小参考总第298期 1999.01.07 全面报道中国政治反对派的新闻和评论 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference ________________________________________________________________ 1. 美国国会大陆人权听证所邀证人引起抗议 2. 中国家庭教会寻求与政府对话 3. 长在红旗下：过得了初一，15咋办？ 4. 曹长青：胡来的政府 5. 自由时报民主论坛抗议中共封网 6. 白沙洲：江泽民政治体制改革三面红旗：第二节、言论自由 7. 中美恩怨二十年：邓小平发怒洛德丢官 8. 新疆的共产主义运动 9. 达赖喇嘛呼吁中共让西藏有意义而真实自治 10. 小幽默：金庸对共产党的看法 11. 陈独秀：社会主义与民主的关系（摘自《我的根本意见》） 12. 封建概念研究节选----给拥共反共的所有人 13. 凌锋杂文：女人看重毛泽东 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国国会大陆人权听证所邀证人引起抗议 (中央社记者陈正杰华盛顿七日专电) 美国国会众院八日将举办一场关切 中国大陆人权状况及民主运动的听证会，但积极敦促国会举办听证的「中 国民主党」海外人士抗议被排除在外，使听证会有演变成海外民运派系决 裂序幕的趋势。 包括「中国民主党」海外支部筹备委员会在内的十几个海内外民运团 体已发表声明，抗议众院国际关系委员会邀请具高知名度但与「中国民主 党」毫无关系、甚至中伤该党发起人徐文立的民运人士作证。 这份声明和几份新闻稿在七日晚间透过电子邮件，已传给包括法新社 等国际性通讯社在内的新闻媒体和许多团体负责人。 「自由中国运动」华府办公室发言人连胜德表示，「中国民主党」海 外支部筹备委员会秘书长王希哲为促成这项听证而积极奔走，上个月并为 声援被判重刑的徐文立等人在纽约联合国大楼前绝食，却无法在听证会上 控诉中共镇压民运人士的行为。 连胜德告诉中央社记者说，这十几个海内外民运组织反对魏京生和最 近获释抵美的的刘念春作证，是因为他们虽然具有高知名度，但一来与「 中国民主党」毫无关系，二来对中国大陆成立反对党抱持怀疑态度，魏京 生甚至曾私下无端指控徐文立是「共产党特务」。 众院这场听证会是在中共加强镇压反对运动的背景下举行。美国主要 报刊最近大幅报导企图创办反对党「中国民主党」的王有才、秦永敏和徐 文立等人，被中共当局分别判处十一至十三年徒刑，以及北京当局对言论 自由加强箝制的情况。 在向众院国际关系委员会抗议未果後，王希哲等人八日将在听证会场 外公布徐文立等人家属的信函及谈话录音。这项举动加上透过电子邮件散 发抗议魏京生等人作证的做法，恐将使海外民运团体之间原有的芥蒂更为 加深。 连署抗议声明的团体负责人还包括「中国民主正义党」发言人王炳章 ，民联阵主席汪岷，「中国民主党」海外党部主席王若望和民联阵英国分 部负责人高沛其等。 八日听证会的另两位证人是「中国民主党上海支部」创办人之一姚振 宪，和在一九九八获释抵美的民运人士徐水良。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国家庭教会寻求与政府对话 　　今年八月份，部分中国家庭教会的领导人张荣亮等在河南省，首次通 过接受外国记者的采访、拍照、报导，公开向北京政府发出书面的呼吁。 此份《中国家庭教会各教派联合呼吁书》，受到了海外媒体的重视。《呼 吁书》要求政府开通与家庭教会的对话渠道，增进相互理解，寻求和睦， 减少对抗，实现良性互动；呼吁司法系统停止对中国家庭教会的打击与压 制，无条件地释放因信仰而被关押的基督徒。一般的海外人士认为，该《 呼吁书》采取的方式是不攻击、批评政府当局，而以理性的态度，呼吁政 府要客观地面对基督信仰在中国的存在和成长这一既成的事实。海外的评 论家们认为，《呼吁书》正试图向当局传达这样一个信息：不论当局的意 愿如何，数千万的中国人已选择了基督信仰；不论外在压力如何，他们中 的绝大部分都选择私下在家里聚会崇拜。这些基督徒已在中国人口中占有 相当的比例，与其因打击压制而失掉民心，不如承认现实，给予人民中国 宪法所保障的信仰自由，因而取得他们的支持。《呼吁书》还指出，历史 证明了一个事实：当权者越是压制基督信仰，基督信仰就发展得越快。而 国家若能确保人民的信仰自由，基督徒必对社会国家做出巨大的贡献。《 呼吁书》也指出：当权者若违背上帝旨意，就会“使自己受亏损”。相反 地，一个国家若保障教会的信仰自由，就“必蒙上帝祝福”。 　　该《呼吁书》的发表，首先标志著中国家庭教会已到了一个相当成熟 的阶段。它是有史以来，首次公开以“中国家庭教会”的名义联合发表的 文件。另一方面，《呼吁书》也显示了教会领导人对政府的尊敬。它没有 呼吁外国政府或国际人权团体，给北京施加压力或终止与中国贸易，而是 要求对话，以便与自己的政府“互相增进理解”。言下之意，固然政府不 够理解教会，教会也不够理解政府，所以教会也有责任。这可被视为以一 种谦虚的态度表达的诚意。 　　《呼吁书》中更有“寻求和睦……实现良性互动……教会是中国受上 帝祝福的渠道”等表白，表达了家庭教会有诚意为国家社会的稳定起建设 性的作用。海外评论家们普遍认为，回想过去几十年来基督教会在中国大 陆的沧桑经历，这些教会人士能不咎既往而著眼未来，以及整个国家的利 益，的确体现出相当的宽恕胸怀。 　　更有观察家认为，《呼吁书》的发表反应出，中国国内外形式的发展 ，已为落实中国宪法中的信仰自由提供了必要的环境。中国国内的经济改 革进行到了紧要关头，因而政治改革的必要性和紧迫性已相当突出。中国 国内经济运作所面对的棘手问题，包括缺乏健全的独立司法体系和政府官 员的腐败现象□－其中特别是因官员的腐败而导致银行不负责任的贷款和 负债，这些问题是政治体制的问题，也是中国经济最根本的危机，目前已 经严重地干扰市场的自由运作，严重地损害了执政党在民众心目中的形象 。在国际方面，随著冷战时代的结束和信息时代的来临，世界各地的人民 越来越多地意识到自己的权利，要求执政者通过法律等渠道提供保障。国 际舆论界越来越关心人的基本权利、宗教信仰自由、环境保护这一类的问 题。政府在这些方面的表现，会直接影响到其国际形象和外交关系。如果 北京可以因外交的需要而愿与达赖喇嘛会谈，相信今後北京会有更多的理 由与家庭教会进行对话。 　　就中美关系方面而言，由於美国以基督信仰为立国根本，因而宗教自 由的问题一直是两国关系的障碍之一。两国政府高层的接触，包括江泽民 与克林顿的高峰会议，都讨论到该问题。美国政府今年特别在国务院设立 了专门关注宗教自由的部门，使宗教自由与美国的外交政策更紧密地联系 在一起。这意味著宗教自由，不再是某个特殊时期某个政客为了拉选票所 玩弄的政治把戏，而是国务院系统的常规部分，是美国政府今後长期关注 的问题。因此，如果中国宪法所保障的信仰自由没有得到具体落实，很难 期待中美关系有新的突破。 　　观察家们亦指出，面对国内的需要以及国际的潮流，有足够的迹象表 明中国政府愿意明智地跟著这股潮流，而以正面的国际形象跃入二十一世 纪。中国驻联合国代表秦华孙於1998年10月5日签署了联合国的《公民权 利和政治权利国际公约》，成了第六十个签署国，嬴得了许多国家的赞赏 。秦说：“实现人权是全人类的理想，也是中国政府争取的目标。”若中 国按该公约而行，中国人享受的信仰自由将不亚於其它国家的人民。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 长在红旗下：过得了初一，15咋办？ 送交者: 好文共享 于 January 06, 1999 23:33:50: 　　俺是属于长在红旗下的一代人，所以脑子里面一直留有共产主义思想 教育的深深烙印。教科书教导说：政治这个上层建筑和经济这个基础是互 相影响、互相制约的，两者之间存在一种作用和反作用的辩证关系。所谓 “中国特色”也确实是有中国特色的一句话，它是一个万灵膏药和护身宝 符，特别是道理讲不通时，就拿它来糊弄、遮掩一番。但是，用中国特色 来考察中国的政治经济的关系，就可以发现：经济基础是绝对服从上层建 筑的，经济基础对上层建筑的反作用实在是微不足道的。如果一提“政治 改革”的词，马上就会有人谈虎色变、抑或勃然大怒。其实，中共不是没 有搞过政改，而且是搞得轰轰烈烈、波澜壮阔、史无前例、触及灵魂，就 是无产阶级文化大革命。毛泽东显然是对当时已经经历了若干次绞肉机式 的政治运动还不过瘾，要彻底打碎一个“旧世界”，“破字当头”，不怕 “天下大乱”。十年文革，真的几乎摧毁了中国几千年的文明，同时中国 的经济基础也折腾的奄奄一息。这场政治改革很彻底，上从最高国家机构 、下至居委会或生产小队，层层清洗、人人过关。也许，真正的社会主义 、共产主义的政治和经济的构造蓝图应该就是毛泽东和他的四人帮同志们 所设计的那样，象红色高棉的波尔布特、乔森潘之流的共产主义实践一定 更合毛泽东大师的胃口，因为就连苏联东欧古巴甚至北韩，都被老人家指 责为修正主义和叛徒的。 　　邓小平三起三落、逃过一死，中国人民也侥幸没有重蹈红色高棉、北 韩的悲剧，终于可以过上一段正常人的日子了。但是，毛泽东时代创建和 遗留下来的政治体制并没有发生根本的变化，他的水晶盒子如同符咒镇压 在天安门前、也等于压在中国人民的心脏上面一样。毛泽东最喜欢的个人 崇拜，不是还是有人敢于拣起来，大言不惭的在自尊自贵么？ 　　从纯理论推理：经济发展会带动政治的变革，可是中国的现状就是： 经济一发展，中共的领导人就马上翘尾巴、洋洋自认是救世主。那种良性 的政治经济的互动关系很难启动，倒是象类似文革、64的事件容易勃发。 因为，经济的高速发展，容易妨碍一党专制的上层建筑，它就一巴掌拍下 来，叫你经济发展停滞或倒退。 　　象目前国内经济形势混乱，下岗失业增加，究竟是政治原因还是经济 原因？虽然，中国人的生活水平比20多年以前好了一些，但那是纵向比较 ，是和毛泽东不让人民过正常人的生活造成的那种低水平的比较。如果用 横向比较，发达国家的一个普通劳动者的生活质量比中国的政治局委员还 要好。如果仅仅把希望寄托于未来的发展，难道中国发展30年，人家就发 展停滞30年？又不是和你玩龟兔赛跑游戏。 　　克林顿纵然经济搞得不错，这次弹劾案怕够呛，乌纱或许要飞。江泽 民不同，中国经济的好坏，不会影响他的椅子，所以，老人家也是一个经 济好坏的无责任制的皇帝，同时他裙带下之番薯藤上的大小官僚如何会对 经济发展有多少责任心？大家认为朱容基不错，可党代会不会选他当党主 席、人代会也不敢选他做国家主席。 　　日本人说自己暧昧，看来中国人要更加暧昧，暧昧得好坏不分，能比 别人活一天也开心，50步就是要笑百步。电影“甲午风云”的一个镜头： 中日双方舰队接近，可中方阵形摆错，老奸巨滑的吉野一瞅：“对我们有 利的阵形，开炮！”，于是，北洋水师覆灭。中国的政治和经济的阵形就 是一个奇怪的阵形、对国家发展不利的阵形，可以称之为“中国特色”， 其特色就是：政治决定经济，党根据自己的生存需要来决定经济的发展。 　　有人特别喜欢引用俄罗斯的例子，但实际上，前苏联的“四个现代化 ”比中国要强得多，因为连欧美也怕它三分。不过，苏联还是个泥足巨人 ，原因也是它的政治经济的阵形摆错了位置。 　　最后，还是那句老话：过得了初一，15咋办？ 摘自：北美自由论坛 http://www.nacb.com/bbs/freetalk/messages/36862.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 曹长青：胡来的政府 据《纽约时报》12月28日的报导，中国政府在27日把湖南异议人士张善光 判刑10年。这是中国政府一个星期来审判的第4位异议人士。前3名徐文立 、秦永敏和王有才都被判了10年以上的重刑，罪名是「颠覆政府」。但张 善光的罪名不同，他被指控为「向国外敌对势力提供情报」。所谓提供情 报，就是张善光曾接受美国《自由亚洲电台》中文部记者的电话采访，讲 了湖南农民因苛捐杂税太多，游行抗议的事。 中国政府以这样的事情把张善光判重刑，於情、於理、於法都是说不通的 。 第一，什麽叫敌对势力？这根本不是一个法律概念，而是一个政治概念。 在严肃的司法程序中使用政治概念，而且是外延和内涵都模糊的概念，是 沿用文革中的常用手法。 《自由亚洲电台》是总部在美国首都华盛顿的一个独立的新闻机构，向亚 洲8个国家播放当地语言的节目，目的是使没有新闻自由的那里的人们获得 真实的信息。虽然它发送的是这种中国政府不喜欢的真实信息，却也不能 因此就把它等同於敌对势力。例如在美国，人们也不喜欢北京的新华社报 导，因为它不客观、不公正，太多的意识形态。但没人认为它是美国的敌 对势力，从没有美国人因为接受了新华社的采访而被追究责任，更不要说 被判刑。 第二，把张善光接受电台采访说成是提供情报，完全是违背事实的。因为 情报和新闻有明显不同。情报是不公开的，是专为少数人作参考的。而张 善光对电台记者谈到的信息，後来被电台公开报导，原来就是公众所知道 的。按照新闻学理论，只要是被媒体公开报导了的，即使原来是情报，性 质也变了，成为了新闻。因为它不再是秘密，而广被人知。 无论从张善光提供的内容，还是电台加以公开报导这种形式，都可以证明 ，这是一种新闻，而不属於情报。 当然，作为新闻也有出错的时候，一般它有两种情况：一是提供者道听途 说，没有核实。二是有意造谣。对於前者，美国最高法院曾裁决，即使是 不实消息，构成诽谤，只要提供消息者和媒体没有「事实恶意」，即没有 故意造谣诬陷的动机，也不可定罪，要给媒体犯「诚实错误的空间」，依 此，最大限度地保障新闻自由。对於後者，即有意造谣者，美国最高法院 也有明确的判案标准，那就是，如果这个谣言带来了「立即的、重大的、 不可挽回的损失」，才可追究刑事责任。大法官曾举例说，如果一个人在 电影院里乱喊「失火了」，造成观众恐慌奔逃而踩死了人，这就算是造成 了「不可挽回的损失」，这样的情况才可定罪。张善光提供的农民抗税游 行的消息，退一步讲，即使不实，是有意以讹传讹，但它没有造成这种重 大的、不可挽回的损失。 据我留心报章关注中国大陆民情的经验判断，实际情况是，张善光说的基 本是实情，因为我在报上读到连中国一些领导人也公开讲话强调现在农民 负担太重、摊派太多；而海外媒体近年多次报导大陆农民抗税游行示威的 事件。由此可见，张善光的消息是有一定根据的。 因此，中国政府这样重判张善光是非常没有道理的： 第一，它违反了国际社会新闻惯例。现在除了中国，恐怕全球没有第二个 国家因为居民接受外国记者采访就被判刑的。连伊拉克人在巴格达接受美 国记者采访都安全无恙。在这点上，中国政府连伊拉克都不如。 第二，它违背中国政府自己制订的法律。中国现行法律中没有一条规定说 接受外国记者采访要追究刑事责任。 第三，更违背中国政府近来刻意塑造的开明形像。中国政府刚刚签署了联 合国的《公民权利和政治权利国际公约》，就这样出尔反尔，形像更加变 坏。 中国政府判决张善光和徐文立等异议人士的做法，只能证明一条，它是虚 弱的，是无理的，是不按国际社会准则行事的胡来的政府。这样的政府怎 麽可能长久呢？！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 自由时报民主论坛抗议中共封网 本论坛（《民主论坛》）给中国的文明化提供一个公开、开放、而且 正面的讨论园地，让中国人民知情、参与，也让中共有机会「兼听而 明」、「据理辩驳」。没想到，中共不但塞耳不听、掩眼不视，还不 愿他统治下的网民前来浏览。 半年来，每个月有数万位中国大陆网民上网前来阅读电子版的本论坛。 他们看得到傅申奇一板一眼的政论，也看得到伊铭材料丰富的民谣中 国，更看得到朱福「民运人士加入中国共产党」的大声呼吁。这种 「百花齐放」、「百家争鸣」的场面，应该是中国人民的最爱，也应 该是中共改革开放的大好参考。 然而，几天前还在公开反对「报喜不报忧」的江泽民却已命令或容许 他的手下於去年十二月中把本论坛给封掉了。从此，本论坛再也看不 到来自中国大陆的造访者。 我们抗议中共政权的此一封网行为，因为，封网阻扰中国人民接触讯 息、参与讨论，违背了主权在民的原则，是中共对人民的赤裸裸的背 叛！ 主编 洪哲胜 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 白沙洲：江泽民政治体制改革三面红旗：第二节、言论自由 「新闻工作一定要讲政治」 「共产党一向实行『舆论一律』，早就压下了不同的意见，在偌大的中国 ，连一份独立的报刊都没有。你们只听见自己的声音，你们也知道你们听 见的只是自己的声音，但是你们却欺骗自己，似乎听见的是人民的声音， 而且要求人民拥护这种自我欺骗。」这是一年前江泽民访问美国前夕，纽 约民运团体发表的一份致江泽民的联合声明，它描绘了对江泽民政权治下 「言论自由」状态的真实描述。 前人大委员长万里有一次说：中共干的一些事情，要是让老百姓知道了， 不把政府推翻才怪！《交锋》作者之一，《人民日报》记者马立诚一九九 七年说：「全国人所共知的陈希同案、王宝森案，公开曝光三年了，连一 篇稍微像样的揭露文章都没有，结果使不少人把小说当成这件事的新闻来 读」。一九九六年，江泽民访问西班牙，他居然当着西班牙王子和王后的 面，突然掏出木梳梳头装扮，此事在国际上早已成为笑柄，但是，中国的 老百姓却无缘知道这则轶事。 从国家大事，到名人轶事，中国百姓的「知情权」是支离破碎的。在中国 ，所有的报纸、电视台等媒介被要求作为「党的喉舌」而存在。「新闻」 一词的前缀从来就是「党的新闻事业」。凡是党的领导不喜欢的、就是党 不喜欢的，老百姓就没有「知情权」。中共的统治法宝之一就是封锁和垄 断信息。 但是，一旦江泽民政改声名雀起，人们开始认为江泽民将在实现言论自由 方面出手，即所谓「有限度放宽言论管制」、或者「放宽言论自由」。更 使人惊讶的是：在一九九八年克林顿访问中国之後，「西方媒体惊讶地预 言一九九八年六月可能是中国新闻开始走向自由的标志」。 导致西方世界认为江泽民要在实现言论自由方面要有所作为的直接事件， 是美国总统克林顿一九九八年访问中国期间，中国的媒介向全世界显示出 来的前所未有的开放姿态，曹长青认为「新闻现场直播，是新闻自由的起 步」。旅英自由撰稿人陈冰的一篇文章暗示：一旦高层的醒悟和基层的诉 求合拍时，言论自由的风气将会开启。 另外一个相关因素则是一九九八年早春以来中国大陆出现的活跃气氛，特 别是知识界的活跃。用旅英自由撰稿人陈冰的话说：「大陆人甚至有点迷 信地预见『逢八好，会大变』。其含义是，五八年、六八年、七八年、八 八年，均是言论最自由的年代，社会变革接踵而至。」 如果仅仅以克林顿中国行期间中国媒介向世界显示出来的「有限开放姿态 」作为依据来断定中国言论自由状况的话，这未免显得对中共和江泽民政 权缺乏基本认知。在克林顿访问中国之前，中国政府拉下脸面，通知美国 政府中国政府已经撤销三名《自由亚洲》记者的签证。 陈冰的文章说，「即使在克林顿访华的开放气氛中，中国还是查禁了揭露 克林顿绯闻的书籍，不允许地方媒体自行组织批评或赞扬美国的言论。中 央报刊在报导克林顿北大演讲的稿件中有意删去文化名人胡适的名字，显 得很小家子气。此种现象的背後印证着媒体从业者的「政策之弦」仍绷得 很紧，没有松动的任何迹象」。 不仅如此，克林顿中国行期间「新闻特区」存在的时间是短暂的，范围是 相当有限的。在数小时之内，《中央电视台》是艳阳天，而《人民日报》 则是霜冻，人民大会堂和北大的直播到开场前半小时美国人才知道，中国 老百姓又有几个人知道要直播？实况转播的时间在中午，这是收视率较低 的时段，而且，克林顿的谈话在收视率高得多的新闻联播中并未重播，中 共的所有报纸第二天更是全面封杀克林顿的人权谈话。克林顿在北大的演 讲是实在不可多得的思想政治工作的好教材，又有谁听说过中国北京哪张 报纸全文登载过克林顿的这个演讲？又有谁看见第二家中国电视台转播了 这次演讲呢？只有北大学子才有特权倾听美国总统发出的另外一个世界的 关於自由民主宪政的声音。这就是中国的开放和自由。 中国着名作家刘宾雁说：「丁关根这样一个面目可憎之人，还在执掌中共 中央宣传部的大权，主要职能是隔三差五发布几条未必见效的禁令。王若 水、胡绩伟的文章还不能在国内发表(却能不时地在海外刊物上出现)。这 就和邓小平时代没有什麽两样甚至有所不如了。改革开放以来的中宣部部 长──胡耀邦、王任重、邓力群、朱厚泽、王忍之──都比丁关根强。邓 力群、王忍之虽然保守，但至少比丁关根在行、水平高」。 如果回顾江泽民入主中南海以来关於「言论自由」方面的讲话，就会发现 ，江泽民的「言论自由思想」仍然奉行的是中共主宰新闻工作的那一套千 万遍的主旋律。 一九八九年六四前夕，前中共总书记赵紫阳在政治局会议上批评江泽民对 「导报事件」的处理将事情搞糟了，江泽民被迫忍气吞声。 一九八九年十一月二十八日，在中宣部举办的新闻工作研讨班上，江泽民 公开抨击前上海《世界经济导报》，终於为自己出了一口恶气。「近几年 资产阶级自由化的泛滥，直到一九九八年春夏之交发生动乱和反革命暴乱 ，暴露出新闻界存在不少问题，有的还相当严重。......特别是中央一级 的一些主要新闻单位和上海的《世界经济导报》，一段时间来，散布了不 少资产阶级自由化观点，在动乱期间更是愈走愈远。不但不宣传中央正确 的声音，反而违背中央的正确方针和政策，公开唱反调；不但不去揭露和 批判资产阶级自由化，制止动乱，反而为动乱、暴乱的策划者和支持者提 供舆论阵地，对动乱的形成和发展起了煽风点火、推波助澜的作用，在群 众中造成极大的思想混乱，影响很坏」。 一九九六年一月二日，江泽民在接见《解放军报》师以上干部时发表的「 重要讲话」，强调：「《解放军报》在坚持党性原则上，不允许有任何的 含糊和动摇」。 一九九六年九月二十六日，江泽民在视察《人民日报》时说：「舆论工作 就是思想政治工作，是党和国家的前途和命运所系的工作。因此，我们党 一贯强调，要把新闻舆论的领导权牢牢掌握在忠於马克思主义、忠於党、 忠於人民的人的手里，新闻舆论地位一定要把坚持正确的政治方向放在一 切工作的首位，坚持正确的舆论导向」。 如果说江泽民对「党的新闻工作」有何贡献和新意的话，那就是一九九六 年一月二日，江泽民在接见《解放军报》师以上干部时，提出「新闻工作 一定要讲政治。」 江泽民的第二次政治生命直接诞生於其对当时颇负盛名的上海《世界经济 导报》的封杀。在这个意义上看待江泽民的言论自由改革，就如同江泽民 为「六四」正名一样困顿和难解。在一九八九年前後的一段时间里，「南 导报北周报」被视为中国新闻界的两面旗帜，但是，这两家报纸一家直接 丧生在江泽民手下，另一家的覆灭则间接导因於江泽民发家的「六四」； 此外，如果我们能够注意到江泽民内心深处的中共意识形态话语符号，我 们能够指望江泽民的思维定式轻易改变吗？ 最近由丁子霖、蒋培坤等人领衔发表的《民权及自由宣言》向世人敲响了 警钟：「中国的情况并没有改变」。至今为止，中国统治者尚未放松对公 民思想的控制.......一切公众媒介都在当局控制之下......中国统治者继 续压制言论、出版、集会、结社和游行示威的自由。这是整个二十世纪和 全人类的耻辱」。 总部设在纽约的民间组织「保护新闻记者委员会」於一九九八年三月发表 的一份报告认为，江泽民政权「在言论自由方面进步甚微」。「他和中国 共产党继续对新闻自由加以限制，并且不容忍不同政见的表达。中国的新 闻报导仅限於报导官方活动。比如，一九九七年十月江泽民访问美国期间 ，中国官方新闻界只发表官方的说法，而根本没有报导江泽民在美国各地 遇到的反对中国侵犯人权的抗议示威活动」。 这份报告还认为，中国政府是一九九七年世界上对新闻自由压制最严重的 十个国家之一，这些国家还包括阿尔及利亚、古巴、尼日利亚、土耳其、 白俄罗斯、埃塞俄比亚、印度尼西亚、缅甸和阿尔巴尼亚。报告说，到一 九九七年底，中国政府仍然关押着包括前《经济学周报》副总编高瑜在内 的十五名新闻记者，这个数字在亚洲国家当中是最高的。 一九九三年，联合国教科文组织为促进世界人权宣言载明的有关新闻自由 的条款，决定五月三日为「世界新闻自由日」。一家专门保护新闻自由的 组织在一九九八年联合国「新闻自由日」公布了一份该组织选定的「全世 界记者十大公敌」名单，这些「公敌」都因压制言论自由而金榜题名，在 这份包括阿尔及利亚军事统治者阿巴查将军、缅甸军事执政团领袖丹瑞将 军、古巴总统卡斯特罗、印尼前总统苏哈托、埃塞俄比亚总理梅勒斯等专 制独裁者的名单中，中国政府国家主席江泽民赫然名列其中。 有些研究中国新闻体制的人认为：江泽民政权有一条不成文「外宽内紧」 的言论法则，即涉外宣传要尽量显示出宽容、开放的姿态，但是，一九九 八年四月，美国两家报纸《华盛顿邮报》」和《基督教科学箴言报》不约 而同地先後发表几篇关於中国新闻自由的报导，批评中国的新闻制度没有 明文规定的标准可循，却又隐含着丝毫不得逾越的「无形的限制」。 《基督教科学箴言报》的文章说：中国政府主管外国记者采访的官员告诉 在北京的外国记者愿意写什麽就写什麽，决不干预。可是如果一位外国记 者想要采访中国国内的民运人士就太困难了；一般民众对於外国记者敏感 问题的采访都敬而远之，少数大胆敢跟外国记者接触的人，自己就免不了 日後受到跟踪，问讯等等。 《华盛顿邮报》说，外国驻京记者外出采访不仅要由当地政府的外办批准 ，而且还有接受「陪同翻译」，而这些翻译承担的另外一份工作是：他们 必须向有关部门「汇报」采访过程中发生的情况。 《焦点访谈》不代表新闻自由 江泽民进行言论自由改革的一个证据是近年来「舆论监督」的加强。《虎 报》一九九八年七月十日的一篇报导说：鉴於中国政府官员滥用职权和贪 污腐化的情况极为严重，又缺乏有效遏止他们的办法，江泽民和朱熔基等 已要求媒体扮演更大角色，以监督各级政府机构。并认为此举显示北京正 考虑扩大新闻自由。 在一九九八年年初，李鹏在接见海外一家杂志主编采访的时候就显示了少 有的开明，他说中国政府可以考虑借鉴外国的舆论监督。正是在这种思路 下，一九九四年四月一日创办的以深度报导为特色的述评性节目，中国中 央电视台的《焦点访谈》节目成为中共眼光中进行舆论监督的样板。 一九九七年十二月二十九日，李鹏视察中央电视台，曾为《焦点访谈》题 词「表扬先进，批评落後，伸张正义」，一九九八年十月七日，中国总理 朱熔基视察《中央电视台》时，曾送《焦点访谈》编辑记者四句话「舆论 监督，群众喉舌，政府镜鉴，改革尖兵」。如果说目前中国的农村村委会 选举是中国政治改革的代名词的话，那麽，《焦点访谈》则已经成为中国 「新闻改革」的同义语。 《焦点访谈》的出现，确实是中国新闻界的进步。但是，这种进步是否能 够与「新闻改革」和「放宽言论自由」划等号？如果这种进步是随机现象 的结果，它能被冠以「自由」吗？《焦点访谈》只许反小贪官，不反大贪 官；只谈反贪官，不谈反皇帝，而且，他们仍然受制於各种「无形的限制 」，为了保证节目播出和成功，他们必须以大约十：一的比率送审。在这 种情形之下，人们怎麽可以想像《焦点访谈》具有新闻改革内涵呢？ 香港《明报》的一篇文章则报导：据熟知内情的消息人士称，中共高层如 今提倡加强舆论监督，主要是因为地方官员太腐败，司法系统贪赃枉法、 收款办案问题太严重，并不意味中共会真正提倡新闻自由，中宣部等主管 部门对新闻报导的检查仍然很严。另外一篇分析文章指出：「中共高层允 许传媒披露和抨击官员腐败劣迹，也不过是因为这些传媒仍在他们的严密 掌控之下」。 如何让一个电视节目成为老百姓喜欢的节目，如何体现新闻从业人员「看 门狗」的社会责任感，这也许是《焦点访谈》节目出台时具有的某些改革 心理的因素，但是，当它成为江泽民政权舆论监督的工具的时候，它的这 种改革的含义就要打折扣了。 市场化还没有带来言论自由 中国旅美学者陈奎德以及着名记者刘宾雁合作完成的《大陆新闻界变迁》 一文指出：受一九九二年邓小平南方行产生的商业大潮冲击，中国大陆的 出版业从一九九三年经历一个从「宣传型」到「企业型」这样一个形态转 换过程。这说明，市场化取向的经济改革对中共的言论管理体制产生了冲 击。用最近《人民日报》的话说：「以适应社会主义市场经济为目标的新 闻改革，正在全国各个层面的媒体中展开」。中国人民大学舆论研究所副 所长喻国明说：「报业专家已意识到，不按新闻规律办报，就会削弱党报 在人民中的影响力。」 根据最新的报导，中国最具有垄断地位的《人民日报》也按捺不住进行具 有市场化取向的「新闻改革」念头，声称要按新闻规律办事，积极稳妥推 进新闻改革。他们已经确定将「减少空洞会议报导，增设舆论监督栏目， 提供探讨问题空间，增加注重读者口味，使之成为一份为更多的中国老百 姓喜闻乐见的报纸」作为「新闻改革」的内容和方向。不仅《人民日报》 被推向市场，其他两家垄断新闻工具新华社、中央电视台都开始实行自负 盈亏的企业化管理。 中国新闻出版业被迫进行的形态转换的直接动力来自於市场化的压力。而 市场化改革的动力来自於中国政府面临的财政困境。江泽民政权的本能和 其意识形态仍然是「喉舌论」、「党性论」，「舆论一律」，但是，这个 政权已经没有足够的经济实力去维持如此众多的喉舌，有报导说：中国总 理朱熔基甚至要关闭曾经为中国政府立下汗马功劳的香港「左派报纸」， 如《大公报》、《文汇报》等。 无疑，市场化带来了中国新闻业的竞争和多样化。「中共传统的一个地方 只有一家党报、一个党办电台和电视台的局面，正在被打破，一种新的新 闻格局正在形成之中」也确实是事实。但是否就此可以认为市场化带来了 「言论自由」呢？没有证据表明江泽民政权在推进出版自由方面有任何实 质性的进步。 前《人民日报》评论员陈有为认为：同过去几年相比，普通中国人现在拥 有更多的言论自由。这其中当然包括中国人现在拥有更多的「出版自由」 。在今天，一般民众可以对政府破口大骂，而不必有失去自由之虞，报刊 对经济活动和社会生活的批评报导在增加，许多党报为实际的经济利益， 创办市民报、晚报、文摘报来拓展报导范围，反映民众心声。 不仅如此，中国新闻界还存在一个奇观现象：在市场经济相对发达的广东 等南方地区，出现了《南方周末》、《粤港信息报》、《岭南文化时报》 、《大时代文摘报》这样一些大胆直言甚至具有自由主义取向的报纸，这 些报纸通常比中国北方的报纸要办得灵活，读者面广大，影响要大，而且 在广东省，部份与港资合作的报刊杂志目前在实际操作过程上，早就自行 突破了中共宣传文化部门的种种严格清规戒律。 但是，如果要问这些「自由」是否有确定性和有保障，恐怕没有多少人回 答「是」。市场化有助於推开言论自由的大门，这是指一般意义上而言， 但是，中国的市场化改革之後，中国出版业的法律上的自由丝毫没有增加 。值得注意的是，中国南方出现的一些引人注目的报纸并不是出版领域的 制度化变革带来的结果，他们只是在尝试突破，或者藉助於偶然性因素生 存着。而目前所谓具有市场化导向的「新闻改革」，用《人民日报》社长 邵华泽的话说就是「在新闻竞争日趋激烈的情况下，《人民日报》在加强 党报权威性、指导性的同时，将办得更加适合读者口味」。 陈奎德和刘宾雁先生的文章中注意到了这样一些事实，一些「周末版利用 一般稿件不须经审稿，可自行签发的空隙，谨慎地发表党报一版上不敢发 表的言论」；「只有当涉及到政治上敏感问题时，如一九九五年《法制日 报》主张司法独立的文章，《法制》杂志关於「宪法规定中共是领导党， 但领导党不等於执政党」的文章，才予以干涉」；「中国新闻界目前尚少 见批评政府、监督官员的现象」；「司法腐败等阴暗面报导的增加，这并 不是由於当局的开明，而是『阴暗面』之泛滥已引起社会强烈愤怒，不得 不予以暴露以表明当局无意纵容而有心制止」。如果新闻界与一个喜怒无 常、变化多端和完全不知道自己行为底线的政府相处，所谓新闻自由至多 意味打擦边球。 没有言论自由的最具代表性的例子是《东方》杂志事件。这份在中国北京 出版发行的杂志受到了知识界的热烈欢迎，但是，一九九七年却被江泽民 政权静悄悄地消灭了。没有任何理由，没有任何程序，没有任何选择。什 麽是专制的、不受法律限制的权力？《东方》杂志可以告诉你！ 无孔不入的中国政府的权力现在已经将触角伸展到了国际互联网。国际互 联网在中国虽然只有三年的历史，但据统计，中国大陆现在有一百四十万 人使用国际互联网，人们已经广泛地使用它来获得新闻和娱乐信息，同时 也用於商务，一些政治反对派人士还依靠互联网获得中共官方封杀的信息 。在上海，一位名叫林海的电脑软件公司经理涉嫌向一家设在美国的「反 动刊物」提供电脑网址而被逮捕，他将面临颠覆政府罪的审判。 中国政府於一九九六年二月四日下达《中华人民共和国计算机信息系统安 全保护条例》，开始控制国际互联网络；一九九六年二月二十六日《计算 机世界》报导，公安部日前发出《关於对与国际联网的计算机信息系统进 行备案工作的通知》。要求使用单位和个人应当在网络正式联通後三十日 内，到指定的市(地)级或县(市)级公安机关办理备案手续。已经使用者， 按当地公安机关通知的备案时间起三十日内办理备案手续；在联网方式变 更或者中止联网时，要在三十日之内通知办理备案的公安机关。不按规定 办理备案登记手续的，公安机关将按照《中华人民共和国计算机信息系统 安全保护条例》予以处罚。 值得注意的一个现象是：伴随着市场化带来的多样性，江泽民政权正在以 前所未有的方式，主要藉助於中宣部部长丁关根之手，开始尝试从制度上 对言论自由实行更加严格的控制。这些年来，江泽民政权随心所欲地制定 了大量的限制言论自由的法律和法规。国务院一九九七年二月一日颁布施 行的《出版管理条例》，是中共对言论自由进行全面控制的「基本法」。 这个条例规定由政府对出版单位实行总量、结构、布局的控制，仍然规定 实行出版许可证制度，出版内容仍然需要接受制度化的审查，出版物的印 刷、复制或者发行也实行许可证制度。除此之外，学习出版社一九九六年 出版的《宣传文化政策法规选编》收入了大量的这类法律法规。其中包括 ： 一九九三年十月国务院发布《卫星电视广播地面接收设施管理规定》，规 定个人不得安装和使用卫星地面接受设施。 一九九四年十二月，中办、国办发出关於加强和改进报刊影视音像市场管 理的通知，提出「在书报刊、影视、音像制品生产、发行、销售各环节， 全面实行许可证制度，并进行年度核验」。 一九九六年三月，新闻出版署发布《电子出版物暂行规定》。「国家对电 子出版物出版、复制、进口、批发、零售和出租，实行许可证制度」。「 禁止设立外商独资的独资出版物出版单位。」 一九九四年二月广播电影电视部发布《关於引进、播出境外电视节目的管 理规定》。确定「各电视台每天所播出的每套节目中，境外电视剧不得超 过电视剧总播出时间的百分之二十五，其中黄金时间不得超过百分之二十 」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中美恩怨二十年：邓小平发怒洛德丢官 　【时报驻华盛顿特派员傅建中】洛杉矶时报专栏作家金曼的新着「转向 」(About Face)刚一出版，即在美国研究中国的学者当中引起巨大的回响 ，哈佛大学的「江青传」作者谭若思，认为这是美国记者描写「奇怪的美 中关系」最好的一本书，哥伦比亚大学的黎安友甚至盼望该书能矫正美国 中国政策的偏差。可能更有趣的是书的题目本身，「转向」实即一百八十 度的转变之意。本书的要角从尼克松到克林顿，在对华政策上，都是一百 八十度的转变。尼克松以反共起家，蒋介石是他早年心目中的英雄，可是 为了追求与中共的关系正常化，尼不惜出卖蒋和台湾，而在他晚年，毛泽 东取代蒋成了他崇拜的巨人。一九九二年克林顿竞选时，曾扬言他当选总 统後，绝不会纵容北京的暴君们，曾几何时，他对大陆的人权政策与美国 给中共的最惠国待遇脱钩了。标榜人权外交的卡特则对大陆摧毁人权的事 实视而不见，即使台湾最忠诚的支持者里根，也到头来签了个严重伤害台 湾的「八一七公报」，所以他们是名副其实的转向，为了拉拢中共，不惜 牺牲原则与正义。金曼的书名不仅是很大的讽刺，也隐含对尼克松、基辛 格和後起美国领袖们中国政策的起诉（indictment）。始终参与这个过程 并立下汗马而最终被逐出的悲剧人物则是洛德。 　这位出身世家、历任白宫及国务院要职的前美国驻北京大使，大概做梦 都不会想到断送他宦途的竟是邓小平，事情发生在他当北京大使任内。罗 德和他的华裔太太包柏漪在北京时，喜欢和年轻人交往，尤其是文学、艺 术、知识份子的领袖人物，大使官邸成了文艺沙龙，虽然美大使馆的官员 们都觉得大使夫妇不可亲近。 　一九八八年六月一日，洛德夫妇乘黑色的卡得莱克轿车来到北京大学， 他俩应邀对在校园中室外集会的学生们演说，洛德的天性说话谨慎，他那 天讲的是中美关系的重要性，事後的问题也多集中於洛德个人，譬如说， 他和他太太的异国婚姻，至於政治性的问题不过是资本主义的美国如何能 与共产主义的中国维持强大的关系，洛德的答覆是美国尊重别国，不会把 美国的价值观强加於他国。事後，香港一家报纸还报导，洛德在演讲中赞 扬邓小平，按说像这样平淡无奇的演讲是不应引起中南海注意的，没想到 邓小平不但知道了，还相当生气，可是碍於洛德的地位，不便公开发作， 於是叫人（据了解是胡启立，那时北京的政治新星）传话给罗，邓大人忠 告罗不该去北大演说，因邓把罗当作「老朋友」，才会如此坦诚相告。 　岂知洛德闻後大吃一惊，还当场发作起来，请带话人转告「邓主席」， 「这是无法接受的，我不会限制我的活动……我有义务出去见所有的人， 包括年轻人在内。」洛德还告诉传话人，美国永远不会对中国驻华盛顿的 大使说：「你不能对年轻的美国人演讲或出现在大学校园内」。 　上述事件隔不多久後，洛德夫妇应邀到上海，大使先生对当地的一间政 策研究机构讲话，夫人则是到复旦大学演说，可是在最後一分钟，两项活 动都被取消了，理由是「时间不对，学生们正在考试」。 　据美国情报单位所获得消息，真正的原因是邓小平对洛德的举动非常愤 怒，洛德在北大说些什麽并不重要，老邓在意的是洛德出现在北大学生的 公开集会上。那时民运领袖王丹已在北大开始组织所谓「草根沙龙」的活 动，着名的人权领袖方励之参加过王搞的活动，如今洛德来到北大校园， 大有外力介入或北大学生挟洋自重的味道，这是洛德失欢於老邓的关键。 　洛德把上述事件以密电报回华府後，国务院处理中国事务的官员，皱起 眉头说：「洛德为什麽要制造麻烦？」 　但更大的麻烦还在後头呢，一九八九年二月间新上任的布什总统於参加 日本天皇裕仁的丧礼後，顺访北京，在他举行的宴会上，邀请了方励之夫 妇参加。请方作客是洛德的意思，但罗知道方是有争议性的人物，会引起 新闻界的注意，所以特别在他请的客人名单上加了注解，但白宫并未表示 反对，可是等到宴会那天，方励之和李淑娴被中共安全人员阻拦，没能参 加宴会，就成了举世皆知的大新闻，让布什失尽面子。岂知布什的国家安 全顾问史考克罗在为随行采访记者做背景简报时，竟把责任推给北京的美 国大使馆，无形中洛德成了替罪羔羊，消息见报後，洛德感到难以置信， 气得面色铁青，先召集了馆员们，交代他们不可对记者们顶撞白宫的说法 ，另一方面以个人名义写了一封私函给史考克罗，提醒史白宫从未对邀请 方励之表示过异议，白宫的作法只显得美国软弱，也使得他这个大使信誉 扫地。但罗的信石沉大海，史从未答覆。罗事後查过，他这封经由中情局 通讯系统发给史考克罗的信，确实到了史的手中，罗史二人的关系本就不 甚融洽，早年罗在基辛格麾下当红期间，史还得听命於罗呢。如今史在布 希身边，罗远在北京，史可上达天听，罗只得徒唤奈何了，布什在方励之 事件过後不到一个月光景（三月十五日）就任命了他的好友李洁明接替罗 德出任驻北京大使。据纽约时报早先报导，洛德原本有希望到白宫担任史 考克罗的角色的，而今竟落得如此下场，难怪金曼在书中说：「这是一颗 冉冉上升的星，苦痛的结局。」不过，六四之後，洛德成了反布什总统中 国政策的第一炮手，并倒入克林顿的怀抱，给史考克罗等重创，算是报了 一箭之仇。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新疆的共产主义运动 果然，于我(彭氏)回到南京后不久，新疆方面的局面便发生了急剧的转变 。因为盛氏(盛世才)的弟弟和他的弟媳邱玉芳，都是著名的共产党徒，他 俩成天包围在盛氏的左右，终于弄到盛氏踏上歧途，将自己陷于政治苦恼 的深渊而不可自拔，一度对于和中枢有关系的人员，不惜大开杀戒，在迪 化城中，只要听到门外有汽车喇叭声，跑进屋来的人，道一声“督办有请 ”那你就可能一去就无下落了。共产党徒的信条是：“不是同志，便是敌 人”。虽亲如父子也无例外，何况是兄弟手足。盛氏的老弟和弟媳对盛氏 正如此。惟盛世才这个人，才雄心壮，权力欲望相当重，为了满足欲望， 不惜百般迁就。等到他发觉苏俄并不是真心帮助他时，他也就处处提高警 觉，找寻机会，图谋转变。 盛世才是富有机智的人，在时机未告成熟之前，他除了加强戒备外，还 是采取隐忍的态度。过了一段时间，因为德国的希特勒在东线突然发动对 苏联老大哥的进攻。在德国军队的疯狂进攻下，俄共军队业已溃不成军。 这种消息传到新疆后，盛世才在表面上依然沉静观变，但盛的老弟和弟媳 却为了配合“同志们的政治觉悟”，和渡过“革命中的低潮”，又在新疆 推行了一种“诉苦会”的运动。所谓“诉苦会”会场的布置，像灵堂一样 ，一走进去便使人有阴风惨惨，冷气迫人之感。墙上贴满标语，都是充满 了刺激性和爆炸性的语句。“诉苦会”开始的时侯，组织里培植好的诉苦 人员，便轮次爬上了诉苦台，大哭大喊的骂地主，骂反动派，这个说他的 田被地主占了，那个又说他的女儿被反动派强奸了。至于有没有这回事， 反正没有人去追问，这个人诉完了，那个人再来诉，到后来没有苦的人也 上台去诉，以表现他是被压迫的无产阶级。苦诉完了，接着是台下人的一 片同情，一片叹息，和一片哭叫之声，都装成像满腹含冤是的！接着，便 有人大叫： “向地主和反动派讨还血债” “剥地主的皮，抽地主的筋”“，，，，，” 最后的结论是：被剥削的人团结起来，把革命进行到底。 就在这段时期，在新疆各地被左派杀害的所谓“地主”和“反动派”，已 经盈千累万，实在闹的太不成体统了。 (摘自《五十年政海风云》) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 达赖喇嘛呼吁中共让西藏有意义而真实自治 (中央社记者郭芳贽曼谷九日专电)流亡印度的西藏精神领袖达赖喇嘛呼吁 北京当局，让西藏成为「有意义的自治区和真实自治」，他才能与中共达 成协议。印度的英文「今日新闻」电子报八日下午报导，这位一九八九年 诺贝尔和平奖得主强调，目前中共对西藏政策不适合西藏人民。八日早晨 ，六十三岁的达赖喇嘛在印度西北部杰坡城举行的第五届夥伴高峰会议中 演讲「我们生命中道德和价值的角色」时，郑重地发出这项呼吁。 同时，印度的英文「印度人日报」电子报报导，中共驻印度大使馆为达赖 喇嘛获邀演讲一事向印度政府提出严重抗议，并禁止原定前往参加这项会 议的江苏代表团前往出席。这项高峰会是由印度工业总会主办。 达赖喇嘛指出，他希望中共明白在西藏的镇压行动引起西藏人民的巨大怨 恨。他说，镇压措施是有害的，经常是达不到预定目标。 这位在一九五九年自西藏流亡印度的西藏领袖强调，让西藏成为「有意义 的自治区和真实自治」才能确保中共所关切的国家稳定与团结。 达赖喇嘛告诉北京当局领导人，西藏问题不只是政治议题，而且是包含独 特的西藏佛教律法的存亡问题。 他卷入西藏人民的奋斗也是他的精神生活中一部分。自从参与西藏人民自 治的奋斗後他就一直主张非暴力。 至於西藏地位，达赖喇嘛明白表示，这不是像中共所说的那样单纯，应该 由历史学者来评断才对。 英文的「印度斯坦时报」也报导，在达赖喇嘛演讲前一天，七日下午来自 印度西北部常迪加城青年西藏代表大会的人员搭乘巴士到达首都新德里的 中共大使馆前示威抗议，更从一小门冲入中共大使馆内高喊口号後烧毁中 共五星旗。 这群西藏青年穿着黄色夹克，头上都绑着黄色色带，前往中共大使馆前示 威未向警方申请，所有过程只有五分钟，随後搭乘巴士逃走，印度警方未 能逮捕任何一人。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 小幽默：金庸对共产党的看法 　　一群共产党员想说服我入党，共产党员们逼我回话，我赞道∶“这老 江的才智真是了得，佩服啊佩服！”我出口一赞，共产党党员登时竞相称 颂，说江泽民的才智当世固然无人可比，而且自古以来的文学大师，什麽 孔孟等，也都大为不及，谄谀之烈，众人闻所未闻。我被逼道∶“众位老 兄，共产党的主义，的确是胜过了任何学说，当真是前无古人，後无来者 。”众党员大喜。一人问道∶“依你之见，我党最有名的主义是哪一项？ ”我道∶“岂止一项，至少也有三项。”众弟子更加高兴，齐问∶“是哪 三项？”我道∶“第一项是马屁功。这一项功夫如不练精，只怕在贵党之 中，活不上一天半日。第二项是法螺功，若不将贵党的做事德行大加吹嘘 ，不但领导瞧你不起，在同门之间也必大受排挤，无法立足。这第三项功 夫呢，那便是厚颜功了。若不是抹杀良心，厚颜无耻，又如何练得成马屁 与法螺这两大奇功。”我说了这番话，料想共产党员必定人人大怒，一齐 向我拳足交加，只是这几句话犹似骨鲠在喉，不吐不快，岂知共产党员听 了这番话後，一个个默默点头。一人道∶“老兄聪明得紧，对本党的主旨 倒也知之甚深。不过这马屁、法螺、厚颜三门神功，那也是很难修习的。 寻常人于世俗之见沾染甚深，总觉得有些事是好的，有些事是坏的。只要 心中存了这种无聊的善恶之念、是非之分，要修习厚颜功便是事倍功半， 往往在要紧关头，功亏一篑。”我本出言讥刺，万万料想不到这些人安之 若素，居之不疑，不由得大奇，笑道∶“贵党深奥无比，小子心存仰慕， 还要请大仙再加开导。”那人听我称他为“大仙”，登时飘飘然起来，说 道∶“你不是党员，这些其中的秘奥，自不能向你传授。不过有些粗浅道 理，跟你说说倒也不妨。最重要的秘诀，自然是将江领导奉若神明，他老 人家便放一个屁……”我抢着答∶“当然也是香的。更须大声呼吸，衷心 赞颂……”那人道∶“你这话大处甚是，小处略有缺陷，不是‘大声呼吸 ’，而是‘大声吸，小声呼’。”我道∶“对对，大仙指点得是，倘若是 大声呼气，不免似嫌领导之屁……这个并不太香。”那人点头道∶“不错 ，你天资很好，倘若投入共党，该有相当造诣，只可惜误入歧途，进了旁 门左道的门下。本党的主义虽然变化万状，但基本功诀，也不繁复，只须 牢记‘抹杀良心’四字，大致也差不多了。” （按：久闻金庸小说有借古讽今之意，1968年《笑傲江湖》中的任我行讽 刺的是谁，不言而喻。金大侠写《天龙八部》时不一定暗有所指，不过拿 星宿派和现在的共产党一比，真是绝了！） 摘自：北美自由论坛 http://www.nacb.com/bbs/freetalk/messages/36625.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陈独秀：社会主义与民主的关系 （摘自《我的根本意见》） 1940年11月28日 (九)政治上的民主主义和经济上的社会主义，是相成而非相反的东西。民 主主义并非和资本主义及资产阶级是不可分离的。无产政党若因反对资产 阶级及资本主义，遂并民主主义而亦反对之，即令全国所谓“无产阶级革 命”出现了，而没有民主制做官僚制之消毒素，也只是世界上出现了一些 斯大林(注，原文为“史太林”)式的官僚政权，残暴、贪污、虚伪、欺骗 、腐化、堕落，决不能创造什么社会主义，所谓“无产阶级独裁”，根本 没有这样东西，即党的独裁，结果也只能是领袖独裁。任何独裁都和残暴 、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的。 (注，陈独秀是中国共产党创始人，他是共产主义思想的传播者。然而， 他是真正的学者，理想主义者。他为共产党所不容，实因他的思维、思想 距离毛泽东等太远。今天，读他这段文字，可看出他的认识多么深刻，准 确。) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 封建概念研究节选---- 给拥共反共的所有人 (封建，成了中国人民头上的一块石头，它被指定为三座大山之一 ，成了 共产革命的根据。但中国到底有多少封建？封建对中国的 影响到底多深？ 什么是封建？以下节选了胡适，梁漱溟等三位学 者的观点。但基本上，大 陆 政治界将49年前视为(半)封建社会，将 49年前全面否定。这样， 中国 人的一切弊端都归于中国“二千年 封建”。这种认识是浅陋的，不管拥共 反共的，不假思索的引用 “中国封建二千年”是对历史不负责任) 胡适对封建的认识 摘自《我们走那条路？》 (1930年4月10日) 就是那些号称有主张得革命者,喊来喊去，也只有抓住几个抽象名词在那里 变戏法，有一班人天天对我们说：“中国革命的对象是封建阶级。”又有 一班 人天天说：“中国革命的对象是封建势力”。我们孤陋寡闻的人，就 不知道今 日中国有些什么封建阶级和封建势力。我们研究这些高喊打倒封 建势力的先生们 的著作言论，也寻不着一个明了清楚的指示。，，， 那么，这个革命的对象-封建势力-究竟是什么东西呢？去年大公报登着一 位天津市党部某先生的演说，说封建势力是军阀、是官僚、是留学生。去 年某省 党部提出一个铲除封建势力的计划，里面所举的封建势力包括一切 把持包办以及 含有占有性的的东西，故祠堂、同乡会、同学会都是封建势 力。然而现代的把持 包办最含有占有性的政党却不在内。所以，我们直到 今天还不明白究竟什么东西 是封建势力。前几天我们看见中国共产党中的 “反对派”王阿萦、陈独秀等八十 一人的《我们的政治意见书》，其中有 这么一段： “我们以为，说中国现阶段是封建社会和封建势力的统治，把资产阶级的 反动性及一切反动行为都归到封建，这不但是说梦话，不但是对资产阶 级 的幻想，简直是有意的为资产阶级当辩护士！其实在经济上，中国封 建社 会之崩溃，土地权归了自由的地主与农民，政权归了国家，比欧洲 任何国 家都早，，，，土地早已是个人私有的资本而不是封建德领地， 地主已资 本家化了，，，，” 梁漱溟对封建的认识 摘于《中国文化要义》1963年初版 何谓封建？，，，简单说，封建是以土地所有者加于其耕作者之一种超经 济地强制性剥削，为其要点。他和经济上之不出乎自然经济社会之表见身 分隶属 关系，政治上之星罗棋布的(原文，底，以下同)大小单位，意识上 之不免宗教迷 信等，大抵皆与此要点天然相联带者。解脱于封建，就是解 除这些，而以解除其 要点(强制剥削)为主。，，， 中国究竟已是否从封建中解放出来了呢？如众所共见，多年来中外人士聚 讼纷纭，莫衷一是。不少学者(如李季等)，认为中国封建已崩解于秦战国 ，而秦 以后的社会即须另说。这大致算得平允。但中国共产党却认为从东 周起，一直到 鸦片战争之漫长时期，全都是封建社会。其所以如是主张， 好像不管联带而见的 那些事情如何，而单把握了农村中之强制剥削一个要 点，说它是中国一直存在着 的。这亦不为无理，却是疑问也正多： 第一、如我们在邹平定县各处之所见，其土地是封建解放的土地，其人是 封建解放后的人，明白无疑。固有少数佃农雇农，不能自有其土地，而受 到剥削 ；那只等于近代工人之受剥削而止。所谓超经济地强制性剥削，实 未有之。，，， 第二、封建之世耕作者随附于土地而不得去之情形，后来中国并未有见。 似不能径以地少人稠，另外又少乏出路(工商业)，即作束缚于土地看。因 而所谓 强制性剥削之存在，这里又须打一折扣。，，， 第三、在经济上、社会上、政治上、意识上其他联带而见的那些事情，按 之中国或见或不见，难资判定。而大体论之，宁证明其封建已得解放。特 如流行 谚语“耕读传家”、“朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男 儿当自强”之 所表见者，试问世上焉得有此封建社会？ 最后要指出其最严重的缺陷，是把秦汉与东周明明不可混同之二物强混同 之。对于上面所提两大事实，直仿佛不看见，不肯深究其固，而漫然以封 建概一 切，是何足以服人？，，， ，，， 中国社会构造当战国之际演着划时代的变化，至秦并天下而开一新纪元。 正所谓“今天下车同轨、书同文、行同伦”，而无复多关阻、异政令，种 种隔阂 不同的情形。像封建之世，自上而下分若干等级，而星罗棋布于地 面上之许多大 小单位，已经削除，而全国统一于一王。王权集中，实行专 制。同时，分封锡土 之土地制度，亦变为土地自由买卖，任民所耕不限多 少。，，， 由政治势力而直接地或间接地使土地见出垄断之势，那对于从封建解放出 来的社会说，即是形势逆转。此种逆转，势不可久；历史上不断表演，不 断收场。 ，，， 北京大学教授马克(？土土土)对封建社会的认识 摘于《关于封建社会的一些新认识》 (原载于《历史研究》1997年第1期) 封建在中国并不陌生，它指的是西周时期(前1066-前771年)周天子对同姓 诸侯和异姓诸侯的分封。《左传》僖公二十四年记载，“昔周公吊二叔之 不咸， 故封建亲戚，以蕃屏周”。这种分封大约是把土地和土地上的居民 都分赐给受封 者，即所谓授民授疆土。诸侯还可以把土地和人民分封给下 一级的卿大夫，于是 以土地为枢纽，形成统制者之间的多层等级联锁。他 们彼此之间互有权利义务， 主要是受地者要向赐地者纳贡服役(包括兵役) 。无论对于西周封建以何种解释， 但它是中国本身所固有的一种政治制度 则是没有疑问的。这种制度到了春秋战国 时(前722-221年)逐渐变化，难 以维持。秦始皇统一中国以后，废封建而置郡县， 一般以为中国历史上的 政治封建制度遂告结束。，，， [录入者后记：本人以为，中国自秦以后，确实不是封建社会，期间有复辟 ，如 王莽，太平天国等，但总体来说是以农业为主的自由经济。当然，中 国贫穷 也是事实，鄙人以为，原因是中国文化中“节俭，守旧”部分影响 社会创造 力。而共产党打着反封建的号召，建立的反而是2000年前的封建 制度。例如， 农民被政治力量所强制束缚于土地，被强制剥削，而且至今 仍无买卖土地自 由。土地问题是中国的根本问题，凡关心中国命运者，对 此必须有清楚认识。] 摘自：《中国近代史小资料》 http://www.geocities.com/CollegePark/Hall/8586/hindex.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 凌锋杂文： 女人看重毛泽东 买到一本广西民族出版社出版的“女人看重毛泽东”，封面底下有一 行字：“我们需要一本诚实的书。”看来此书以“诚实”作为招徕了。 京夫子有一本“毛泽东和他的女人们”，在海外流传甚广。其中有好 些是事实，当然也有捕风捉影之处。它主要目的只不过是以毛泽东和女人 的形式，衬托出毛泽东的野心、贪婪和奸诈。 现在这本“女人看重毛泽东”是在国内出版，自然不能放肆，用“女 人看重”毛泽东，将毛泽东置於被动地位。实际上，在女人问题上毛泽东 这位大英雄怎麽会甘心处於被动地位呢？从这一点来看，这本书是不够诚 实的，但却是一个可以原谅的不够诚实。只要读者把毛泽东和女人的颠倒 关系再颠倒过来，大致可以得出比较符合事实的结论了。 其他方面，此书还是比较严谨的，根据真正的史料写出和毛泽东有特 殊关系的女人。 此书分九章，除了第六章“苍凉血，血肉情”是写毛泽东的女儿媳妇 ，第七章“毛泽东的几位‘皇亲国戚’”是写其他亲戚(如王海容)之外， 其他章节所述及的女人，都和毛泽东有特殊关系，或是夫人，或是爱人， 有的可能还有“超友谊”关系。 之所以用“可能”两字，只因床上的事，除非“捉奸捉双”，否则只 能运用“推理”方式，或由其他人“揭发”，特别是公开出一些档案。然 而毛泽东的性生活乃国家最高机密，真正的资料，需等“批毛”在全国开 展时，才可以将之公诸於众，把他的“毛皮”撕下，看看这位圣人是甚麽 货色。这一天必然要到来。 1993.11.15 摘自“闲话毛伯伯” -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ mailto:BigNews@email.com The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://welcome.to/BigNews i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────