是透过这一道门，将研究用核子反 应炉生产的燃料棒转给发展核武器计画使用。此一发现使美国要求台湾停 止其核武器研制计画，并要回所供应的钸。之後，台湾又在美国策划下发 生核研所副所长张宪义上校叛逃美国事件，才使台湾的核武器研制暂时停 止。 但是，近年来台湾并没有对研核制武器彻底「死心」。九五年六月李登辉 在国民大会上曾公开表示，要重新研究台湾是不是需要核武器的问题。近 日内访台的英国伦敦国际战略研究主任西格尔发表专文指出，台湾现有的 武器级核原料可以在三至四个月内武器化。台湾最近自行秘密研制的天马 导弹，已是射程达七百公里的中程导弹。台湾军方最近又与新加坡合作发 射一颗人造地球卫星。这些，都引起大陆军方与大陆高层的高度关切。 　（陈重成．台北讯）中共前裁军大使、现任外交部军控司司长沙祖康日 前表示，北京方面已与台湾方面透过「适当的渠道」达成协议，台湾现有 的核子设施都是在非政府的基础上，由国际原子能机构来监督。他同时指 出，相信「台湾当局应该忠实地履行这一协议」。 　香港「文汇报」昨日报导，沙祖康表示，有人说中共拥有的核武器，是 「针对台湾」的，「这种可能性根本不存在」。　 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 小痞乱市,大痞乱国 送交者: 王伯庆 于 November 08, 1998 00:45:01: 　　文化革命过去二十年了，对这场荒唐运动的记忆也开始褪色。关于文 革的混乱，有人归于政府组织的被破坏，特别是文革初期的疯狂。其实， 文革也是中国痞子运动“发展到了一个崭新的阶段”，群众运动的荒唐可 以回溯到更早。 　　让我们来看看１９００年的义和团运动。山东有个叫朱红灯的人，自 称是明皇后裔，想“灭清复明”，公开却打出“扶清灭洋”的旗号，利用 巡抚毓贤仇洋，在山东发展义和拳，后改名叫义和团，口称“义和明教， 不约同心”。以杀洋人，毁教堂联络百姓，勾结官府；一时酿成山东大乱 ，教案迭出。朝廷派素有“能员”之称的袁世凯接替山东巡抚，一上任， 老袁就把朱红灯的脑袋给砍了，用那些“刀枪不入”的义和拳众试刀枪， 杀得拳众鸡飞狗跳，偃旗息鼓。 　　那时，天津洋人嚣张，民心浮躁，慈禧对拳民剿抚失措，１９００年 义和团趁机北上“抗洋”，漫入直境，一时间把天津闹得污烟瘴气，义和 团成了天津事实上的权力机构。在天津遇到义和团众时，文官下轿，武官 下马，脱帽路边肃立，不从则杀；有穿制服的学生，指为二毛子，乱刀砍 死。“天下第一坛”的掌坛人张德成（相当于首都红三司总勤务组一号勤 务员）出门坐绿呢官轿。 　　时逢维新失败，帘政再降，洋人不满，慈禧以为民心可用，能把洋人 压下去，义和团又得势于北京，横行霸道。义和团装神弄鬼，估吃霸赊， 京津民众苦不堪言。 　　一天，拳众在笃信义和神功的端王的带领下，闯入大内清理阶级队伍 ，要检查慈禧身边的太监宫女是否二毛子，在每人额头上拍一下，额头有 十字纹出现的就是二毛子，当然一个也没有发现。【注一】未经拍额，拳 众就断定光绪帝是二毛子，要杀光绪以清帘侧。【注二】 　　义和团攻打北京西什库教堂，刀枪不入的硬功在洋枪面前不灵光，还 让洋人练了活靶。久攻不下，军机大臣刚毅问为何法术不灵？义和首领说 ：“镇物太多，教堂顶楼有太多的光腚女人，把法术破了。”【注一】打 不过大毛子，就到闹市去逞威风，在前门烧了老德记西药房，引起京城大 火，毁民房千余间。【注二】 　　国家积弱，列强环伺，内乱加重外侮，八国联军借口保护使馆，登陆 天津。义和团在京烧毁洋宅１３４所，教堂１８座，施药房１２所，医院 ８座，杀死传教士和教民。董福祥的甘军和神机营也兵匪一家，肢解了日 使馆书记生杉山彬，枪杀了北京外交使团领袖，德国公使克林德，还诬报 朝廷说是克林德先开枪。义和团的头目李来中又伪造洋人照会，“要慈禧 归政，并替清庭代收天下税粮”，激怒慈禧对列强宣战。庚子之乱按清庭 上谕的总结：“纵拳肇祸”。【注二】 　　北伐时期，湖南农村发生了又一场群众运动。与义和团运动不同，这 场湖南农运跟迷信，封建和帮会意识无关。湖南农运，最初是会员们作向 导，作侦探，作挑夫，支持了北伐军事行动，最后发展为摧毁国共合作的 一个主要因素。国民党看农运发展为“痞子”运动，遂退出农运，中共领 导们对农运也褒贬不一，莫衷一是。因湖南农运的领导人后来主宰了大陆 的新生红色政权，湖南农运就成了钦定的运动样板。毛泽东先生曾是农运 讲习所的组织者与教师，他的“湖南农民运动考查报告”（以下简称“湖 考”【注三】）的思想和语录又成了后来的文化大革命的座右铭。湖南农 运是不是痞子运动呢？ 　　那时，湖南农会有两百万会员，代表着一千万群众（湖考），在“一 切权力归农会”的口号下，农会成了农村的权力机构。根据毛泽东的调查 ，农会的办事人员一半来源于赤贫农。赤贫农是全然失业，无土地，无资 金，完全失去生活依据，不得不出外当兵，出去打工，或当乞丐。（湖考 ） 　　这群在本村没有人愿意雇佣的人，多半是好吃懒做之辈，这种人在农 村就被视为痞子。一听说干农会领导不劳动就有好饭吃，还威风（“工农 万岁”，当地人叫农会领导为“万岁”），所以这帮人就踊跃办农会，越 激进越当领导。毛泽东辩解说：“据衡山调查，贫农领袖百人中八十五人 变得很好，……只有百分之十五尚有坏习惯。”（湖考） 　　农运真的能把痞子们变得“很好”吗？让我们来看看农协干了些什么 ？ 　　“打倒土豪劣绅”。“这个攻击的形势，简直是急风暴雨，顺之者昌 ，违之者亡。外界只能说农会好，不能说农会坏。”（湖考）这也许是毛 泽东一惯主张的红色恐怖。农会成立了“土豪劣绅特别法庭”，可以逮捕 ，监禁，审判，杀人。以旧学著称的湖南清末遗老叶德辉就被处决了。中 共领导人李立三的父亲是一位温文尔雅，心地善良的老人，再三表示跟儿 子的共产党走，拿着李立三给湖南省委的担保信，担保老人拥护农会，高 高兴兴从武汉回乡去，照样让当地农会给处决了。【注四】名人共属尚且 性命难保，其他蚁命何足挂齿？正如湖南望城县的一位后起之秀雷锋所说 ：“对待敌人要象冬天般的冷酷无情”。 　　什么是土豪劣绅呢？毛泽东当时有句名言：“有土皆豪，无绅不劣” 。真按毛泽东的说法，湖南农村人口的１０％的地富农，２０％的中农（ 自耕农），均在该杀该斗之列。张国焘反问：“有地的自耕农也是土豪吗 ？你毛泽东也是农村的一个乡绅，你是劣绅吗？”毛泽东哈哈一笑。【注 四】 　　北伐军官很多人是湖南乡下的富家子弟，农会把他们的老爹给斗了， 杀了，杀父之仇，不共戴天。我们就不难理解为什么“反动”军官们积极 推动南京的蒋介石清共，促成武汉的汪精卫分共，而长沙的许克祥首先起 来响应上海“四一二”事变，大开杀戒。 　　“减租减息”在农运中变成了不交租不还债，破坏了农村的租贷信用 关系，农民们因此而缺乏生产资金，造成减产，文革有句话“宁要社会主 义的草，不要资本主义的苗”。“谷米阻禁”是停止谷米外运，降低产地 谷价。这样做停止了农村的主要商品流通，搞得城市米价大涨，影响北伐 军粮，也使农村无钱购买生活用品。 　　“破除乡村陋习”演变成了毁庙宇，拆祠堂，当之无愧是“破四旧” 先驱；鼓动婆娘造老公的反，文革时叫做“一条被子盖不住两个阶级”； 逼寡妇改嫁，想来是便宜了娶不上老婆的农会地痞；强迫妇女剪发。 　　毛泽东欣喜地说到：农会成员“一群人涌进去，杀猪，出谷。土豪劣 绅的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滚一滚。动不动捉人戴高帽子游 街，‘劣绅！今天认得我们！’为所欲为，一切反常，竞在乡村中造成一 种恐怖现象，这就是一些人的所谓过份”（湖考） 　　这群鲁迅笔下的阿Ｑ们，怎么就成了农民革命英雄呢？。毛泽东说： “上面所述的那些所谓“过份”的举动，都是农民在乡村中由大的革命热 潮鼓动出来的力量所造成的，这些举动，在农民运动第二时期（革命时期 ）是非常之需要的，第二时期内，必须建立农民的绝对权力，……每个农 村必须造成一个短时间的恐怖现象。”（湖考）这段话给了后来红卫兵的 依仗，他们喊遍全国：“红色恐怖万岁！” 　　毛泽东当时还有一句名言：“矫往必须过正”。（湖考）这句话四十 年后成了红卫兵小将疯狂行为的动力与护身符。八一年我参观了洛阳的龙 门石窟，有十来万大大小小的石雕佛像，我看到的半裸的女性佛像的胸部 全是水泥补上的，据说是当年的革命小将破四旧时做的切除手术。就象电 影“小街”所演，那时女孩子发育，胸脯长大了一点连自己都会感到有点 腐败。 　　毛泽东说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能 那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让，革命是暴动，是 一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（湖考）他还说：“马克思主义 的道理千头万绪，归根到底就是一句话，造反有理！”话到了这里，就不 难理解湖南农运和文革式运动的暴民性质。我小时候亲眼看见，红卫兵背 诵着这两段最高指示，在群众的围观下，大白天，把一个和善的邻居活活 打死。文革是毛泽东继湖南农运以后发起的又一痞子运动，他说：“八亿 人民，不斗行吗？”还盼望文革“每隔七、八年来一次”。 　　这“运动”就象一剂“精英牌”春药，服了的人欲火中烧，身不由己 ，未服的人也难逃“运动员”们的蹂躏。我想起彭德怀在庐山会议上说毛 有“小资产阶级的狂热性”，也是中肯之语。一个乡村小知识分子，左一 本朱元璋，右一本洪秀全，满脑袋的帝王思想。一个人要发情本来是无可 厚非，若是全国人民都跟着他跳“忠字舞”，哪有不诒笑天下的？ 　　我们景仰反抗侵略的义士，也拥护孙中山先生“平均地权”的主张， 然而，义和团和湖南农运在起哄中演变成了痞子运动，理想在泼皮撒赖中 荡然无存。小痞子们是一无所有，有那闹事就可以吃上饭的好差事，这帮 人自然会一哄而上。他们没有道德文明，对民族的将来漠不关心，能占着 他人的便宜就很开心。大痞子们惟恐天下不乱，趁乱好一步登天。差别在 于：小痞子乱市，大痞子乱国。大小痞子们都是好逸恶劳，急功近利，总 想不经过长期艰苦的劳动，就抱上一个大金娃娃，“大跃进”就是一例。 　　怎么样看待运动中占多数的群众呢？过去一提到群众，什么“群众运 动天然合理”，“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。其实， 群众也是人，“人之初，肉一砣”，无所谓好坏，即使你我早生几年加入 红卫兵，最初带着真诚和理想投身于运动，运动很快也就把人变成了鬼。 　　季羡林先生在回忆他的牛棚岁月时说，他做了“一些极其委琐的事情 ，如果我不说，决不会有人想到。如果我自己不亲身经历，我也决不会想 到。……当时我已经完全失掉了羞恶之心，并没有感到什么不对。……我 从前对一个人的堕落的心理过程发生过兴趣，潜意识里似乎有点认为这是 天生的，现在拿我自己来现身说法，那种想法是不正确的。”【注五】痞 子不是天生的，就是你我变成的。 　　巴金提出的建立“文革博物馆”，是否还可以扩大一些呢？成立一个 “痞子运动博物馆”，记下义和团运动、湖南农运、土改、大跃进、文化 革命的“丰功伟绩”，博物馆进门处搞一个大匾，匾上写着：“痞子，只 有痞子，才是破坏人类文明的动力”，出口处再写一句话：“消除贫穷和 愚昧，拒绝运动，抛弃革命”。 　　天下适安耕宜老，且买犁卖剑平家铁。精英泪，休悲切。 注释： 【注一】高阳，“慈禧全传”，中国友谊出版公司，１９９６年 【注二】“２０世纪中国全记录”，北岳文艺出版社，１９９５年 【注三】“毛泽东选集”第一卷 【注四】张国焘，“我的回忆”，东方出版社，１９８０年 【注五】季羡林，“季羡林回忆牛棚岁月”，中华文摘，１９９８年７期 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 底层毛泽东与“经济文革” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 王力雄 [按：王力雄先生是小说《黄祸》和《天葬》的作者，经《隧道》编辑推 荐，本刊觉得文章很有见地，决定全文转载。评价毛的罪恶是大题目，在 大陆还是禁区。本文作者分析了毛动员社会低层群众的能力，以及由此可 能给现代社会所带来的深刻危机。作者的意图似乎是说，经济改革没有配 套的政治改革，将制造毛思潮泛滥的基础。本编辑常见一些人为邓的改革 开放唱赞歌，其实，打个比方，如果说毛用花言巧语骗取中国人民带上枷 锁，然后实行红色恐怖统治，那么，邓的所作所为，也就是放松了枷锁的 螺丝筘，邓既没有解下人民身上的枷锁，甚至也没有说戴枷锁有什么不好 。邓说，这是中国特色，戴着枷锁才爽呢。问题是，人民已经习惯于枷锁 松绑，无论如何，有人提出再给人民上紧发条，把枷锁关紧，人民愿意吗 ？前苏联的人民也没见多少要求重戴枷锁的啊。-- 编者] 　　曾几何时，毛泽东似乎已成为过去，而随中国社会矛盾的发展，其身 影今天又开始再度浮现。不同的是，当年的毛居于中国的统治核心，今天 的毛则立足中国的社会底层，但却具有同样的危险性。 　　其危险在于，中国社会积重难返的矛盾，可能在不远的将来，会以毛 泽东思想作为旗帜从底层爆发，那种爆发并不能解决社会矛盾，但却会是 一个导致社会动乱甚至同归于尽的过程。 　　为了说明这一点，需要先从意识形态对中国社会之影响的角度，理清 “毛泽东思想”与“邓小平理论”之间的关系，再看邓小平以其实用主义 手法对毛泽东思想进行的“空壳化”最终怎样成为一个陷阱，使中共与中 国社会在今天面临这种危机。 　　　　　　　　　　　完整的“毛泽东思想” 　　从整合社会的角度，意识形态的效果远超过权力、法律、金钱、强力 那些有形力量，因为那些力量无论怎样 “加大力度”，也难免遗漏，防不 胜防，意识形态却可以让全社会自觉服从和“奉献”。所以对于社会（尤 其是极权社会）稳定，意识形态是不可缺少的因素。对统治集团而言，意 识形态除了提供其统治合法性，还有凝聚队伍、驾御精英、教化民众和裁 判异端的功能，更是重要。 　　意识形态是否有效，作用能发挥到什么程度，首先取决于意识形态自 身体系的完整。 　　毛泽东时代，意识形态在中国达到登峰造极的地步。八亿中国人那时 变成了一个思想，并非全是后来所说的中国人缺乏独立人格，相当程度也 是因为毛泽东思想的完整，以及由那完整而生出的魔力。 　　毛泽东不是个有深奥理论的人，但他把自己形容为“马克思加秦始皇 ”，却比大部分理论都准确。简单说，马克思就是经济公有制，秦始皇就 是政治极权。在毛泽东思想中，这一东一西相差两千多年的二者被结合得 天衣无缝。 　　但凡经过那时代的人都深有体会，公有制经济与极权政治结合在一起 的力量有多大。人人一无所有，最基本的生存需求都得靠权力恩赐。达到 那种程度的权力，历史上一切权力皆望尘莫及。 　　马克思把人类历史解释为剥削阶级剥夺劳苦大众的阶级斗争史，私有 制是维护那种剥夺的制度，因此改变不公正的社会，唯有把私有制变成公 有制。马克思是从理性和逻辑中推出其理论的，毛泽东却在其西方理性的 背后，找到了中国政治所需要的“天道”。 　　“天道”是中国传统政治的合法性来源。一旦能得到“天道”，就成 了不可质疑和不容竞争的。在理性昌明的二十世纪，“天道”不能再从古 代迷信中去找，不能再是神灵、龙或宿命一类东西，具有浓厚科学色彩并 得到世界性传播的马克思主义，正好可以被当作新的来源。 　　马克思主义展示人类未来前景是一个消灭了一切剥削阶级、人民彻底 解放的美好社会，那是一个有如宗教之天堂的社会，被马克思雄辩地论证 为“历史发展的必然规律”——不可抗拒；同时，马克思以严密的理论论 证了工人阶级是带领劳苦大众实现那天堂社会的领导阶级，而“工人阶级 的先锋队”就是共产党。按照那样的逻辑往下推，共产党理所当然地就成 了“历史发展规律”的化身。 　　不难发现，这个“历史发展规律”可以很容易地被中国的“天道”所 利用，同样都是不可抗拒的必然，区别只在一个出自理论推导，一个出自 冥冥之中。“先锋队”与“真龙天子”的意象也很接近，换了个名词，不 过是加上一层现代化包装，内在逻辑是一样的——既然“先锋队”代表“ 先进阶级”和不可抗拒的“历史规律”，就不容挑战和置疑地应该成为中 国之主人，而“先锋队”的缔造者和领导者，当然也就有理由被全体中国 人顶礼膜拜为“大救星”。 　　为符合这种“天道”，出身农民的毛将他领导的农民起义称为“无产 阶级革命”，将他的农民党称为“工人阶级党”，并且终生都以不屑“农 民习气”和“小农思想”自居。革命后的中国长期以阶级血统划分人群， 亦是源自西方理性的阶级斗争学说被演变成中国式宿命论的一个典型例证 。毛泽东善于用中国圣贤的大同理想描述共产主义，把马克思的艰深理论 简化为杀富济贫的造反故事，灵活地把西方科学与中国民间思想通俗结合 ，加上运用意识形态的动员能力，使他领导中国革命赢得了中国大多数人 民的拥戴，最终夺取了江山。 　　不过，要说毛只把共产主义意识形态当作一种夺权工具是不够的，他 对共产主义肯定具有真心信仰的一面。他认准“私”是万恶之源，彻底改 造人类社会的道路只能是化私为公。经济公有化只是开始，更重要的是需 要消灭人头脑中的“私”——那也是公有制经济的前提，只关心一己私利 的人不可能在公有经济中努力劳动和“奉献”。毛泽东在其乌托邦式的社 会实践中一定已经痛切地感受到了“私”的阻力，他的解决办法就是要在 人的“灵魂深处爆发革命”，其“抓革命，促生产”的著名纲领，也正是 此种思路的写照。 　　他极其警惕并痛恨任何想使人民从通向无私之路后退的企图。他熟知 人性之劣根，向建立“公”意识的每一点进展都需要付出巨大代价，而每 一点松动却可能导致相反的一泻千里，前功尽弃。在他看来，与他一道夺 取权力的那些战友在这方面多是鼠目寸光，只看到就眼前发展经济而言， 利用人“私”的一面将会产生高得多的效率，然而那正是他认为应该被消 灭的一面。在他眼里，“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”并不荒 谬，一时的物质所得不过是蝇头小利，怎么能为小利失掉建立新世界的伟 大理想！古往今来的任何统治者都能治国，而从根本上改变人性则是开天 辟地的，是天降于他这个历史人物的大任。为此，他不能容忍“坐天下” 的庸人思路，这成了他与其战友之间最大的立场不同。 　　毛泽东自言一生所做“两件事”的第一件——“把蒋介石赶到海岛上 去”，不过是 “王朝周期”的重复，第二件——“文化大革命”才最能体 现他的意识形态之独特。文化大革命的核心被概括为“斗私批修”。“斗 私”指的是改造每个人乃至全体人民的人性，“用无产阶级思想战胜利己 主义”；“批修”则是针对他以往的战友和部下。在他眼中，他们已经成 了“走资本主义道路的当权派”。他们搞的一套（三自一包、物质刺激… …）总是围绕着“私”字打转，那正是修正主义背叛共产主义理想的根本 所在。包括他们个人的“私”也在日益膨胀，正在蜕化为脱离群众、享受 特权的官僚老爷。毛泽东晚期的惊人之语——“资产阶级就在共产党内” ， 阐述的就是这样一个判断。 　　在毛泽东思想中，群众占有非常重要的地位。他一直自命为代表底层 人民和多数群众。在他的一贯话语中，给了群众极高的地位。这是他的“ 天道”逻辑中一个不可缺少的部分：人民至上，他代表人民，因此他才是 最神圣的。在这种代表身份的合法性中，存在一种交换，即他和他的党必 须时刻高举“为人民服务”之旗，否则从何代表人民？“先锋队”的“天 道”也就没有立足基础。因此，毛泽东让“为人民服务”五个字成为共产 党人挂在嘴边几十年的口头禅，使之直到今日仍然是检验共产党合法性的 公认标准。群众至上与群众天然正确，几乎成了不言而喻的公理，而对群 众利益的任何忽视都被视为严重犯罪。 　　在忠于人民利益方面，毛泽东并不相信他的执政集团。他宁愿认为这 世界只是他一个人在带领亿万人民走向美好的彼岸，其他人都会在获得权 力后陷入腐败。然而在现实中，他又离不开一个从事社会日常管理的行政 集团。这使他对那集团有一种无奈——那是夹在他和人民之间的、热中特 权并随时可能变质腐败的庞大既得利益集团。他深知靠他一个人的眼睛看 管不住他们，因此他必须寻找一种方式，能够让广大人民群众参与监督和 制约，形成以多制少的局面。才是打破官官相互、防止腐败的保证。为了 达到那个目的，他做了许多努力和尝试，深入地分析他执政后的所作所为 ，这其实是一条最深层的贯穿脉络。 　　归纳和总结他的尝试，他最终企图建立这样一种结构解决他对执政集 团的担忧：高高在上的他只需要提供“放之四海而皆准”的指导思想，将 其通过现代意识形态手段普及给下层广大群众，转变为群众手中的“思想 武器”，再以群众作为他的思想运用者，按照他的理念对夹在他和人民之 间的官僚集团进行监督和制约，最终达到防止权力集团背叛和腐败的目的 。 　　文化大革命即是这种尝试的集大成。他从天安门城楼超越中共和权力 集团直接向红卫兵挥动军帽，是他的理想结构之典型写照。为实现这种结 构并使之长期有效，他给了群众“政治挂帅”的理论根据、“工人阶级是 领导阶级”的护身符、“造反有理”的合法性、“四大”（大鸣、大放、 大字报、大辩论）的斗争武器直至进行“全面夺权”的可能性，号召他们 都要变成“头上长角、身上长刺”的反潮流勇士。在他的结构中，官僚集 团虽不能不要，但要让官僚头顶始终笼罩“群众运动”的威慑，并且通过 “七八年一次运动”进行“吐故纳新”，才能保证他们不蜕变为“修正主 义”和“新生的资产阶级”。 　　这种乌托邦的失败已是有目皆睹，但是不能不承认毛的这种理想在底 层群众中曾经具有并且现在仍然具有相当的道义感召力。他赋予人民的造 反意识和斗争手段，被那个年代的群众广泛接受和普遍使用。从年龄来讲 ，对那一套最为熟悉和善用的一茬人，恰恰就是今日沦落困境的“绝望者 阶层”。他们对那个时代的意识形态保留某种程度的怀念，不仅由于他们 曾居身虚幻的“领导阶级”地位，还有至少在那个年代，他们眼睛所能看 到的基层官僚确实大都夹着尾巴做人，今日的满目腐败在那年代少而又少 。而毛以一人之力希图超度几亿中国人成为贤哲（如他诗中所写的“六亿 神州尽舜尧”）的想象力和勇气，也使他在一部分中国精英眼中始终保持 着超凡脱俗的魅力。 　　毛以牺牲了几千万中国人的生命为代价进行社会试验。他为证实“天 道”而抛弃人道，他不在乎牺牲人，也毫无公平可言，凡被证明失败或没 用了的试验品（农民、民主人士、知识分子、党内当权派、红卫兵、造反 派……）立刻就被抛弃。也许对于只见森林不见树木的“伟人”心理，“ 天道”应该比“人道”重要，历史结果更高于眼前情理。毛心目中的“人 民”不是由个体的人组成的，不过是一个给其伟业提供宏大基础的抽象概 念。因此可以用法国大革命那句名言的变形这样概括毛的试验——“为人 民，多少罪恶假汝之名而行！” 　　不过这里暂不进行价值判断，仅从对统治稳定之利弊的“技术”层面 综观毛时代的意识形态，应该承认它是有相当说服力的，当时中国社会的 政治体制和经济制度亦与之高度符合、相互平衡并彼此加强，因而当时的 整个中国才能被那意识形态征服。其对统治稳定起到的效果，可以从这样 一个反面的例子中得到证明：在毛摧残了一百万知识分子（反右）、饿死 了三千万农民（大跃进）、把整个国家搞到濒于崩溃（文革）的情况下， 其政权还照样保持着令世界瞠目的高度稳定。 　　做为一种意识形态，毛泽东思想的失衡不是在其体系之内，而是在其 体系与客观世界之间。他要把人性改造为完全无私的，那注定只能是一个 没有希望的幻想。那种失衡导致的后果，就是劳动效率的极端低下。在与 市场经济的竞赛中，凡实行公有制和计划经济的社会都被甩在后面，而企 图以思想革命和群众运动解决这一问题的中国，更是落到了后而又后。这 就从根本上决定，不管其意识形态一时显得多么强大，最终一定难以坚持 下去。 　　　　　　　　　　　　分裂的邓小平理论 　　邓小平应该说是一个与理论几乎不沾边的人，中共“第三代”推出 “ 邓小平理论”，目的纯粹是在理论之外。从意识形态的角度，我们可以借 用这个概念分析邓小平的政治路线，但只是谈他的实践而已。 　　改革开放使中国人的生存状态获得巨大改善。在这方面，邓小平的历 史功绩是不能不承认的。然而，从意识形态的技术层面上看，所谓的邓小 平理论却存在一个根本上的分裂——那分裂既是邓小平时代导致诸种社会 矛盾的根源，也将在邓后时代继续构成越来越危险的挑战——即，在继续 供奉毛泽东“天道”的同时，邓把毛的“公有经济加极权政治”（马克思 加秦始皇）中的公有经济换成了资本主义经济，而保留下那个极权政治的 部分，这种“资本主义经济加极权政治”的新组合不但无法与毛的“天道 ”相合，并且正好是最被那“天道”所否定的。 　　在中共党内，邓小平一直是务实派的代表人物之一。即使在毛泽东时 代，对于毛追求人类社会化私为公、将所有社会成员改造为大公无私之人 的理想，务实派也是不以为然的。他们在治国的具体实践中体会到，每当 给人的“私”开放出空间，经济立刻就活跃，效率也就立刻大提高，一“ 私”就灵，千真万确。所谓中共党内的两条路线（一般用“左”和“右” 的概念进行划分），执政后的分歧说到底就是如何对待“私”。被归为“ 右”的务实派宁愿相信经济是社会的主体，而经济的发展即使不是永远离 不开“私”的动力，至少在“共产主义的初级阶段”也需要对其加以利用 。他们不一定在在理论上争执，但是他们利用实际掌握的治国权力，或砍 合作社，或反冒进，或搞“三自一包”，一有机会就按自己的意思暗中修 正毛的虚无幻想。他们追求实际而不是浪漫，看重眼前进展而非长远神话 。在毛死后，邓小平掌握了中国的大权，他必然会引导中国脱离毛泽东那 种“宁要社会主义草，不要资本主义苗”的轨道。 　　虽然有错综复杂的过程和理论上的种种暧昧，但邓的改革主干是清晰 的，大部分改革集中在对毛之化私为公革命的逆变——即化公为私。改革 思想的灵魂就是以“私”为杠杆，推动经济发展：打头阵的农村改革，所 谓的“一包就灵”完全可以把“包”字换成“私”字；解散“人民公社” 是从“一大二公”向私有小农经济的回归；城市改革也是首先起于对个体 经济的鼓励和开放；国有企业的改革则首先从奖金、计件等“物质刺激” 手段开始，而后的自主权下放是个把“大公”不断分解为“小公”的过程 ，最终通向股份制和私有化； “对外开放”则是逢迎海外资本家之“私” ，以种种利益转让和政策优惠吸引他们到中国来投资挣钱；而一旦私有经 济发展到一定程度，企业也已经自主，计划经济就再也不可能不转为市场 经济了…… 　　邓使中共从毛时代的原教旨意识形态党变成了一个以发展经济为主要 追求的实用主义执政党，本来是一个向现代国家和政府转变的进步，也是 对毛泽东思想的否定，然而邓却要保留下毛意识形态的外壳，当中国民间 发出否定毛泽东的强烈呼声时，他还要针锋相对地提出“四项基本原则” ，充当毛的捍卫者。他为什么要这样做？原因就在于他要保留毛泽东的另 一半——极权政治。如果彻底否定了毛，极权政治就会随之遭到否定，也 会对中共及他本人的权力形成挑战，这是他绝对不允许的。 　　虽然邓小平人格中的专制特色很鲜明，他亲自领导“反右”运动把中 国几十万知识分子打入人间地狱，也不惜残酷地用坦克对付天安门广场赤 手空拳的示威者，但是我们暂不从他的个性而是从共产党的共性去寻找其 捍卫毛泽东的原因——由此也就能看出今天已处于“邓后”时期的中共“ 第三代”，为什么仍然要继续保留毛意识形态的外壳。 　　这和中共继承的历史遗产是分不开的。尽管世界不乏资本主义经济加 专制政治的社会结构，但只有中国有这样的现象——中共各级党组织理所 当然地把持着社会大部分机构的最高权力。其所以是理所当然的，合法性 就建立在“先锋队”和“历史规律”所代表的“天道”之上。这种绝对命 令的不可挑战和不可竞争，中国人已经习惯于不假思索地默认，而一旦失 去了这种“天道”的佑护，其如此广泛地把持权力就失去了依据；包括中 共受国家财政的供养、其各级组织多年无偿占有的大量房产、由人民纳税 供养的军队被规定为中共党军等一系列中共的特权也会受到质疑。 　　不难想象，中共当然不愿意看到这种局面，因此无论是邓小平还是“ 第三代”，都不能不按照毛泽东的意识形态继续把中共标榜为代表“历史 规律”的“先锋队”，宣称其天然地代表人民利益。只有这样，它才可能 保住其神话，以及被那神话所承载的一切特权和打击别人的权力。哪怕在 谁也不相信那神话的时候，它也不能改口，因为靠着成千上万遍地重复积 累，那神话已经具有了话语上的霸权以及名正言顺的特性，只要它不改口 ，就有维持下去的惯性。 　　然而共产主义的“天道”不改，以资本主义手段对中国经济实行的改 革，就要与那“天道”产生出无法弥合的分裂，导致意识形态与社会现实 的脱节。虽然以“私”为杠杆极大地促进了经济发展，但同时失去了“大 锅饭”式的经济平等，社会出现日益严重的两极分化。“让一部分人先富 起来”——这是毛后中国之所以能够产生经济活力的政策前提。然而这种 政策的逻辑结果必然要使“先富起来的人”、企业主和高级管理人员们超 越“天道”中的“领导阶级”——工人及其它劳动者，成为社会新宠儿和 主导力量。中共为了实现其经济发展目标，不管口头如何说，实际只能与 “先富者”站在一边，维护工商社会的秩序，取消成为经济发展包袱的福 利政策，没收毛泽东时代赋予群众的特权，打消群众自以为至高无上的幻 觉。在这种新经济秩序中，普通劳动者只能重新回归底层——而那正是当 年共产主义“天道”要“解放”他们的原因。 　　因此，邓小平的改革与其继续供奉的“天道”之分裂是一目了然的。 　　改革初期，由于毛时代对“私”一概拒绝利用，从而使太多有效的经 济手段白白闲置。那本用不着 “设计”，都是人类自古使用的，只要意识 形态的限制放开，随手拈来都会产生巨大效果。所以那时出现一个经济迅 速发展的阶段，改革成本极低而效益极高，贫富分化只体现为相对差距， 全社会普遍得利，因此上述分裂还不导致问题，劳动者也有容忍余地。不 过那并不意味着群众不能认识到其中的分裂，毛时代的意识形态在每个中 国人心目中都打下深刻烙印，只是人们更愿意要实惠而没兴趣追究意识形 态问题而已。然而保持这种不追究的前提是必须有实惠做为交换。一旦到 了改革收益耗尽、实惠减少甚至需要倒付改革成本的时候，绝对贫困逐渐 成为大众面对的生活现实，就业、医疗、养老等原有保障化为乌有，人心 惶惶，前景渺茫，同时另一面是富有者的骄奢淫逸、权钱结合和对公有财 产的巧取豪夺，毛泽东的意识形态就将重新回到底层群众的意识层面。 　　这时，他们就会用中共供奉的“天道”去挑战中共自身了。 　　　　　　　　　　　　　　　毛何以不死 　　论残害人的规模，毛泽东超过希特勒，但是为什么毛没有像希特勒那 样遭到普遍唾弃，反而今天又在相当广泛的范围被中国民众重新视为精神 偶像了呢？ 　　邓小平应该是此种现象的始作俑者。 　　文革后的中国，对毛泽东的否定在八十年代几乎一直是社会思潮和人 们心理的主流。社会各阶层在那时对苦难记忆犹新，如果能在那时打开黑 箱，对毛泽东时代进行一次总清算，对其进行体系上的解构，是有可能从 此在中国历史上消灭毛泽东神话的。但是邓小平没有那样做。 　　不做的原因前面已经谈过，为了保持共产党及他本人的专制权力，他 对毛的否定只能是部分的，用他的话说叫“三七开”——否定三，肯定七 。这样一个比例可以使他从两边各取所需，既能保持住毛的极权政治主体 ，又能否定毛的“文革”以及对“党内走资派”（包括邓自己）的批判。 　　不触及极权专制制度根源的“思想解放”，把一切曾经发生的罪恶都 推给“左”去承担，“左”成了极权制度的替罪羊，也就成了极权制度的 挡箭牌和共产党清洗自身的垃圾桶。一个“左”字，给人传递的内涵不是 必然，而是一种选择，是以个人为代表的一条路线。有选择就意味着有别 种可能存在，批“左”的误导就在这里——有“左”的路线，也有“正确 ”路线，所以问题不在制度，而在于错误路线，只要执行了正确路线，共 产党就仍然可以“伟大、光荣和正确”。 　　即使是划给毛错误一边的“三”，也被归结为林彪、“四人帮”的欺 骗利用。这样，本来不可分割的一体，被人为地分离成两部分，其在实践 中必然产生的恶果被推给非必然的“左”去担当罪名，而其思想中动听的 口号和不可实现的乌托邦仍然归于毛。“三七开”割断了二者联系，人民 大众因此就不能明白毛的理想与其结果在极权专制结构中的必然相关。当 时间使他们淡忘了往昔痛苦的经历，尤其是新的社会现实使他们产生不满 之时，他们就会为毛时代和毛思想中那些能够打动他们的部分而产生缅怀 ，而把发生在那时的灾难视为偶然——只要不再有“左”的路线捣乱，一 切就都会很好。甚至当年那些罪恶也已经被长年尘封的黑箱所消隐，留存 在记忆中的只剩下一些个别人的小故事。 　　邓小平在毛的意识形态外壳下继承了专制权力。但却无法掩盖他在经 济方面与毛背道而驰的分裂。他采取的方法一是提出一个似是而非、毫无 哲学根基的命题——“实践是检验一切真理的唯一标准”；二是发出一个 被他自诩为“发明”的思想领域的专制命令——“不争论”。前者是他的 “猫论”（抓住老鼠就是好猫）之体现，后者是他的“摸论”（摸石头过 河）之延伸。这“猫”、“摸”二论即为“邓小平理论”的基本构成。邓 精于解决眼前问题，缺乏长远战略。这或是因为他不屑瞻前顾后，也可能 是他缺乏构建体系所需要的哲学意识。他是个不设计的“总设计师”，有 一个无理论的“邓小平理论”。他生前成于此，身后也将败与此。长达二 十年的邓小平时代几乎没有思想建设。不立不破，新的意识形态不产生， 旧的意识形态就不会让位。仅仅靠淘空过去的意识形态（空壳化）是不能 最终解决问题的。当年的意识形态曾经那样广泛和频繁地自上而下地运动 过群众，如果不能成功地将那种意识形态解构，一旦形成相应的社会条件 ，就不能避免群众用同样的意识形态自下而上地进行自发运动。 　　1989年天安门运动虽不能认为全部属于这种性质，但肯定有相当的成 分。在当时响亮的民主口号之下，毛泽东的意识形态其实是那汹涌海面下 最大的潜流。而在六四以后，随着改革进一步“深化”，“邓小平理论” 的分裂就更加清楚地摆到中国人民面前。 　　历史表现出的幽默感，在于它往往制造一些南辕北辙的逻辑和结果。 六四之所以成为一个转折点，既不是中共“左”派趁机掌握主导权，使中 共回归毛泽东意识形态的原教旨，也不是民主派期望的借此唤醒人民推翻 专制政权，恰恰相反，它的转折却是“左”派从此更加被排挤出中共权力 核心，中共在行为上更彻底地与意识形态分离，而中国民众不但没有从此 心向民主，反而开始怀念起远比邓小平更为专制的毛泽东。 　　六四后的中共一度确实有回归意识形态原教旨的迹象，那时的经济改 革处于停滞，“左”派借六四得势，民众也的确因为流血与专制政权更加 对立。邓小平在那段时间沉默地思考，不管对外说的是什么，他内心深处 一定撞击着巨大的痛苦。屠杀自己的人民，对现代世界的任何一个政治家 都是犯了天条，何况他还是一个一生把“为人民”挂在嘴上的老共产党人 。面对全世界的指骂，他无法不产生被钉上历史耻辱柱的恐惧。像他那样 的人，别的还有什么可求，图的不就是能名垂青史吗？如果落得一个遗臭 万年的结果，那是视荣誉为生命的他不能容忍的。 　　因此，他必须为改变即将盖棺的定论最后一博！既然已经发生的不能 再改写，他就只能去向世人和历史证明，六四镇压是对的——中国社会从 六四镇压得到的是巨大进步！不管这多么不合逻辑，他必须做到这一点。 　　那证明不能回到毛泽东的老路去找，虽然那肯定可以得到大量理论上 的支持，但那属于极左派的专利，回去就是向极左派投降，等于承认以前 的改革开放错了。那证明只能是一个确凿的事实——中国经济在六四后要 有更上一层楼的一个飞跃。他推动的改革开放之所以为世界瞩目，本来就 是在中国的经济发展，因此只有让中国经济在六四后发展更快，他才能在 以经济论成败的世界面前挺起胸来，理直气壮地说：如果不是当时果断地 采取了“保持稳定的措施”，中国就会乱，就不可能取得这样的发展！ 　　“发展才是硬道理”，这就是结论。1992年春天，邓小平以近九十岁 的高龄到象征中国新生资本主义的深圳去“南巡”，打破六四后意识形态 的冰封，重新把中国推上资本主义化的进程，而且比以前更加彻底、广泛 和迅速。如果说八十年代邓的经济改革还难免顾忌意识形态，还是半遮半 掩地搞资本主义，这一次则是彻底放开，怎么能让经济发展得最快就怎么 来，再也不顾及其他约束。对于想亲眼看到证明六四正确的证据摆到世人 面前的邓来说，他的高龄已经没有再兜圈子的时间。他仍然让毛泽东意识 形态的牌坊立在那，但除了“贞洁”二字留在上面，其他的不贞全都可以 在其之下赤裸裸地大操大办。 　　他一方面进一步加强“党的领导”，“加强无产阶级专政”， “两手 硬”地“把一切不稳定因素消灭在萌芽中”；另一方面，还必须同时抵挡 极左派对实行进一步经济自由化的反击。 他成功地将党内极左派清除出权 力核心。从极左派今天只能以“地下万言书” 发表意见的现象看，“左” 派落到如此与权力绝缘的地步，在中共历史上是绝无仅有的。 　　邓小平的这种苦心，终于被他的后任者领会（六四后他们曾一度以“ 反和平演变”为己任），并且看出推动中国经济高速发展不仅是邓小平自 身的历史证明，也是他们自身合法性之所在。因为他们的权力既然来自邓 ，邓的历史地位就是他们的权力基础。他们上台得益于六四，证明六四镇 压正确，也就证明了他们上台的合理。在这个利益链上，他们与邓小平是 绑在一起的。那些认为邓一死中共就会发生变化的预测忽略了这层关系。 六四后的中共已经从过去的信仰集团彻底转变为利益集团，中共领导人必 然会一如既往地坚持邓的路线，经济上继续推行资本主义，政治上既反“ 右”又反“左”，因为只有这样，才有利于保住他们的权力，而其他任何 变化都潜藏着风险。 　　六四以前，中共几十年历史从来都有“左”的路线，“左”派也始终 有代表人物处于权力中心。这使得“左”派一直可以以党内斗争的方式表 达自己，以往的“摇摆律”——往复循环地一“左”一“右”——除了是 一种内耗，也起到平衡作用（意识形态的纯洁性与现实之间的差距即是靠 此种摇摆获得平衡）。当极左派被彻底排斥于权力核心之外，一方面避免 了中共路线发生时“左”时“右”的摇摆，表现为政治上的一种稳定，但 也同时产生出另外一种危险—— 当“左”派不能再以党内斗争的方式表达 自己，其能量就会下移到党外，通过在社会上充当人民代言人的方式进行 表达。 　　而中国的社会不满正是在92年以后开始大幅度地增长。在邓小平推动 下迅猛加速的资本主义化导致了大量社会问题，一方面以“致富”为唯一 目的的行为受到最大程度放纵，另一方面建立民主法治的制约迟迟不能推 上日程，这种失衡关系必然大大促进权钱交易、官场腐败及社会不公的程 度。六四前全体中国人从改革受益的状况不再，改革成本开始支付，众多 社会成员的利益受到绝对值上的损害，尤其是当年的“领导阶级”——工 人逐步沦为最失落的阶级。怀念毛泽东的思潮就是在92年后的“改革”高 潮中开始流行的。不死的毛重新回到人们心中，成为底层社会表达不满的 理论根据和捍卫自身利益的思想武器。人们不再去记得过去时代的政治压 力和普遍贫穷，而是为今天所失而去怀念那个时代的对应物——社会平等 、生存保障、意识形态赋予群众的地位、对官僚主义造反有理的权利，以 及社会的相对廉洁等……。时间距离使那些幻象被美化，人们宁愿相信他 们愿意相信的。在这种情况下，下移的“左”派正好可以给这种思潮提供 思想指导，“左”派的能量因而得以通过民间放大。这其中蕴涵的威胁不 仅在于“左”派可以不断从理论上向中共当局发起挑战，更大的危险还在 于他们所具有的领袖条件和政治经验一旦与广泛的社会不满结合在一起， 就很容易掀起动乱式的社会运动。 　　　　　　　　　　空壳意识形态下的专制权力与腐败 　　不仅是中国社会保持稳定需要意识形态支持，执政集团自身更需要靠 意识形态进行凝聚。今天中国看似稳定，然而邓小平对毛泽东意识形态的 空壳化，本身就是一种危机。不错，只要能给社会各阶层不断提供利益， 有没有意识形态支持无关紧要。但是如果不能继续提供利益时，再靠什么 保持社会稳定？——那就只剩下强力。 　　强力是什么？首先是强力机器的“内部人”，他们靠有效的组织和对 武器的垄断，才能以镇压之力维护对社会的治理和稳定。那么，能够镇压 的前提首先在于权力集团内部的稳定，只有当“内部人”保持忠诚并效力 之时，权力才具备可以用来稳定社会的强力。 　　而“内部人”的忠诚靠什么维系？显然，意识形态是最有效的因素。 具有信仰性质的意识形态可以造就高度的意志统一、形成坚强的信心和维 持强大的团结、以及产生敢于牺牲和乐于奉献的精神。这些品质对一个政 治集团来说，是可以立于不败之地乃至无往而不胜的基础。当年的中共曾 在这方面登峰造极。然而今非昔比，今天它已经丧失了这种资源。 　　对这种丧失，邓小平时代的意识形态空壳化起了重大作用。邓把“实 践”奉为唯一标准所导致的挂羊头卖狗肉，对于回避行为与意识形态的分 裂固然聪明一时，却由此腐蚀了意识形态之所以可以立身的基础──真诚 。“不争论”进一步导致了说一套做一套的言行不一，形成近年中国官场 一大特色——集体心照不宣地“打左灯向右转”。犬儒主义成了主流价值 观，“抽象肯定，具体否定”的把戏被当作公开的游戏规则。官员们两副 面孔毫无障碍地轻松转换，普遍风气则是把任何对信仰的真诚和对理论的 认真都视为可笑。 　　丧失了意识形态的维系，还能靠什么保证“内部人”的忠诚和效力呢 ？——只剩下利益。在不能让社会普遍得利的时候，需要倚重强力稳定社 会，这时就要给“内部人”足够的利益，才能换取强力机器的效忠。然而 在这个问题上，中共又陷入与其“天道”矛盾的一个困境。虽然它的意识 形态已被化作空壳，但仍然是一直被它挂在口头的原则——共产党的目的 是为人民服务，共产党的官员是人民公仆，那么它若给其“内部人”太明 显的利益，如何能与“人民公仆”或“奉献”一类的宣称相一致呢？何况 随着统治机器规模越来越大，它的财政也不堪重负，所以表面上，中共并 没有直接给其“内部人”太多超乎寻常的利益，官员们的工资也不比普通 劳动者多多少。 　　那么什么是维系忠诚的利益呢？不难想到的就是腐败。“内部人”之 所以保持效忠，吸引他们的不在于那点工资，而是附加在其权力之上的利 益。那往往是工资的百倍甚至千倍。那些利益有合法的（符合规定的各种 待遇），有非法的（贪污受贿、权钱交易），也有介于合法非法之间的“ 灰色”部分，但总之都是权力带给他们的。不奇怪，官员首先是人，当整 个社会都使用“私”的机制时，唯独要求官员“一心为公”，逻辑上是不 通的。然而失去意识形态的自觉约束，却没建立一套相应的制度约束，官 员队伍就不可能不腐败。 　　尽管中共高层不断加大反腐败的“力度”，所抓案件在规模和数量上 都是中共有史以来空前的。但是极权制度下的反腐败全靠自上而下地推动 ，只能是以少制多的局面，因此无法最终奏效。当年朱元璋“剥皮实草” 的暴烈远超过今天惩治腐败的“力度”，何尝又阻止了明朝成为最腐败的 王朝之一呢？ 　　何况这种反腐败只能是有限度的。原因在于，既然必须用利益去“羁 縻”失去了意识形态凝聚的“内部人”，如果不让他们得到利益，他们凭 什么效忠就成了一个难以回答的问题。如果真做到彻底杜绝了官场腐败， 结果必然是凡智商超过40者全都会去别处寻找私利，统治者将无人可用。 这一点是失去了信仰凝聚力的统治集团之所以不能真正消灭腐败的根本原 因所在。 　　腐败失去民心，这是当前中共高层对腐败的主要担忧所在。其实，除 此还有另一个至少值得同样担忧的后果，即腐败会导致政权的“内卷化” 。这个数学上的术语形容这样一种情况：政权面对不断增强的社会压力需 要增强控制力，控制力的增强靠扩大政权机器，然而由于组成政权机器的 “内部人”腐败谋私，扩大政权机器并不能成正比地增加控制力，大部分 用于扩大政权机器的支出将被新增加的腐败吞食（目前所谓“费大于税” 的问题即是“内卷化”之典型现象），新增加的人相当于又在政权内部增 加蛀虫，扩大政权机器获得的控制力，很大部分都耗在了新增加的腐败引 起的新问题上。 　　如果说从失民心的角度还只能在理论上描述腐败瓦解政权的趋势，更 多是道义上的定性，而不能进行定量分析，“内卷化”却可以清楚地说明 为什么腐败一定会瓦解政权。“内卷化”是一个恶性循环的边际效益递减 过程，达到一定时候，扩大政权机器对加强控制力的效益越来越小，最终 会使政权保持控制力的成本高到负担不起的地步，引起财政破产甚至整个 社会的经济危机。而那时社会不稳定因素若还在继续增加，政权瓦解就可 想而知地成为必然。 　　执政集团内部丧失意识形态忠诚和信仰，还会产生另一个现象，那就 是“内部人”唯利是图导致的投机。在尚有利益之时，政权看似铁板一块 ，一旦有一天利益消失或转移，就可能顷刻间众叛亲离。这一点，前苏联 和东欧那些一夜变成共产党掘墓人的前共产党高官，早已给世人做出了生 动表演。 　　　　　　　　　　　　　“经济文化大革命” 　　今天，中国社会已经进入了绕不过去的“深水区”，“猫”、“摸” 方式埋设的隐患开始浮出表面，前面占的“便宜”都要开始偿付代价。其 中，国有企事业职工下岗和丧失社会保障成了最突出的问题。对中国社会 而言，这不仅仅是一个难以解决的经济问题，还是一个深刻的社会变迁。 　　有社会学家认为，从社会功能的角度分析，国有企事业单位的职工相 当于毛泽东时代中国社会的“中产阶级”。他们具有与西方社会中产阶级 相近的特点——收入可靠，生活稳定，生老病死都有保障，并且认同社会 的主流价值。这种中产阶级构成社会的主要稳定力量。毛泽东时代之所以 稳定，当时占城市人口绝大多数的国有企事业职工构成了主要基础。 　　然而今天，这个“中产阶级”在中国已经沦落。国有企事业职工失去 了以往的优越之处。他们中间很多人收入低下，饭碗朝不保夕，生老病死 失去保障，对今天社会的主流价值也不再认同。同时却没有产生一个具有 足够规模的新中产阶级取而代之，少数市场经济的成功者和比例极小的白 领贵族在数量上却远远承担不起稳定社会的功能，因而等于中国社会失去 了保持稳定的基础。 　　一方面是举世瞩目的中国经济高速发展，另一方面是中国原有中产阶 级沦落，而新的中产阶级远未形成，这一对比从侧面说明了改革以来社会 分配存在的不公——经济发展的成果大部分都被少数暴富者所攫取。这一 点，凡对中国现实有所了解的人都应十分清楚。 　　造成少数人暴富的机制初始可以促进经济发展，到一定时候却会走向 反面，成为限制经济继续发展的因素。多数人收入低下使社会消费力萎缩 ，导致市场萧条、开工不足，企业进一步亏损、更多职工失业下岗、“绝 望者阶层”不断扩大、绝对贫困也随之蔓延，不幸的是，中国目前已经进 入了这样的循环。 　　伴随着自身地位下降和前途失去保证，国有企事业职工的心理失衡也 与日俱增。对比权钱合污的腐败和国有资产被瓜分，很容易使他们回想起 毛泽东的论断和那些当年熟悉的术语——“资产阶级就在共产党内”、“ 新生资产阶级”、“资产阶级法权”、“走资派还在走”……似乎在今天 都已是活生生的现实。 　　毛泽东时代的极权专制程度虽然远高于邓小平以后的中共，但毛出于 其改造社会的理想，给群众对官员表达不满和进行监督设置了日常渠道。 如果说“反潮流”或“造反有理”还属于抽象鼓励，“七八年搞一次运动 ”的允诺也有点鞭长莫及，“大字报”却是以宪法给予保证的权利。虽然 那顶多算是小范围的言论自由，却因为随时可以被每一个人运用，由此而 对各级官员（尤其是基层官员）构成了相当的威慑。以至在那时的绝对极 权甚至高度恐怖的大局之中，群众的确可以在局部对官员行为进行颇有效 的监督和约束。 　　文化大革命的痛苦经历使中共官僚集团在毛死后立刻采取措施，一方 面推行程序化、制度化等“党内民主”，防止再出现党的领袖超越党的机 构直接发动群众整肃党自身的现象，另一方面则是废除毛泽东给群众设置 的那些渠道，邓小平上台不久就修改宪法取消“大字报”等群众权利，群 众被重新归位于权力金字塔的底层。 　　当然，今日中国人获得的自由与当年不可同日而语。这种进步主要来 自于阶级斗争被放弃。中共官僚集团在文化大革命中都是在阶级斗争名义 下受到广泛冲击，这使他们从过去专门用阶级斗争整人变得从此厌恶阶级 斗争。而一旦“天天讲、月月讲”的阶级斗争不再笼罩社会头顶，政治就 失去了在人民日常生活中赖以存身的位置，恐怖也就没有了针对每一个社 会成员的手段，这是中国社会之所以变得自由宽松的根本原因。 　　然而今日劳动群众绝对不被允许“犯上”，如果他们违反了这一点， 宽松立刻就不存在，并且是要动用强力机器进行镇压的。因此群众虽然从 阶级斗争的被放弃上获得了日常自由，但既然是以否定阶级斗争的方式取 消了他们的“领导阶级”地位和对“当权派”进行监督制约的权力，他们 反而会认为阶级斗争正是当年他们曾经拥有的政治权利，是他们今天所能 想到的唯一可以用来为自身利益而斗争的武器。这种事过境迁使得过去受 阶级斗争之苦最多的群众，今天反而有了再进行阶级斗争的冲动。 　　这应该成为一种提醒，堵塞群众表达不满的渠道，并不能消除不满。 如同把锅炉的所有出口焊死，最终结果只有爆炸一样。当群众的不满无法 通过程序化的方式得到解决时，出路就只剩下造反。而对造反而言，那是 再没有比毛泽东思想更为合适的意识形态了。其对造反的动员、具体方法 及指导纲领，又恰恰都是这一代中国人普遍熟知、亲身经历并且目前又重 新开始怀念的。今天，在新意识形态阙如的情况下，什么能够成为凝聚社 会不满的旗帜，成为当今群众的政治共识——不幸，只有一个毛泽东思想 。 　　从目前看，中国社会如果发生危机，十有八九将是在经济领域发端， 并且很可能以金融危机为先导。那时，一旦危机使多数社会成员的财富变 成废纸，生活陷入无着，人们那时的反应将不仅只限于挤提存款或抢购用 品，很可能就会祭起毛泽东思想进行清算！ 　　在毛泽东时代，中国人——尤其是国有企事业单位的职工——从来都 被告之，国有资产属于全体人民。在这种堂而皇之的前提下，他们多年只 被付与极低的工资，其劳动成果的主要部分都被转化为国有资产——那是 他们自己的资产，至少在理论上他们这样相信，因此他们的生活稳定、房 子、医疗、养老以及相应的福利，也都应该由国有资产支付和保证。这种 合理性就像把自己的钱存进银行到期后再提取一样。然而在邓小平时代的 改革旗号下，国有企事业单位的职工被告之，以前是国家养活你们，并且 用大锅饭惯坏了你们，现在改革了，你们从此得自己养活自己，国家也再 不承担过去许诺的保障了。当职工痛切地感受被抛弃的同时，国有资产却 在同时被挥霍瓜分。如果职工们的生活还能有起码的安全，他们对这种现 象可能仅会停留于口头抱怨，然而当基本稳定和起码安全也丧失的时候， 全部积累的不满和对未来的恐惧就可能一块爆发。 　　可以想象，一个合理的思路就是人们将要求在国有资产中得到自己该 有的份额，作为应付危机的资源和未来生活的保证。那无论是以私有化的 方式，还是以建立保障基金的方式，或者是回到毛泽东时代的国家负担方 式，都需要对国有资产有一个重新核算。如果上面不进行这种核算或者其 核算不被群众信任，各企业的职工完全可以自己组织起来核算自己的企业 ，甚至在这个旗号下对企业进行接管。可想而知，只要是脱离了黑箱的核 算，立刻就会昭然——所谓的国有资产只剩下了一个空壳，早已经被淘空 。其实不必核算也看得很清楚，绝大多数国有企业目前已经是这种结果。 　　那时会怎么办？对重新举起毛泽东意识形态的群众而言，最为顺理成 章不就是早已耳熟能详的老办法——剥夺剥夺者！ 　　“反腐败”将成为最初的启动，对这种义正词严的要求，没有什么理 由敢于和能够进行阻挡。各地各单位的群众很可能自发组成形形色色的“ 接管”组织，解决本地本单位国有资产流失的问题。不用再详细设想运动 会怎么发展，凡是了解群众运动的人都不难立刻在脑海展现一幕幕熟悉的 场景。以“斗争”哲学为核心的毛泽东思想一旦重新被举为旗帜，在那旗 帜下凝聚起来的群众运动，其走向只可能是造反、批斗、哄抢、群众专政 、红色恐怖……把当年文化大革命的政治内容换成经济内容（当然也会延 伸到政治），那将是一场重演文化大革命的“经济文化大革命”。 　　而到底谁是应该被剥夺的剥夺者呢？那也将跟文化大革命一样，是不 会分出青红皂白的。当年的意识形态早就提供了这样分明的逻辑——天下 乌鸦一般黑。只要是有钱人，钱就肯定来得不干净，不是靠腐败，就是靠 瓜分国有资产！最终结果将是再一次穷人对全体富人的剥夺；刚在中国发 育的企业家阶层会就此铲除一净；而各级官员（用老百姓的话说“哪个屁 股上都有一堆尾巴”）也将大部分被打成“腐败份子”、“新生资产阶级 的庇护人”和“走资本主义道路当权派”，重温文化大革命被批斗、打倒 和群众专政的滋味。 　　这种清算会迅速波及到中国社会其他阶层，与农村基层政权一直尖锐 对立的农民会在失控状态下发泄他们长期积累的不满，报复自身受到的迫 害，清算干部对集体财产的贪污和挥霍，进而可能波及到“先富起来”的 群体，当年“土改”斗杀地主的方式有可能再现，“痞子运动好得很”的 造反精神也将再次横行乡里。 　　毛泽东哲学中的破坏性、专制性和乌托邦特色，对旧社会可以进行有 效破坏，但对新社会却少有建设意义。利用毛泽东的意识形态框架，即使 仅仅只为反腐败和反不公，走下去的步骤也必然会重现毛泽东意识形态的 其他事物——阶级斗争、公有制、计划经济、大民主、反西方等，都会一 环扣一环地再现。那无疑将是中国又一次劫难，因为即使毛的一套在中国 还有思想基础，却已经没有可以令它全套体系再现的社会基础和经济基础 ，也不可能再靠它实现社会稳定，因此结果只能是天下大乱。 　　回归毛的意识形态将是中国的灾难，那么继续固守其意识形态空壳之 不智也就十分清楚。也许那从执政便利的角度可能还有用，问题却在于尽 管只剩空壳，却一样可以被群众当作旗帜，并且成为他们以虚幻检验现实 的尺子，所以这种护符之便利是以饮鸩止渴之隐患为代价的。 　　事实上，如果不是文化大革命那样自上而下地进行煽动和放纵，群众 从来都不会是乐于“造反”的，往往是走投无路才被逼到那一步。群众运 动的最大受害者从来是群众自身，能够避免群众运动本身就是群众的最大 受益。从这一点出发，通过政治体制的民主化，给群众提供表达意见的合 法渠道，使他们能够参与选择并对权势集团进行监督，就应该能够避免“ 经济文化大革命”那种可怕前景。人类社会创造出的民主法治之现代文明 ，已经具有使中国从“造反”老路上解脱的可能，不需要非让中国民众再 度回归毛泽东式的“大民主”。 　　中共现高层虽然已经远离毛泽东的精神实质，但仍然本能地对毛泽东 保持着血缘关系的不设防心态，而将西方民主视为主要威胁。中共六四后 把事件根源归罪西方民主思潮，并由此确定了全力镇压民主活动和丑化民 主形象的战略。它在这方面做的相当成功，苏东转型后的经济困难和社会 危机帮了忙，民运内部的分裂和丑闻也起了作用。中国民众本来对民主就 不甚了了，很容易被“民主－动乱”一体论所迷惑，从而为了“生存权” 宁愿放弃“民主”。而在九十年代的中国进一步资本主义化过程中，中国 知识精英已不像八十年代那样被排挤在外，有了分一杯羹的可能。当年他 们对民主的追求有相当成分是因为没有从改革受益，现在很多人则放弃了 八十年代的激进立场，开始唱革命有害论和民主过早论的调子。 　　然而，中共将民众从民主之路引开并促使其产生反西方（包括西方民 主制度）情绪和对异议人士（包括自由主义知识分子）的厌恶，却不能同 时消除人们对社会的不满，也没有使民众成为它自己的同盟，而这时，别 无选择的民众就只能把解惑和寻求出路的视线投给在民主和现政权之外仅 存的毛泽东，并且以毛泽东的方式去发泄自己的不满。 　　中共应该明白，当年天安门运动时群众一方的极端和激烈并不是出自 民主，恰恰是出自毛泽东。毛泽东在很大程度上已经渗透在中国广大民众 的血液里，成为集体无意识，随时都可能暴烈地发作。民主却被千年专制 与中国民众隔绝得太远。天安门运动打着民主旗号，民主因素在其中却只 如凤毛麟角。仔细分析，找出六四时那些真正属于民主的因素，会看到它 们无一不是在呼吁理智、妥协与尊重法律的。如果从天安门运动中看到危 险和感到恐惧的话，应该做的绝不是消灭民主，相反，是更应该用民主去 消灭毛泽东。那才是中国的真正福音。 　　对今日中国，重归毛泽东远比从事政治改革更为可怕。改革毕竟是理 性的、宽容的、尊重法律和具有秩序的。在这方面，中国的上层阶级和精 英阶层尤其应看到主动进行政治变革将给他们带来的安全和稳定。民主制 度对私有财产的保护、法治原则、民意表达的程序化过程等，亦同时有利 于中国社会的各阶层。不错，民主和法治将不再允许一党专政，但是它同 样不允许群众专政，而对当今中国上层阶级来讲，总有一天群众专政的威 胁要大于一党专政对他们的保护。可以说，只有中国向民主与法治社会尽 早地自觉转型，才能使中国在不久的将来免于遭受“经济文革”的疾风暴 雨。 ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^~^~^~^~^~^~^~^~^^~^ 读者来信照登：对11月7日读者来信之我见：有关毛的评价 毛的民族族主义表现其实是个人英雄主义，仅是借“民族”来实现他的个 人英雄主义而已。毛杀了多少中国人，以“破四旧”摧残了多少中华文化 ，足以撕下他的“民族主义”画皮。 有关毛和第三国际和苏共的关系，请看这一年多来由党史研究会主办的“ 百年潮”中署名“青石”的文章，有新公开的党案资料进行“拨乱反正” 。(林保华) -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ reference@pathfindermail.com The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://i.am/xck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────