小参考总第403期(1999.04.24)全面报道中国政治反对派的新闻和评论 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554, Washington DC 20033, USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 朱熔基才结束访美加 北京中级法院临时决定开审方觉案 2. 屠夫的「胜利」：谴责中共人权纪录决议案在联合国遭封杀 3. 中美世贸谈判不进反退 4. 中共对美让步 引起欧、澳、日等国际贸易大国关注 5. 商业周刊赞成克林顿不与中共签署贸易协定 6. 新苏黎世报：巴尔干战争使中共受益 7. 北约庆祝成立五十周年集会变成战争讨论会 8. 北约组织五十周年高峰会通过华盛顿宣言 北约声明全文 9. 北约三个新会员国保证遵守会员国权利和义务 10. 评论：回顾北约五十年的反共战略功能 11. 瓦尔特保卫萨拉热窝为什么不敢播放认领尸体那一段 12. 评论：务实的北京政治人格分裂 13. 民主．宪法．人权．主权－－科索沃战争之我见 14. 军队在国外杀人和在国内杀人是有本质区别的 15. 朱虞夫：是主子的主权，还是人民的人权？ 16. 叶国华辩称：民运人士身分不明 可悼六四 不准入境 17. 致董建华公开信 18. 刘宾雁：李瑞环的官话和真话 19. 国 内 流 行 对 联!!! 20. 网上谣言引发银行挤提 谎称郑州行长携款逃跑 21. 广西一监狱法官狱吏勾结收钱抵刑 22. 捍卫启蒙——重读《新青年》 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱熔基才结束访美加 北京中级法院临时决定开审方觉案 「暂停审判」突然生变 律师、亲属来不及应变 　就在美国谋求谴责中共人权纪录失败後，中共当局立即决定在二十六日 审判异议人士方觉。指控他的罪名是「涉嫌诈骗」和「非法经营」。这一 时间选择得非常突然，因为二十一日方觉律师才询问法庭，得到的答覆是 近期内不会审理，所以主律师莫少平出差去了湖北。二十三日他接获助手 通知，已购买车票赶回北京，但因周末两天公安局休息，不允许律师和委 托人见面，星期一即开审，所以律师已没有机会与方觉见面商谈辩护了。 　方觉妹妹刘静通过律师与法庭反覆磋商，最後只答应由法庭的书记员带 她进来旁听。 方觉曾於去年初提出「中国需要新的转变--民主派的纲领意见」书而名噪 一时，其後他在七月间被公安秘密逮捕至今。 　综合外电报导，据总部在纽约的中国人权组织在声明中表示，「就在美 国谴责中共的人权纪录在二十三日日内瓦联合国人权委员会上遭到阻挠後 不久，中共当局即立刻排定了方觉的审判日期」。 　中国人权组织在声明中说，「突然宣布方觉的审判日期，使方觉没有时 间去见他的律师以为他的罪名作辩护」。 　方觉是在去年七月间被逮捕的，原预定在四月六日要接受审判，但法院 却无故把他的审判日期往後延。据西方熟悉这个案子的消息人士说，由於 审判的日期与中共国务院总理朱熔基访问美国的日期一样，加上美国曾给 中共当局「非常强烈的抗议」，因而使中共当局决定把方觉的审判日期往 後延。 　现年四十四岁的方觉，被中共当局以盗用公款和从事非法商业活动等罪 名起诉。方觉被控告他於一九九五年任职福州市计划委员会副主任期间， 曾非法买卖进口石油，但他在给他的律师的信中表示，他是被栽赃的。 (王羿儒) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 屠夫的「胜利」：谴责中共人权纪录决议案在联合国遭封杀 (记者黄矿春纽约二十四日专电)纽约时报今天报导，由美国所提的谴责中 共人权纪录决议案二十三日在日内瓦举行的联合国人权委员会议中遭到封 杀。这个由五十三个国家组成的联合国人权最高组织是以二十二票赞成， 十七票反对，十四票弃权通过中共提议，搁置美国的这项提案。在五十三 个出席会议的国家中，支持中国议案的有二十二票，多为第三世界国家， 反对的有十七票，多为西方国家，另有十四票弃权。 美国昨日抓紧最后机会，呼吁联合国成员国支持其所提出谴责中国人 权的议案，并希望有关议案能在周五的联合国人权委员会上获得通过。主 管民主、人权及劳工的美国助理国务卿高洪柱表示，鉴于中国最近重判多 位异见人士，美国今年决定恢复提出谴责中国人权议案。 中国动议投票结果 支持：22票 反对：17票 弃权：14票 美国主管人权事务的助理国务卿高洪柱表示，虽然对谴责中共人权纪 录的决议案遭封杀深感失望，但是美国想要吸引国际关注中国大陆人权状 况急速恶化的目标已经达成。 此外，虽然今年的提案再度受挫，已经将两年前中共在此一提案上的 胜差从十票缩减为五票。联合国人权委员会议在一九九七年是以二十七票 对十七票通过搁置谴责中共人权纪录的决议案。 今年是自一九八九年天安门事件以来，中共第八次成功地化解在此一 联合国人权最高组织的会议中受到全面的批评。去年的联合国人权委员会 议中没有任何国家提出谴责中共人权纪录的决议案。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中美世贸谈判不进反退 【明报专讯】美国与中国就北京加入世界贸易组织的新一轮谈判，今日进 入第三天，据在北京参与谈判的美国官员指出，入会谈判进度「不进反退 」，能否如期在五月完成双边谈判，仍充满变数。 总理朱熔基日前访美时，外界一直报道指中方曾就入会谈判作出许多重大 让步，而美国为免中国变卦，当时曾刻意公开谈判内容，但随着朱熔基回 国，中国争取入会的热情出现消退，让步的承诺也出现动摇。 据悉，目前中美的争拗主要有三方面。 关於电讯市场开放，中国原同意若干年後外国公司将获准取得电讯合资公 司百分之五十一的控股权，但在查过中国的公司法後，中方谈判人员说， 中国企业诸如资金支出等重要决定，都需要在董事会上获得三分之二以上 的票数通过，因此之前所作的承诺「碍难照办」。 另一争拗是，美指北京已同意未来外商银行可以在中国设立提供以人民币 计价的各项金融服务，对象包括大陆民众和外国人，但北京坚持八年後再 开放金融市场，而且服务的项目必须有所限制。 第三个分歧点是中国希望美国在二○○五年能放宽对纺织品的进口配额限 制，但美国基於保护美商立场坚持必须到二○一○年才放宽限制。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共对美让步 引起欧、澳、日等国际贸易大国关注 　【北京二十四日路透电】由於中共在加入世贸组织谈判上对美国作出重 大让步，引起国际贸易大国的兴趣，周五，中共与美国刚结束谈判，欧盟 谈判代表又将於明天抵达北京，而澳洲、日本也紧接着要与北京谈判入会 问题。 　熟悉欧盟谈判内情的外交界人士透露，欧盟谈判代表将於明天抵达北京 ，停留两周或更久，而谈判最快将於周一展开。他表示，看到北京对美国 所做出的让步，令人对谈判感到鼓舞，如果能像美国获得那麽多，当然最 好，即使无法获得，欧盟仍会与中共谈判下去。 　欧盟副主席布莱顿也将於五月五日抵达北京访问两天，一周後再返回北 京出席中欧高峰会议。 　至於周五结束的中共与美国入会谈判，据新华社表示，双方谈判将於本 月底前重开；熟悉谈判的消息人士则表示，谈判将於今天重开，但美国驻 北京大使馆拒绝证实谈判是否会於今天重开；一名美国外交官表示，负责 谈判的美国助理贸易代表卡西迪将於明天离开北京。 　【本报综合纽约二十三日外电报导】中共与美国的世贸谈判代表周五结 束在北京的谈判，据参与谈判的美国官员指出，入会谈判进度不进反退， 中共对过去的承诺出尔反尔，因此，双方能否如期在五月结束谈判，目前 仍充满变数。 　四月初，中共总理朱熔基在访美前，曾对入会谈判作出许多重大让步， 但访美期间朱熔基对於未能与克林顿总统签署协议，耿耿於怀，为避免中 共变卦，美国曾刻意公开谈判内容，但随着朱熔基返回大陆，中共争取入 会的热情开始消退，让步的承诺也发生动摇。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 商业周刊赞成克林顿不与中共签署贸易协定 (记者黄矿春纽约二十三日专电) 最新一期 (五月三日) 「商业周刊」在 一篇评论文章中说，克林顿总统四月八日决定不与中共总理朱熔基就北京 加入世界贸易组织案签署协定是正确的。 文章说，克林顿让朱熔基空手而回也许是一项集体的误判，事实上他 扣住协议以等待更好的条件是个正确决定。在最後的协议达成之前还有许 多可以交换的事项。 「商业周刊」认为，没有一项行政部门视为安全的「防弹协议」可以 让企业的说客热心地到共和党控制的国会游说，全案可能会以两党尖锐的 争议收场。这样的结局可能会伤害美国与中共的关系好几年。 文章指出，许多企业的说客虽然对美国与中共未能达成贸易协议感到 失望，但他们仍同意还可以获得更好的条件。 根据美国资深官员的说法，财政部长鲁宾、国家经济会议主席史柏林 、商务部长戴利、与美国贸易代表白茜芙都曾向克林顿建议，虽然中共已 做了可观的让步，但仍未达到美国的要求。 文章强调，与朱熔基谈判贸易协定所馀留下来的议题可能还较容易些 ，要寻求国会通过给与中共永久的贸易最惠国地位才是最困难的部分。 有些国会议员已经扬言提出一项草案，要求任何与中共的协议都要经 国会通过。这其中所隐含的意义是，相关选区的国会议员要求给与美国成 衣制造业者更大的保护。 为求过程平顺，美国政府未能促使朱熔基在纺织品方面做些微地让步 。此外，在金融服务、汽车与娱乐方面的进展也很缓慢。 在另一方面，如果克林顿无视於中共对人权、宗教与劳工权利的迫害 ，偷窃美国的核武技术，出售飞弹的零组件给美国的敌人等，国会共和党 人也将视克林顿与中共达成贸易协定为向北京有条件的投降。 然而，文章指出，朱熔基现在亦处於危险的地位。如果美国国会抨击 过度，他将会在国内批评者的压力下被迫回到原点。 文章最後说，企业界应让其共和党的盟友及白宫更清楚地了解，此一 历史性的协议太重要了，不能冒任何因党派的争议而失去之危险。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 新苏黎世报：巴尔干战争使中共受益 (记者林琳波尔尼二十四日专电) 瑞士新苏黎世报社论指出，由长远来看 ，在遥远的巴尔干半岛战争导致的後果可能让北京成为最大的受益者。 社论指出，在一个以美国作为唯一外来维持秩序强权的地区，如果北 约在巴尔干半岛的行动失败，後果的严重性是可以想像的。这样的错误很 可能引发美国因为挫折而主张孤立主义的人士声势增长。 美国介入巴尔干半岛犹如帮忙欧洲人自火中取炭，而对美国不论在政 治、经济和军事上都有重大意义的亚洲却连北约这样的联盟组织都没有。 社论强调，欧洲国家的政府一向对中共都相当姑息。南斯拉夫战端并 发的症状，包括各国都力图降低风险、大规模的驻军开销和可能引发的挫 折感与孤立主义，这些现象台湾方面尤其应该因而感到忧心，日本、东南 亚国家甚至印度也不例外。 由长远来看，北京可能是巴尔干战争最大的受益者。北京当权者看事 情是由历史的层面来估算，和满怀全球化梦想却缺乏历史观的美国人与欧 洲人不同。在成功地收回香港与澳门之後，中共计划和平统一台湾，而在 必要的情况下也不惜动武。将来中共很可能增长在公海的势力，成为霸权 。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北约庆祝成立五十周年集会变成战争讨论会 (华盛顿二十三日美联电) 西方国家领袖把二十三日举行的庆祝北约组织 成立五十周年集会变成一项战争讨论会，保证要加强对南斯拉夫的军事攻 击，并誓言「绝不妥协」，将坚决要求南斯拉夫总统米洛塞维奇自柯索伏 撤军。 北约十九个会员国的总统和总理一致保证将让被迫离开家园的柯索伏 阿尔巴尼亚裔难民能在冲突结束後回到柯索伏过着和平与安宁的生活。 他们在二十三日上午集会三小时讨论柯索伏危机後发表声明说：「我 们不会让恐怖行动得逞。北约组织决心战胜。」 美国总统克林顿称米洛塞维奇政权为「二十世纪欧洲最後一个独裁政 权」。他说，如果北约组织容许滥杀无辜，北约组织的存在将无意义。 法国总统席哈克说，北约组织目前在柯索伏面临新挑战，他相信必能 克服此一挑战。 不过，此次北约高峰会有关柯索伏的声明中未提及派遣地面部队进行 战斗的可能性。声明中保证要加强对南斯拉夫实施经济制裁，并欢迎欧洲 联盟对南斯拉夫实施石油禁运。 北约组织欧洲盟军最高统帅克拉克特地从布鲁塞尔赶至华府向与会领 袖简报北约组织自上月二十四日展开的轰炸南斯拉夫的战果。他说：「我 们将会赢，他 (米洛塞维奇) 将会输。他知道这点。」 英国首相布莱尔表示，必须继续对南斯拉夫造成损害，这点很重要。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北约组织五十周年高峰会通过华盛顿宣言 (华盛顿二十三日法新电) 北约组织领袖二十三日重申承诺，保证将捍卫 自由、民主、人权和法治。北约组织会员国国家元首及政府首长在华府举 行的北约五十周年高峰会中通过的包含九项要点的华盛顿宣言还保证将使 大西洋两岸的联盟更强大，规模也更为扩大。 宣言中显然提及柯索伏危机时表示，北约组织仍然「决心坚决对抗违 反人权、发动战争及攻占土地者」。 宣言中说：「我们再度谴责恐怖主义，并再度表明我们决心自卫，对 抗此种祸害。」 宣言中表示，北约组织仍然对所有欧洲民主国家开放。 宣言中说，北约组织将与包括俄罗斯和乌克兰在内的昔日对手合作， 以期消除冷战造成的分裂，建立一个完整而自由的欧洲，共享安全和繁荣 。 宣言中还重申联合国宪章所揭橥的原则，强调北约组织希望和所有国 家和平共处，并以和平手段解决国际争端。 宣言中说，与会领袖们希望「能有一个更强大而且规模也更大的欧洲 --大西洋民主国家大社会，在这样一个大社会中，人权和基本自由获得维 护，边界日益开放，让人员、思想理念和贸易自由流通，战争变成难以想 像的事」。 北约声明全文 法新社华盛顿4月23日电：以下是星期五北约各国首脑在北约50周年高峰会 议上就科索沃问题发表的声明。 　　1、科索沃危机是对北约自建立以来就始终坚持的民主、人权和法律秩 序的价值观的一场重大挑战，它是在米洛舍维奇领导下的贝尔格莱德统治 集团所蓄意追求的压迫、种族清洗和暴力政策达到高峰的产物。我们不会 允许这种恐怖行动继续下去。北约决心要取得胜利。 　　2、北约对南斯拉夫联邦共和国的军事行动支持了联合国秘书长和欧盟 最近重申的国际社会的政治目标：一个和平、多民族、民主的科索沃，在 那里所有人都能安全地生活并在平等的基础上享受广泛的人权和自由。 　　3、我们的军事行动不是针对塞尔维亚族人民，而是针对贝尔格莱德统 治集团的政策，他们多次拒绝所有解决危机的和平努力。米洛舍维奇总统 必须：-保证确实停止所有军事行动并立即结束在科索沃的暴力和镇压；- 从科索沃撤出所有他的军队、警察和准军事部队；-同意一支国际军事力量 驻扎科索沃；-同意无条件并安全地让所有难民和所有被迫流亡国外的人返 回家园，并且不妨碍人道主义救援组织与他们接触；-对达成一项以朗布依 埃协定为基础的政治框架协议提供足够的其个人愿望的保证。 　　4、在这些条件上没有妥协余地。只要贝尔格莱德没能满足国际社会的 这些合理要求并继续制造巨大的痛苦，针对南联盟战争机器的联合军事行 动就将继续下去。我们认为米洛舍维奇总统和贝尔格莱德的领导集团应对 所有科索沃人民的安全负责。我们将实现我们对科索沃人民的诺言：他们 能返回家园并生活在和平和安全之中。 　　5、我们正加强北约的军事行动以便向贝尔格莱德施加更大的压力。为 了对贝尔格莱德统治集团施加更大的压力，盟国政府已准备采取更进一步 的措施。其中包括加强执行经济制裁以及欧盟领导的对石油产品的禁运。 我们已经指示各国国防部长确定北约阻止战争物资运输的具体办法，其中 包括采取海上行动，并将考虑到对黑山的影响。 　　6、一旦贝尔格莱德无条件接受以上条件，并宣布按照一个准确而迅速 的时间表从科索沃开始撤军，北约已作好准备立即停止空袭行动。我们将 寻求联合国安理会的一项决议，要求南联盟撤军、科索沃非军事化、派遣 一支国际军事力量来保证所有难民和国外流亡人员的安全返回，还要建立 一个科索沃的国际临时管理机构以便科索沃人民能在南斯拉夫联邦共和国 中享有充分自治。北约已经准备好成为这样一支国际军事力量的核心。这 将是包括非北约国家在内的多国部队。 　　7、俄罗斯在联合国事物中负有特殊的责任并且在寻求解决科索沃争端 解决方案的过程中扮演了重要角色。一个解决方案必须以国际社会的以上 条件为基础。米洛舍维奇总统目前的建议不能满足这些条件。我们希望与 俄罗斯按照Founding协议的精神进行建设性的合作。 　　8、南斯拉夫军队、警察和准军事部队对科索沃人民蓄谋已久、肆无忌 惮的持续进攻以及对南斯拉夫联邦共和国境内其他少数民族的压迫加剧了 人类现有的巨大灾难。这威胁到周边地区的稳定。 　　9、北约成员及其伙伴已经对人道主义紧急行动作出了反应，并正与处 于该领域领导地位的联合国难民署以及其他相关组织合作，以加强对难民 的人道主义救援行动。只要需要我们将继续帮助下去。联合国在这一任务 方面是主导力量。 　　10、我们对北约的服务人员和妇女表示感谢，他们的勇气和奉献精神 保证了我们的军事行动和人道主义行动的成功。 　　11、南斯拉夫联邦共和国军队、警察和准军事部队对科索沃人民的暴 行是对国际法的粗暴践踏。我们的政府将与“前南斯拉夫问题国际罪犯法 庭”（ICTY）合作就那些包括最高级别在内的负有战争罪和犯有违反人道 罪行的人进行调查。北约将支持ICTY为获得有关信息而进行的努力。没有 正义就没有持久的和平。 　　12、我们感谢并欢迎该地区国家对我们在科索沃问题上努力的勇敢支 持。阿尔巴尼亚和前南斯拉夫成员马其顿在这方面扮演了特别重要的角色 ，至少接受了来自科索沃的成千上万难民。该地区国家在目前的争端中承 担了很重的经济和社会压力。 　　13、我们将不会容忍贝尔格莱德统治集团对其邻国安全的威胁。如果 由于在此次危机中北约军队在这些国家领土上的存在或行动，而导致贝尔 格莱德对邻国挑衅，我们将坚决回击。 　　14、我们重申我们对本地区所有国家的领土完整和国家主权的支持。 　　15、我们重申我们对黑山共和国民选政府的强有力的支持。贝尔格莱 德要推翻久卡诺维奇总统的任何行动都将得到悲惨的结果。南斯拉夫联邦 共和国武装力量应该立即撤出Prevlaka非军事区。 　　16、除非南斯拉夫联邦共和国进行民主转变，建设自由、繁荣、开放 、经济一体化的东南欧的目标就不可能完全实现。因此，我们对建立一个 民主的保护所有少数民族权利的南斯拉夫联邦共和国表示支持，其中包括 生活在伏伊伏丁那和Sandjak的少数民族。我们保证在当前争端过程中以及 今后都将为此而努力。 　　17、在东南欧实现稳定是我们的首要事务。我们各国政府将通过北约 和OSCE进行紧急合作，支持东南欧各国政府在民主、正义、经济一体化以 及安全合作的基础上为本地区有一个更加美好的未来所做的努力。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北约三个新会员国保证遵守会员国权利和义务 (华盛顿二十三日美联电) 在寻求加入北约组织数年後终於在上个月如愿 以偿的三个北约组织最新会员国波兰、匈牙利和捷克，二十三日在美国国 会大厦举行的庆祝北约组织成立五十周年及欢迎这三国加盟的仪式中保证 ，它们将会遵守会员国的权利和义务。 匈牙利总理奥班在提及匈牙利成为北约会员国一事时表示：「现在已 成为事实的事过去一度只能想像。」 他说：「我向你们保证，匈牙利人心中不会忘记你们宝贵的支持使匈 牙利能成为北约组织会员国。」 波兰总统克瓦斯涅夫斯基说，对一九八九年以来即希望加入北约组织 的波兰而言，北约组织让波兰加入是一种友好、诚意及信赖的表示。 捷克总统哈维说，捷克也同样感激能加入北约组织。他说：「让我向 你们保证，捷克共和国人民非常清楚成为北约组织会员国所代表的意义。 」 北约组织秘书长索拉纳表示欢迎波兰、匈牙利和捷克三国加盟。他说 ，这三国加入北约组织正是时候。他指出，北约组织所崇尚的基本价值观 正在南斯拉夫受到威胁，「我们不容这样的事发生」。 美国国防部长柯恩、国务卿欧布莱特和参谋首长联席会议主席谢尔顿 也出席上述仪式。 主持仪式的共和党籍众议院议长哈斯特尔特赞扬波兰、匈牙利和捷克 坚毅寻求加入北约组织。他表示：「你们不屈不挠的对自由的奉献使你们 获得真正的自由。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 评论：回顾北约五十年的反共战略功能 　北大西洋公约组织近日迎接五十周年庆，加盟国领袖齐聚当年北大西洋 公约签署地华府，举行纪念仪式并召开加盟国领袖高峰会。此一庆典的时 机，适逢柯索伏战火方酣，致使北约今後的动向更成为全球关注的焦点。 其中，各国领袖签署的合意文书，以及美国总统克林顿在纪念会上发表的 演说，体现了北约新的战略构想已经成形。 　过去五十年的北约史，是一部载满光荣与胜利的历史。北约的敌对阵营 --华沙公约组织崩解，是北约在欧洲安全史上的最辉煌成就。此次的华府 高峰会中，新加盟的波兰、捷克、匈牙利三国元首联袂出席，更显现出北 约的新生活力。 　当然，过去半个世纪，北约的路途并非全然平顺。两次柏林危机、一九 五六年匈牙利事件、一九六八年布拉格之春、法国「戴高乐主义」的挑战 、希腊与土耳其两个重要加盟国的同室操戈等，北约经历过的挑战与困难 ，委实所在多有，不一而足。 　尤其是东欧共产圈崩溃与苏联解体後，北约更一度面临成立以来的最大 挑战。昔日天敌的退场，使北约这个防卫欧洲的军事同盟，开始面临如何 维持正当性的难题。在俄罗斯，前苏联总统戈尔巴乔夫曾公开主张冷战已 结束，「冷战工具」的北约应该解体。在欧陆，不少法德战略专家则直指 北约有名无实化势在必行。在美国，深具影响力的纽约时报，更曾经以社 论抨击北约已成为「缺乏明确目标的军事同盟」。 　一九九四年，北约开始考虑向东扩张来克服「目标丧失症候群」的困境 。讵料，此举反而引起北约史上最激烈的辩论，反对东扩的声浪不止於外 部抨击，连北约的核心国美国高层内部，也出现罕见的意见分歧。直至一 九九七年七月的马德里高峰会，北约毅然决定吸收波兰等三国加盟，终於 确立了後冷战时期的北约正当性。 　现在，迈向二十一世纪，北约介入柯索伏纷争的积极作为，以及华府高 峰会所具现的北约新战略构想，更成为北约的历史分水岭，使北约的性格 ，从本世纪的欧洲区域防卫，一举转型为下个世纪的全球战略组织体。 　北约新战略构想有两大关键性变迁。第一，北约的角色已产生革命性转 换，其任务从过去的「防卫欧洲加盟国领土安全」，一举转变为「防卫所 有加盟国的共同利益」。这意味着北约的防卫领域，将超越北大西洋公约 条文上所呈现的地理概念，转而进行护卫西方阵营共同利益--人道。 　第二，北约的组织体与行动自由权，越来越具有动态扩大的性格，一个 不受联合国安全理事会任务委派的北约，将使这个军事组织体将彻底转型 为「享有自由而机动的军事同盟」。这意味着今後北约的行动，将可以略 过联合国安理会的决议，亦即不受俄罗斯与中共在安理会动用否决权的掣 肘，仅需根据同盟诸国的自主判断来进行必要的军事行动。 　上个月下旬，北约以「人道防卫」为名，正式以军事行动介入柯索伏纷 争。经此一役，北约角色的第一层转换〖从欧洲领土防卫转变为人道防卫 ，获得了实际的操演机会。再者，北约去年年底对伊拉克用兵，以及此次 的柯索伏战争，都未经由联合国安全理事会的决议与授权。这标志出北约 角色的第二层转换〖摆脱俄罗斯与中共在联合国安理会的牵制，已逐渐取 得了具体实践的先例。 　这两层角色转换的并进，意味着今後北约的活动范围，将不再只是局限 於欧洲本土，而是越来越可能成为「全球委任」（Global Mandate），也 就是北约的任务越来越具有全球规模化的倾向。在这个倾向中，正如攻击 伊拉克与柯索伏战争的经验所示，北约今後的行动方针，与其说是采取一 般化的通用原则，毋宁说是「个案处理」原则。 　人道名义与全球委任性格的建立，意味着「超地理性」战争与政治观的 成立，这表示国际政治已逐渐走入地理终结的时代，传统的「国际政治」 ，将逐渐转向「跨国政治」乃至「全球政治」。今後，世人对「国外」事 务的认知，将不能只从国与国之间的「国际」角度来考察，而必须从超越 国家的全球观点来理解。此次在华府召开的北约高峰会，具有宣告「全球 政治」诞生的高度象徵意义，影响所及，必然深刻改变亚太政治的结构。 这个新趋势，值得重视。(中央日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 瓦尔特保卫萨拉热窝为什么不敢播放认领尸体那一段 送交者: 心中有鬼于 April 22, 1999 16:39:50: 我看《瓦尔特保卫萨拉热窝》：为什么共产党不敢播放认领尸体那一段？ 想当年全世界人民热爱毛主席的时候，党国是多么关心第三世界被压迫民 族人民的解放事业。那些被压迫民族的解放事业都得到了我国的大力支持 ，从武器到游击战术的培训到援建公路、铁路。 可是不知从何时起，党国竟然一致同意叫那些为了民族解放事业英勇奋斗 的科索沃解放军战士为恐怖分子。他们像瓦尔特一样袭击塞族人的军警， 争取自己的民族解放。如果他们是恐怖分子，那么《瓦》片中那群牺牲于 德国鬼子的枪下的游击队战士们我们该叫他们什么呢？ 德国鬼子残酷的屠杀了那帮游击队员，那个认领尸体的场面多么感人。后 来人民都起来了，德国鬼子也不敢再杀人了。可是德国鬼子杀的是反对他 们的外族人，而共产党长安街上杀的是自己的老百姓，仅仅因为老百姓妄 图要求一点点做人的权力。对于共产党我们该叫它什么呢？ 苏联红军最后以雷霆万钧之势扫荡了德国法西斯的主力部队，帮助瓦尔特 的游击队顺利解放了南斯拉夫。但战争中难免会有误伤和政治，苏联为了 控制波兰，竟然在华沙起义时按兵不动，在河的另一边等了两个多星期， 等纳粹德国消灭那些亲西方的起义人士。至于误伤、误炸更谈都不用谈。 美国在广岛投下原子弹时，自己的俘虏也同样遭殃。而得累斯顿被轰成平 地时，那些老百姓有何辜呢？东京被李梅火攻时，伤亡不下广岛，那些百 姓又有何辜呢？如果现在帮助科索沃解放军争取民族解放的北约是侵略者 ，那么那时的反法西斯的正义盟军我们该叫他们什么呢？ 所谓一将功成万骨枯，战争任何时候都是老百姓遭殃！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 评论：务实的北京政治人格分裂 送交者: 何频 于 April 23, 1999 22:09:21: 　最新的两个个案，可以帮助对北京政治趋势作出解读：一是科索沃战事 ，一是朱熔基访美。对前者，大陆媒体大篇幅报导，而且立场几乎一边倒 偏向南斯拉夫。不过，没有什麽实质动作，在外交上也是止於发言人的原 则性声明。对後者，中共虽然卯足全劲，国内媒体却是刻意低调，甚至克 林顿与朱熔基的那场记者会新闻，也排後「冷」处理。 　这无疑是一种政治人格分裂。北京在媒体上高调处理科索沃战事新闻， 除了基於与南斯拉夫传统的友谊，更是鼓舞民族主义情绪。当纯政治乌托 邦的意识形态崩溃之後，民族主义情绪成为应急的黏合剂。西方媒体把西 藏、新疆乃至於台湾类比於科索沃，等於是给中共煽风点火提供能源。虽 然从现实的政治看，这种类比只具有制造新闻耸动的效用，北约东扩几不 可能逾越独联体国家。 　中共领导人还是有自知之明，军力、经济实力、政治影响都限定中国大 陆只是区域性未成年强权，遑论在欧洲有战略立足点和投射能力，岂敢与 北约集团真的作对？朱□基没有步俄罗斯总理後尘取消访美计划，甚至在 美国也刻意回避谈论这当今世界的头等大事也就不足为怪。 　为什麽朱熔基访美的新闻又要刻意低调？当然不是外界媒体所猜，是朱 熔基在国内遇到阻力的反映。果真如此的话，朱熔基可能离下台不太远了 。显然，是因为朱熔基所谓给美国人民消消气，实际上是给美国人讲好话 、作让步，如果让国人知道真相，岂不会损耗民族主义情绪？而且，已经 燃烧的民族主义情绪也可能损耗政府原本就不太多了的威信。 　如此看来，北京政治人格虽然表现出分裂症状，实质上却是「务实」思 想使其然，以此来推论他们的其他政治行为，不会太离谱。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 民主．宪法．人权．主权－－科索沃战争之我见 南微子(mailto:nanweizi@hotmail.com) 　　科索沃危机已经听了好久，开始并没有多大兴趣，因为相对被塞族军 队当作游击队嫌犯虐杀的阿族人来说，有更多的中国大陆同胞已经或正在 被本族人平白无辜地迫害、杀戮；窃以为我们海外华人应该集中精力，先 帮助生我养我的中国百姓争取最起码的人权，再去顾及他人不迟。但现在 科索沃事态日益扩大，不仅是当初构想以此转移美国选民视线的克林顿弄 得自己骑虎难下，连远在东亚的中共都一再发表道貌岸然的什麽声明赶起 这趟浑水来。为给自己武力镇压中国人民（包括西藏、台湾同胞）寻找根 据，中共借科索沃战事在华人世界里搅起一片“主权高于人权”的狂叫， 於是才想借《枫华园》一角来谈谈笔者的一管之见。 　　一个国家的主权来自何方？我以为来自这个国家的全体国民。显然， 未经中国百姓民主选举的中共根本没有资格奢谈什麽“主权”；仅此一点 ，中共及其海内外的帮凶、帮闲们可以休矣！ 　　也许有人会说：那个南斯拉夫总统米洛舍维奇可是南斯拉夫全民选举 出来的，他可比江泽民、李鹏、朱熔基名正言顺得多。这或许没错。但一 个国家全体国民的根本意愿从何体现？答曰宪法。当今世界各国政府里中 共之卑劣无耻大概可算是无出其右了，但即使中共的伪宪法里都有公民人 权不受侵犯一类的话，我想南斯拉夫宪法也一定会有保护包括科索沃阿族 人在内的全体南斯拉夫人民基本人权的内容。於是，除非南斯拉夫人民修 宪声明科索沃阿族人权不在南斯拉夫宪法保护之列，不然即使贵为民选总 统，米洛舍维奇亦无权放纵其手下滥杀阿族战俘及无辜平民，奸淫阿族妇 女，在科索沃施行“三光”政策，制造出几十万的阿族难民。理由很简单 ，因为这样做违宪！由此可见，只要一个国家的宪法声明保护其国民的人 权，其主权就不可能高于其国民的人权；换言之，主权，是一个国家全体 国民人权之集中体现！叫嚣“主权高于人权”的衮衮诸公，有没有谁可以 指点一下今天世界各国宪法中有哪部不声明保护其国民人权的？如果有， 那样的国家你要去住吗？ 　　到此，米洛舍维奇也许会从江泽民、李鹏、朱熔基那儿现学一招：那 近百万阿族死者和难民都是“触犯了我国法律的刑事犯……”云云。对此 ，本人也想借江泽民一句话来回敬：你的施政下短短数月内贵国多出近百 万“刑事犯”，“你们会不会治理国家？！” 　　还是言归正传。米洛舍维奇及南斯拉夫众多塞族人也许开始并不想将 科索沃阿族人赶尽杀绝，但一旦发现自己无法对付阿族游击战，便走出了 这步违反自己国家宪法、违反联合国人权公约的臭棋。怎麽办？笔者的忠 告是参鉴中国人的古训：“己所不欲，勿施于人。”南斯拉夫政府不仅要 尊重少数民族的基本人权（包括宗教信仰自由），还要给予他们经济上的 平等机会和发展空间。我相信如果阿族可以和平地得到他们至今未能用枪 杆子得到的公平、正义，他们是不会坚持要走独立之路的。 　　最後，想在此引用我非常敬佩的普林斯顿大学讲座教授余英时先生一 段关於国家主义、民族主义和社会主义的精辟分析（《小参考》990419） 来作结： 　　“民族主义很难翻译，有人翻成国族主义，有人翻成民族主义，又称 国家主义，实际上是一回事。以德国来讲，马克思也是一种民族主义。他 是犹太人，在德国得不到认同，马克思的父母已经接受了基督教，想转换 却不被接受，作为唯物主义，他又不能回到原来的犹太教传统，所以就变 成一个怪胎，就用另外一种未来的东西所谓无产阶级作他的认同。他的认 同是很西方的，骨子里对西方又羡慕、又恨、又妒嫉。所以，民族主义和 社会主义在根本上讲，是一对双胞胎，希特勒把它们结合起来是一点不稀 奇的。在此之前是浪漫主义，就像他们自己说的德国文化有多高，德国的 种族有多优秀，这样就走上了另外一个极端。” 　　南斯拉夫的塞族人，希望你们不会也让米洛舍维奇为你们选择希特勒 曾为德国人选择过的那个极端…… ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 军队在国外杀人和在国内杀人是有本质区别的 送交者: 猪食盆 于 April 24, 1999 23:14:02: 军队和政府都是由本国纳税人养活的.养活军队的目的是保卫本国人民的利 益而不是外国人民的利益.比如你花钱雇一位管家,你是要对主人好对外人 凶而且能给你省钱的呢,还是要对你很凶对外人很好,还拿你家里的东西送 人的呢? 所以美国人在世界各地指手画脚,别人可能觉得不好,但并不说明美国的政 府或体制有什么不好.如果中国政府能够为了中国人民的利益到处惹事我会 觉得很自豪.这比一个对内可以动用数十万军队几百辆坦克装甲车真枪实弹 向和平请愿的学生和市民开火,对外却只会无偿援助的政府要好的多. http://216.71.11.40/forum/messages/8172.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 朱虞夫：是主子的主权，还是人民的人权？ 共产党的祖师爷原本是不讲爱国和「主权」的。马克思流落海外，自称是 「世界公民」。在那部共产主义圣经──《共产党宣言》──里，他公然 声称：「工人没有祖国。」至於他跑到敌对国家，接受曼彻斯特资产阶级 老爷的经济资助，策划成立颠覆组织──共产国际，其行为起码被初级阶 段的社会主义判处无期徒刑。列宁上台後，更是离谱，竟然宣布以前沙俄 聚敛领土的条约统统作废，轻易就宣布放弃几百万平方公里领土的主权。 至於後来上台的每个共产主义政权几乎都无一例外地无视别国的「主权」 ，输出过「革命」。总而言之，他们的最高追求是：全世界无产者联合起 来。 斗转星移，世事变幻，全世界以形形色色的手段和方式掌握政权的统治者 们，界定了自己的势力范围後，突然发现了「主权」这个法宝。中非的民 族主义统治者阿明可以在自己的「主权」范围内吃自己人民的肉；柬埔寨 的共产主义统治者波尔布特可以在自己的「主权」范围内，开展灭绝人性 的屠杀。拥有强大国家机器的统治者们，剥夺国民的生命如同蝼蚁，更遑 论剥夺他们的政治权利了。20世纪後半叶的最荒唐之处就是：在统治者们 「和平共处」、互相尊重「主权」、互不干涉「内政」的黑幕下，遭本国 统治者涂炭的生灵数目远远超过异族入侵所屠杀的人数的总和。本世纪独 裁统治所造成的人类社会的生命财产损失远在二次世界大战的损失之上。 在20世纪即将落下帷幕的时候，为维持人类新秩序而思考探索的国际民主 主流社会的政治家们，不得不进行深深的反思：该尊重的究竟是怎样的「 主权」？对於一切借「主权」这个幌子，残酷迫害本国人民、本国少数民 族的独裁者，是否应该受到国际社会的制裁？我们欣喜地看到，通过「科 索沃事件」，国际民主社会已经义不容辞地担负起捍卫人类价值的重担， 虽然从阴暗角落还不时传出狺狺吠声，（某些人出於自身目的说三道四， 却暗暗期望别人去和「超级大国」迎头相撞，谋求渔翁之利。老谋深算的 叶利钦毕竟没有忘记赫鲁晓夫当年的告诫）。国际新秩序的确立是人类献 给新世纪的最宝贵礼物。一切专制独裁者都在强大的正义力量前感到了自 己末日的丧钟已经敲响，心惊胆战地在末日审判的到来之前负隅顽抗。 人们不禁要问：如此使某些人心醉神迷、似乎成为统治者通灵宝玉的「主 权」，到底是什麽东西？按书面的解释，「主权」是指一个国家在其领域 内拥有的最高权力。其实，目前世界上绝大多数国家都宣称「人民主权」 或「主权在民」。所谓「主权」，应该就是人民人权的集体体现。联合国 《世界人权宣言》第21条明文规定：「人民的意志是政府权威的基础，人 民的意志要通过定期举行真正的选举来表达。」任何一个国家的统治者没 有屠杀、残害其领域内人民的最高权力。从根本上说，被没有民意的独裁 者谮越的国家「主权」无须尊重，不被承认，这才体现对该国人民的尊重 。中国古语有「拯民於水火」之说。国际社会对人权事务的积极干预，完 全符合现代人类道德规范。 人类历史终於进入了人权世纪。自从人类几世纪以前选择了以人本思想为 基础的、旨在「自由、平等、博爱」的资本主义社会以来，时时刻刻遭受 着黑暗中世纪封建主义的顽强抵抗。直至20世纪，封建主义还改头换面借 〖还魂，有时以民族主义，有时以国家主义，而更多的则以社会主义的面 目出现，例如希特勒的国家社会主义、斯大林的社会主义等等。他们无不 以消灭资本主义为目的，满怀仇恨要「埋葬」他。但是，以否认人的基本 权利为基础的封建主义的残忍和不人道已经彻底遭到人类的唾弃。在自由 、民主和人权的面前，一切顽抗都是徒劳的。那个因为个人遭遇的不幸而 演算出资本主义灭亡的犹太人的预言将距离这个世界越来越远。「剩馀价 值」依然存在。但是在资本主义社会日臻完备社会保障系统，它越来越多 地运用在改善劳动者的生活素质。资本主义民主社会的人民正享受着前所 未有的公民权利和政治权利。他们生活得充实而有尊严。在那些以所谓的 「主权」保护下的封建专制独裁者们能低挡得了现代社会科学吗？他们不 遗馀力地制造一个小气候，能阻挡春天的来临吗？他们严严地捂紧人民的 耳朵和嘴巴，能控制人民的思考吗？ 为数不多的独裁者还能用所谓的「主权」幌子来欺骗整个世界吗？还能用 这种理由来对本国人民发动战争吗？他们的私欲无法再如愿以遂。 我们庆幸生活在这个科技飞跃的世纪。我们恭奉这个不断演出着一幕幕丑 剧、杂剧和喜剧的世纪。我们洗耳恭听联合国发出的声音： 「对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是 世界自由、正义与和平的基础，确认这些权利是源於人身的固有尊严，… …」(1999.4.21) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 叶国华辩称：民运人士身分不明 可悼六四 不准入境 【苹果日报报道】特区政府拒绝十一名海外民运人士来港出席学术研讨会 ，备受政界及社会人士批评，行政长官特别顾问叶国华解释，由於民运人 士法律身分不清楚，特区政府才会采取保守做法，全部拒绝入境。 不过叶国华对悼念「六四」活动却持较温和看法，他认为，容许包括民运 在内不同意见存在，对中国历史及民族发展是一件好事。而对於支联会及 民运人士悼念「六四」十周年，他亦予以肯定，认为他们只是实践他们自 己「在历史上的角色」。 叶国华昨日在电台节目中，讲到拒绝民运人士来港一事时说，对於今次事 件，有人有不同角度的看法，有人认为容许民运人士来港可以显示对「一 国两制」有信心，但亦有人担心会引致很多人聚集，难以控制。他个人则 认为，中国历史上有多种不同意见表达，对中国社会及民族发展均有利。 李柱铭指特区政府蠢 但另方面，民主党主席李柱铭则对特区政府拒绝民运人士来港表示遗憾。 李柱铭形容特区政府决定十分蠢，因为这样做只会打击国际对「一国两制 」的信心。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 致董建华公开信　　 王丹 四月二十日香港特区政府有关单位正式拒绝了我的入境申请，尽管这种结 果在意料之中，但一经成为现实，还是令人无比失望。关于这个决定，我 有几个疑问就教于董建华先生及特区政府有关官员。 　　　　　　　　拒绝入境未说明理由 一、特区政府入境事务处的回函只说明已「详细审阅」所得资料，并表示 「未能照准」，未说明具体理由，这是表明有关单位的回答不负责任呢？ 还是暗示这根本就是个无「理」的决定？其实，任何决定都是有理由的， 区别在于光明正大还是不可告人，不知董先生有何解释？ 二、特区政府由民选产生，特区行政长官自应代表民意，有关单位的决策 也应以民意为基础，不知道这项决定是否代表民意？香港新闻业发达，各 种供决策谘询的民意调查数不胜数，不知特区政府能否拿出一项民意调查 的证据来表明该项决策确乎顺应民意？我当然知道有关方面会回答说：「 我们没有义务提供决定的根据。」不过对不起，我不是这个意思，我说的 是勇气问题。 三、香港的「一国两制」能否维持为举世所关注，因为它提供了一个解决 类似历史问题的例子，可供观察以检验这项理论的效应。邓小平在晚年颇 以这项「政绩」自傲。可是现在拒绝持不同政见者赴港参加学术会议，这 可是在「资本主义制度」下断乎不会发生的。董先生及特区政府以这种实 际行动，是意欲令邓小平地下有知，深感不安呢？还是自认可以「创造性 地发展」邓小平理论？ 四、特区政府拒绝我入境，到底是害怕甚么？我只不过是一介书生，如能 来港，最多滞留几天，董先生是担心我会在港「颠覆政府」呢，还是担心 影响香港稳定？如果没有人响应我纪念「六四」的呼吁，那么光杆一人也 会令港府恐惧，对这种曲线恭维我敬谢不敏。如果是担心我「聚众作乱」 ，那么那个「众」不也是民意的一部分吗？身为行政长官，怎敢扼杀民意 ?! 以上四问，不知是否会得到一个「不予回答，没有理由」的答案？ 摘自【萍果日报】电子版 一九九九年四月廿五日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘宾雁：李瑞环的官话和真话 一个共产党干部不说假话行不行？不行。纵使你自己不愿意说假话，也不 能不说，因为你必须“和党中央保持一致”，党中央说天安门运动是“反 革命暴乱”，你说不是，行吗？后来党中央又说那是1989年的一场“风波 ”了，于是你可以不说那是“暴乱”了，仍然是假话。官阶越高，越得说 假话，因为哪一个不说假话的人能爬得上去？ 这并不是说一个干部永远不能说真话，要看在什么时候，什么场合。中共 中央政治局常委、全国政协主席李瑞环就是一个会看时机、看场合的人， 知道什么时候必须说假话、官话，什么时候可以说一点真话、人话。同时 这个人也确实有点自己的头脑，有时候不肯人云亦云。最近他出巡几个省 。三月二十七日在云南省考察时，在省委、省政府、省人大和省政协四套 领导班子的会议上讲了话。四月十四至十八日，又在河北省对省委、省政 府的人讲了话。现在让我们来对照一下这两次讲话。 谈到当前形势时，他在河北说：“今年是我国历史进程中非常重要的一年 ，维护稳定具有特殊意义”，“要始终坚持群众总体受益原则和总体承受 能力原则，要切实保证大多数人能够受益、少数利益受到影响的人生活过 得去。”这是套话，江泽民、李鹏都说过。为什么说套话？因为有意不把 真实的意思说出来。1999年为什么“是非常重要的一年”？因为这年要出 乱子，种种危机都达到临界线，有可能爆炸，所以才又说对“维护稳定具 有特殊意义。” 但是在云南省，面对少数省里最高领导人，李瑞环知道在这个场合一个中 央领导人可以讲点真话了，所以他就说到共产党可能垮台的问题，一旦“ 在某天早上垮台，不难设想，中国一旦步东欧、前苏联的后尘，那时候将 是兵荒马乱、内战战火纷飞、各路诸侯割据、美日侵占的局面，我看战争 十年、二十年不会平息。不是几十万人外流、逃亡，而是几百万、几千万 人外流、逃亡。我们共产党将成为反动党、历史的罪人。” 由于李瑞环这些话说得比较厉害，云南省委书记兼省政协主席令狐安说： “李瑞环同志的讲话是有针对性的，不是普遍性的，不列为学习文件和讨 论材料。” 这样，李瑞环在河北省讲的那些四平八稳的官话，在人民日报发表了；在 云南省的讲话则被压了下来。李瑞环本人也不会赞成发表的。但是云南的 讲话却是真话，说出了中国面对的真实危险。兵荒马乱，长期内战，我在 十来年前也还认为是不可能的，近几年来却越来越相信有很大的可能。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 国 内 流 行 对 联!!! 送交者: JJJ 于 April 23, 1999 14:17:32: 1. 上 联: 江 泽 民 吴 邦 国 下 联: 朱 容 基 蔚 建 行 横 批: 黄 菊 吴 仪 2. 上 联: 李 鹏 罗 干 韦 钰 李 铁 映 下 联: 张 震 宋 健 朱 琳 张 百 发 横 批: 黄 火 青 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 网上谣言引发银行挤提 谎称郑州行长携款逃跑 【明报专讯】河南郑州市日前有两人利用互联网散播谣言，称交通银行郑 州分行行长携巨款逃跑，引发部分市民恐慌，纷纷前往提取现金，致使该 行一度出现挤提现象。经当局辟谣後事件已平息，警方拘捕了两名造谣男 子，作案动机仍在调查中。 据悉，有关谣言是於本月十六日在互联网上散播，导致交通银行郑州分行 的存户纷纷前往该行及郑州各地办事处和分理处提款，挤提人潮所排成的 长龙，令郑州市区好几条马路的交通为之堵塞。 为应付庞大的挤提人潮，交通银行郑州分行紧急调运大量现金，并且延长 营业时间直到晚上十点半。 为了平息这股现金挤提潮，中共郑州市委宣传部特别指令当地电视台安排 交通银行郑州分行行长接受电视新闻节目访问辟谣。 自该行长在电视台现身说法之後，存户的恐慌心理渐趋缓和，两天半後， 该行的营业状鶪恢复正常，各营业厅前的人龙亦告消失。 郑州警方经调查後，近日拘捕案中两名涉嫌在互联网上造谣的疑犯。警方 称两名疑犯均是中国平安保险公司河南办事处电脑职员，但疑犯作案动机 仍在调查中。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 广西一监狱法官狱吏勾结收钱抵刑 　【明报广州二十四日电】有钱钱服刑，没钱人服刑，「有钱能使鬼推磨 」现象在大陆越演越烈。据「南方周末」报导，广西罗城监狱大小官员和 当地法官勾结，以钱抵刑，为犯人提供「一条龙服务」，共收贿三百多万 元人民币。 　报导说，罗城监狱监狱长胡耀光、监狱医院院长张贵、狱政科长潘兆轩 、出入监大队党委书记陈桂贤、监狱桥二矿党委书记韦家国、副矿长李远 贤、监狱水泥厂管教科科长陈继才、狱政科主任科员罗平等数十人，联合 当地法院刑二庭庭长韦哲文，共同徇私舞弊、对有意减刑、假释的二百多 位监狱受刑人，明标价码，提供一条龙服务，共收受赃款三百多万人民币 。目前案情已获突破性发展。上述人员均被收押。 　据了解，广西罗城监狱从九三年开始就搞起「以钱抵刑」。那时，只要 罪犯及其家属愿意向罪犯所在的大中队缴纳三千元的「赞助费」或「集资 款」，即可获得减刑一年；缴纳四千元可以获得保外就医；缴纳一万元， 可以假释。监狱从中收受各种款项达三百馀万元。不过，当时的赃款大多 用於改善监狱设备和狱警的福利。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 捍卫启蒙——重读《新青年》 雷颐／北京 　　五四运动过去已经整整８０年了，这场中国现代史上伟大的启蒙运动 ，是由１９１５年９月《新青年》的创刊拉开序幕的。到１９２２年休刊 为止，《新青年》共出版九卷５４号，在中国现代史上，她不是出版时间 最长、期数最多的刊物，却是对现代中国影响最深、最大的刊物。因为她 是新思潮的总汇，新文化运动的旗帜与象征；陈独秀、胡适、李大钊、鲁 迅……一大批中国现代文化、思想史上的巨人，可以说都是通过《新青年 》而真正登上历史舞台、成为伟人的。河南文艺出版社出版的《回眸〈新 青年〉》将《新青年》的文章分门别类，汇成“社会思想”“哲学思潮” “语言文学”三大卷共２３０余万字重新出版，使我们得以重温那“激动 人心”的年代。更有意义的是，我们今天仍能从中得到深刻的现实启示， 不能不由衷敬佩一代先驱的“高瞻远瞩”。 　　纵观《新青年》洋洋数百万字，究其精神实质，就是“民主与科学” 。这是五四运动的主要口号，也是五四精神的高度概括和象征，在中国当 时的语境中，就是精神启蒙。什么是启蒙？康德对这个问题的回答是：“ 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是 不经别人的引导，就对自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智， 而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟 状态就是自己所加之于自己的了。要敢于认识！要有勇气运用你自己的理 智！这就是启蒙运动的口号。”（康德：《答复这个问题：“什么是启蒙 运动？”》）也就是说，问题不在于没有理智，而在于种种外在原因使自 己没有勇气运用自己的理智。 　　在《新青年》的创刊号上，新文化运动的旗手陈独秀“敬告青年”要 “各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务”。“自 人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受”。“我有心思，自崇所信” ，“盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰唯有 听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理”。这种观点与康德的思想 如出一辙，提出要有勇气打破外在的枷锁，以 自己的头脑来认识世界。 　　但是，“固有之智能”并非天生的，而是后天实践中形成的一整套知 识体系、结构和理论框架产生的。对世界的认识、看法，正是由这种认知 系统决定的，不同的认知系统，对世界的看法大不一致。所以，在社会转 型时仅有勇气还是不够的，应该用新的认知系统取代旧系统，陈独秀认为 “科学”就是这样的新系统。“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客 观之现象，诉之主观理性而不矛盾之谓也”。“在昔蒙昧之世，当今浅化 之民，有想象而无科学”。社会的发展进步有赖于“科学之兴，其功不在 人权说下，若舟车之有两轮焉”。当日的中国若“欲脱蒙昧时代，羞为浅 化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”。高张“民主”与“科学 ”，是新文化先锋们对近代中国屡陷困境深入反思后得出的洞见，确是诊 治中国的对症之药石。因辛亥革命虽然推翻了帝制，但并没有带来人们期 望中的民主政治，反而是一片混乱，甚至发生帝制复辟的丑剧。这一切， 不能不使他们深思、寻找“政治”之后更根本、更深刻的原因，认为民主 政治的根本在于个人的人格独立，而这是中国“国民性”所没有的，所以 根本之途在于“改造国民性”。“民主”与“科学”，就是改造国民性的 良药。 　　个人主义是西方启蒙思潮的主要内容之一，自然也是新文化运动的启 蒙内容之一。在中国传统社会结构中，任何个人都不是一种独立的存在， 而是存在于严密的“三纲五常”之中，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲， 在这种金字塔形的等级秩序结构中，君主高高在上，位于最顶端，神圣不 可侵犯，“个体”无条件地受“整体”的宰控，没有个性，更没有自由。 这样，社会关系完全成为一种依附性“伦理”关系，纲常之网将个人紧紧 束缚、镶嵌起来。在漫长的封建社会中，以礼学、礼教体系为核心的儒学 成为维护这种等级秩序的官方意识形态，成为一种专制性很强的思想体系 ，严重禁锢了人们的头脑，使中国的封建专制制度长期稳定。近代中国社 会的转型就是要打破这种社会结构，把人从这种依附性伦理关系中解放出 来，成为独立、平等的人。在人人平等、注重并保护个人权利的条件下， 只能建立契约型伦理关系。因为个人的权利是独立、平等的，彼此不能依 附，只能“契约”。可以说，个人独立、平等是“契约”的基础。契约精 神、契约性道德正是近代启蒙思潮的主要内容之一。新文化运动的先驱深 受此影响，破天荒提出“伦理革命”的口号。陈独秀认为“伦理觉悟”是 比“政治觉悟”更重要、更根本的“吾人最后觉悟之最后觉悟”。因此， 国家与个人也不是伦理关系而是一种契约关系，高一涵在《民约与邦本》 、《国家非人生之归宿论》等文章中反复强调：“国家者，非人生之归宿 ，乃求得归宿之途径也。人民、国家，有互相对立之资格”。个人的人格 不能被侵犯，“故欲定国家之蕲向，必先问国家何为而生存；又须知国家 之资格，与人民之资格相对立，损其一以利其一，皆为无当”。所以“小 己人格与国家资格，在法律上互相平等，逾限妄侵，显违法纪。故国家职 务，与小己自由之畛域，必区处条理，各适其宜。互相侵没，皆干惩罚。 美其名曰‘爱国’，乃自剥其人格，自侪于禽兽、皂隶之列。不独自污， 兼以污国。文明国家，焉用此禽兽、皂隶为？” 　　“世界主义”是启蒙思潮的倾向之一，五四一代亦深受影响。陈独秀 在《敬告青年》的第四点就是“世界的而非锁国的”，他明确提出中国要 融入世界主流，而不能以“历史国情之说”自外：“各国之制度文物，形 式虽不必尽同，但不思驱其国于危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一 致，潮流所及，莫之能违。于此而执特别历史国情之说，以冀抗此潮流， 是犹有锁国之精神，而无世界之智识。国民而无世界智识，其国将何以图 存于世界之中？”但他们无疑又是真正的爱国主义者，不过，他们认为爱 国不但不是闭关锁国而是引入西方文明，改造中国的“国民性”。陈独秀 在《我之爱国主义》中申明：“故我之爱国主义，不在为国捐躯，而在笃 行自好之士”，因“今世爱国之说与古不同，欲爱其国使立于不亡之地， 非睹其国之亡始爱而殉之也”，只有以新文明改造中国国民性才是“持续 的治本的真正爱国之行为”。爱国而不排外，爱国而反对狭 隘的民族主义 ，确实难得。 　　面对来自旧势力的强大反对，陈独秀在《本志罪案之答辩书》中果决 地说：“本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（ｄｅｍｏｃｒａ ｃｙ）和赛因斯（ｓｃｉｅｎｃｅ）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪 ”。“我们现在认定：只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学 术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的迫压，社 会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞”。“请你们不用专门非难本志 ，要有气力、有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉 ，才算是根本的办 法”。 　　现在看来，他确实太过自信，以为无人“有气力、有胆量”来反对民 主与科学。８０年来，民主与科学在中国的遭际并不顺利。今天，中国的 “新左派”与“后现代”又紧跟发达国家的所谓“学术前沿”，否定启蒙 ，对启蒙运动的一系列观念进行“解构”。他们认为科学、科学观念、科 学价值等都是资本主义合法性的表现形式。“自由”、“民主”是“一连 串资本主义观念”，认为“文革”式的“大民主”才是真正的民主。对于 非西方的社会和民族来说，“‘现代性’是和殖民化的进程相联系的概念 ”。“中国的五四运动，大体上是将欧洲的启蒙话语在中国做了一个横向 的移植……西方的启蒙话语中同时包含了殖民话语。而五四那一代学者对 西方的殖民话语，完全掉以了轻心，很多人在接受启蒙话语的同时，接受 了殖民话语，因而对自己的文化传统采取了粗暴不公正简单否定态度”。 从鸦片战争到五四新文化运动，是中国知识分子“被一套西方的话语所命 名和书写”，“以西方式的能指指认一个本土的所指”的完成过程。目前 之急务不是“开放”、“与国际接轨”，而是抵制“全球化”，维护“特 别历 史国情”…… 　　简言之，这种认为“启蒙”、“现代性”在中国已经完成，因此要用 发达社会的“学术前沿”对其否定、解构的观点，最根本的问题在于脱离 、扭曲了中国的社会现实与历史，完全机械照搬、生吞活剥产生于另一社 会条件中的社会理论。其结果是使中国的社会转型更为艰难、正在艰难催 生的各种现代制度更加难产。此时重读《新青年》确实别有一番意义，使 人深感“五四”并未过去，时代的主题仍是发 扬五四精神，捍卫启蒙。 　　《回眸＜新青年＞》（三卷），王国钦责编 河南文艺出版社１９９７年１２月第１版 http://server12.hypermart.net/tursi/z/messages/484.html -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ mailto:BigNews@email.com The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://welcome.to/BigNews i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────