小参考总第390期(1999.04.11)全面报道中国政治反对派的新闻和评论 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554, Washington DC 20033, USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 波士顿前锋报社论：“朱熔基不是林肯！” 2. 纽约时报：朱熔基已迅速成为共产党的公众脸谱 3. 世界日报评朱熔基对美国的「笑脸」外交 4. 朱熔基访丹佛英语开场白获如雷掌声 5. 日本产经新闻：海外掌声？党内信任？朱熔基顾此失彼 6. 美国西岸报纸指朱熔基铩羽而归地位可能陷入困境 7. 金尧如：朱熔基扭曲南北战争本质 8. 朱熔基谈台湾问题「向林肯学习」经深思熟虑 ----反映中共领导人「共同思维」 两岸隔海叫阵为何扯上林肯？ 美国130年前打内战影响今天中国的合与分？ 9. 朱熔基访美生风波为了联合声明闹出不同版本 10. 台北学者认为朱熔基此行造成与美关系恶化 11. 美国联邦调查局在朱熔基访美时突击搜索李文和家 12. 新加坡学者郑永年评朱熔基改革有成但仍将接受挑战 13. 香港支联会主席司徒华赴联合国吁谴责中共侵犯人权 14. 中发联执行局书记拜会美国国务院人权局并递交释放彭明呼吁书 15. 张正隆：东北土改的黑暗面－－血腥暴力和生产力被破坏 16. 从“人权斗士”朱熔基的讲话想起了浙江大学烈士于子三 17. 替罪羊和自由主义 18. 走美国人的路，这就是结论 19. 保护人性与保障人权——纪念《世界人权宣言》发表50周年 20. 鸡蛋也要碰石头──赠王希哲「四．五」清明闯关 21. 昆明小偷偷出大贪案 22. 两岸三地外汇存底共超过三千亿美元傲视全球 23. 美国举行最後一次纸笔GRE研究所入学测验 24. 两年前发生的新华社记者自杀一事，国安网特必读！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 波士顿前锋报社论：“朱熔基不是林肯！” (记者黄矿春纽约十日专电) 就在朱熔基准备来访的前夕，波士顿前锋报 今天却发表社论，严词批评中共总理朱熔基八日在华府与克林顿总统举行 的联合记者会中，以林肯为维持美国统一使用武力为例，将中共不放弃武 力犯台合理化之说词。 波士顿前锋报在这篇以「朱熔基不是林肯」为标题的社论中，一开始 就以极强烈的语句写道，「中共领导人朱熔基竟敢拿自己和林肯比较！」 社论接着说，由一个全球最大的独裁政权之一来威胁在台湾实施民主 的中华民国是多麽卑劣之事。 这家波士顿第二大报强调，今天适逢「台湾关系法」制订二十周年。 此法保证提供台湾保护自己的武器，并宣布任何企图以武力决定台湾的未 来将为美国所严重关切。 社论最後说，前述的声明二十年前有效，现在仍然有效。克林顿总统 并没有利用机会说出这些太差劲了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约时报：朱熔基已迅速成为共产党的公众脸谱 (记者黄矿春纽约十一日专电)纽约时报今天在一篇评论中共总理朱熔基访 问美国之表现的报导中说，和已故的周恩来一样，他已快速地成为中共的 公众脸谱，至少对西方世界来说是如此。 纽约时报在这篇发自丹佛的报导首先指出，在自己的专家及到北京访 问过的「外国友人」多年的教导下，中共领导人已经知道美国不是一个一 党独裁的政体。这使得由共产党体制训练出来的朱熔基在访问美国期间有 精彩的表演，哄骗国会议员、纠合商界、奉承媒体，而现在到丹佛将自己 的事例直接诉诸美国民众。 报导引用中共高层官员九日接受访问时的说法，虽然对於未能和美国 达成贸易协定感到非常失望，朱熔基是曾经抱着希望，却从未预期克林顿 会签署协议。特别是〖於这些天来美国与中共关系的「恶劣政治环境」， 朱熔基及其顾问们更感觉到即使签署了协议，他们可能还必须要展开强力 的说服活动，以协助克林顿通过国会这一关。 报导说，过去中共官员总以为只要美国总统和北京领导人能相互信任 就没有问题。现在这种想法已有很大的改变。中共现在正试图更多元地与 美国团体建立沟通桥梁，包括政治与企业领袖。 但是朱熔基的表现并非完美。报导批评他拿林肯与美国南北战争来比 拟中共对台湾的政策。这不仅显示中共的侵略性，也引起克林顿驳斥。另 有些人认为朱熔基虽然允诺，仍显示不愿认真地讨论人权问题。 在朱熔基访美国已届半途之际，有些中国问题专家拿他与周恩来比较 ，认为两者的共同点是把力量集中於有效地施行政策，不做意识形态的论 争。 报导最後引述前美国驻北京大使李洁明的评语，朱熔基和周恩来一样 ，都能很聪明、很技巧地推销自己，宣扬他是後天安门时代、是上海不是 北京、经济改革、自由市场、科学等等。所有这些都非常有效。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界日报评朱熔基对美国的「笑脸」外交 　中共总理朱熔基对美国的「消气之旅」，到目前已走完过半的行程。虽 然在访问首站洛杉矶艳阳变大雨，但朱熔基政治生涯的特点就是在逆境中 不灰心，以务实坚忍的性格开创「雨过天青」的成功之道。短短几天，朱 熔基已经凭藉着他的幽默、柔中见刚的领袖魅力，在美国主流社会和侨社 中慢慢掀起一股旋风，开始把人们的注意力从巴尔干半岛的危机上拉到他 的访美行程上，平心而论，在西方普遍敌视共产党统治的国际大气侯之下 ，仅仅做到这一点，就殊不容易。 　先从这位中共「铁面」总理在美国甫下飞机後的表现谈起。朱熔基在洛 杉矶与加州州长戴维斯、洛杉矶市长雷登夫妇和朝野各界人士的良性互动 ，用可圈可点来形容绝不冤枉，这是中共其他领袖包括江泽民都做不到的 ，甚至台湾和香港的政客也很难企及。「朱铁面」变成「朱笑脸」，已保 证在美期间他这张「新面孔」不致变成「血面孔」。更为重要的是，克林 顿在迎接朱熔基时，临时决定发表演讲，呼吁不要孤立中共，扭转了克林 顿受国会压力改变对华政策的印象，为克朱会谈在世贸协议等重大问题上 的突破铺垫了基础，朱熔基亲自排除国内反对访美杂音坚持出访的决心已 经获得善意回报。 　其实，朱熔基此次访美的「消气之旅」，除了因中共镇压「中国民主党 」而招致强大的国际人权反弹，他还必须面对下面五个方面的压力，即白 宫、国会、媒体、商界和民间。对白宫而言，自克江互访建立所谓“建设 性战略夥伴关系”後，本来进展不错。但是，随着中国大陆在人权问题上 的倒退、中美贸易逆差和武器技术扩散等状况出现，以及共和党抓住李文 和案煽起「美国安全受到威胁」的风潮，使克林顿的白宫对华政策面临巨 大挑战，搞得不好，它会成为二千年总统大选时民主党的负面因素。因此 ，克林顿亟想借朱熔基访美带出的改革开放信息，以及朱向美国人民示好 的姿态，突破国会围剿，确认克林顿对华政策的正面效应。 　对国会而言，虽然共和党打定主义反对中共加入世贸，参院多数党领袖 罗特甚至拒当共同发起人，使国会欢迎会流产，但朱熔基在华府两天之行 中仍叁度会晤国会议员，进行当面沟通，对於这种人情攻势，共和党不能 表面上「礼尚往来」，在气度和格局上已输了一着。民意反弹亦是可能的 。更何况，随着空袭南斯拉夫危机的加剧，美国也害怕俄中因此结盟，形 成新的冷战格局，共和党鹰派也承担不起此种後果。 　对媒体而言，虽然在李文和案上兴风作浪，鼓吹新的「围堵中国论」， 但他们又发现，对于中国这个日益强大的共产党大国，自由世界除了笔墨 讨伐，实际上也没有什么特别的对策。朱熔基是西方对中共「和平演变」 的希望所在。《时代周刊》这期以「红色之星」为题报导朱访美一事，文 章说，朱熔基已准备在访美遭到冷遇，但如果他不能改革中共的制度，又 有谁能呢？西方媒体对中国问题的理解往往浮于表面。再加上朱熔基对西 方媒体驾驭的能力已到炉火纯青的地步，故美国媒体对朱熔基的态度亦会 从「雨到阴到多云甚至到阳光灿烂」。 　对商界而言，朱熔基在世贸条件上的大幅让步以及朱熔基带去的大幅订 单，已经使美商眉开眼笑、跃跃欲试，准备大举进军中国大陆市场。 　上面四个因素的良性发酵，将最终导致美国民间民意对中共立场的友好 ，况且美国人民也确实喜欢朱熔基这张「新面孔」。 　最後，世界日报的社论认为，朱熔基在洛杉矶说要给华侨打气，但最大 的打气就是要让海外华人放心，中共不会武力攻台，因为两岸玉石俱焚之 际，一定是海外华人伤心欲绝之时。而怎样才能让中共放弃武力攻台呢？ 谁也没有现成的答案。也许要等中共发善心吧。我佛慈悲，什么时候中南 海的这三个孤儿良心发现了，中华民族的磨难才告一段落？！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱熔基访丹佛英语开场白获如雷掌声 不知是否因为中美签署了首份中国加入世贸的协议，朱熔基今日整天都笑 容可掬，对记者有问必答。晚宴演讲时，朱熔基以一段英语作开场白，向 市及州政府致意，立即博得如雷掌声。丹佛乃是美国中部一个内陆城市， 大概从来没有见识过朱老板这样的共产党魅力领袖。这次算是开了眼界。 拘藏独支持者讨好来客 科罗拉多州及丹佛市政府对朱熔基可谓极尽礼遇，且不说二十辆警察摩托 车队开路的威风，每个场合都向朱熔基夫妇献礼，有野马队球衣及球员签 名的足球、高科技产品，中午时警方更拉了数名企图冲破示威区的藏独支 持者，也算是一份薄礼吧！ 记者为采访日睡叁小时 朱熔基连续两天的演说，都提到周四与克林顿会面那天是Busy Day（忙碌 的一天），前天是Terrible Day（可怕的一天），因为前天的会晤行程非 常紧密。可是跟着他采访的记者却每天都是Terrible Day，每天睡不到叁 个小时，然後一个城市接着一个城市的跑，还不Terrible吗？ 市长夫人视劳安为偶像 丹佛市令人印象深刻的除了美式足球劲旅野马队的辉煌战绩外，还有就是 市长夫人。今天欢迎午宴後，她要代表市政府送一件艺术纪念品给劳安。 送礼後，市长夫人还不肯放过劳安，而是搂着劳安要台下摄影师替她们合 影。记者们普遍认为，劳安的风度超过江泽民的夫人王冶苹。(苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 日本产经新闻：海外掌声？党内信任？朱熔基顾此失彼 　【驻日特派员刘黎儿十一日专电】日本产经新闻头版头条今天报导指出 ，中共总理朱熔基目前正陷於一种两难，因为他向美国国民宣扬自己个人 作为政治家的魅力，因此在美国人气高升，而另一方面则因此与江泽民为 核心的中共领导层之间产生微妙的差距及嫌隙。 　这则由产经中国总局局长古森义久从华盛顿发出的报导，指出朱熔基在 华盛顿一连串的演讲、会谈、记者会答问等均十分新鲜有趣，正式致辞及 演讲也完全不看草稿，眼睛注视着提问人而以中文回答，连在亚洲协会等 举办的晚餐会等，基於丰富充实的资料来批判美国时也完全不看字条或草 稿，而且发言幽默使全场哄笑，而像在ＰＢＳ接受专访，问及人权及核弹 间谍案时，也不发怒、不急不缓作答，这种表现让ＰＢＳ的评论员赞为「 洗练的政治风采」，而在晚餐会听演讲的美方人士均认为其改善了中共对 外印象，而日本只要有一位像朱熔基的政治人物，便可改善日本对美等对 外关系。 　报导指出，朱熔基为了这些针对外国人的重要演讲、记者会、会谈时， 事前均费相当的时间进行准备，而且进行排演，连笑话也都是事前准备的 ；不过对於朱熔基的对话能力外国的评价虽高，但是均是以「以中国共产 党领导人而言」的前提来肯定他，如纽约时报指出「中国的领导人到外国 访问发言很少，十分僵硬、傲慢，如果自然挥舞及谈笑会被认为是对西方 腐败文化暴露弱点」，因此朱熔基若以中国过去的基准来看是率直地说自 己基於大胆改革路线的构想，不看字条一直说下去，虽说是在外国的发言 ，也一定会有导致其他中共领导人反弹的危险，而且朱熔基自己当然知道 这种受称赞便会遭责难的两难，因此拚命想避免，也因此朱熔基在美国口 口声声均说「在江泽民国家主席的指导之下」及「如同江泽民所说的一般 」。(中国时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国西岸报纸指朱熔基铩羽而归地位可能陷入困境 (记者吕志翔旧金山十日专电) 中共国务院总理朱熔基对中共加入世界贸 易组织的热切期望，被克林顿总统浇了一桶冷水，美国媒体分析，朱熔基 在大陆的政治地位可能因此陷入危机。 朱熔基这次访问美国带来了许多改革、开放大陆市场的计划，原本预 期可与美国就加入世界贸易组织一事达成协议，但克林顿最後还是拒绝点 头。 圣荷西水星报今天报导，克林顿总统显然是屈服於国会及国内政治团 体的压力，暂时延缓对中共的支持。 同样的，朱熔基回到中国大陆後也将面临困境。威斯康辛大学中国问 题专家佛瑞曼指出，朱熔基的权力基础最近已因反改革派势力上升而逐渐 衰退，现在又空手而回，情况将更为恶化。 但在另一方面，水星报指出，美国与中共可能在今年十一月世界贸易 组织部长级会议前达成协议。由於美国公司的庞大潜在利益及美国企业的 强大游说力量，国会的阻力到时可能已经软化。 旧金山纪事报的社论今天则表示，中共加入世界贸易组织未能得到美 国的认可，朱熔基当然感到失望，但这并非意外。 社论表示，由於中共涉嫌在美国进行间谍行动、中国大陆压制异议分 子、不公平贸易限制及非法政治献金等问题，美国国会目前不可能会作对 中共作有利的决定，克林顿也明智地暂缓进行中共加入世界贸易组织一事 ，以避免与国会摊牌。 纪事报的社论也指出，假如中共能克服美国国会的疑虑，十一月世界 贸易组织在西雅图集会时可能是中共入会的最佳时机。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 金尧如：朱熔基扭曲南北战争本质 　中共总理朱熔基来美访问之前，双方亮出来的议程都是「中美两国关系 」中长期存在着的重大分歧问题。例如中国大陆参加世贸组织的问题，台 湾安全与美国「战区飞弹防御体系」的未来关系问题，美国国会决定向联 合国提出谴责中国人权问题、中共偷窃美国核弹秘密案件，以及最近中共 强烈反对美国和北约空袭南斯拉夫问题。这些问题如不能解决或暂时互相 谅解，那麽，去年冬江泽民访美，在克江首脑会议上达成的「中美建设性 的战略伙伴关系」名存而实亡。 　做客白宫前放话送大礼 　看这次朱熔基於七日下午从洛杉矶飞抵华府後，克林顿於当晚即邀请朱 熔基到白宫作客，进行首次非正式会谈，商讨中国大陆参加ＷＴＯ事宜， 足见在这个经贸问题上，双方有共同利益，而朱熔基在洛城时已放话，准 备作出重大让步，对美国开放中国大陆的农产品市场，取消一切限制。这 就是朱熔基自嘲的「送大礼」，讨得了克林顿的欢心。 　果然，双方在八日就此单独发表了一个联合声明，宣布「双方谈判已取 得重大进展，克林顿总统和朱熔基总理欢迎这项重大进展，并指示两国贸 易部长继续谈判，尽快解决剩馀问题，以便中华人民共和国一九九九年底 得以实现入会的共同目标」。这个协议对台湾参加世贸组织和今後两岸贸 易的开展也有利益，从台湾行政院长萧万长和经济部长王志刚都表示乐观 其成。在大陆投资的台商更高兴多了一重世界贸易组织的保障。 　不过台湾政商界人士同时也必须保持清醒，须知这决不是中共亦有爱於 台湾经贸之发展而加惠於台商，中共肯对美国让步以取得入世贸会之资格 ，完全是为自己在经济贸易上奠定世界大国地位，今後又反过来操控台湾 入会的条件和地位。我以为台湾当局必须力争美国促进台湾与大陆同时入 会，在台商这方面则仍应记得「戒急用忍」四字。 　联合声明未见任何共识 　再说朱熔基和克林顿八日中午在白宫举行的正式高峰会谈，历时九十分 钟，从会後的「联合声明」和联合记者招待会上克朱两人的答记者问题看 来，世贸组织问题以外的一切政治问题，可用「话不投机半句多」来做结 论。「联合声明」上没有就上述任何一个重大政治问题的分歧取得一点谅 解共识。由此可以推知，双方分歧之大之严重不能公诸於世，於是在「联 合声明」里只好略而不提了。 　从「联合声明」的简短表达方式来看，朱熔基访美前中共高层官员讲话 和官方传媒的对美批评，其强硬和猛烈的调子那是天差地远了。可见前一 阵子只是虚张声势，到了白宫正式会谈时，为保全「伙伴关系」，对「建 设性的战略」也顾不得许多了。因为现在是中共高层的江泽民和朱熔基更 需要美国关系为他们脸上贴金，冒充强大。 　但是朱熔基显然心有不甘，在白宫高峰会议之後举行联合记者会上，有 记者一提出台湾问题时，朱熔基想乘机抓回一点面子。朱熔基收起笑容， 露出了自诩的「铁脸」，高声说道：「对台湾的统一问题，中国政府一再 声明，我们尽量用和平的方法来统一台湾，但是我们从来也没有宣布放弃 使用武力。因为我们如果这样宣布的话，台湾将从中国分离出去。」表态 到这里，本来可以落台了。 　但朱熔基偏要在记者会上抛出美国南北战争的历史来为中共对台用武作 背书。听他说道：「我刚才在克林顿总统的办公室里看到了林肯总统的肖 像，我想当年林肯总统为了保持美国的完整，反对独立和分裂，不惜使用 武力，我们应该向林肯总统学习。」 　意图以林肯为动武背书 　然而，朱熔基想错了，也说错了。他这一段话却招来了克林顿针锋相对 的反击。克林顿插口道：「我想插一句，因为他刚才好像用林肯总统来压 我。我要说，美国虽然确实承认『一个中国』，但也坚信两岸问题应该和 平解决。」接着，克林顿便指出朱熔基用林肯总统的例子不正确，「因为 台湾过去五十年来与中国的历史关系与背景，和导致林肯总统发动南北统 一战争的历史背景有些不同。」 　克林顿在大庭广众面前还给朱熔基留了一点面子，没有把怎麽不同说出 来。在我看来，那是截然相反。 制度先进与落后之战：奴隶制与民主制 　时在十九世纪六十年代，美国联邦政府在北方已实行自由和人权。但南 方大农场主仍然买卖黑人，实行奴隶制度。是年林肯当选总统，他的政纲 要废除奴役制度，给黑人以自由和人权，南卡罗莱纳州联络南方六个州宣 布脱离美利坚合众国，成立了独立南方的「邦联」。林肯於是宣布了「解 放黑奴宣言」。经过四年内战，联邦政府取得胜利，用林肯总统的话来说 ，是「自由战胜了奴役」，亦即「人权战胜了专制」。朱熔基用这样一场 「两个制度之争」来为今日中共的「统独之争」作例证，岂不是恰好证明 今日中共在大陆上实行「专制统治」，反对「自由民主」，剥夺「天赋人 权」，正像十九世纪中叶脱离「美利坚合众国」，宣告独立的美国「南方 联邦」吗？岂不是又恰好告诉世人，世界已快进入二十一世纪，今後就只 应由民主台湾的中华民国以「自由民主」来和平统一大陆上的中华人民共 和国吗？ 　两岸争制度而非争统独 　朱熔基连美国历史上「南北战争」的性质也搞颠倒了，我请他找人查一 查中共大陆上外国历史书籍。例如上海出版《辞海》，关於美国「南北战 争」的诠释就有这样一句话：「美国内战。美国南部种植园主奴隶制与北 部资产阶级雇佣劳动制矛盾所引起的资产阶级民主革命战争。」也就是说 ，不是中共所谓的「统独之争」，而是台湾方面所指证的「制度之争」。 　朱熔基引用美国南北战争的历史，原意无非是想以此说服美国人。然而 引喻失义，恐怕说服的目的还未达到，就先贻笑大方了。 　（作者金尧如先生为前香港文汇报总编辑，现旅居美国） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱熔基谈台湾问题「向林肯学习」经深思熟虑 ----反映中共领导人「共同思维」 【联合报系记者王玉燕特稿】朱熔基在美国以幽默、善於的言谈，获得美 方肯定；但一提到台湾问题，朱却以近乎「冷酷」的态度，强硬表示中国 大陆不宣布放弃对台使用武力，反对台湾独立和从中国分离出去。 　朱熔基前天以美国南北战争做比喻，暗示如果若台湾从大陆分离或独立 出去，中国大陆「应当向林肯学习」，不惜使用武力。南北战争与两岸情 势并不相同，朱熔基以此为喻，主要向美国及世界重申－当年美国南北之 战，是美国内部的事；即使是自家人，必要时也需动用武力解决。台湾问 题与此相同，是中国内部的事务。 　朱熔基不是北京中央对台工作领导小组成员，不主管台湾问题；也因此 在谈到两岸问题上，他可以毫不修饰、直截了当地表达态度。虽然话很「 剌」、很「凶」，反映北京领导人一致的思维。 　朱熔基以美国南北战争暗示台湾不可独立，并非「神来之想」，事先北 京高层应已有所沟通讨论。前年十月，江泽民访问美国，首站在夏威夷表 示，革命先行者孙中山先生曾在夏威夷求学，并从事革命活动；江泽民即 以孙中山为喻，表示中美关系发展密切。这次朱熔基以美国南北战争形容 台湾问题是中国内政问题，目的即在强调，北京要如何解决台湾问题，美 国不能干涉。 　朱熔基的隐喻暗示，同样发生在他是否访问台湾的问题上。实际上，现 在谈中国大陆领导人访问台湾，根本是天马行空；倒是朱熔基提的「身份 」问题，对海协会长汪道涵今秋访台时并会见李登辉总统时，李总统要以 什麽名义或「身分」会见，提示了北京的顾虑。换言之，李总统见汪道涵 的「身分」，关系未来两岸领导人见面的操作模式。 两岸隔海叫阵为何扯上林肯？ 美国130年前打内战影响今天中国的合与分？ 【联合报系记者杨羽雯特稿】中国大陆总理朱熔基访美与克林顿总统对话 ，台湾问题原本不该在这场高峰会中占太多戏分，孰料两岸还是隔海叫阵 ，导火线竟是一百卅多年前的美国人。 　朱熔基引美国总统林肯参与的南北战争为喻，表达不能放弃武力作为统 一神圣使命的工具。朱熔基的说法，乃是师法江泽民前年访美接受媒体采 访时的发言，其实江泽民在更早接受其他美国传媒采访时，也曾用过同一 例子。这当然不是因为优越的社会主义国家领导人崇拜「美帝」头子，刻 意找一个美国历史人物作标的；而是要堵上美国人的嘴，不要再干涉台湾 问题的处理。 　国府首长们的反驳，则以南北战争是合到分，两岸却是要不要合的问题 ，这种诠释很容易让民众感到很错乱，因为此处存在一个「史观」的矛盾 。台湾内部对於维持现况固无歧见，但於两岸关系的源头，却仍有明显不 同观点。若从甲午战争起算，两岸原本就是合的，即使是国共内战，在日 本交还台湾给中华民国，到中共一九四九年前建政前，两岸也是合的，官 员的「史观」显然是从中共建政後起算，所以认为两岸是要不要合的问题 ，毫不提过去原本是合的前提。 　国府官员的说法有逻辑的漏洞，也许无意，但让人疑窦丛生；反观北京 领导人，拿美国历史伟人的例子以壮声势，却只能让国际人士觉得中国人 在廿世纪末还是很嗜血、野蛮，迷信“枪杆子出政权”那一套暴力手段。 　台湾人终究不是傻瓜，听过朱熔基这自以为义正辞严的话後，更没有人 敢相信「和平统一」。毕竟，美国人打内战心中还有民主自由，北京可没 保证统一台湾後会出现民主新中国。 　林肯若是地下有知，听到南北战争在一百多年後竟还影响着另一个国家 的分合问题，恐怕也会大笑叫绝吧。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱熔基访美生风波为了联合声明闹出不同版本 (记者潘应辰华盛顿特稿)中共国务院总理朱熔基访问华府，为了和美国总 统克林顿的联合声明闹出不愉快风波，中共和美国正式签署农业合作协定 後，新华社十日发布中文版联合声明，内容与美方八日提前发布的英文版 已大幅删节三分之二。 克、朱会後，白宫立即发布英文版有关中共加入世贸组织(WTO)谈判的 联合声明，声明中提到三个附件，分别是关於农、工、服务业市场开放承 诺(附件一)、关於农产品检疫标准的合作协议(附件二)及关於入会议定书 承诺(附件三)，美国贸易代表署并同时发布厚达十七页的中共市场开放与 议定书承诺表，详列中共在谈判中已承诺开放的事项。 美方的动作，让中共不满与难堪，不满的是美方没有先通知中共，克 、朱联合记者会後，要发布联合声明；难堪的是，双方贸易谈判不是至柯 、朱会就结束，日後还要继续谈，结果美方就把中共承诺的内容一项项全 部公布出来，且许多美国媒体的报导都惊讶於中共让步程度之大。 朱熔基利用九日晚间一场公开演讲会说，美方片面公布谈判中承诺的 内容，「他们说我们已经答应了，但是我们没有答应」，此语一出令在场 采访的中美媒体哗然。 中共方面人士的解释是，这是访美以来一直维持笑脸的朱熔基，第一 次表达他对克林顿政府的不满，因为在中共看，双方没有达成入会协议， 既然没有协议，中共在谈判桌上的所有出价(Offer)，就不能说是已经同意 的承诺，因为协议是整个入会套案，签字前都可以调整内容的。 白宫国家安全会议亚洲事务主任李侃如、贸易代表白茜芙为此九日紧 急和中共国务委员吴仪、外经贸部长石广生等人继续磋商联合声明文本及 附件内容，双方一直谈到深夜，石广生和白茜芙才正式签署有关於农产品 检疫问题的「中美农业合作协定」，中共迟至十日公布的联合声明内容则 只有短短一段两百多字，与美方两天前公布的英文本内容已删节了三分之 二，且完全未提任何附件。 朱熔基九日接受美国公共电视台(PBS)访问时，表示双方入会谈判已经 「非常、非常接近了」，几乎就可以签署协议了；据他的了解，是克林顿 总统感到目前时机不恰当，双方才未能签约；纽约时报十日的报导印证朱 熔基的讲法，报导中说尽管白宫国家安全顾问柏格、贸易代表白茜芙及国 务卿欧布莱特等阁员都建议可以签入会协议了，但克林顿本人最後决定抽 腿，许多阁员都仍在搔头皮，试图理解克林顿的想法。 纽约时报的分析认为，是由於南斯拉夫及柯索伏战事问题，克林顿总 统此时无法分心去好好准备和朱熔基的高峰会，且担心入会协议将使国会 和行政部门的关系变得对立，不利於此时正需要国会支持的克林顿总统， 克林顿才决定抽腿，美国和中共的世贸组织入会协议就此泡汤。 华府外交界人士说，美国和外国政府领袖举行这类首脑会议，像这次 和中共为了联合声明起风波的情形，实在少见。克林顿政府处理中国问题 的草率由此可见，朱熔基十日上午已离开华府，转往美国其他城市访问， 但他离开时带着遗憾，因为此行他已做出「重大让步」，仍然没能和美国 签下全面性的入会协议，美国又单方面把中共谈判桌上答应的事全部抖出 来，朱熔基这下得准备因应回国时，要如何去面对他的政治对手和民众的 可能挑战与指责了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台北学者认为朱熔基此行造成与美关系恶化 (记者许雅静台北十一日电) 中国大陆国务院总理朱熔基访美行引起瞩目 ，多位学者今天在一场座谈会中都认为，朱熔基此行并无成果；学者梁崇 民说，朱熔基此行使「中」美关系更加恶化，学者潘锡堂则认为，双方关 系短期内将很难改善。 朱熔基访美备受国际关注，大陆政策研究规划委员会今天特别邀请多 位学者召开「从朱熔基访美及李总统国统会讲话看两岸关系」座谈会，研 析朱熔基此行对两岸关系的影响与後续发展。 辅仁大学副教授梁崇民指出，朱熔基访美打出哀兵政策，但美方并未 让步，结果只是凸显中共与美国及其他西方国家的发展落差更加明显，利 益冲突直接加剧，造成「中」美关系更加恶化。 政治作战学校政治系教授吴恒宇则认为，朱熔基口才佳，此行具有传 播价值，在对华侨的统战上有一些效果，但终因言多必失以及共产党人思 维的局限性，在「台湾问题」上的论述上，失误很大。 淡江大学大陆研究所教授潘锡堂认为，「中」美双方在战区飞弹防御 系统ＴＭＤ、台湾问题、西藏人权、政治献金、科技窃取等问题的歧见和 争议仍难化解，可见双方关系短期内很难改善。 不过，潘锡堂认为，「中」美都表达中共加入世界贸易组织 (ＷＴＯ) 对双方都有利，相信至十一月世贸部长会议时，双方仍有时间继续谈判， 如果中共在今年加入ＷＴＯ，我国也将可顺利加入，对我方是有正面效应 ，但我国也将面临如何处理两岸经贸开放的复杂问题，包括开放三通及陆 资来台问题，对我国农产品及两岸经贸架构，都将形成重大冲击。 此外，与会学者也观察分析指出，朱熔基此行充分显现中共对於解决 台湾问题有急迫感；文化大学教授郭展礼说，从朱熔基有关学习「林肯精 神」一席话，显示中共对於解决台湾问题有急迫感且愈来愈缺乏耐性，不 过这种气氛的感受，只会增加台湾民众与惶惑，「以武力解决台湾问题」 势将制造仇恨，世代难解，不可不慎。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国联邦调查局在朱熔基访美时突击搜索李文和家 (记者潘应辰华盛顿十日专电)美国能源部长李察逊今天证实，美国联邦调 查局(FBI)十日已对涉嫌窃漏核子科技机密给中共的华裔美籍科学家李文和 家中，进行突击搜索，他说这是克林顿政府持续调查这起疑似间谍案的工 作之一。 李察逊及联邦调查局都不愿说明这项搜索工作的细节，根据有线电视 新闻网报导，调查人员透露联邦调查局干员是前往李文和在新墨西哥州洛 萨拉摩斯的家中执行搜索行动。　 李文和上个月遭能源部以「违反安全规定」为由，自洛萨拉摩斯国家 实验室开革，李文和一度避居洛杉矶的亲戚家中，这是联调局第一次到他 新墨西哥州的家中执行搜索。 由於美国司法与调查人员仍未掌握足够证据，李文和虽被开除，但并 未遭到任何刑事指控，调查人员怀疑他十年前利用前往中国大陆参加研讨 会的时机，将洛萨拉摩斯国家实验室最尖端的W-88核子弹头发展机密，泄 露给中共。 联调局的搜索行动适值中共总理朱熔基由华府转往丹佛市访问之际， 朱熔基在华府曾公开宣示：「我对所谓的间谍或窃取核子科等指控均一无 所悉，并且我不相信会有这种事；我曾经问过江泽民主席，他也完全不知 道有这回事。」 美国国务院发言人鲁宾则说，中共否认间谍指控并不令人意外，因为 任何国家从事这类行动，都不会公开承认。 能源部长李察逊在一份书面声明中说，联调局将「认真调查这件案子 ，能源部会与执法单位全力配合」，美国也已采取一系列行动，以确保能 源部国家实验室的安全。 包括美华协会等亚裔团体，八日曾前往能源部拜会李察逊、九日再前 往白宫拜会克林顿的幕僚长，促请克林顿政府不要因为仍在调查中的个案 ，使亚裔美国人的忠贞受到怀疑或歧视，他们担心李文和案演变成反华裔 或亚裔的风潮。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新加坡学者郑永年评朱熔基改革有成但仍将接受挑战 (记者吴蕙君台北十一日电) 新加坡大学东亚研究所教授、也是前中国大 陆北京大学教授郑永年今天来台发表演说指出，大陆国务院总理朱熔基的 改革模式可称为「选择性集权」模式，他建立了一种与传统的计划经济全 然不同的新集权制度，并已取得初步的成绩。 郑永年表示，朱熔基的改革把原来计划经济委员会改组成国家发展和 计划委员会，表明计划经济在中国大陆已经寿终正寝，国家经济贸易委员 会有了急剧扩张，大大提升经济贸易委员的能力，对制定国家工业发展计 画是相当有助益。 亚太商务联谊会、两岸产业投资谘询委员会、台湾综合研究院、中国 民国亚太商务促进会今天举办演讲会，邀请郑永年以「朱熔基改革模式对 中国新经济制度形成的影响」为题，发表专题演说。 郑永年指出，一九八零年代以来，邓小平采取的改革主要就是分权， 不过，邓小平的改革对原来的制度结构与权力分配产生了巨大的冲击，繁 荣之下埋伏着深刻的危机，包括国家财政能力的衰退、经济地方主意的崛 起、种族民族主义的兴起。 郑永年说，朱熔基的改革模式是对邓小平模式的反动，其特徵是： 首先是强调经济改革而非政治改革，因为他的专长是经济，也没有担 任过中共党务等重要职务，他的制度性权力的基础在国务院，不可能领导 中国政治改革。其次，朱熔基以政治行政权力来建设和推行新的经济制度 ，但并不是简单的回复到以往的极权模式，而是有选择地确立新的中央权 力，有选择的把中央权力向下延伸到地方和社会。 郑永年表示，朱熔基的「选择性集权模式」主要表现在联邦式的分税 制、联邦式的中央银行制度和机构改革与国企改革三方面。 在税制部份，中央政府自己徵税，税收先到中央手中，再分配到地方 ，强化中央政府的主动权，在中央银行制度部份，人民银行改为十个跨省 级的地区分行，抑制地方官员的权力，从制度上强化中央银行的权力在机 构改革和国有企业改革部份，朱熔基主张「政企分离」，将政府机构和企 业间关系切断，落实国企改革战略。 不过，郑永年分析指出，在朱熔基的财政制度改革部份，仍然没有能 力克服地方的阻力，现行的税收返还制度等，还是中央与地方政府间讨价 还价的结果，地方政府还是可能因为无权过问税收的去处和用途而抗税， 凸显出税制体系的改革还是要配合政治制度的改革，金融制度的改革也面 临同样的问题。 郑永年认为，要求国企改革，五百万的各级政府官员下岗，对朱熔基 形成的挑战与威胁比其他任何改革都大，同时，倘若机构改革产生了一个 高效率的政府，对中共党组织等机构必然构成压力，又会导致更高层次的 权力重分配。他认为朱熔基在改革时考虑最多的是机构的理性化，但却对 改革的影响与对制度的权力基础造成的冲击，没有多大的认识，可能随时 使得朱熔基的机构改革计划受阻，这也是赵紫阳、李鹏等多次机构重组失 败的重要根源。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港支联会主席司徒华赴联合国吁谴责中共侵犯人权 (记者王曼娜香港十一日电)「香港市民支援爱国民主运动联合会」主席司 徒华今天启程前往日内瓦，首次出席联合国人权委员会会议，他将在会议 上呼吁联合国谴责中共并未改善人权。 司徒华明天抵达日内瓦後，随即与其他亚洲团体代表一起会见联合国 高级人权专员罗宾逊夫人，司徒华将向联合国人权委员会提交大陆人权状 况的报告，谴责中共人权状况并未得到改善。 司徒华今天表示，他将在联合国会议上发言时批评中共自从签署两份 「国际人权公约」以来，仍然不断侵犯人权，包括大量拘禁异见人士，剥 夺他们回国的权利，阻挡他们结社的自由，以及禁止香港民主派返回大陆 。 同时，司徒华也将在联合国人权会议上要求中共成立独立调查团，整 理八九年「六四」事件死难者名单，并且作出赔偿。 司徒华在日内瓦期间，将与大陆着名异见人士魏京生举行联合记者会 ，推出全球网上纪念「六四」事件十周年的签名运动。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中发联执行局书记拜会美国国务院人权局并递交释放彭明呼吁书 (本刊华盛顿10日综合报道)中国发展联合会执行局书记易改先生于四月一 日拜会了一向关注中国人权状况的美国国务院人权局高级顾问乔志.李斯特 先生并委托李斯特先生转交中发联致奥布莱特国务卿的一份照会。照会呼 吁美国政府关注中国政府严重迫害政治反对派人士践踏人权的行为，请求 美国政府在会见到访的朱融基时当面敦促中国政府立即释放中发联主席彭 明先生，立即释放最近被捕囚禁的政治犯良心犯。 正在华盛顿逗留访问的易改先生也拜会了罗纳巴赫等国会议员，向美国政 府和国会介绍了最近在中国大陆兴起的民间独立知识份子组织中发联的情 况。 据了解，中发联是在中国的土地(香港)合法登记注册的民间组织，去年底 以来却遭到中共北京市当局的非法查处，主要领导人彭明被栽脏陷害，至 今身陷囹圄。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 东北土改的黑暗面－－血腥暴力和生产力被破坏　　　　　 　　　　　　　　　 　　张正隆 　　　　编者按：东北作家张正隆禁书《雪白血红》罕见地 　　　　透露中共土改黑暗真相，指出其暴力及破坏经济的 　　　　一面，是大陆唯一公开的土改负面资料。 　　东北局和各级党政军机关大精简，各抽出三分之二干部，共一万二千 人，下乡搞土改。经过清算、分地斗争，一九四七年初，各地有四百万农 民获得了约三一六○亩土地，分得牲口四十四万多匹，粮食一四七○万担 。到一四八年上半年，土地改革基本结束。 　　一堆堆燃烧地契的烈焰，映照著一张张仇恨的脸和一双双被仇恨烧得 通红的眼睛。千百年来被脑满肠肥的人欺压惯了的人们，那目光中有激动 和兴夺，也有疑虑和恐惧：真的就这样了吗？ 　　直到把写有「张老三」、「李老四」的界椿，「叮叮当当」地钉在了 黑土地上，一些还不相信这是真的。房无一间，地无一珑，连力气都不是 自己的，就这么几天，就这么几把火，就这么几根木椿，这地就归了我？ 有人一夜去地里转几遍，看看那界椿是不是还在，会不会变了字号。有人 搂著那写著自己姓名的界棒，就像搂著情人一样，枕著黑地睡著了。 　　农民有了土地，共产党人有了家。 　　土改中出现过火行为，一是侵犯中农利益，二是杀了些不该杀的人。 　　老人说，有的斩草除根，把一家老少全杀了。吃奶的孩子，扯腿一劈 两半。 　　造成这种令人毛骨悚然的行为的原因，是多种多样的。比如某些政策 的不明确性（特别是在开始阶段）。比如具体工作人员的政策水平。比如 宁左勿右，越左越革命。而建国后「阶级斗争」中的乱抓乱打乱杀，是不 是也能从当年这种行为中找到某些影子？而到了需要共产党员带头致富的 那个时候（杀人而失去致富本性，是否也为中外一绝），有些人则明确问 道：真能让富起来吗？真富起来了，会不会再来那么一家伙？ 　　黑土地一些老人当时看得真切的，是最早起来革命的农会干部中，有 些人并不是纯正的农民，而是流氓无产者。这种人敢想敢干，甚么都敢想 敢干。在这些人心目中，「共产共妻」是天底下最好的口号和理想。不费 吹灰之力就能将地主老财的钱财和小老婆共为己有，这等美事能不甩开膀 子大干特干吗？ 　　最根本的，还是千百年来那种原始、残忍的血腥统治所致。被压迫著 一旦有了还手的机会，就会以同样的暴力对待暴力。西方世界在反抗这种 制度时，愤怒的农民也同样是不在乎鲜血的。 　　革命本来就不是慈悲的，有时也缺乏办别力。 　　一九四八年五月十日，「中共东北军区后勤党委会」出版的《目前后 勤运输状况在组织和运输力的统一与使用》中，说： 　　「两年来我们的生产力比伪满时不是扩大，而是缩小了，比九一八以 前恐怕也是如此。九一八以前的情况虽不太清楚，但过去东北粮食出口是 很大的，每年大豆出口上几百万吨，高梁小米不但够东北吃，而且还运到 关里去，徐州及连云港以南很多粮食都是东北运去的。」 　　「去年我们的收成不好，先旱后涝，今年我们党注意努力领导与组织 生产，如果加上天好，可能保持前年的收入。不然的话，减产是可以肯定 的，原因是由于东北过去地主富农占很大数量，土改后大农生产破坏了， 土地小块小块地分给农民，而农民组织和经营的经验不足，使我们可能减 产，这是一；第二，土改中出了一点毛病，打击面宽了些，使过去生产中 占很大数量的中农富农被打击，因之生产情可能受到影响；第三，地主富 农占百分之二十，土改中注意不够，有些打得狠了一些，生产有果难（种 子牲口工具），影响了这些人的生产；第四，农村劳动力减少很多，参军 参战数字很大……其次是马匹数量大大的减少……」 　　生产力水平退回了「少帅」那个年代。 　　土改中的过火行为是全国性的。而土改使生产力倒退这种后果，不知 是否为黑土地所独有。 　　但是，无论破坏了生产力，还是解放了生产力，共产党人已经唤起农 民千百万，同心干了。 （摘自张正隆《雪白血红》 转自香港《开放》杂志99年三月号） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从“人权斗士”朱熔基的讲话想起了浙江大学烈士于子三 巫国瑞 年年清明，今又清明。但这是20世纪最後的一个清明，也是于子三的母校 新浙大（指1998年秋重新合并而成的多科性综合大学）的第一个清明。今 年清明，不知扫墓者几许？！ 在1948年清明过後，你的忠骨被悄悄地安葬在杭州的凤凰山。此前，由於 国民党不准你安眠在西子湖边，送灵队伍几次都被特务阻拦了。最後一次 ，特务甚至雇了「无赖」打进子三广场，演变成流血冲突。大家不得已只 好先在老浙大的钟山下暂时安放了衣冠冢。 不久，国民党兵败如山倒。中共地下党下达了「小心隐蔽，积蓄力量，迎 接解放」的指示。在老浙大，学运中比较显眼的几个中共地下党员夹杂着 一些外围份子（包括上海陈布雷的女儿等）被秘密地转移到解放区去了。 学运稍收敛，你的坟也就无人顾及了。 1949年5月3日，杭州一解放，你就开始被怀疑为「叛徒」，因为你虽是中 共的外围份子，但由於爱国热诚和生计所逼，曾经当过青年军的翻译，参 与缅甸盟军的对日作战。在「镇反」中，杀害你的凶手落网了。他也招供 不讳。但你仍只被授与杭州市江干区的「烈士」，因为你并非真正的共产 党员。从此，你的坟墓也被有意（中共）无意（如我辈）地遗忘了。直至 1997年，浙大100年校庆前夕，你的墓前才正式竖立起「烈士」（乔石题） 和「学生魂」（吴学谦题）的碑石！ 你因为领导浙大学生参加中共的「反饥饿、反内战」运动而遭国民党杀害 。你的牺牲激发了中共「反迫害」运动的高潮。最後以国民党败退台湾而 告终。 如今的江泽民即以当年参加「反饥饿、反内战」为资本，再加镇压上海《 世界经济导报》之「功劳」而集中共总书记、国家主席、和军委主席於一 身，成为中共的第三代领导核心。朱熔基则因参加「反迫害」运动而以民 主自由老战士自居，再加领导中国经济「软着陆」有方而荣任总理。 如果这两位当年参加学生运动"民运分子"的矢志不移、争取民主自由的理 念当真，则何患李鹏的顽石不化？！可惜，江泽民在空手削兵权（杨白冰 ）、全军抗洪水（1988年）之後，利令智昏，扼杀民运於「萌芽状态」， 玩弄台湾於手掌之中。过去一人（邓小平）之下、万人之上，如今一国之 主，且望地球之王。试看最近访问欧洲时，即把瑞士（国）当西藏，面斥 它国女总统，何不与吾保持「一致」？一旦军事优势得手，似将炸平阿尔 俾斯（山）而後快！江泽民图未穷而匕首已现！曾记否？希特勒也曾是蹩 脚的钢琴手呢！俱往矣！民主潮流浩浩荡荡、不可阻挡！只要玩火，不管 在西方还是在东方，同样必自焚！ 清明过後，朱熔基总理即将访美。此间正届救世主耶稣战胜撒旦和死亡的 复活节日。希望他不要步江泽民後尘而发飙，扫人之兴！ 子三！自从1987年以後，我工作比较清闲了。每年10月29日（你殉难之日 ）和清明节，我都会在凤凰山上采些野花撒在你的坟上！有时还带着小外 孙女，指点她这就是于伯伯的坟墓。今年清明，我远在纽约，只能遥祝你 安息了！但愿他日给你扫墓时，祖国已是民主自由之花烂漫时！ 〔作者巫国瑞是退休的中国名教授；1993年被中国国务院授与「有突出贡 献的科学家」称号；现居美国纽约市。〕 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 替罪羊和自由主义 送交者: 若琦 于 April 11, 1999 00:15:40:[新观察] 某些同志看待问题，非常讲究策略，比如某一种制度下的错误，不在制度 内部找毛病，反而找到一个替罪羊，批判一番，从而连羊也索性宰了吊起 来烤着吃。 比如谈到前苏联的分裂，这些同志不从苏联历史入手，探讨苏联的起源； 也不从苏联维持的制度入手，考察国家分裂的本质，反而轻轻一句：“都 是自由主义惹的祸。”仿佛就此找到了答案，而隐含的潜台词则是：只要 没有了自由主义，国家就千秋万载，本固邦宁了。 还有一个例子是对文革的态度，不去谈文革的内外因素，反而说文革是“ 绝对的民主”，于是民主显然是很有问题的了，就算没有问题至少也不应 该符合中国的国情的了。 说到自由主义，有些人是抱着十分仇恨的心里，并公开叫嚷要把“自由主 义者赶尽杀绝”，弄得我这个宣传过几声自由思想的也不由得躲在牛棚里 不敢大声。 然而反过来看看历史，却实在对这样的仇恨心里不得解，因为人类的历史 是一部寻求自由的历史，无论哪一种政治观点包括马克思主义甚至纳粹也 都把自由当作理想的政治终点。而历史地来看，人类的自由也是不断地得 到增加，并且人类在自由的寻求中也找到了更多的幸福。 举个例子来说，按照中国古时候的想法，人的婚姻爱情是不能自由的追求 的，而且还有说法，因为婚姻是天地人伦的大事，一旦不循规矩整个家庭 社会乃至江山社稷都有被颠覆的可能，稳定压倒一切，所以当时我估计叫 嚣着要杀光天下婚姻自由者的也不是没有人在。 现在回到今天，按照我的观察似乎绝大多数人还是非常满意婚姻之自由并 且感受到其带来的幸福，自然，也有人哀叹婚姻自由所带来了高比例的离 婚，但我们也只能由得他哀叹了，因为他自己固然可以放弃他自己的那点 自由的婚姻，别人的结婚离婚似乎也没有妨碍到他多少。 古时候还有一种观点认为婚姻自由是好的，只是人的素质不够，怕自己的 女儿一不小心跟哪家的阿飞跑了，另外广大的农民兄弟因为知识不够，婚 姻的自由恐怕会带来婚姻乃至性生活的混乱，还有，农民兄弟们连婚姻都 不懂，还奢谈什么自由。 然而，这正是自由主义着的责任。因为自由主义者所追求的不是个人自身 的自由，而是社会中每一个个体的各方面的整体自由。广大的农民兄弟固 然没念过几年书，可能文化素质没有某些网友高(我相信他们的身体素质还 是肯定比网虫高的)，但正因为如此，旁人更需要把他们不曾看见的但是应 当属于他们的东西还给他，这正是思想启蒙的作用。 这里我仅仅想为自由主义作最表层意义上的一点辩护，在每个人越来越多 享受到自由主义先驱带来的自由的幸福的时候，希望也能够对一种思想多 一点尊重，自由主义的用途不是替罪羊。 http://216.71.33.96/discuss/messages/30323.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 走美国人的路，这就是结论 送交者: 杯葛 于 April 11, 1999 01:05:44: 这位至人朋友憋了这么多天终于憋出来的一帖，却又充满了发议论最要不 得的硬伤（参见楼下阿斗的跟帖#30221），令人惋惜。 象许多仇视美国的正经理论家和小混子一样，这位至人朋友也无师自通地 拉上俄罗斯当他的第一件武器，只可惜前一阵子这里有一位身在俄罗斯的 网友现在不在，没法“告诉你一个真实的俄罗斯”。不过我记得他说过这 样一个事实：许多不知通过看什么报纸了解世情的中国人，自以为挺阔， 很有优越感地在俄罗斯下了飞机，可惜没过多久就灰头土脸自觉没趣了。 别的不多说了，就请这位至人回答一个问题：苏联与美国发生冷战，结果 是苏联败下阵来崩溃了，这个历史事件是使人类进步了呢，还是使人类后 退了？ 我不指望对这个问题的答案是一致的。就象我们并不指望德国的新纳粹分 子对下面问题的答案与我们的一致：德国与美国热战一场，德国被打败， 这个历史事件是使人类进步了还是后退了？ 美国黑人！又是一个经典的武器，不过我总是不理解提问的人为什么总是 不告诉大家：美国黑人能有今天的很高的、甚至有人认为是已经有点矫枉 过正的社会地位，恰恰是美国人民－－包括黑人和白人，在美国立国精神 的鼓舞下，在美国的体制内，自己奋斗取得的，而不是苏共或中共空投了 工作队提供了什么指导而夺取的。美国６０年代民权运动的实践和精神， 今天已经成为美国精神和美国文化的有机组成部分，并且为当代人权理论 提供了丰富的滋养。今天美国有一个全国性的节日，纪念马丁路德金博士 。 在这里的幼儿园里，我曾悄悄肃立一旁，听白人老师把金博士的感人故事 讲给白肤色、黑肤色、黄肤色的孩子们。 其实，美国第一个为了争取黑人的人权而遭刺杀的伟人倒是一个白人，他 就是亚伯拉汗林肯。 顺便说一句，当然，迄今为止中国倒是还没有人，为了反对赤裸裸歧视农 民的户口制度而遭刺杀。 不错，美国并不是没反下过各种错误和罪行，并不是没有使用过这样那样 的策略和权宜之计。不会有人否认这个。现在看来，美国历届政府真应该 在当年波诡云谲、动荡不定的历史事件中，小心小心再小心，自律自律再 自律，以天使、圣徒加雷锋的水准要求自己，一丁点过失也不要犯，一丁 点自身的利益也不能考虑，一丁点策略也不可使用，以满足今天我们这位 ３６岁的至人朋友的一个十分天真可爱的想法：一个人只有象天使那么纯 洁那么白才能有资格被称为好人。 我就不知道该对我那６岁的儿子如何解释他看电视时提出的一个问题：为 什么中国的朱总理要说“我爱美国人民！”？朱总理难道不知道这“美国 人民”里面还包括那么多的连环杀手、psycho 和黑道匪帮吗？ 二百多年前，这颗行星上占压倒优势的人类统治形式是君主专制，（那个 优势可比今天的民主制度的优势要大得多），当时有人类中的一小撮在北 美大陆做了一个决定，就是进行一个试验，看一看一个人民自己管理自己 的制度是否能够生存下去。 二百年的风风雨雨过去了，经历了无数次的内外挑战和危机，也经历了民 主制度本身的不断成长，美国人民终于向全人类证明，一个人民自己管理 自己的制度不但能够生存下来，而且能够使这个国家成为世界上最强有力 的国家。 美国道路今天已经成为全人类的精神财富。 我从来不相信历史有什么规律，也从来不相信正义一定会战胜邪恶：古希 腊时期的民主国家就是被专制国家消灭了。因此，今天由于美国的存在和 努力，民主制度十分侥性地在这颗星球上生了根并且看起来终于不大再有 可能被消灭了，这一事实才显得格外珍贵。我想也正是在这种意义上，那 篇“新华日报”社论才会动情地欢呼： “（美国）使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望。” 走美国人的路，这就是结论。 http://www.china101.com/politics/messages/62926.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 保护人性与保障人权——纪念《世界人权宣言》发表50周年 肖雪慧 (西南民族学院) 20世纪以来，人类在经历了两次灾难性的世界大战以后，又不断面临新的 威胁。除了由于人口爆炸、生态平衡、能源危机，人类发明了足以毁灭自 身的核武器。此外，还有日益漫延的恐怖主义、不断引发战争的民族主义 情绪以及部分国家还存在的缺乏监督机制、在国际国内事务上不负责任、 以“为达到目的而不择手段”为行为准则的不良制度这样一些对人类构成 更现实威胁的危险因素。这些危险因素与核武器的存在结合在一起，把人 类置于头悬达摩克利斯剑的险境。除了这类人们容易注意到的直接威胁人 类生存的危险，还有一类不易为人们普遍关注然而对于人类却更为深刻的 危险，这就是人性本身所面临的危险。人性面临的危险包括伴随工业化进 程而出现的种种副产物，例如，专业化对人性的分割，过度的物质主义对 人的丰富性的遮蔽，实利主义的膨胀和人文精神的衰落导致的人性萎缩， 大众传媒以大量信息包围人而导致的精神麻痹状态……。然而，人性面临 的最严重威胁还是人权因种种缘由，尤其因社会政治制度不良而得不到伸 张，是由人权不张而导致的许多人悟性丧失、精神沉沦。要保护人性，首 先要保障人权，在这个基础上才谈得上妥善解决人类生存和人性所面临的 其他问题。 一、人权概念的历史沿革 人权是一个以人与动物的本质区别为前提，以肯定个人的自由和平等为基 础的概念。在思想渊源上，它直接来自人道主义伟大思潮。人道主义起源 于古代人对自己在宇宙中的位置、自己的本质以及人生意义和目的而进行 的探索，发展完善于近代人追求幸福，追求个性发展，追求本质力量表现 的运动流程之中。作为形而上学探寻的成果，人道主义一方面揭示出人的 理性能力是人区别于万物的根本标志，揭示出人由于具有理性能力而与万 物之间构成了作为认识者、实践者、评价者的主体与作为认识、实践、评 价之对象的客体的关系，揭示了人的主体地位，并据此在价值领域确立了 “人是目的”这一根本原则。另一方面，人道主义揭示出常常被社会关系 、被形形色色的社会群体所遮蔽的个人独立价值。对个人的发现是近代以 来人类取得巨大成就的真正秘密所在。与个人觉醒共生的，是突破地域、 文化界限的人类一体的博大观念。正是人道主义对人的理性能力，人的主 体地位和个人独立价值以及人类一体的揭示，直接引伸出人类自由与平等 的思想，为人权概念的诞生作了最重要的准备。 17世纪以后，从人道主义发展出来的自然权利概念已经是人权的正式表达 。几乎所有自然权利都说坚持自由是人与生俱来的权利，任何人在这种天 赋权利上都是平等的。这种思想曾被许多人批评为一种虚构，但这种虚构 的内在真实性却决不比实存的现象少，因为，它反映了人对自身本质最深 刻的领悟，与深藏于人类本性的要求相一致。人类历史尽管纷繁复杂，但 其发展进程显示了一个基本趋向：不同人种、不同文化以及不同制度下的 人，一旦精神走出蒙昧状态、一旦有了自我意识，哪怕在相互隔绝的状态 下，都要或迟或早地表现出对自由和平等的追求。人的这种追求基于一个 事实：人只有在自由的状态下，才能舒展开人类的特性，并且打开人性无 限发展和深化的通道；人只有当自己的人身自由、思想、表达自由和自我 管理、自我决定的自由都得到保障时，才能表现自己作为有理性的存在和 创造性主体的种种本质力量，也才具备了履行在世界上的责任和对自己的 行为负责的基础，人的尊严才能确立起来。至于平等，作为个人独立价值 的体现，当然也是确立人的尊严的基本要素。正由于这个原因，任何地区 的经济、文化发展到一定程度，人们对精神活动的自由、行动不受无理干 涉以及身份平等的要求便会自然产生，因而使相应的权利具有类似于自然 规律的性质。 对这一事实的体认导致了十八世纪欧洲人权运动的高涨，它最重要的表现 就是北美独立战争和法国革命以及《独立宣言》、《人权和公民宣言》这 两个划时代的文件。两份宣言都突出了“人生而自由，权利平等”的自然 权利思想，包含了后来为人们普遍确认的四大权利：信仰自由、言论自由 和免予恐惧免于匮乏的权利，规定了“一切权力来自人民，属于人民”这 种对于人类是最基本的因而也普遍适用的原则，但是这些思想和原则曾因 法国革命的副产物而蒙上灰尘。法国革命中以平民专政代替贵族专政以及 在平民专政中由于一部分民众表现出不负责任的乱民情绪所招致的社会恐 怖，本质上与法国革命提出的“自由、平等、博爱”的价值追求、与《人 权和公民宣言》的基本精神相违背，却因为这种副产物给人们留下的深刻 印象而与《人权和公民宣言》同被视为法国革命的标志，致使许多人不适 当地把二者联系在一起，因而，人权思想在19世纪受到冷落。然而，20世 纪的两次世界大战使人类惨遭蹂躏，尤其是这个世纪出现的纳粹主义、法 西斯主义和形形色色极权主义公然蔑视、践踏人的权利和尊严，给人类带 来巨大的不幸，人权问题的重要性以及它所具有的跨文化的普遍性在灾难 中充分显露出来。在人类沉痛教训和深刻反省之际，人权思想不仅得到复 兴，而且越出欧洲、北美范围而被全世界广泛意识到。1948年12月10日在 联合国大会上通过的《世界人权宣言》开宗明义，把承认每个人的“固有 尊严及其平等和不移的权利”视为世界自由、正义与和平的基础，把信仰 自由、言论自由和不虞恐惧不虞匮乏的权利正式确立为基本人权，把以法 治来保护人权确立为全人类的共同任务。这个宣言标志着，源自人道主义 伟大潮流，经过人类自我体认和深刻反省而形成的人权概念其内容已经规 范化；它还标志着，由于蔑视人权带来灾难已越出地域、文化和种族界限 面成为全人类共同的灾难，目睹并经历了这种灾难的人们认识到人权是需 要全人类共同加以保护的人类基本价值。 人权概念的历史沿革表明，第一，人类历史有一种确定无疑的伦理内容， 这就是争取和捍卫人的自由，正是这个斗争的演进导致近代人权观念的出 现而且逐渐在全世界范围内被确认。第二，人权是对人类基本特性、需求 和人类所面临的共同问题的最集中的表达，它作为全人类的共同价值和准 则具有公理的性质，因而提供了文化和价值的多样性和多样性赖以展开的 统—性基础和道义基础。第三，人权作为个人觉醒的产物，本质上属于个 人；作为对人的本质需要的确认，它既不由任何组织、机构授予，任何组 织、机构也无权剥夺。作为对个人自然权利的表达，人权概念使任何等级 制都失去了依据，它内含着人与人之间的平等关系以及个人与包括政府在 内的种种组织、机构之间的基本关系，尤其是以此划定了高度组织起来的 权力机构——政府行为的界限，并确定了评判政府的基本标准。以上三点 使人权观成为人类道德框架的核心。 二、人权标准为世界文化的多样性、丰富性提供基准线 《世界人权宣言》在半个世纪前经联合国大会通过，意味着它已成各国认 同的人类自由权利基本宪章。这期间，世界保卫人权运动日益发展，人权 问题日益成为国与国之间正常交往的基础，任何地方都无法回避。另一方 面，自19世纪以来，随着人类学家对不同文化独立价值的发掘，人们开始 学会以理解和宽容的态度去对待异质文化。然而，既肇始于部分人类学家 在揭示不同文化的价值时对差异性的片面强调，也因为一些人把对待异质 文化的开明态度矫情化，致使无条件颂扬差异却忽视甚至否认共性的文化 相对主义出现了。文化相对主义作为思维片面性的产物，本身就具有消解 普遍准则、瓦解不同文化背景下的人相互沟通和交往之前提的弊端。它一 旦扩大到与人权保障与否关系最直接的社会、政治制度评判上，认为凡是 实存的便是合理的进而走向价值相对主义，并且把原本非意识形态的人权 标准意识形态化，人权标准的普遍性、统一性便面临被消解的危险，道义 评判标准上的混乱和倒退也就在所难免。 的确，随着各民族之间的联系日益广泛和深入，不同文化日益被人们所了 解，多种文化模式并存，异质文化之间的沟通和理解成了文化发展的重要 趋势。然而，文化作为人的生存方式的表现，无论不同文化之间有多大差 异，比起那些使所有人都成为同类的一致性来说，差异是表层的。事实上 ，在晚近几十年中，人类学家通过更深入的考察已经发现，在广泛的领域 和长期的人类经验中存在着所有民族都倾向于服从的普遍准则，发现了表 层的文化习俗差异甚至冲突之下存在于深层的一致性，它们就源于人在基 本特性和需求上的一致性以及在面临的基本生存问题上的共通性。这些一 致性或共通性构成了超越地域、文化、种族界限的人类共同的价值基础。 正是由于这一基础，很不相同的文化背景之下的人才能沟通和交往。因此 ，多种文化模式并存的前提是对人类价值和相应的公理原则的认同和尊重 ，正是对人类基本价值和公理的认同和尊重才使每一种具体的文化模式的 独特性是有价值的从而也才是值得保存的，各种相异的文化也只有在这个 前提下才能成为国际文化共同体不可分割的组成部分。也就是说，从文化 多元并存的事实并不能引出各种文化都有同等价值的结论。实际上，各种 文化的价值取决于它反映人性的程度和满足人需要的程度。因此，文化的 价值本身是一个需要根据人权标准衡量的问题。对社会、政治制度的衡量 更是如此。比较而言，文化在很大程度上是环境适应和积累的产物，其产 生和变迁是一个较自然的过程。而社会政治制度的产生和变更虽受着文化 传统和现实社会状况等多方制约，但却更多了些人为选择因素。当这种选 择出自社会强势集团时，对大众来说，便有一种被动接受甚至被迫接受的 性质。这就显然存在着一个对其合理程度或优劣的判断问题。就是说，制 度的合理性或价值不能由它存在着这一事实本身得到说明，而要由特定制 度下人的生存状况来说明。人的生存状况首先是由人权来标示的。 由于人权直接源于人的基本特性和基本需求它实际上是一种最低标准，是 文明的公分母。人权的崇高性并非因其标准高而是因为它作为文明的公分 母具有超越任何文化或制度分歧的不可违背性。人权被践踏，人便会陷入 灾难和不幸，在人权毫无保障的地方，大量的人会丧失人作为人所必不可 少的类特性(如思考能力，自主能力)而不能保持在人作为人所必要的维度 上。国际社会把保卫人权作为基本目标，实际上依循的是有如卡尔·波普 在《猜想与反驳》中提出的那种“把反对可避免的苦难作为公众目标。而 把增加幸福主要留待个人发挥首创精神去解决”①的思路。也就是说，保 卫人权是基于防范罪行和不幸的考虑而不是出自增加福利的考虑，是基于 维护人追求幸福的起码条件而同最紧迫的社会罪恶作斗争，而不是基于提 供幸福本身，正因为如此，对于各国来说，人权标准表达的是政府行为不 得跨越、一旦跨越便堕入野蛮和罪行的界限。它超越文化的差异和冲突， 更超越意识形态之争，世界各种文化和价值观的丰富性、多样性也只能在 以人权为核心的共同价值背景上展开。因此，尊重文化的多元价值取向决 不意昧着取消具有普遍性的共同评价标准而搞相对主义，决不意味着对践 踏人权的反人类行为的容忍。在世界保卫人权运动中，文化和价值相对主 义事实上已在扰乱着国际社会的是非判断。不仅如此，文化和价值相对主 义在对待群体和个体时，表现出不平衡性甚至虚伪性。即：持此立场者在 为不同群体之间存在的经济、文化特别是政治差异辩护时，往往忽视特定 群体内个人的选择自由。每当其把压制个人表现多样性的制度也视为合理 时，他们对世界上文化、经济、政治制度多元并存的肯定就以对某些群体 内个人在价值追求和行为方式上的多样性的否定为前提了。这使得某些国 家中的强势集团可以借相对主义对外以文化多元并存的事实为借口反对普 通公理，以文化相对主义和价值相对主义作为抗拒和践踏公理的遁词。与 此同时，对内又坚持自己兜售的价值观以及利用政权力量，利用对大众传 媒的垄断和监督而制造的伪文化是绝对的、以价值一元化排斥和打击异于 官方价值观的其他价值观，要求人们以“只此一家别无分店”的偏执态度 对待异质文化，并借此取消人们的选择余地，压制人的主体精神。这些集 团还故意抹煞一个事实：虽然人种千差万别，具体的个人又由于自己无法 选择的因素而置身于千差万别的文化、经济、政治环境下，但每个人都是 人类的一员，都有着共同的本能、特征、基本欲求和基本问题。他们声称 人权标准因文化、经济、政治状态的不同而不同，鼓吹人权的差别性标准 ，实质是试图在分明是同类的人之间竖起藩篱，把人类分割为权利不均的 不同等级。正如他们往往在国内又以阶级来分割人民，通过预先给予各个 阶级以值得怀疑的道德判断把人民划分为不同等级。这种把人类带回到野 蛮的等级关系中的企图是对人类尊严的践踏，而且与他们自吹自擂的意识 形态的“先进性”形成尖锐的讽刺。而所有鼓吹差别性人权标准的强势集 团又都毫无例外地预先剥夺了大众发言权，却又以全体人民的名义讲话， 把反对人权共同标准的观念、甚至厚颜无耻地声称本国人不适于享有别国 人可以享受的人权的观念强加给沉默的大多数，然后倒打一耙，指责国际 社会把共同的人权标准“强加给X国人民”(其实就是指责国际社会竟然把 “X国人民”看成不低于其他民族因而应与其他民族一样享有同样权利的) 。这则是对本国人民的双重侮辱。实际上，由于人权具有跨文化的普遍性 ，它发乎人的本质，是人们在相互隔绝，蛰居一隅的状况下也会产生的诉 求，不存在谁强加于谁的问题。真正强加于人的倒是否认人的本质要求的 作法。 三、人类精神高于国家主权 人们在对待人类、个体与各种集体的态度上，有一种耐人寻味的关系：对 人类整体的关切。往往与对人类个体的关切一致。面对存在于这宏观与微 观的两极之间的种种规模的集体，取这种态度的人所抱的则是一种以对人 类和个人的关切为基点的真实的责任感和冷静审视态度。把对人类和个人 的关切作为基点，正是把人视作最高价值和目的的人道主义立场。与此对 立的是极权主义者。他们心目中既无人类又无个人，而只关注狭隘的集团 。他们又总是一些自大狂，以“朕即国家”的态度睥睨一切。这样的心态 自然使他们要敌视源自个人觉醒与人类一体观念的人权，也自然要以“国 家主权”为盾牌来掩盖罪行并继续犯罪。“国家主权”是一个被搅得非常 含混因而需要澄清的说法。首先是主权归属问题。在西方早已成为历史陈 迹的专制时代，人们通常把国家主权视为君主所有，君主当然更自认是国 家主权所有者。然而纵使在这样的时代，又有另一种扎根于传统的人民主 权观念与国家主权归君主的观念并存，并使后者不断受到挑战。体现在13 世纪的英国《自由大宪章》中的人民主权观念自不必说。在中世纪王权强 大的阿拉贡王国(位于今西班牙东北部)，臣民这样向国王宣誓效忠：“我 们这些并不比你卑贱的人，向你这位并不比我们高贵的人宣誓，如果你能 尊重我们的自由并遵守法律，我们接受你作为我们的国王和最高统治者， 否则，我们就不接受”。1581年⑵法国国会通过的“出亡法”则以下述声 明撤销了他们对菲利普二世的效忠：“当一个国王不履行他作为保护者的 职责，当他压迫他的臣民，践踏他们自古代遗留下来的自由，并且把他们 当奴隶对待时，他就被认为不是国王而是一个暴君。因此，这个国土上各 个阶级可以合法地、合理地废黜他而另立一个国王。③这两个文件都表明 人民对君主具有最终的废立权，因而暗含了人民才是真正的主权者的观念 。世纪启蒙思想家更明确地表达和论证了“主权在民”思想，美国革命和 法国革命则以实践来体现了这一思想并以两个著名宣言把它作为基本政治 原则确立下来。在当代，这个原则写入了《世界人权宣言》，而且成为最 基本的政治学常识，即使非民主国家也不得不承认人民是主权者，不得不 把“国家的一切权力属于人民”写进宪法。这些表明，国家主权的归属问 题在今天已是一个不争的事实。 与主权归属问题相随的还有主权的界限问题。人类要靠一些基本法则把自 己确立为人类。无论人与人之间还是国与国之间，如果没有对基本法则的 探寻、没有对这种法则的遵守而造成的必要秩序，人类将不可避免地陷入 野蛮状态。事实上，自有国家以来，各国之间为了生存和正常交往，就不 得不探寻国与国之间的相互交往所必须共同遵循的准则。体现着人类历史 的伦理内容，贯彻着天赋人权和人类理性的国际法便是人类长期探索的结 果，它超越一切国家的法规和传统之上，限定了各国主权的范围。任何民 族如果一味强调自己的特殊性，把特殊性置于人类共性之上，任何国家如 果把自己的主权置于那些奠定了人类生活基础的一般原理之上，这样的民 族和国家如托克维尔所指出的，“在国际社会中是危险的”，因为他们会 毫无顾忌地破坏国际社会所需要的最低限度的一致性，而且会毫无顾忌地 把人类推入战乱之中。尤其在当代，随着科技的发达，各民族之间的封闭 状态早已打破，各国人民唇齿相依，加上存在着足以毁灭整个人类的核武 器。任何国家试图游离于国际共同体之外自行其是，都会构成对全人类的 威胁。因此，在世界日益一体化情况下。每个国家在国际大家庭中都必须 行为端正，具体说，每个国家的法律须得接受公理的检查和评判，每个国 家无论政府还是人民，行为都不能跨越国际公法所规定的界限。二战时期 。希特勒作为侵略国依据的“生存空间说”以及在国内为对犹太人进行种 族灭绝的大屠杀而制造的人种优劣的神话曾得到了许多德国人的响应；日 本军政府“建立大东亚共荣圈”的侵略国策也同样在日本人民中得到了相 当程度的呼应。无疑。当时许多德国人和日本人是把侵略和屠杀别国人民 视作权利的。所以，二战时期德国和日本犯下的罪行不仅是他们的政府犯 下的。人类经历的这场恶梦从反面教育了人们应该这样看待主权问题：对 任何一个国家来说，主权属于人民；而在国际大家庭中，即使对一个国家 的真正主权者人民来说，主权也是有限的，它的限度就是由那些体现了人 类精神的超国界的—般原则(包括人权原则)规定的。在这个问题上，常见 的诡辩来自带极权色彩的全能政府。这类政府往往自诩为民族和国家的化 身。在主权归属上偷天换日把人民的决定权据为已有，然后又以“无限主 权”的强词夺理来诋毁公理，抵拒人权，使“国家主权”成为藏污纳垢， 掩饰罪行的方便借口。当其干脆宣称“主权高于人权”时，“国家主权” 便不仅掩盖反人权罪行，而且是为反人权罪行张目了。在这类政府利用“ 国家主权”犯罪时。令人遗憾的是一些自己充分享受着人权的名人在一旁 教训国际杜会要“尊重别国主权”，“不要干涉别国内政”。似乎一提起 “主权”或“内政”，任何罪行，哪怕是大屠杀的血腥罪行也可以取得豁 免权。这些名人在表面的公允、客观背后实际上有着他们自己的偏向。他 们把主权看成了政府随心所欲、不受限制的权力而不是这些国家的人民自 己选择和决定的权利。这样，他们事实上就已经在以他们对暴政的纵容、 支持态度和对暴政下被剥夺了人权甚至惨遭杀戮的人民的冷摸而干涉了人 民的主权。 人权是人类共同的价值基础。每一个国家发生的与这些价值相冲突的事件 都是全人类性的，都理所当然应受到国际社会的关注和干涉。“不干涉内 政”、“尊重主权”只能在人类共同价值背景下理解，而不能用来为背离 人类共同价值作辩解，更不能成为施行暴政或为暴政开脱的借口。在这个 问题上有一个不可违背之理：人类精神高于国家主权。 四、人权归属于个人，人权内容不可分割 如前所述，人权概念以个人的存在为前提，它源于人的本质，是人对自身 本质体认的产物。因此，不仅不由政府所授，而且内在地规定了对政府权 力的限制。政府跨越这个界限，便构成对人权的侵犯。但所有全能政府都 倾向于摆脱限制。于是，某些与权力调情的文人便一反人权概念的本然意 义，杜撰出“集体人权”说，称“人权首先是民族的生存权和独立权”’ 称“集体人权高于个人人权”把民族的生存和独立同个人人权对立起来； 在个人人权上则声称生存权和发展权是首要人权，优先于思想、言论等自 由，把人的生存、发展与人的本质力量的表现对立起来。然而，这两个对 立却都是经不起理性审视和事实验证的虚构。首先，人权概念的产生与一 个重要的历史进程同步：集体权利向个人权利移位以及相应的集体责任向 个人责任演进。这一进步表明的正是前面已提到的带动西方社会从中古时 期步入近代的关键性事实——个人价值主体地位的发现和确立。个人不再 淹没于形形色色的群体之中，不再是没有独立价值的群体附属物，而是应 享有权利也具有责任能力的独立主体。 人权概念通过对个人权利的界说揭示也正是过去长期被笼罩在社会历中和 社会关系上的神秘雾障遮蔽个人真实地位。由这一概念所突出的个人权利 同时也就奠定了个人负责的基础，因此人权概念反映了人对自己的认识完 全摆脱了以群体淹没个人的原始蒙昧性。在人权概念正式诞生三个多世纪 以后而且其意义已被人们广泛意识到的21世纪末。以所谓“集体人权”取 代个人人权，实际上是制造新的原始蒙昧性，把对人的认识拉回到还意识 不到个人真实价值的原始阶段，以便重新以集体这遮蔽甚至吞噬个人，而 且在吞噬个人以后还可以宣称，这是维护集体人权的需要。 借助于集体人权概念，民族的生存、独立与个人权利之间的对立便虚构出 来了。但是，任何民族的生存与独立都勿需以对构成该民族的个人的剥夺 和压制为前提。从根本上讲，民族整体与个体之间是共荣共损的关系，而 且在这共荣共损的关系中，良好的个体素质是民族生存、独立与发展的前 提，而良好的个体素质是决不可能在一个剥夺个人权利、对个人压制过甚 的民族那里普遍形成的。虚构民族生存、独立与个人基本权利的对立，无 异于宣称：民族的生存权和独立权就是这个民族的政府在国内横行无忌、 践踏人的权利和尊严而不受国际社会评判的权利。 另一虚构同样荒唐。人自然首先要生存，但是人之所以是人，在于人除了 有其他许多自然物种所共有的生存需要，还有使人区别于其他物种的基本 需要，也就是通过人权概念来表达的以自由、平等为核心的那些基本权利 。如果一个民族把视野局限在诸如经济利益、安全保障这些生存问题上而 忽视那些对于确证人的本质至关重要的问题，那么这个民族最辉煌的前景 也不过就是两千多年前柏拉图在《理想国》中以戏谑嘲弄笔调描绘的那个 “猪国”。而事实上，在这些声称个人生存权高于其他人权的地方，连猪 国的“辉煌”前景也是不可得的、恰恰就是这些地方的人民生存最无保障 。原因在于，这些地方的政府在优先考虑社会成员生存问题的名义下剥夺 了每个社会成员的其他人权，如知情权、表达权、结社集会权等等，使社 会成员丧失了保卫自己生存权的起码手段。当人民丧失了这些权利后，同 政府的关系就成了纯粹的管理与被管理的关系。在这种关系中，政府权力 毫无制约，人民就不会有生存所必须的真正经济保障，也不会有可靠的人 身安全。例如，当这些国家把发展经济作为高于一切的目标时，即使经济 真的发达了，由于不可能有受到全社会监督的透明而公正的分配（这种监 督要靠社会成员行使基本权利以及保障这些权利的社会机制来形成），经 济发展带来的财富增殖并不会给人民多少实惠，而主要是提供给特权者更 多挥霍和占有的条件。普通个人在面对权力的巧取豪夺时，如果不想忍气 吞声，便只有铤而走险。在人身安全受到来自国家权力的威胁时，例如， 受到无理搜查、无理拘捕、无理监禁时，也同样如此。 人无疑也要谋求发展，在这个意义上讲发展权是人权未偿不可。然而人的 发展首先意味着展开人的本质力量。接受教育的权利，享受文化的权利， 形成思想、表达思想、自我抉择的权力等均是“发展”题中应有之义，如 果把这些权利去掉、“发展权”便成为毫无意义的语词把戏。尤其是接受 初、中级教育，这是每个人发展人性并在成年后得以作为合格的社会成员 踏入社会的必要准备，因此，如果讲发展权，受教育的权利应是最基本的 发展权。人不受教育，既难以打开人性发展的道路也难以具备合格的社会 人的基础。在这一点上，我国面临的情势相当严峻。我国宪法早就规定了 实施九年义务教育。应该说，我国义务教育从50年代以来就有过不小进展 。但自80年代中、后期始，由于向中、小学生收取高额学杂费和名目繁多 的摊派，义务教育名存实亡。与少数富有家庭一掷万金送孩子进“贵族学 校”同样触目的是绝大多数家庭为让孩子上学而承受沉重经济压力。更为 触目的是，每年因交不起学费而无法入学的儿童达百万之众。与每年的百 万儿童因贫困失学而被剥夺走向未来的权利形成尖锐对照的是，我国每年 仅公费吃喝就要挥霍掉近2000亿人民币④，更不用说还有举世闻名的化公 为私、贪污受贿、重复建设、盲目建设所造成的巨大浪费。面对这种不合 理，人民曾长时期因缺乏新闻言论自由、因参预社会事务的权利得不到保 障而无法进行干预。 因此，无论讲生存权还是发展权，都不能回避人在思想、言论方面的权利 。这些权利不仅是对人的生存权利的保障，不仅构成人发展的前提。而且 正是这类权利才真正体现人区别于动物的本质需要。现代生物学研究成果 表明，在由刺激引起的感官和肌肉的活动机能中，人并不高出于动物多少 。而在大脑与其他器官系统之间的能量分配上，人与动物完全不同。人脑 在养分供给上享受着绝对的优先权，其程度明显高于动物。因为人脑消耗 的能量多，消耗的原因最广。大脑兴奋的流向形式在纯局部上极少受到僵 硬的限制。⑸这一生物学事实也证明了人的思想，言论自由源自人与动物 的根本区别。对这些自由的否定。是要求人把大脑弃而不用，因而是对人 的本质最粗暴、最野蛮的否定，这种否定的必然后果是人的退化。 在当代某些国家，否定人的思想、言论自由，惩罚对这种权利的运用是制 度化的。在这些地方，大众传媒是完全受国家政权控制的宣传工具，学校 则由开发民智和独立研究的机构蜕化为政权用于灌输的渠道，各种宣传工 具和灌输渠道以有组织的、系统的谎言毒化人的思想、瘫化人的理解力， 而警察、监狱则首先用于对付那些还保持着健全思考力并且有勇气表达自 己的思想结果的人。所有这些制度化的反人权措施都旨在取消人们的思想 ，在现代社会制造原始的部落一致性。而人自身，由于人权被剥夺，同时 也就丧失了自我负责的基础。结果，这种社会总是盛产几类人：不能思想 、不能判断的低能者；精神怠惰、逆来顺受的奴隶与为非作歹、反人性的 罪犯。这几类不同的人表征的都是人性的收缩与退化。人性收缩与退化是 人类的不幸，但却是极权制度赖以长期维系的条件，而人的各种本质力量 的舒张必然导出对民主政治的需要，构成对极权统治的根本威胁。因而， 人权与极权政权天然对抗，不可调和。当代世界，人性面临种种威胁，与 人权根本对立并大幅度降低人性水准的极权主义是人性面临的最大威胁。 同极权主义的斗争是全人类共同的任务。 注释： ①《猜想与反驳》中译本第493页，上海译文出版社在1986年8月版，付秀 重等人译。 ②转引自：刘易斯·芒福德著《城市发展史》(中国建筑工业出版社1989年 10月版)第265页 ③转引自GH·萨拜因著《政治学说史》中译本(商务，1986年4月版)下卷， 第440—441页。 ④公费吃喝每年挥霍两千亿根据何清涟《现代化的陷阱》一书的材料。此 外，本应享受义务教育的孩子因家贫而上不起学所导致的悲剧也屡屡发生 。4月27日的中国青年报有一则触目惊心的消息：湖北省通山县五位9岁上 下的贫困学童为挣钱交纳学杂费，不得不到鞭炮作坊这样的地方去干插炮 引的危险活路。4月12日，作坊被人不慎引爆，五个孩子全炸成重伤，其中 一女孩伤势过重而死，截至报纸发稿时间，另四个孩子仍未脱险。 ⑸材料引自：马克斯·舍勒著《人在宇宙中的地位》中译本第75页。贵州 人民出版社1989年版。 修定完稿于1998年5月1日 作者简介： 肖雪慧，女，成都市人，现任教西南民族学院。四川知名独立思考人士。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 鸡蛋也要碰石头──赠王希哲「四．五」清明闯关 沙裕光 ┌────────────────────────────┐ │　这首诗作於一九七八年二月二日，多次在纪念碑下朗诵。於　│ │　一九七九年四月五日曾张贴於北京西单民主墙。於一九八九　│ │　年五月二十二日曾宣讲於天安门广场。现在献与诸位同志，　│ │　聊作希哲「四．五」清明闯关赠言。　　　　　　──作者　│ └────────────────────────────┘ 有人说 鸡蛋不能碰石头 我请问 何以分晓？ 倘若有必要 鸡蛋也要碰石头 撞得粉身碎骨 也没有什麽可害羞 外壳胜玉碎 内心放金光 倒显出 有血有肉有皮有骨头 别看鸡蛋小 却孕育着潜在的生命力 而石头无非是石头 再庞大再顽固也要风化 决不会长久 更何况 鸡蛋都敢碰石头 还不激发铁弹炮弹手榴弹 一会儿你就不会再看见那石头 其实 我还称不起是鸡蛋 在天地间 不过是小极小极的 一分子量的铀 但只要 精炼凝聚 团结壮大 组织坚强 完全造就 那麽 在千钧一发的紧要关头 一旦引爆 休说你什麽石头 看不地覆天翻 震惊宇宙 〔作者沙裕光是79民运的老战士，民刊《中华四五》的创办人，先後参与 了和平宪章运动和劳工保障同盟的活动，目前是中国民主党京津党部监委 副主任。〕 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 昆明小偷偷出大贪案 ●四月六日上午，昆明市五华区人民法院公开审理了一宗离奇的小偷偷出 大贪的受贿、巨额财产来源不明案。 此案被告沈世平现年四十岁，原系云南省纺织品进出口公司副总经理。去 年他家被盗窃，他向公安机关报案称被盗八万元。後来两名盗贼落网，供 出曾在沈世平家盗得现金八十多万元。这一明显的差距引起了公安机关的 注意，这一情鶪被迅速反映到检察机关。 检察机关立案侦查并取得相应证据後，以沈世平涉嫌受贿罪和巨额财产来 源不明罪，於今年一月二十二日向五华区人民法院移送起诉。(明报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 两岸三地外汇存底共超过三千亿美元傲视全球 (记者陈俊硕台北十一日电) 根据台湾中央银行最新统计资料显示，现阶 段两岸三地外汇存底数合计高达三千二百八十八亿零五十万美元，傲视全 球，即使日本三月底外汇存底数达二千二百二十五亿美元也瞠乎其後。 台湾央行外汇局统计，中国大陆去年十二月底的外汇存底数达一千四 百四十九亿美元，最近则已增至一千四百六十亿美元；台湾三月底外汇存 底数已增至九百三十亿零五百万美元，创下四十四个月以来的最高水准； 香港二月底包括土地基金在内的外汇存底数达八百九十八亿美元。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国举行最後一次纸笔GRE研究所入学测验 (记者潘应辰华盛顿十日专电) 全美各地十日举行最後一次传统纸笔式的 GRE研究生院入学测验，这项测验随着美国各类标准测验迈向电脑化，以後 将全面改为电脑化适性测验，考生必须在电脑上以滑鼠或键盘答题。 　　每年全球约有四十万名考生参加 GRE测验，它的测验成绩是美国研究 生院申请入学时的重要参考标准，GRE测验在海外已逐步走向电脑化适性测 验，美国本土反而直到今天，才告别纸笔测验的时代。 美国市面上这两年，有关於标准化测验包括：托福、GRE、GMAT、LAST 、SAT等测验的参考书越来越多，许多参考书的内容是专门针对答题技巧， 甚至教学生如何从出题者的思考方向去猜答案，来「打败」教育测验服务 社聘用的一批出题教授。 　　GRE 的测验分成普通测验及学科测验两种，考生在参加电脑化适性测 验过程中，应了解如果觉得考得不理想，必须在答完题时立即取消成绩， 否则电脑将会马上显示出考试成绩，这个成绩将保留纪录五年，美国部分 研究生院收到申请者的成绩单时，也会参考申请者以前参加考试的纪录。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 两年前发生的新华社记者自杀一事，国安网特必读！ 送交者: 有好处 于 April 11, 1999 15:49:50: 还记得两年前发生的一件事吗？一位新华社住华盛顿的记者，因为工作卖 力(写了篇揭露美国企图把非法移民子女一脚踢出校门的稿子)，得到领导 赏识，被提升为副主任什么的。因此遭到同行嫉妒，告发他秘密准备申请 政治避难的材料。 当时他已经把十八岁的女儿弄到美国来念书，并正在办理妻子来美。领导 找他谈话，给他两个选择：要么女儿回国，要么他本人回国。为了女儿的 前途，他决定自己回国讲清楚。使馆的人怕他半路逃跑，派两个人押送他 到洛杉矶机场交给东方航空公司机组人员，并等飞机起飞后才离去。该记 者回国后几天就上吊自杀了，临终留下遗言： 1)女儿千万不要回国奔丧，否则爸爸就白死了。 2)如果有人诬告你准备叛逃，你的唯一选择就是真的叛逃。因为不管你如 何辩解，共产党也不会相信你。 国安网特看完后有何感想？ http://www.nacb.com/bbs/freetalk/messages/28155.html -- The 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