小参考总第408期(1999.04.29)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554, Washington DC 20033, USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 中国首位「民选」镇长诞生 2. 从法轮功现象谈宗教如何界定 3. 北京市况与媒体法轮功事件报导热度成鲜明反差 4. 法轮功与政治改革的迫切性 5. 从一个佛门弟子的角度看法轮功事件 6. 美众院调查发现中共持续在美搞间谍活动 7. 传联邦调查局十天内逮捕李文和 8. 中美数周或达世贸协议 9. 中美世贸谈判进展缓慢 10. 中（共）、美是战略伙伴关系？. 11. 美国防部ＴＭＤ报告：盼中共自制 12. 台湾已实质加入TMD 13. 台湾「富」过大陆十四倍 14. 流氓皇帝与精神强奸 15. 曹长青：大师们不敢向暴政说不--中共专制下作家灵魂的解剖 16. 烧饼歌 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国首位「民选」镇长诞生 民众提名候选人人大代表投票 经过四十五名人大代表的正式投票，深圳市大鹏镇第一任具有「民选」意 味的候选人李伟文昨日正式当选镇长。中共大鹏镇委书记纪志龙表示，「 两票制」推选镇长与「党管干部」的原则没有冲突。 中国第一位以「两票制」推选为镇长候选人的李伟文，昨天上午以四十五 票全票当选为新一任的镇长。在场观察是次选举的城市大学学者郑宇硕、 雷竞旋和蔡子强等认为，这次选举是中国政治改革的一个重要的突破，值 得将此次选举的经验在大陆其他地区推广。 政治改革迈一步 主持此次选举的大鹏镇委书记纪志龙表示，「两票制」的选举是扩大基层 民主的大胆尝试，他指出「如果说『村官』直选是中国农村民主政治建设 的一个生长点，那么『两票制』推荐、选举镇长则是基层民主政治建设的 发展点。」 他强调「两票制」的镇长选举制度与以往一直奉行的「党管干部」的原则 没有冲突，「两票制」只是扩大了党选则干部的范围，增加了干部的民意 基础。 他表示经人民推荐党委确认再由人大代表选出的「两票制」镇长，在代表 民意上不会和党发生冲突，因为「党和人民的利益是一致的。」 新当选的镇长李伟文在被记者问及如果民意与上级的政策有冲突时将如何 处理时，他表示，将有机地把上级的政策贯彻到民间去，让老百姓接受及 拥护上级的政策。 深思熟虑选试点 据悉，此次「两票制」选举是广东省进行政改的重要步骤，广东省于去年 年初就向全国人大提出在广东乡镇进行村民直选试点改革的要求，但因村 民直选制与宪法中镇长由镇人大代表选举产生相违背，这一提议没有得到 中央的许可。其后，广东省再次提出以「两票制」的方式进行试点改革， 并得到全国人大的同意。 这次选举的试点选择当局也是经过郑重考虑的，广东省人大常委会选举联 络工作委员会办公室主任杨成勇表示，原本深圳市委打算在深圳的西乡、 布吉等镇进行试点，但由于以上两镇人口较多，担心不易控制，最后才选 择在镇的领导班子团结、村民纯朴、人口较少的大鹏镇作为试点。 《羊城晚报》发更正启事 此次选举吸引内地由中央到地方二十多家传媒前往采访。据悉，当局在本 次选举的新闻报道上，面临十分矛盾的问题：一方面，当局有意向外宣传 及推广这一成功的选举经验；另一方面，又担心广泛报道之后，内地的民 众对民主的要求过高过急，所以在新闻报道的处理上十分谨慎。 广州《羊城晚报》是对事件报导得最为高调的传媒之一，该报连续两天以 头版头条报导这一消息。 在昨日的报导中，该报刊出一则「重要更正」，指前日「党委不再直接提 名，村民人大两票推选」的标题出错，更正指出「事实是该镇长候选人的 产生先是由群众直接投票推选，然后经镇党委确认，并上报区党委审批。」 该版指出，产生如此错误是该报「政治上把关不严。」 大陆第一个试行「两票」选举的深圳大鹏镇，日前产生第一位具有「民选」 意味的镇长候选人，大鹏镇人大和选民并将於今日投票选举镇长。广东省 人大有关人士认为，此举是扩大基层民主的有益探索。 香港明报报导，日前深圳市龙岗区大鹏镇召开第十一届人大代表第一次会 议，会议主席团审议通过该镇中共党委推荐的镇人大主席团副主席、镇长、 副镇长候选人名单，随後正式提交大会讨论。而此前获得该镇选民推选的 镇长初步候选人李伟文，在这份名单中成为唯一的镇长候选人。 「两票」是指群众推荐票和人大选举票。其程序是先由当地具选民资格的 群众直接推选产生镇长初步候选人，然後由中共党委予以审查认定，再推 荐给人大主席团作为镇长候选人进入人大会议的选举。这是对以往由中共 党委直接提名候选人的改革。 据了解，深圳人大批准大鹏镇於一月二十一日起进行为期数天的群众推选 镇长初步候选人投票，全镇年满十八周岁的五千零四十八名村民以无记名 投票方式参加推选，村民参选率达百分之九十五点二五。推选方式由每一 个选民自由推荐一个镇长初步候选人。 报导说，当时投票结果共有七十六人获得提名，其中现任镇长李伟文获三 千三百二十三票，占有效票数的百分之六十五点九，其余获提名人的票数 均在百分之七以下。 随後该镇党委选取获一百票以上的五名初步候选人进行竞选演说，并当场 举行户代表的民意测验，结果李伟文又以八百一十三票高居榜首，占总票 数的百分之七十六点五，其他人选均在百分之九以下。镇党委全体会议於 是决定，李伟文作为正式候选人推荐给镇新一届人大主席团。 大鹏镇位於大鹏湾和大亚湾之间的半岛上，全镇常住人口六千九百人，下 辖六个行政村、二个居委会。去年全镇实现社会生产总值十亿元人民币。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从法轮功现象谈宗教如何界定 陈美华 　近日北京中南海外围聚集的「法轮功」抗议人群，引起台湾媒体和不少 瓜的宗教现象人士的高度关切。引爆此次大规模「法轮功」信众群聚的导 火线，是因为一位大陆学界人士在官方媒体上作文批评「法轮功」是一封 建迷信的产物，并且认为民众不应该练气功。而中共政府当局，为了维护 其政权的稳固，当然会相当关注这个俨然带有宗教性质的气功团体，并且 为了防微杜渐，甚至明订「气功管理通知」来限制气功团体，在未经申报 的情形下，不得举行大型的社会活动，表面的理由是，此种团体的活动。 不仅涉及气功，并且还带有「迷信」的成分和色彩。从这片断而表相的描 述中，实则可以抽绎出几条交织而复杂的线轴，来解读此次「理性的」抗 议示威活动。 　科学主义的有色眼镜应避免 　对于这个事件学者、信众和政府虽各有立场，但争论的焦点无疑是在「 迷信」上。首先，不妨先将镜头放在学者上，观众可以发问的是，究竟他 们是凭什么标准，来判定一种宗教活动是迷信，或凭什么给一个带有宗教 色彩的气功团体贴上「迷信」的标签？又什么是「迷信」呢？是因为某些 仪式行为看来奇特、怪诞而神秘，还是因为宗教蛊惑人心、迷丧心志？或 者是因为无法放在科学研究的框架下来检证？ 　不可否认的是，近代以来，学者长期配戴著科学客观主义的眼镜，总视 宗教此等难以科学方法呈现、表达的体验和现象为落后、反动的旧社会尾 巴，在期许与被期许中，学者总要扮演所谓客观中立的立场来发言。然而 值得反问的是，学术真的能如其理想所愿的一般，这么客观、中立吗？客 观又是什么？「法轮功」成千上万体行者的见证，算不算客观？难道只是 迷信作祟？ 　文化人类学强调主客体融合 　社会科学重视数据，也认为统计数字会说话。若以修练此气功人数的单 纯数据来讲，究竟它说了什么话？学者又如何来解码分析呢？人类学自英 国人类学家马凌诺斯基以来，强调所谓「土著的观点」，亦即一个从事异 文化田野研究的人，应该试图以当地人的观点来了解当地人自己的文化， 包括他们的所思、所行、所言、所想等等，而不只是以学者优越的姿态来 认识被研究的客体。同样的，要研究一个现存的、或逐渐成形中的新兴宗 教团体，难道不应该实地了解该团体信仰者或实行者的观点吗？也只有在 确实了解他们的观点之后，才有可能探索出现象背后的问题与征结，也才 有可能获致问题的真正解决。这情形相当类似于我们在日常生活里，经常 碰到或听到的对话状况，一方声称：「我太了解你了，你……」或「我很 了解某人，他……」，而另一方则答辩道：「你根本就不了解我」或「他 根本就不了解我」。此等对话，也常会发生在父母与子女之间。如果彼此 没有真正的沟通与了解，问题也就很难适当的被解决。 　以多向度思考宽容新兴宗教 　接著再将焦点锁定在所谓信众的画面上。不论是「法轮功」或是一些类 似的新兴宗教团体，其所吸收的对象，大都不外是养身、严的和养寿三方 面的诉求，可以说是偏重在宗教的现世功能面上。事实上，对这些练功养 身心的人而言，究竟认不认为他们是属于一个宗教团体或是信一种宗教呢 ？对此，似有相当大的商榷空间。宗教之为宗教，除了外在客观的学理界 定外，还包含内在主观的主体认同。然而令人沮丧的是，对大部分中国人 而言，到底对学理界定的宗教，也就是经由理性所展现的宗教，有多少认 识呢？既然对宗教的理性认识不多，甚至全然无知，又如何能够信赖主体 的主观认定？在此还可以提问的是，如果说宗教含有迷信的成分，已经入 迷者如何可能承认或认知自己是入迷者？判断迷与不迷的背后，是不是已 经含藏了一套价值体系的运作？于此，实则带出了希求多元价值、走向多 向度思考的重要议题。 　国家机器强化了单一价值观 　最后，将镜头转到政府方面。理性、秩序是执政当局赖以掌控全局的基 石。而要巩固这个基石的最佳方法，就是建构一套单一的思考模式与价值 观。中国近一世纪以来，「国家」的强固与维护，仍然是被当权者视为最 重要的目标。于是在共产主义主导下的「政治」，也就取代宗教或信仰， 而自成为一种信仰。当权者欲求的，是越入迷越好。在此脉络里，信众不 会被戴上「迷信」的帽子，甚至于还可以成为被褒奖的典范。掌握权力， 掌握「国家」机制，也就掌握语言判准的最大决定权。难怪历朝、历代以 来，多少英雄为之枯骨！然而在此想问的是，难道多元开放的思考和生活 价值的空间，一定会危害「国家」神话的建构吗？ 　当然，权力的游戏往往是远远超过理性的读解能力，否则还有戏唱吗！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京市况与媒体法轮功事件报导热度成鲜明反差 (中央社记者王新中北京特稿) 四月二十五日北京发生逾万法轮功会友聚集 中南海周边事件，引起外界媒体无比关注，然而其热度气氛的显现，对照 于北京市况的平常和平静，只能说是宛如两个星球的鲜明差别。 美国副总统高尔曾提出一种「数位地球」的概念，即与真实地球相对，存 在于电脑数位中的「地球」；同样地，相对于真实的世界，也有著一个存 在于媒体上的「世界」。 如果以过去几天，大陆之外的媒体对法轮功事件的无比热度，作为一种北 京印象，则对于真实的北京而言，那好像指的是另外一个星球上的北京。 在记者所碰到的很多素不相识的北京市平民中，绝大多数人并不避讳谈法 轮功事件，不练气功的人对聚集事件，大致视为一群早起练气功的人上访 ，是个有谈论之趣、但于己无甚关连的「新鲜事」，对聚集者则大致视为 「练功人不会搞乱子」。 而从练习香功、智能功或其它名目气功的人来看，则似乎有些「老王卖瓜 」心态，对法轮功的评价有所保留。其实，中国大陆近年一直有著拥护气 功和反对气功的争论，不同气功门派彼此之间也一直有著相互不同的观感。 至于「高层震怒、严禁报导、全面镇压、硬定调、软处理」之类，隐然让 人觉得风云变色、风声鹤唳的报导，只能说是在北京真实生活里，根本无 法感受到客观存在、甚至是已被否定的「新闻」。 今年是中共所谓「建国」五十周年，因此指北京在大兴土木以粉饰太平的 报导并不缺乏，然而在法轮功事件里，并无报导指出，群众所聚集的地带 ，也就是中南海一带，是一个砖块、木棍、铁条「无比丰富、垂手可得」 的大兴土木环境。 以当地的示威抗议者有一万而言，百分之一的人拿起砖块，那就是一百块 砖头飞舞；然而，真实的情况是，既没有一块砖头飞舞，也没有一根铁条 或木棍飞舞；而且，这还是发生在一个民怨深重的社会。 对于烂了一百多年的中国大陆，以一种鄙夷兼指导的心态去较敌认知，可 能是一件舒畅的事，当它戴上反共的后冠，那还会是舒畅之馀，再加上崇 高；然而，再怎么舒畅、崇高，都无法使这样的认知，和对于中国大陆实 况的客观认知，划上等号或近似号。 也正因为和客观之间，不存在著等号或近似号，所以等在这样舒畅和崇高 的终点，不是真实，而是一种幻觉--因未识庐山真面目而生的幻象。 表象的真实是这样：中国大陆曾发生、也可能再发生六四事件，但这次的 法轮功事件不是六四事件，就算它日后演变成六四事件，但就迄今实况而 言，也还难以在逻辑上做出这样的推论。 内涵的真实是这样：对于中共政权的压力深度，不流血的法轮功事件，远 远深过了流血的六四事件，深到了触及这个核心命题--在中国大陆政权上 ，可能挑战中共的只有中共自己。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 法轮功与政治改革的迫切性　　　　 卢峰 上万名法轮功信徒团团把中央政府所在地──中南海包围著，要求中央政 府还他们一个公道，给他们合法练功的权利。这大群人昨天虽然已经散去 ，但他们这股「法轮功」风潮，却令北京中央政府头痛甚至震惊不已，因 为在中共的强控制之下居然仍有这样动员能力强大的民间组织，实在是难 以想像的事。 　　　　　　　　领导人寝食难安 说法轮功信徒动员能力强可一点也不夸张，他们既没有官方的传媒助阵， 也没有其他大规模的宣传工具，却能迅速在北京及全国各地动员成千上万 的人到中南海聚集，作无声的抗议。若果国务院总理朱熔基不是亲自接见 代表，保证跟进此事，相信聚集的人只会愈来愈多，到时场面更难收拾。 而据非正式的估计，法轮功信徒在中国多达七千万人，比中共的党员人数 还多，一个人数既众多，动员能力又强的民间组织，当然令北京的领导人 寝食难安了。 但是出现这样的民间组织正好说明在经济改革开放以后，中共控制社会的 能力已大大减弱，它虽然致力控制传统的教会、工会、商会甚至民主党派， 但由于经济发展，民间力量储积的愈来愈雄厚，新冒起的利益团体、民间 组织甚至宗教、半宗教组织已愈来愈多，它们也不再像传统的教会那样有 党委直接控制，于是出现愈来愈多体制外的抗议、请愿及政治行动，法轮 功信徒的行动正好说明这样的现象。 　　　　　　　　避免动辄「晒冷」 这些新兴的团体虽然不是要直接挑战中共的管治地位，也不是要取而代之， 但当涉及他们的利益时，他们可以发出强烈的反对声音，中共已不能再藉 原来的方法、原来的机制摆平他们，也不可能经常采取像八九年时那样的 暴力镇压手段。 因此，北京领导人在震惊、头痛之余，更有必要真正考虑改革政治体制， 容许民间团体有表达意见渠道及与政府沟通途径，避免出现动辄到中南海 「晒冷」的情况，朱熔基先生大概也不可能每次花两小时接见吧！ 法轮功是不是真能治病、真能导人向「真、善、忍」并不容易判断，但这 次法轮功信徒「发功」若能使北京领导人认识到政治改革的迫切性，那便 真的是发挥了「好公民」的作用了。 摘自【萍果日报】电子版 一九九九年四月廿七日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 从一个佛门弟子的角度看法轮功事件 净安 法轮功事件，可以算近来继科索窝问题之后，中文吞ㄏ的又一焦点。作为 一个经常看网的佛教徒，我个人对此颇为关注，两天下来也看了不少网友 的高论，但好像还没有看到佛教界对此的反应。就凑个热闹，从佛教徒的 角度对此也说上几句。 其实，这个事件的发生是完全可以想象的。数月前，国内一家颇有影响的 网络杂志，在连续的几期里组织文章批评法轮功害人致命，就曾收到大批 的法轮功功友来信与电话。年初，针对佛教界在出版书籍与网络上的批评 ，李大师(也可能是其代言人)专门写了一篇“佛法与佛教”的文章，辩白 其“大法”与佛教的关系，并倒打一靶，将所有敢于批评法轮功的人，都 定性为“破坏佛法”的邪恶之徒。有兴趣的网友，可以自己去看这篇文章 。由此可见，随法轮功势力的扩大，他们对于外界批评的忍受能力是在降 低的。只不过，选择这样一个敏感的时间，出现在敏感的地方，倒是让人 着实有些吃惊。 作者个人对于法轮功的注意起于来美后，几乎每个月，所在大学的华人网 络都要收到免费教功的宣传。在网络上的几个佛教讨论区(主要是中华佛教 论坛)和若干佛教徒个人主页的留言板上，法轮功弟子与佛教徒也曾有过几 番“较量”，每次的结果都是法轮功弟子弟子祭起“真、善、忍”的大旗 ，在重复若干李大师的语录后，摆出真理在手不碧ㄌ量的态度而退出讨论 。最近，在参加美国物理学会年会期间，甚至在留言板上看到法轮功的宣 传以及其弟子门的聚会信息，其传播之广、影响之大，可见一斑。 下面，试着主要从佛教的角度来看看法轮功，谈一些个人的感想。 首先，站在正信佛法的角度上，法轮功不是佛法。中国佛教协会的评价： “一种打着佛法旗号具有民间宗教色彩的附佛外道”，是比较确切的。李 大师的书中，有关佛教甚至基督教等低级错误比比皆是，例如，将基督教 归入佛家的修练方法，不禁让两教人士笑掉大牙。再比如，著作中提起道 家，说有什么武当、昆仑、峨嵋，这明显不是金庸的武侠看多了吗？至于 论及佛法，那就更是错误百出了。比如三界、不二法门、八万四千法门等 等佛教千年来延用的术语，到了李大师口中，都别有了一番解释。(详见陈 星桥居士发表在法音杂志上的一篇文章，目前此文在网络上已经到处转贴) 。其中最妙的当属不二法门，被解释成你修练了我这个“法门”，就不能 杂修，也不能看其它宗教、修练方面的书。据说法轮功友们聚会，除了集 体练功外，就是共同学习那几本“似浅似深”的现代语录经文，从中体会 提高认识，真可以算是一种绝妙的现代洗脑术。 应该承认，法轮功的修练方法，在一定阶段内对于身体是有些好处的。这 一点，与其它许多曾经红极一时的气功没有很大差别。本质上，都是通过 某种途径调动身体中积聚的能量，加上勤于练功带来的较合理生活起居习 惯，以及基于大师崇拜而来的强大心理作用。一些法轮功修练者，练功后 感受到身心的变化，是正常的。他们到处转贴的那个调查报告，也可能有 一些真实的成分。这样的气功研究，我在国内也接触过一些，不能完全一 概否定。总的来说，对于人体中存在的一些现代科学尚不能解释的现象， 也不必一律斥为迷信，全国至少有上亿的人在练或者曾经练过气功，如果 说完全没有效果，是不可能的。事实上，如果你坚持打太极拳或从事健身 活动，也可以收到类似的效果。 但法轮功的问题就出在，在没有可靠理论依据的前提下，无限夸大练功带 来的生理变化以及其大师的法力(诚心修练者有大师的法身保护)。可怕的 是，其功理曲解佛教的因果报应之说，功友生病，鼓励他们不去医院，靠 练功“消业”。事实上，佛教从来没有这样的主张，据佛经记载，释迦牟 尼佛及其弟子生病也是吃药的；当代佛教界的法师居士，病了也一样去医 院治疗。因为这种练功消业而导致重病不愈致死的事例在就笔者个人所知 ，已有数例。其中一例，死者年仅26岁，在去年杭州某报纸上还有过专题 报导。更为可怕的是，在网络讨论中，一些法轮功弟子对此不以为然，其 理由之一是：“人吃饭，人可能会死，不能说吃饭有害。”理由之二是， “那么多人练法轮功治好了病，你们怎么不说”。甚至还有人反责问道： 你们怎么这样着重肉身的死亡？另外，据说他们内部的解释，是有些人修 练时精神到了法轮世界，暂时不肯回来了。 其实，人体本身具有一定的抵抗力，通常现代人过于依赖药物而忽视自身 的免疫系统。靠气功带来的一些生理改变与心理影响，在某些时候，确实 是能调动起自身抵抗疾病的能力。但如果无限夸大，那么就必然酿成悲剧 。前不久，在一佛教网页的留言板上，就曾看到转贴过来的一位网友的求 助信，其父亲迷信法轮功，重病还不肯去医院，希望精通佛教的人士能予 以帮助。当主持该网站的法师去信时，却已经晚了。该网友留下了另一则 留言，说他父亲因为没有及时治疗已经去世，临去世前说了这样的话：“ 法轮功是真是假，就以我为证明。”这样的悲剧发生在现代文明社会，不 能不令我们深思。 李大师是什么人，大家绝不能因为他是个没有大学学历的粮店工人就等闲 视之。在数年间发展出这样多的弟子，不是一个简单的骗子就能够做到的 。据说，一些法轮功修练者在练功时，能看见李大师的“法身”，“法轮 世界”。他本人编造的一套经历，固然不可信，据说他母亲都说他在吹牛 。但他可能确实有相当的本事，用现代术语叫特异功能，佛法里管这个叫 神通。然而，在佛教里，神通是打紫缔禅定到了一定阶段的正常生理反应 ，与佛法的根本义旨无关，更不是追求的目标。这也是佛教与种种打着佛 门招牌的气功之本质差别。 事实上，在佛教的楞严经中，佛陀对李大师以及台湾的宋七力、清海这些 打着佛法旗号，歪曲利用佛法的种种行为，曾有过预言，并预示其结局多 为“身遭王难”(现代话说，就是得罪了政府)，本人的神通退失，信徒离 去。这几点在宋七力身上已经基本应验，清海在台湾与海外的影响也渐渐 减小。李洪志之前还有张宏堡，也拍过那种坐在莲花座上的照片(吞ㄏ到 处都贴了)。 法轮功能够快速发展的社会因素主要则是它对道德标准的一种自我标榜， 强调修练者在道德上高于“常人”。在任何普遍道德水准下降的社会，宣 扬道德的提高都必然是有一定市场的。人们不甘心在社会的物欲横流中堕 落，又不再愿意接受传统的政治思想教育，由于多年来对宗教的反面宣传 ，对于各宗教也大多有一些反感。那么接受这种既健身、又提高“心性” 的兼具气功与宗教(以及社交功能)的混合体，岂不是一举几得的美事？ 从文化层面上看，近年来的传统文化热，以及飞碟、特异功能热等，都为 法轮功教义的传播提供了铺垫。李大师那套(伪)科学理论，基本上似是而 非，虽然信口开河，缺乏依据，却又能许多“解释”现代科学所不能解释 的问题，有人将之比作科幻毒(读)物并不过分。相对于正统佛教深奥的义 理、道家丹道高深的修练方法、以及儒家的四书五经，现代人更容易接收 简单通俗的法轮功功理，看看法轮功的书，较为高深的部分(比如地球文明 共有81次等)多是些没有根据的臆想，但很多基础的传统伦理道德也被包含 其中。 作为大陆政府与佛教界，应该从这此事件吸取教训。政府的法律规定，宗 教活动必须在宗教场所进行，这样，正统的佛教基本上局限在寺院与少部 分佛门居士那里。对于大多数需要信仰的人，他们最容易接触到所谓佛法 的机会，反而可能是法轮功这类的“佛家”气功。出于种种原因，出家法 师或在家居士要在公开场合作有关佛法基本知识与方法的报告是很难的。 而法轮功以半地下、网络式的集体教功形式传播，却在短短数年间发展了 可观数量的信徒。甚至在某些地方，已经发生了法轮功修练者阻止佛教徒 进寺院的事件(理由在李大师的书里不难找到，以他的说法，很多佛像上都 附了什么精，最好当然是供上他老人家的像)。大陆兴起气功热以来，佛教 界对于各“佛家”气功一直是基本保持沉默的，对于法轮功除了不承认其 为佛法外，较严厉的公开批评仅始于去年年初前后，(这也几乎是对各“佛 家”气功唯一的一次批评)。反过来，李大师在他的书里，针对佛教界存在 的一些问题，加以个人的臆想与夸大，把传统的佛教批得一无是处(其他基 督教等自然也救不了人)，只有自己才是这末日的救世主。 其次，我国的基础教育体制中，只有政治课而没有宗教常识方面的课程。 对于宗教，以诸如“精神鸦片”这样的简单定义一语带过，没有正视宗教 信仰客观存在的事实。这样，很多人一方面缺乏对于宗教方面的基本常识 ，另一方面，基于佛教在中国两千年的深厚影响，对于佛法有着一定的好 感。当遇到这个自称佛法(甚至高于佛法)的大法时，缺乏辨别真假的能力 ，加上大师的种种迎合人们心理的宣传，难免误入其中。其实，稍具宗教 常识的人，都能从李大师那几本现代经文中看出低级错误。(用一位网友的 话说，这个自称是佛法2.0版的大法，不但与1.0版毫不兼容，还反回头说 旧版是统统错误的)。但偏偏按我们的教育体系培养出来的博士，连佛教、 基督教到底是怎么回事，许多人还是搞不清楚。这样看，法轮功常宣传的 多少博士、教授修练法轮功也就不足为奇了。 另外，正统医学与科研部门对于气功的研究重视不足甚至完全不予承认， 也形成了气功治病完全独立于医学之外的局面。往往是信科学看医生的人 丝毫不信气功，而练了功的就不愿意去医院。这样，更增加了练功致命悲 剧发生的可能性。如果有关部门能对气功的生理效应较敌深入的研究，从 正面引导广大气功修练者以气功保健，但在遇上气功不能应付的重病时即 时接受医院的治疗，一些现代迷信造成的惨剧就可能避免。 再谈几句与佛教无关的题外话。据说政府已将法轮功定义为邪教，其实目 前情况还远没有这样严重。大多数参加修练法轮功的功友，都是为了身体 健康的目的，外加集体练功也是一种类似国外教会的社交活动。绝大多数 人是不可能怀有政治目的的，也不是真的那么忠心耿耿于大师。要知道， 当年捧张香玉、张宏堡的也是这批人。对于这样一种拥有相当民众基础的 类似民间宗教的组织，单纯的压制往往会适得其反，引发练功群众与政府 的对立。政府与社会舆论应该对于人们的道德信仰等精神领域问题，给予 真正足够的重视，并找出一些实际的解决方案，而不是只做做加强精神文 明这类的表面文章。有趣的是，在网络讨论区一片声讨乃至谩骂法轮功的 声浪中，法轮功号称上亿的功友却反应甚微，很少有替法轮功辩护的文章 出现。因此可以说，在社会稳当的前提下，法轮功的示威是不会带来很大 政治问题，也不具备制造社会动乱的能力与动机。如果能在宣传上给予正 确的引导，揭穿其伪科学、伪佛法的本质，再进一步揭露李大师骗取钱财 的内幕，这个具有浓厚宗教色彩的“气功大法”久之将无疾而终。古今中 外，宗教骗子、狂人很多，嚣张一时的也大有人在，现在却还剩几人？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美众院调查发现中共持续在美搞间谍活动 (中央社记者褚卢生洛杉矶二十八日专电) 负责调查北京被控在美国从事间 谍活动的众院特别委员会主席柯克斯说，调查委员会的结论是，中共不但 在过去二十年来持续窃取美国核武的珍贵机密，且间谍活动「一直持续至 今日」。 洛杉矶时报驻华府记者卓金报导说，加州新港滩选出的共和党籍众议员柯 克斯表示，预定五月初公布的众院委员会非机密版本调查报告，将罗列「 高达数十宗」北京非法取得美国敏感军事和商业机密案件，内容涉超级电 脑、卫星乃至美国最先进核子弹头的设计细节等。 柯克斯在接受电话访问时表示：「这些都不是孤立事件，而是处心积虑的 行动模式。」他说，中共利用其谍报人员和其他访客组成的谍报网，自美 国核武实验室窃取机密情事，远较先前曝光的情形还要广泛。他说：「其 中涉及许多人，有些我们尚无缘会晤。」美国情报界的一份评估报告上周 首度公开证实，中共已自美国核武实验室窃得机密。 柯克斯坚称，例如，每年走访新墨西哥州洛萨拉摩斯国家实验室及其他核 武设施的数以百计中国大陆华裔科学家和其他官员，无异为中国大陆的间 谍头子与潜伏在内的中共谍报人员接头提供掩护。他说：「不断涌入的外 来访客，为潜伏在内的人员提供与外界接头的绝佳机会，这并不是我凭空 想像出来的。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 传联邦调查局十天内逮捕李文和 　【本报综合华府廿八日电讯报导】华裔科学家李文和涉嫌窃取美国核武 机密案，案情已愈来愈严重。柯林顿政府高级官员今日说，联邦调查局计 划在十天内逮捕李文和，控以擅自泄露极机密资料罪名。同时，国会资深 议员对政府部门未能妥善保密，大为光火，直指相关部门有「不可原谅的 疏失」，此种情况「非常令人不安」。 　高级政府官员说，联调局已经「相当接近」确立案情，预料十天内就会 以擅自泄露极机密资料罪名把李文和逮捕。 　在国会山庄，参院就本案举行了三小时秘密听证，能源及天然资源委员 会主席穆考斯基（共和党，阿拉斯加州）在会后说，洛萨拉摩斯实验室向 能源部保证敏感资料不会外泄，是不真实的。这明白显示，国家最高机密 和国家安全武器蓝图的监管作业，根本没有发生作用。他说：「在这段期 间，追究责任方面，有不可原谅的疏失。」 　穆考斯基接著批评今天作证的能源部、中央情报局和联调局官员，都没 有为这个机密实验室的泄密事件扛起责任。他接受访问时说：「在这个过 程中，找出究竟谁应负责，非常困难。有这么多的人物。大家争相推责任 。」 　参院情报委员会副主席柯瑞（民主党，内布拉斯加州）形容李文和案， 「非常令人不安」。 　随著案情日受重视，预料能源部长李察逊在内部调查后，几天内就会惩 处洛萨拉摩斯实验室及能源部若干官员。 　参众两院领袖都保证，他们要加强两院相关委员会已经展开的调查。 　参院情报委员会预定廿九日（周四）就本案举行听证，一般都预料，联 邦调查局长佛利将会遭到严厉质询。参院情报委员会主席薛尔比日前接受 访问时说：「一般人都难以想像，李文和已经有间谍嫌疑，竟然能回到我 们极机密的地区工作，而且还没有受到密切监视。」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中美数周或达世贸协议 华盛顿二十七日电：美国驻华大使尚慕杰今天在华府表示，他预期美国 和中国「几周 内」可以完成世界贸易组织(WTO)入会谈判。 　尚慕杰今夏将卸下驻华大使职务，重返华府为副总统高尔竞选总统助选 ，中午他在华府参加经济 策略研究所主办的大型经贸研讨会后，答覆媒 体询问时，作了以上表示。 　美国助理贸易代表卡西迪抵北京谈判已将近一周，尚慕杰说，他对双方 达成协议抱持「审慎乐观」态度，而且这个入会协议很可能会在「几周内 」达成。 　他说，如果华府和北京达成入会协议，反对的美国国会议员有机会仔细 看看协议内容，并听听他们选区选民的心声，「他们可能会改变主意」。 　美国国会众院亚太小组委员会主席毕莱特在研讨会上则说，大多数议员 倾向于一次投票，解决中国入会案及中国最惠国待遇永久化的问题，但另 一方面许多议员不愿放弃表达对中国不满的工具。他预期中国最惠国待遇 永久化后，国会将会另外寻求其他途径，以表达他们对「中国议题」的关 切 。 　毕莱特说，国会有关中国入会案目前的辩论，许多都是集中在非贸易性 问题；他个人认为中国入会案不应牵扯其他议题，如果就贸易本身来看， 中国提出的让步条件已经足以让美国完成入会协议 。 　众院民主党议员李文在研讨会后也强调，美国国会每年就中国最惠国待 遇的辩论，已经成为让国会议员「感到痛苦的仪式」。他说国会可以透过 一次表决方式，让最惠国待遇辩论从此走进历史。 白茜芙预定五月中与中共重开入会谈判 (华盛顿二十八日法新电) 美国贸易代表白茜芙今天表示，华府和北京已就 有关中共加入世界贸易组织的谈判过滤出若干「未决议题」，双方将于五 月中旬窒德讨论。 白茜芙在经济策略研究所举行的一项会议中告诉记者，最近美国谈判代表 凯西迪和中共官员所较敌的商谈「有成果，因为我们已过滤出若干未决的 问题」。 她强调，「双方的进展很慢，但我认为我们已有些许成果。」 她表示，美国与中共的谈判代表将于五月中旬恢复谈判，地点可能在北京 。但她本人并没有到大陆的计画。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中美世贸谈判进展缓慢 （综合报道）美国贸易代表白倩芙昨天表示，中美就中国加入世贸组织在 北京举行的双边谈判进度缓慢，但有少许进展，而美国和中国下一回合贸 易谈判预定五月中旬举行。率领这回谈判的美方代表助理贸易代表卡西迪 已於昨天离开北京。有美国官员估计，中美可望在六月初达成协议。 白倩芙昨午应华府经济策略研究所之邀，发表贸易政策演说，演讲中她多 次强调，中国加入世贸组织不仅符合美国的利益，也符合中国本身的利益 。美国和中国在农、工产品市场开放方面，已经取得共识，在服务业方面 也有进展，双方也正就多边入会议定书的规定较敌讨论。 她强调，中国入会案「不是一场赛跑」，因此如果中国符合条件，美国就 准备让它入会，如果中国需要多一点时间，美国也可以耐心等待，入会时 机操在中国手上。 会後她在答覆媒体询问时，透露中美下一回合贸易谈判预定五月中旬举行 ，「地点还没定，很可能会在北京」。另方面，台湾也在积极为争取加入 世贸而努力，白倩芙将於下周会晤台湾经济部长王志刚。 中国外经贸部发言人表示，这次的中美会谈有成果，主要是跟进了总理朱 熔基访美期间的协定，但有些地方还需要进一步谈判。中国外交部发言人 孙玉玺昨天表示，中国希望美国能履行他们对中国的支持，让中美能够早 日达成协议。 卡西迪上周四起在北京谈判已将近一周，昨天离开北京返美，他表示会於 五月再到北京。中国本周起同时与欧洲联盟在北京较敌入世贸谈判，中方 官员透露，会谈十分正面，缩小了中欧之间的分歧。 由於美国行政部门期望在五月底前结束和中国的入会谈判，双方五月中旬 的下一回合谈判极可能一次达成入世贸协议。 美国总统克林顿依法必须在六月三日以前，向国会表达是否延长中国正常 贸易关系(旧名最惠国待遇)一年。国会可以透过一次表决方式，给予中国 永久性最惠国待遇。众院亚太小组主席毕莱特表示，多数国会议员倾向於 一次表决，只要行政部门的时机及策略正确，他相信国会将支持和中国的 入会协议，同时授予中国永久性最惠国待遇。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中（共）、美是战略伙伴关系？ 菲沙 中共与美国前年开始，提出什麽两国间建立「战略伙伴关系」。双方军方 高层都互相访问，走动甚为频密。这当然是中共的愿望，但却是美国的短 视。 中（共）、美之间到底有些什麽共同的利益与合作的基础呢？这些利益与 基础真的大得足以使两个相距万里的国家建立「战略」伙伴关系？ 不容否认，中共真的有能耐左右国际舆论。它宣传中国是世界上最大的市 场。它告诫人们不要失去机会。美国的商人只图自己一己眼前利益，利令 智昏，以为可以大展拳脚。这个「中国的市场」算是一个利益吧，「美国 不来，还有欧洲呢」。这是朱熔基的话。以前是打日本牌，日本人去了， 下场如何？幸亏美国没有卷入中国太深，不然的话，所谓「亚洲金融」风 暴，也会影响到美国。 关於市场的问题，到头来，是美国向中共开放了市场，中共的市场却纠缠 在繁文缛节中。朱熔基说∶是在美国商店中看到了中国商品。一句轻描淡 写。这个问题已是十分严重，因为不是「看到」而是「充斥」。美国将中 、低档商品一面倒地向中国开放，是一个很危险的问题。其实美国在这一 问题上应该「多元化」，即吸收多些其它发展中国家的商品。因为中国商 品价格便宜，很多都有「倾销」嫌疑。这样当然可以保住美国「避免」通 货膨胀。但美国少了选择，欲罢不能。 除了这一虚幻的「中国市场」外，美国与中共在世国各地的利益上，几乎 完全找不到一丝共同点。 最近的科索沃问题，中共绝对与美国对立。印度与巴基斯坦飞弹和核竞赛 问题，中（共）、美更是处於对抗状态。中共支持巴基斯坦，以图在西亚 立足，制造印度半岛紧张局势，目的无非是企图出售军火利益及制造一个 纷争的国际秩序，以凸显中共的重要性，以别人的生死作为中共的资本。 在中东问题上，中共更是坚定地反对美国。只要哪一个国家与美国为敌， 中共不问青红皂白、不加思考地站在它那一边。 在亚洲，中共暂且以经济渗透替代政治颠覆。将亚洲金融风暴归咎炒家索 罗斯是不公平的。索罗斯只有几百亿的财力，怎麽可能动摇一个国家的经 济？亚洲经济的美梦，都是中共改革开放的产物。世界上资金有一个限度 ，落到了中共口袋，当然去不了别处。这也是世界经济不景气的根源。最 近报导中共有1,000多亿美元的资金被私卷而走，甚至高出它的外汇储备。 这里面不乏亚洲邻国的资金。金融风暴後亚洲国家与中共矛盾公开化，导 致美国在这一地区与中共对立。 人权、民主问题；西藏问题、新疆问题；台湾问题，不要说共同利益，中 （共）、美完全是处於敌对状态。 加上窃取美国军事秘密、间谍透美国以及献金案左右美国民主选举。这一 切事实，别说「战略伙伴」，根本中（共）、美就是处於敌对国状态，只 不过美国有应付冷战的经验，却应付不了今天中共笑脸外交、以「朋友」 自居的「狼外婆」（台湾人称她「虎姑婆」）的「不战而屈」战略。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国防部ＴＭＤ报告：盼中共自制 美国国防部28日将非机密的《亚太地区建构战区飞弹防御（ＴＭＤ）报告 》送交国会（机密报告已于二月送交国会），报告中说，美国鼓励中共在 部署攻击性武器方面自制，特别是在战区弹道飞弹方面。报告并指美国根 据《台湾关系法》，有对台湾提供防御性武器和服务的义务。报告还说台 海两岸关系若改善，中共对台的飞弹威胁就会降低。 　这份13页的报告在导言中即提到，国防部长依《1999年会计年度国防授 权法》，针对在日本、韩国及台湾建立战区弹道飞弹防御（ＴＢＭＤ）系 统较敌研究，报告言明不讨论ＴＢＭＤ的发展，也不讨论转移武器给日本 、韩国及台湾的问题，只对各自的政治及军事威胁环境，就各类可供选择 的ＴＢＭＤ建构方案作一概述。报告同时强调，这项研究不应被视为美国 建议盟邦和友邦在东亚部署ＴＢＭＤ，且美国并未对东亚及其他地区盟邦 部署ＴＢＭＤ作成任何决定。 　《1999会计年度国防部授权法》第1533项规定，国防部长提出建构亚太 地区ＴＢＭＤ系统研究以保护美国在该区域主要盟友，该法要求研究需包 括美国任何飞弹防御系统是否转移给主要盟友，供其防卫有限的弹道飞弹 攻击。报告指日本、韩国和台湾应包括在内。 　报告中关于台湾的部份占３页。报告说，美国希望见到海峡两岸关系改 善，并以和平方式化解台海两岸中国人的纷争，但中华人民共和国持续增 加飞弹部署将使美方维持此一环境的努力复杂化。美国国防部一方面遵守 美国与中华人民共和国的三份联合公报，一方面根据台湾关系法的要求和 意旨寻求提供台湾足够的防御能力。同时，我们鼓励中华人民共和国在部 署攻击性武器方面自制，特别是在战区弹道飞弹方面。 　台湾关系法 (ＴＲＡ) 是我们与台湾非官方关系的基础。ＴＲＡ规定「 美国将使台湾能够获得数量足以使其足以维持足够自卫能力的防卫物资及 技术服务」。ＴＲＡ说：「总统和国会将完全依据他们对台湾防卫需求的 判断，并遵照法定程序，决定提供上述防卫物资和服务的性质和数量。」 ＴＲＡ进一步明订，在决定提供台湾防御需求时，应将美国军事当局向总 统及国会提供建言的检讨报告纳入考虑。 　到目前为止，台湾已经表达有意改善预警能力，并加强取得与建构TBMD 有关的现有能力、未来需求和可能成本的技术相关资讯。台湾已部署改良 空防系统 (MADS) ，这是一种从「爱国者」衍生出来的系统，可以对短程 弹道飞弹的攻击提供非常有限的点防御。 　如同本报告前言所说，我们不讨论复杂的政治、经济和建构TBMD的技术 等因素。未来台湾在飞弹防御方面的决定，很有可能反映他们对于中华人 民共和国政治意图和威胁性质所做的判断，并在建构这类防御系统的成本 和对抗此一威胁的能力求取平衡。台湾的决定可能取决于许多因素：对抗 飞弹威胁的需求感、民选领袖要让人看见对这种威胁有所反应的政治性需 求、这种系统的效能和取得这种系统的实际及机会成本、台海紧张关系升 高的风险。两岸关系一旦改善，飞弹威胁便可能降低。 　台湾与中国仅隔175公里海面的地理滔翟，是台湾毕惦针对中国建构防御 系统的原因，而防御系统各种选择方案也依此滔翟设计。较短程飞弹(射程 小于300 公里)可飞越此一距离，且弹道从头至尾都在大气层内。以中国幅 员之广，可自各种方位发动攻击。况且，中共拥有较长射程(300-3000公里 )的战区弹道飞弹。这些特点使得早期预警监控对飞弹防御成效十分重要。 　发展台湾飞弹防御结构方案，是因为短程和中程弹道飞弹威胁可能在未 来数年内明显升高。这两种飞弹弹道的最高点都在大气层外。中程飞弹重 新进入大气层的速度之快，也排除了飞弹遭低层系统拦截的可能性。 　此次有5种防御台湾的结构方案经过评估，也分析了陆基与海基的低层结 构战力。较短程战区弹道飞弹来袭时，无论陆地或海上系统都能有效保护 台湾大部份关键性资产。不过两者都无法应付较长程的战区弹道飞弹。 　为应付各种威胁，我们研究了3种陆基和海基的高层方案。一套陆基高层 发射单位在配备类似战域高空防御 (THAAD)系统的雷达后将可涵盖台湾全 岛，此系统可在大气层内外拦截来袭飞弹。 　海基高层大气层外系统可涵盖全台，而且只需1个船舰的阵地。快速大气 层外高层系统也可对台湾部份地区提供「发射、监看、再发射」的飞弹防 御。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾已实质加入TMD (记者李念庭综合报道)由於美国政府已原则上同意出售长程预警雷达给台 湾，台湾国防部已编列军购预算，据知这项交易价值高达八亿美元（约二 百七十亿新台币）。台湾的消息表示，完成这项交易显示台湾加入美国的 战区导弹防御系统「TMD」已成定局，台湾并不理会是否有此「名分」。 据了解，有关长程预警雷达定购案，台湾国防部已於下年度编列预算，代 号为「安邦」，预算总额约二百七十亿元台币，列为极机密，全程分五个 年度编列。 「安邦」计画预算先期费用编列七千馀万元，其後二零零一年度至二零零 六年度，分五个年度共编列二百六十九亿元。 此外，与长程雷达相关预算尚包括「安宇一号」、「安宇二号」等。「安 宇一号」编列预算七十七亿元，跨六个年度，下年度先行编列七亿元经费。 据了解，有关长程预算雷达尚有相关预算。军方为求保密，将预算打散编 列，并取了多个计画代号，外界无法确切判断预算总支出额度。 依据外电报导，台湾国防部於「台美军售会谈」所提的武器装备定购清单 ，多与建构TMD低层导弹防御相关，此举意味，台湾参与TMD（低层）政 策已定，有没有「名分」，并非要事。 此次台美军售会谈，台湾提出的定购要项，重头戏包括爱国者导弹三型（ 两套）、长程预警雷达、标准导弹二型（海军）、小神盾战系等装备。 这些定购清单中，长程预警雷达是替代卫星做为导弹预警拦截之用，爱国 者导弹三型是TMD低层防卫系统的陆基部分，而标准导弹二型是TMD低层 防卫系统的海基部分。军方因决定窒德建造小神盾舰，因此重提美国於一 九九零年初，便同意售台的ACS战系。 以这份建立低层导弹防御的定购清单言，美方先前已同意售台爱国者导弹 （二型）三套，这次再提爱国者三型定购，可视为续购案；至於建造小神 盾舰，美方也是早於数年前便同意技术移转，如今重提，美方自无拒绝理 由。 台湾的国防部长唐飞多次公开强调，如果现在不建立低层导弹防卫的基础 建设，等到大陆导弹临头再做，就来不及了；这次美台军售会议所曝光的 定购清单，印证了唐飞的谈话。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾「富」过大陆十四倍 (综合报道)世界银行昨天公布的最新报告显示，中国大陆一九九七年平均 每人国民生产毛额由前一年度的七百五十美元，增加为八百六十美元，仍 然列属全球「中低所得」的国家。 如果比较两岸的经济指标可发现，同一年度台湾平均每人国民生产毛额已 达一万三千一百九十八美元，相当於中国大陆的十五点三倍。 根据世银的报告，中国大陆一九九七年经济规模已达一兆五百五十四亿美 元，是全世界第七大经济体，排名於美国、日本、德国、法国、英国及意 大利之後。 台湾同一年度将可排名全球第十九大经济体，亚洲第五大经济体，依次日 本、中国大陆、南韩及印度，台湾的国民生产毛额为二千八百四十八亿美 元。 但台湾平均每人国内生产毛额则受到新台币贬值影响，排名大幅滑落至全 球第三十九位。 根据世银报告，以国民生产毛额(ＧＮＰ，比台湾惯用的ＧＤＰ还增加国外 要素所得总额)衡量，全球前十大经济体最新排名依次是：美国、日本、德 国、法国、英国、意大利、中国大陆、巴西、加拿大及西班牙。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 流氓皇帝与精神强奸 专题：思想专制血泪录 　　　　　　　　流氓皇帝与精神强奸 　　　　　　　　　　毛泽东「思想改造」的本质与后果　　　李□ 　　　　　　毛泽东对付文化人贯以精神强奸，不服者消灭，剩下 　　　　　　的不是帮凶就是学乖了的顺民。给中国文化乃至中国 　　　　　　历史带来的后果需几代人才能清理。 　　毛泽东喜欢以孙悟空自比，所谓「金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃」。 而我给毛泽东的一个定义是：丧失了唐僧的孙悟空。也即是说，没有了慈 悲心的闹事者，失却了精神和审美向度的造反者，而剩下的则是他自己号 称的所谓「虎气」和「猴气」，虎气者，霸道也流氓也；猴气者，耍滑头 耍无赖也。跟中国历史上的那些流氓皇帝比如刘邦刘备朱元璋之流不同， 毛泽东不仅长于权术，而且善于巧言令色玩弄字语，从而使他把流氓耍到 了登峰造极的地步，把个话语魔杖玩弄得令人眼花缭乱。 　　倘若说秦始皇留的罪证是万里长城的话，那么毛泽东的特色则在于思 想改造。对付文化人，秦始皇显然很笨拙，一杀了之，而毛泽东却玩得精 致多了，不以杀戮见效，而以精神强奸见长。用他的话来说，叫做「一个 不杀」，他后面没有说出来的则是「统统强奸」。他座下的首度御用文人 郭沫若显然不懂这么奥妙，乱拍马屁地说甚么「千刀万剐唐僧肉」，他马 上纠正道，不，「僧是愚氓犹可训」。训者，奸也，讲得口语化一点，操 也。唐僧去西天取经，一路上碰到无数奸怪都是想吃他的，唯独没有碰到 过一个想操他的，可见小说最后还是漏掉了一个很重要的妖怪。 　　　　　　中国式黑社会毛时代登峰造极 　　在二十世纪的中国历史上，那个被操的唐僧，是由几代中国知识份子 扮演的。一篇《延安文艺座谈会上的讲话》，无疑是一则思想改造或曰精 神强奸纲领。倘若真以学术理论而论，毛泽东实在是一窍不通，他既没有 马克思主义的修养，恐怕连《资本论》都从来没读过，也没有国学的底子， 除了满腹的权术，于经史文、儒道佛所知无几。但他学会了一样本事，就 是耍弄白话文。他耍弄白话文的本事，据说就连白话文的创始人胡适之先 生都佩服得五体投地，那么他用白话文做了另外一根千钧棒，即由毛式话 语构成的毛泽东思想。枪杆子是他用来夺取政权的，亦即打江山的，而毛 泽东思想则是他用来强奸知识份子乃至所有中国民众的。 　　人们要是仔细研究一下所谓毛泽东思想，他们会发现其实那根本不是 思想，而是一套中国黑社会或者说江湖帮会的游戏规则。简而言之，即是 老大，拳头，加帮会；用他的话来说，则是党的领导或曰领导核心，武装 斗争或曰暴力革命，还有统一战线或曰拉帮结派。中国历史上的江湖帮会， 山林草莽，或者说中国式的黑社会到了毛泽东手里算是登峰造极了。在这 套游戏规则里，知识份子的位置是在统一战线里头的。也即是说，既不是 老大，也做不了拳头，最后成为拉帮结派所需要的统战对象，当然主要限 于在战争年代，或者说，在二方争夺江山的时候；一旦江山坐定，那么这 个所谓的统战对象就跟作为现代后宫的文工团女孩子们一样，成了老大们 和拳头们操的对象。 　　中国几代知识份子的可笑就在于，在四九年以前，他们热衷于以统战 对象的身份跟老大打情骂俏，或冠之以左翼作家，或冠之以民主人士；到 了四九年以后，又为了争宠而互相间争风吃醋，甚么作协会员，甚么文联 主席，一如后宫的嫔妃，居然也分出了好几等。真正是让老大和拳头们笑 煞。更可笑的是，当商业文明进入八十年代的中国之后，居然会有感叹 「文人下海」，这些文化粉头们甚么时候站在岸上过了？人家苏联的卡秋 莎尚且还「站在峻峭的岸上」，从而出了索忍尼津、帕斯捷尔纳克，中国 有的却是「天生一个仙人洞，无限风光在险峰」罢了。有个老知识份子曾 经十分感概地对我说：「你知道毛泽东对待知识份子是甚么态度么？就是 他在延安文艺座谈会上的讲话中的那句话，『知识份子把屁股移过来！』」 尽管这位老人当年也是属于左翼作家一类的，但他晚年能有这样的觉悟， 也算是难能可贵的了。 　　　　　　　　毛主要玩两类人：女人和文人 　　其实毛泽东的这种强奸犯形象，早在他那首词《沁园春·雪》中已经 表造得淋漓尽致了，「江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。」江山跟女人， 在他心目中是同样的占有对象，操的对象，而且操一代还不够，最好是千 秋万代永远操下去。好在他的龙子在战场上「壮烈牺牲」，否则被操二代 的可能性是起码的。所幸的是，毛泽东的「数英雄人物」，看完今朝，明 朝就没有了。（打字员：从『操』的角度替老毛作心理分析，可算是别有 一格。我相信毛泽东与他手创的共产党终将被中国人民的深重诅咒送入地 狱，永不超生！这是法轮功替中国人带来的玄机。怪不得中共当局对法轮 功的【四二五】示威有说不出的「挖塞」，人民日报不得不妨效那受了十 年诅咒的【四．二六】社论，再来发了个【四·二八】社论。） 　　毛说他一生只做了两件事，一件是赶走了蒋介石，一件是搞了文化大 革命，与此相应，他一生中主要玩两类人，一类是女人，一类是文人。这 个强奸犯一生都没有懂得过甚么叫爱情，甚么叫做爱；甚么叫做慈悲，甚 么叫做善。因为他一生的人生哲学，可归结为一个字，恨。毛泽东思想的 核心就是仇恨，毛泽东的哲学是仇恨哲学。在他的精神强奸中，他一面强 奸，一面把仇恨种进了受奸者们的心里。而「仇恨入心要发芽」，毛泽东 时代的中国人，全都一个充满莫名其妙的仇恨。这种互相仇恨的心理习惯， 直到今天依然如故。举个例子，在海外的东亚人之中，日本人，韩国人等 等彼此都很友爱，唯独中国人尤其是从大陆出来的大陆人，互相间得咬牙 切齿，吵架都吵到了别人的国会里头，真正是应了《红楼梦》里所说的那 个有关乌眼鸡的预言。由此也可以看出毛式专制和斯大林专制的区别，斯 大林专制是将脚镣手铐缠在人们的身体上的，而毛泽东的专制是把仇恨像 播种一样地种在人们心底里从而随著人们的年龄随著时间的推移跟人们一 起长大。 　　毛泽东的思想改造或曰精神强奸，给中国知识份子和中国文化乃至中 国历史带来的后果，是需要好几代人的努力才能彻底清的。这种后果集中 体现在人心的沦落上。所谓自然，社会，人，三个要素中，前面两个要素 的毁坏这里暂且不说，后面这个要素，人，或曰现代中国人，由于毛泽东 的思想改造，毛泽东的精神强奸，显得极其扭曲。作为一种受虐心理的副 产品，在中国知识份子中间，最为突出的普遍现象是互相间的嫉妒和倾轧。 因为早先那些敢于反抗强奸的知识份子几乎都被消灭了，于是剩下的不是 帮凶就是学乖了的顺民。他们不再面对强奸者，而是折磨被奸受奸的同类； 他们不再反抗精神的专制，而是认同了思想的改造；他们不再注重于生命 本身的美好、精神本身的高尚、心灵本身的伟大，而是专注于权势上的营 利，同类间的残杀，专制下的荣辱。他们的可笑和可悲，不下于《金瓶梅》 里所描写的妻妾间的争宠。 　　中国式的男性占有者，他们对女人最大的统治秘诀就是把两性战争变 成女人和女人之间的战争，而作为中国历史上最大的强奸犯，毛泽东统治 中国知识份子的秘密之一就在于把仇恨播种在知识份子互相间的嫉恨上。 结果，知识份子的成功感不在于对专制的反抗上，而在于怎样战胜同类间 在生存利益上的所谓竞争对手。由此，他们不仅学会了告密，而且学会了 撤谎。他们的学问不是做在人的尊严上，而是做在老大想听甚么话上，或 者说做在怎样顺从专制者的意志并且顺从得羚羊挂角无迹可寻。 　　　　　　　　毛的思想改造极为成功 　　不得不承认，毛泽东的思想改造是极为成功的。不说别的，人们只要 去中国大陆看一看走在大学里的大学教授们的脸部表情和在作协文联大院 里进进出出的作家艺术家们的神态，就可以知道这场强奸的后果严重到了 甚么程度。（打字员：只要看看网上党奴们的嘴脸，就知道有些中国人给 老毛强奸后操出来的怪胎们的遗传因子是怎么一种德性了。）在这两个地 方进出的成功者们，没有一个不是世故的，没有一个不是猥琐的。他们最 引以为荣的就是他们老于世故，或者说他们那种高超的争宠技巧，用「红 楼梦」的说法则是「世事洞明，人情练达」。 　　这种情形只需举一个简单的例子便可明了。假如有一个文联主席宣称 他是说真话的，你绝对不要相信，因为只有说假话的人才有可能成为文联 主席，反过来说，当这个人一说真话，这个人就不可能再是文联主席了。 怎么有可能一个人既当文联主席又会说著真话呢？不管该人是如何成功的 白话文作家，文联主席和说真话乃是水火不相容的二件事。而且，历史上 越是通过白话文来获取世俗功名的人，说真话的可能性就越小。因为中国 现代白话文充斥谎言，几乎到了不可救药的地步。 　　有关白话文和毛式语言，我已有专文甚至专著论说，以后可能还要进 一步探讨，在此略过不表。且说白话文在毛泽东的精神强奸上，是起了关 键作用的。从某种意义上说，毛泽东打败蒋介石的一个重要因素就在于毛 泽东说的是白话，而蒋介石热衷的是文言。之乎者也在文化圈里显得风雅， 但对于号召民众尤其是文化程度低下的中国老百姓，却是对牛强琴。要中 国老百姓明白孔夫子说了甚么是不容易的，但要他们知道一条最高指示却 轻而易举。诸如「别了，司徒雷登」、「打过长江去，解放全中国」、 「代表中国最广大人民的最高利益的中国共产党人」，诸如「八亿人口， 不斗行吗？」、「阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲」、「不须放屁， 试看天地翻覆！」中国老百姓一听就懂了，并且还可能为之手舞足蹈。 　　作为五四文化革命的成果，白话文最后扮演了一个十分可耻又十分可 笑的角色，这是新文化运动的创始者们绝对想不到的。当然，这过程中左 翼文化的推波助澜也是一个很重要的原因。那些文化左派跟后来被强奸的 文化人是很有区别的，因为他们本来就是革命的小骚货，表面上是以理想 实际上是力比多（编按：Ｌｉｂｉｄｏ，心理学术语，即性欲之意）或曰 欲望作为原动力的。他们为毛泽东的横空出世铺平了道路，最后当然也成 为毛泽东精神强奸的牺牲者。在五七年被归入右派的人群里，有不少是当 年的左翼文化人，即便有漏网的，也在文化大革命中补上了一课，充份□ 到了把白话文变成引车卖浆者的语言滋沫。从某种意义上说，白话文降低 了中国人的文化素养。比如，毛泽东诗词里有许多暴露他欲望的词句，假 如人们素养高一些的话，是一目了然的。就拿开头所举的一句「金猴奋起 千钧棒，玉宇澄清万里埃」，棒的性意味和玉宇一词的色情意味，昭然若 揭。在唐僧的引领下，孙悟空的千钧棒打的妖魔，可是丧失了唐僧的毛泽 东却用他的「枪杆子」（千钧棒）强奸了整个中国知识份子整个中国人民 乃至整个中国历史。而当今中国让人悲哀的现实却是，大大小小的孙悟空 太多，大有一个毛泽东过世了，千万个毛泽东在成长之势，而唐僧不知何 处去，白云千载空悠悠。 　　当今研究中国知识份子思想改造已成了一门学问，我不知成就如何。 我想精神强奸乃是思想改造的实质，抓住了这一实质，就好比有了个大纲， 用毛泽东自己的话来说，就纲举目张了。此文不过抛砖引玉而已。 三月十二日写于纽约 （李□：中国文化批评家，现寓居美国） 摘自【开放杂志】 一九九九年四月号 海生植字 于澳洲墨尔本 这位作者以精神强奸犯来形容毛泽东，可谓入木三分。 又把白话文批评为毛泽东用来强奸中国文人的工具，比较少见。 事实是：今天的中共，对整体中国人民的精神强奸仍在继续， 今天萍果日报上尊子的漫画对此现象有一针见血的描绘。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 【六四】中国文人保持沉默，突显缺钙的无耻 专题：思想专制血泪录 　　　　　　大师们不敢向暴政说不 　　　　　　　　－－中共专制下作家灵魂的解剖　　　曹长青 　　　　　　编者按：本文对一批声望颇高的作家在文化专制下 　　　　　　的表现提出批评，虽具争议性，但也引人深思。即 　　　　　　面对社会明显的不义和罪恶，作为富影响力的人文 　　　　　　知识份子是否应作出良心的谴责？他们是否有权保 　　　　　　持沉默？ 　　最近，被称为中国文坛大师的曹禺、萧乾、钱锺书和谢冰心，相继去 世。于是又有人议论起「诺贝尔文学奖」，认为这些大师的离去，使中国 人更少了得奖的机会。现任中国现代文学馆副馆长的舒丁就曾说，他父亲 老舍如果一九六六年不死，就会拿到第二年的诺贝尔文学奖，结果「失之 交臂」。（不敢苟同此说，从近代中国人的文章看来，最有资格得诺贝尔 文学奖的，似乎更有沈从文。其他人都在投靠了当政者后失去了自主的灵 魂。） 　　恰恰在这样的时候，德国海德堡大学的教授瓦格纳（Ｒｕｄｌｆ　Ｇ 。Ｗａｇｎｅｒ）不识时务地说，中国作家没资格拿诺贝尔奖（见上期《 开放》）。他认为中国作家对西方文学的了解太少，对世界文化价值的理 解也太浅，作品犬局限于民族本位。瓦格纳的直言，肯定会引起不少中国 作家的愤愤不平。但其实这位德国教授得太客气了，且不谈中国当代文学 的品质如何，仅从作家们的道义精神来看，那些中国文坛的「大师」们远 谈不上是否应得诺贝尔奖，而是应该对他们的行为进行进行谴责，因为他 们丧失了作家应有的灵魂。让我们看看被中国人推崇的都是些甚么样的大 师。 　　　　　　　　冰心早已把灵魂典押给暴政 　　最近去世的谢冰心除了三十年代写给孩子看的《寄小读者》等散文外 ，从来没有写出过任何有份量的作品。到底凭甚么她就成为中国的文学大 师之一，被供为「文坛老祖母」？（打字员：为了党国中宣部在宣传上的 需要。）她只有两个真正的资格：一是活到九十九：二是懂得讨统治者欢 心。 　　冰心家中客厅一直供奉著周恩来的遗像，据报导，她还「总不忘吩咐 要为周恩来遗像前放一束兰花」，因为周喜欢。 　　她对帮助毛泽东给中国人带来深重苦难的周恩来如此怀念，但这位以 给孩子写文章出名的冰心，对「六四」时被枪杀在长安街上的孩子们却从 没写过一个字的悼念文章，更没有写过任何谴责政府暴行的文字。是冰心 年纪太大，没有写作能力了吗？绝不是！在六四屠杀四年后的一九九三年 底，冰心在《中国文化报》上发表了《怀念毛主席》的文章，为毛泽东百 年生日献礼。毛泽东给中国人带来的苦难冰心和家人都亲身经历过；高龄 并患重病仍被遗送到「五七干校」劳动改造。但这一切都没有改变她对暴 君的深厚感情。以一九九三年中国大陆的政治环境，不会有任何人强迫九 十三岁的冰心写这种文章，当然，活到九十九岁还在「深切怀念毛主席」 的人，怎么可能会撰文怀念那些被毛主席杀死的孩子呢？（打字员：严格 来讲，六四屠杀中被杀死的孩子们，不能算是被毛泽东杀死的。但以冰心 的牌坊，以她的名句：「有了爱就有了一切」，可以对那么多孩子们被屠 杀在离她不远的天安门广场上这件旷世惨案，不置一言，她的「爱」，实 在可算是非常奇特。） 　　对这个早把灵魂典押给共产政权的老太婆，曾官拜中共内阁大臣的原 文化部长王蒙还赞美说「她在自然、本色、真诚、平实中又富有原则」； 巴金则称誉「她是多么坦率，又那么纯真」；萧乾更乾脆，说「她完美得 够得上一位圣者」。（《侨报》九四·十·十一）由此可见，在中国作家 的辞典中，「原则，纯真和完美」，不仅已贬值到一钱不值，而且到了黑 白颠倒的地步了。 　　　　　　　　曹禺兢兢业业侍奉中共五十年 　　另一位大师级剧作家曹禺，也像冰心一样，自三十年代写出《雷雨》 、《日出》等名剧外，六十多年再也没有甚么有份量的作品。他晚年身体 多病，一直在医院躺了八年，但直到咽气，还担任著「中国文联」主席。 为甚么八年都躺在医院床上的人还要当文联主席？曹禺的老友吴祖光说， 因为曹禺「太恋官位，太听领导的话，有时甚至揣摩领导的意图。」 　　据曹禺夫人说，曹禺八年住院唯一最清醒的一天，是接受中央电视台 采访拍摄《纪念恩来百年诞辰》节目，夸赞他的总理一个多小时。曹禺一 生这最后一个「作品」给他几十年兢兢业业侍奉中共的历史划上了一个漂 亮的句号。 　　　　　　　　萧乾至死不向暴行说「不」 　　不久前去世节萧乾虽和中共保持著一定距离，但这位大师也有和冰心 、曹禺完全一样的地方，那就是他到死都没有对中共暴政和天安门的屠夫 写过任何谴责文字。萧乾曾做过二战时的战地记者；他会英文，曾翻译了 乔伊斯的《尤里西斯》，但他到死都在拒绝西方价值，强调「民族本位」 。萧乾声称要写一本中国观点的「二战」，认为西方看世界有偏见：「西 方是英雄，我们是狗熊」。而对中国「大师们」对不到诺贝尔文学奖，他 认为是西方不重视中国，评奖的人不理解中国作品中的工农形象。《尤里 西斯》从心理和哲学的角度写了三层意思；无望的过去；荒唐的现在；可 悲的将来。萧乾一边翻译这样的作品，一边强调中国的工农形象，这是一 种令人完全不可思议的人格分裂。 　　　　　　　　巴金批文革却不谴责六四屠杀 　　现在仅存的大师是今年已九十五岁的巴金了。这位被誉为中国「文坛 泰斗」的作家也像其他那些「大师」一样，对「六四」这样血腥的屠杀， 也没有发表一个字的谴责。当年北洋军阀枪杀学生，鲁迅写了「纪念刘和 珍君」，悼念那些被害孩子。而今天中共政权公开屠杀的学生人数是北洋 军阀所杀的百倍，被誉为「泰斗」的巴金对此一直保持沉默。（打字员： 将中共和北洋军阀相比，当年的北洋军阀至少在杀人后有悔罪之心，更没 有将学生们诬为暴徒。中共在杀人后再诬陷被杀害为暴徒，是虐杀一个民 族与社会的良知。其造成的恶果正在今天的中国逐渐显现；中国大陆的前 景，将因此而充满了腥风血雨。）是巴金因病住院丧失了写作能力了吗？ 不是，巴金在九四年秋天还在台湾《联合报》上选文怀念他的一位老友。 巴金批判文革提倡「说真话」，但是「六四」上千名学生和市民被政府公 开屠杀这样重大的生命问题却不包括在他的「真话」之内。 　　不要说从没有谴责政府的暴行，巴金至今还担任著这个杀人政权的官 职「全国作家协会主席」和「政协副主席」，享受省军级高干待遇。六四 屠杀这样震惊世界的惨剧发生，巴金也没有哪怕仅辞去一个官方职务。对 这场屠杀表示一点点异议。 　　　　　　　　历来诺奖得主都不做御用文人 　　历年获得诺贝尔文学奖的作家，没听说哪个在政府担任职务的，更没 有在共产政权中任官职的。因为真正的作家，都是独立于政府的，本质上 都是政府和权力的批评者；人性和人道的宣扬者。不仅不会做政府的御用 文人，更不和肮脏的权力搅到一起。 　　例如，索忍尼津回到俄国后，不仅拒绝任何官方职务，而且最近拒绝 了俄国总统叶利钦颁给他的奖。索忍尼津说，他不能接受政府的奖和奖金 。而另一个诺贝尔文学奖得主，日本作家大江健三郎，几年前也是拒绝标 志日本最高大学奖的「天皇奖」。大江认为，天皇是不民主的产物，对二 战中侵略中国等国的暴行都负有责任，他绝不接受这种政府奖。 　　构成讽刺的是，在九四年大江健三郎拒绝天皇奖不久，旅居海外的华 裔画家赵无极却欢欣地领取了日本皇室颁给他的「艺术奖」。（打字员： 赵无极的好朋友，笔名无名氏的作家卜宁也在最近从台湾回去大陆，和那 些残害了他半辈子的共产党人把臂言欢去了。中国文人的缺少钙质，或许 是中国人曾受恶咒的具体证明之一。）连日本作家都因为天皇在侵华中的 责任，拒绝天皇奖；而领奖时已七十三岁的赵无极是经历过日本侵华、知 道南京大屠杀的过来人，却毫不犹豫地领取日本皇室奖。 　　　　　　　　堕落在废都丰乳肥臀中 　　也许有人说，那些「大师」都太老了，希望在中国目前活跃的知名作 家身上。但这批名流们又怎么样呢？例如最近大陆两家学刊物推选出一批 「当代中国文学大师」候选人。其中有王蒙、王朔、莫言、史铁生、韩少 功、张承志、王安忆、张炜、陈忠实、贾平凹、苏童等十九人。这十九位 当前活跃大陆文坛的名流，写作风格各有不同，但他们有一个绝对一致的 东西，那就是对「六四屠杀」全都保持沉默。这些「大师」候选们没有一 个写过悼念六四遇难学生的文章，也没有写过有关六四屠杀题材的作品， 更没有一个人写过谴责政府屠杀平民的文字。这不是偶然的巧合。 　　中国的「大师」候选和名流们是顾不过来「六四」的，他们在忙著出 书，出名，名利双收，沉浸在「废都」的「丰乳肥臀」之中；然后入会「 作协」，当官，争夺各级作协文联主席的位置。中国的「作家协会」实际 上是中共政权管理作家、并传播党的意识形态的官僚机构。在这个机构能 爬上去的人，除了官方认可的文学成绩以外，也完全像在其他任何官方机 构一样，必须顺从中共意图、同时自觉地替政府排挤异议声音。 　 　　　　　　　　今日抗议只关名利并无风险 　　有人说，中国的所谓大师们这种状态只是由于胆怯，害怕中共政治迫 害。但事实上，以目前的情形，这些名流们无论集体或以个人的名义发出 悼念六四遇害者的声音，都不会有甚么危险，损失的只是中共认可的名利 而已。因此根本的原因是，他们对中共邪恶没有充分的认识，对痛苦没有 切肤的感觉，没有真正的作家那种深沉的人道情怀，它体现在以下四个方 面： 　　第一、缺乏生命意识。中共自四九年建立共产政权以来，据《华盛顿 邮报》记者邵德廉（Ｄｅｎｉｅｌ　Ｓｏｕｔｈｅｒｌａｎｄ）写的长篇 调查报导「毛时代的大众死亡」，被迫害致死的中国人达到好几千万。对 这样大规模残害中国人的共产政权的邪恶，中国作家们不是一点不知道， 只是在他们脑子里这些都是计学上的数字，和具体生命没有关系。而西方 作家就不一样，在二次世界大战中，面对法西斯对生命的摧残和屠杀，以 罗曼·罗兰为首的一大批作家联名愤怒谴责，而奥地利著名作家茨威格抗 议纳粹残暴而携妻自杀。 　　　　　　　　依附政权没有良心的不安 　　第二，缺乏人类意识。中国的名作家们笔下口中总是强调「我们中国 ，我们中国人，我们炎黄子孙」等等，而缺乏提倡（或根本就没有懂得） 「世界价值」（Ｕｎｉｖｅｒｓａｌ　ｖａｌｕｅ）。因而在中国大师们 的作品和人品中，就难有超越民族国界的人性和人道情怀。他们的文学作 品中也有痛苦，但更多的是肉体的磨难，而不升华到整个人类灵魂的痛苦 。更不要说完全找不到陀斯妥也夫斯基作品中那种对灵魂的拷打，和索忍 尼津那种对道义的捍卫。 　　第三，没有独立和尊严意识。中国传统文化就是文人依附朝廷，歌颂 皇帝。而经过党文化的薰陶，中国作家根本就不存在独立意识，更谈不上 尊严感。因而，依附政府，或担任政权的官职，对他们来说，根本就没有 甚么良心不安或不算尊的感觉，反而为官职带来的虚名和物质利益而窃喜 。 　　　　　　　　没有「幸存者的负罪感」 　　第四、更没有「幸存者的负罪感」。中国作家的作品中普遍都没有二 战之后犹太作家那种「幸存者的罪恶感」（ｓｕｒｖｉｖｏｒ‘ｓ　ｇｕ ｉｌｔ）。 所谓「幸存者的负罪感」主要是两层意思，一是指同样在那种摧残生命的 苦难中，我幸存了，而那些同类被邪恶杀害了，作为人类的一员，我没有 能保护住那些遇难者，有负疚感觉；二是作为幸存者，如果不把我所经历 的、同类被杀害的苦难写出来，则对那些丧生的同类有背叛的感觉。这种 「幸存者的负罪感」是一种更高的，更接近宜正作家的境界，它来源于生 命意识、人类意识和人的尊严感。 　　中国的作家们不去深刻反省自身所缺乏的基本素质，反而愤愤不平诺 贝尔奖□评审们总是把奖颁给英语作家。但他们忘记了，大江健三郎的全 部作品是用日语写的；索忍尼津的全部作品是用俄语写的；令很多中国作 家钦佩的马尔克斯的《百年孤独》是用西班牙语写的。 　　这些中国作家们又要强调没有好的翻译把中国的「杰作」介绍到世界 。但中国人竟然没有发现这样一个明显的事实，那就是连我们这些完全看 懂汉语的地道的中国人，也没从哪一部中文作品中感受到巨大的艺术力量 和强烈的人性震撼。我不知道有哪个中国读者从哪一部中文作品中，读到 了《老人与海》、《约翰·克里斯朵夫》、《百年孤独》、《古拉格群岛 》、《齐瓦哥医生》等作品中那些放射著人性光芒、净化人灵魂的艺术力 量？反正我没有、绝对没有！连中国人读中文原版都激动不起来，还谈甚 么翻译出去，得诺贝尔奖，拉倒吧！（打字员：放射人性光芒的作品未必 一定要激情，八十年代末第一次读到沈从文的作品，我的感觉是近代中国 人真是一个善于扼杀天才的民族！去年秋季在屠龙都偶得一日本在１９７ ３年拍摄的《伊豆之舞娘》的电影，数月后在台北找到了川端康成小说的 中译本，方知年轻的川端眼中看出去的世界，和青年的沈从文眼中的世界 ，有许多不约而同的地方。这一代的中国文人？只能说共产党的奴化是非 常地成功。） 　　　　　　　　比李鹏更值得谴责 　　批评从冰心、曹禺、萧乾、巴金到那些所谓大师候选人，对「六四」 这样清清楚楚的屠杀，无一例外地都不发出谴责的声音，是基于一个基本 的事实，他们不是市井小民，不能只要求他们保持沉默，因为他们有地位 、声望、影响力和「人类灵魂工程师」的称号，而且和当局保持良好的合 作关系，他们的沉默等于是向民众传递了那个政权统治的合法性，甚至屠 杀的合理性。从这个意义上说，他们是在帮助著暴政的继续存在，等于是 屠杀者的同谋；从这个意义上说，他们比李鹏更值得谴责。因为李鹏就是 电影中好人、坏人角色中明显的坏蛋。而作家，是群众眼中的好人，是启 迪灵魂的教导者，是人生道路的指引者，如果这样的人再维护「坏蛋」统 治，就更不可容忍。 　　因此对中国作家来说，现在根本不是移谈得诺贝尔奖的时候，而是要 先努力去做人。在如今大陆经济好转，吃喝多了的条件下，不能只长肉， 也得长骨头，更得长灵魂，长良心。 一九九九年三月廿一日于纽约 摘自【开放杂志】一九九九年四月号 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 烧饼歌 读者会很好奇的质疑，这早上吃烧饼呢，就安份吃，吃完了就赶去搭车上 班，还唱个什麽烧饼歌的，真是太无聊啦！而且堂堂一位大明国师又为什 麽要作这首烧饼歌呢？ 　　亲爱的读者您有所不知，让笔者来为您细说其缘由。在中国几千年国 学历史中，其中先有唐朝时司天监（当时的天文官）李淳风及袁天罡所推 算着作而成的「推背图」一书，後有明朝护国大军师刘伯温先生所着的「 烧饼歌」，都预言了，中国开朝以来的国家兴衰、刀兵灾劫及当朝在位皇 帝等，从我中华民族一千叁百年前之唐朝建国，到历经宋、元、明、清、 推翻满清、日本侵华、政府迁台等，无不在其预言中。 　　故这一千多年来，每位在朝之皇帝，闻推背图者，无不心惊胆跳，深 怕自己这个皇朝就是唐朝司天监李淳风所推算预言的时期，如所预测的是 凶运，则更是寝食难安。所以每位在朝的皇帝更是广集天下之贤能异士、 修道高人，来破解推背图。 　　而明朝刘先生所写之烧饼歌，则是以明太祖朱元璋建国後开始算，亦 推算出大明江山从洪武元年至崇祯十八年，共在位十八君主，历二百九十 二年。接着清朝顺治帝开始到宣统叁年共在位十名君主，历二百六十八年 。同时预言了西元二０００年後五百年，中国将成为超强盛世，且这推背 图及烧饼歌在台湾十五年前还是禁书哩！烧饼歌实际上比推背图还要精密 ，真是我中华民族之两大旷世钜作。 　　以下开始为读者一一解说：西元一叁六八年明朝建国，明太祖朱元璋 有天早上身居内殿吃烧饼，才刚刚咬下一口时，据宫内太监火速紧急来报 ，说护国军师刘伯温晋见。这时明太祖朱元璋忽想起，自前朝元顺帝十九 年，国师刘伯温助我一臂之力以来，一直到收复汉室江山为止，共九载寒 暑，大小战役无数，尤其五年前与陈友谅六十万大军会战於鄱阳一役，军 师用兵如神以寡击众，真是诸葛孔明再世呀！果真国师刘伯温有如此神算 ，朕倒要好好测试一番。 　　於是明太祖就用碗盖着盘中之烧饼，等不露一丝痕迹之後，才召请国 师晋见。当刘伯温进宫顶礼完毕後，太祖赐坐。 　　这时朱元璋就问说：先生深明数理，可知碗中是何物。刘伯温於是就 掐指轮算，接着回答说：半似日兮半似月，曾被金龙（指明太祖朱元璋， 古代相传，身为皇帝多为天上金龙转世之真命天子之故）咬一缺，依臣之 见这碗中乃烧饼是也。明太祖内心深处为之赞叹，我朝之中，有如此博学 异人之国师，真是我大明子民之福份。　　 　　接着明太祖又问：以後我大明江山世世代代会有什麽重大不利於我朝 之事否？刘伯温回答说：茫茫天数，我主万子万孙何必问哉。 　　太祖曰：虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能 享之，言之何妨，试略言之。刘伯温很慎重的禀奏皇上说：臣如泄漏天机 非同小可，其罪业极重，请求陛下恕臣万死之罪，臣方可冒奏。 　　明太祖思虑了一会儿才说：朕就恕你无罪，但说无妨，如刘军师您还 有所顾忌，朕就再赐您一块免死金牌，您放心好了，且您如为我大明江山 及中华子民千秋万代，有重大贡献的话，则朕会策封您为大明护国国师之 尊的，快快说来吧！ 刘伯温对於明朝国运之预言 　　刘基（伯温）说：我朝大明一统世界，各地乱事已平，国事也步入正 轨，虽然皇太子是直系血亲所传承下去的，但皇上您应该慎防以後子孙手 足相残，兄弟内斗之祸啊！还有也要防国土内封侯王爷各据一方，且北方 势力将强大，南方之王室，将会被北方侯爷消灭。 太祖曰：朕今都城（明朝建都南京）得以坚固守密，何防之有？　　 刘基曰：臣见都城虽属巩固，防守严密似觉无虞，除非燕子飞入京（文中 之「燕子」是指明太祖第四儿子燕王，而燕王所镇守的区域就是北平，太 祖死後由太孙继位，四皇子燕王谋夺王位）。 　　接着刘伯温就做烧饼歌如下： 　此城御驾尽亲征，一院山河永乐平（燕王得□官之助，篡夺王位成功， 并自立为帝，即明成祖，改年号为「永乐」元年，并迁首都到北京） 　秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。　 　北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平（明成祖在位之时，北方蒙古及夷人 亦常兴兵侵犯我中华，明成祖五次亲自领兵作战皆大胜，故当时天下得以 太平）。 　失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂， 　国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良， 　相送金龙复故旧，云开日月照边疆（明英宗正统十四年，北方胡人瓦剌 大举南侵，明英宗也效仿先帝御驾亲征，但却被掳。英宗之弟随之继位， 胡人见要挟不成，於是七年後　将英宗送回北京，这就是历史上的土木之 变）。 　太祖曰：此时天下若何？　刘基曰：天下乱矣。 　帝曰：朕之天下有谁乱者？　 　刘基曰：　　 　天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，　　 　禁宫阔大任横走，长大金龙太平时， 　老练金龙精壮旺，相传昆玉继龙堂，　 　阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。（明成祖篡夺江山时，宦官之功劳 不小，多通风报信，监控异己，如走狗般之太监，故明成祖开始设立了「 东厂」，以刺探官吏之行动，如同现今之情治单位，或前苏联共党之 ＫＧＢ秘密警察，而太监公公因得皇上恩宠故势力壮大，而迫害忠良。其 中「阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲」是指明成祖重用太监宦官，且八 千女鬼四个字合起来就是「魏」字，魏就是指明朝宦官魏忠贤之乱，欺上 蒙下，专横凶恶，祸害达於顶点） 　　 　太祖曰：八千女鬼乱朕天下若何？　 　刘基曰：　　 　忠良杀害崩如山，无事水边成异潭，　　 　救得金龙真骨肉，可怜父子顺难当。 　太祖曰：莫非父子争国乎。　 　刘基曰：非也！ 　树上挂曲尺（指崇祯於柳树上吊，脚不触地） 　遇顺则止（明朝在清顺治帝时终结）至此天下未已。 　太祖曰：何为未已？　 　刘基曰： 　万子万孙层叠层（指明神宗万历年间）， 　祖宗山上贝衣行（指明朝崇祯皇帝）， 　公侯不复朝金阙，十八儿孙兑上行（明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经 历十八位传人，包括其年号及特徵，都在刘伯温之预言中）。 　刘伯温卜卦接着说： 　木下一头了（木下一了就是「李」字） 　目上一刀一戊丁（目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是说明朝 末年李自成自立为闯王，与张献忠等兴兵作乱，终导政明朝灭亡）。　　 　天下重文不重武，英雄豪杰总无春，　　 　戊子己丑乱如麻，到处人民不在家，　　 　偶遇饥荒草寇发　（以上描述了明代末年重文轻武及社会国家之乱象、 山寨盗匪以及沿海倭寇之扰）。　 　 　平安镇守好桂花　（指镇守山海关的明将吴叁桂，因李自成抢夺其爱妾 陈圆圆，叁桂大怒之下大开城门引清兵入关）。 　 　太祖曰：偶遭饥荒，平常草寇，天下无恙乎。　 　刘基曰：　　 　西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，　　 　喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，　　 　月缺两耳吉在中，奸人机发走西东，　　 　黄河涉过闹金阙，奔走梅花上九重　（明崇祯十六年，满洲皇帝顺治即 位，但其年幼，故由其摄政皇叔多尔衮主政，且领清兵入关，而「奔走梅 花上九重」，九重是山之意，明朝的末代崇祯皇帝自缢上吊驾崩於梅山）。 　 　太祖很质疑的问：莫非梅花山上的山贼作乱而扰我大明，朕可命令大军 速速消灭以除後患。　　 　刘基曰：非也。　　 　迁南迁北定太平，佐王佐帝定牛星，　　 　运至六百又得半，梦花有子得心惊。 　太祖曰：有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎，国师何不留下「锦 囊一封」藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难则开视之可乎。 （注）：明朝本来有六百年的国运，但因人心败坏，奸臣当道，而只延续 二百九十二年，清兵就入关。而清兵入关亦是刘伯温预言吴叁桂之所为的 。但因明朝气数尚未尽，故有郑成功退守台湾，伺机反攻大陆收复大明山 河，同时清朝虽占据神州大陆，但民间反清复明之力量亦强大，与明朝国 运都有关。 刘伯温国师对於大清朝国运之预言 　　刘基（伯温）对明朝之盛衰有精细之讲解及预言後，同时也随笔书写 破解之道，且用腊封於锦囊中，存於明朝大内御用库房内。禅门弟子问我 说，此一锦囊放在何秘密之处，笔者曾开个玩笑说，就放在大内库房葵花 宝典旁，但因江湖人士盗取而不慎遗失。哈！哈！ 　　刘基接着又吟一首对清朝国运预言之歌如下： 刘基曰：　　 九尺红罗叁尺刀，劝君任意自游遨，　　 阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。　　 「臣封柜内俟後开时自验」　　 桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠（这里是指明朝末年朝廷重用吴叁桂为 大元帅，但吴叁桂将开城门请清兵入关，而导致明朝灭亡）。　　 周家天下有重复，摘尽李花枉劳功，　　 黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟，　　 云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒，　　 反覆从来折桂枝（这里指吴叁桂归顺清朝後，又图谋造反，後复遭平息）。 刘基曰：　 水浸月宫主上立（指满洲人入关建国後，其国号「清」），　　 禾米一木并将去，二十叁人八方居（指满清八旗军之编制）。 太祖曰：莫非二十叁人乱朕天下八方安居否？　 刘基忙起奏皇上说：「臣罪该万死，实不敢隐瞒真象，明朝共业辗转演变 至此，早就灭亡许多年了」。 当太祖朱元璋一听大明江山灭亡久矣时，极为震惊并且问刘基说：此人（ 指灭明朝之人）生长何方，若何衣冠，称何国号，治理天下又如何？ 刘基曰：　　 还有胡人二八秋，二八胡人二八忧，　　 二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫　（这段很精密的描述了清朝之在位年 代，从满清顺治元年西元一六四四年到宣统叁年，西元一九一一年共二百 六十八年，而二六八正好是如上文中六个二八是也 ）。 太祖又问：自古以来外族胡人入侵我中原汉地，绝对没有占领我大中华超 过一百年以上之时日。 刘伯温接着为朱元璋解说：　　 雨水草头真主出（指满洲），　　 路上行人一半僧，　　 赤头童子皆流血（指清朝百姓头发一半光头一半扎辫子，衣服也像出家人 之僧袍，头上戴着血红的帽子）， 倒置叁元总□说，　　 须是川页合成出（预言顺治皇帝），　　 十八年间水火夺，　　 庸人不用水火臣（预言康熙之年号），　　 此中自己用汉人（康熙开始学汉语及用汉人），　　 卦分气数少叁数（预言康熙在位六十一年之意，後来果然无误），　　 亲上加亲亲配亲。 太祖曰：胡人至此用人，水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎。 刘基曰：非也，胡人英雄．．．　　 螺头倒吹也无声，　　 点画佳人丝自分，　　 一止当年嗣真（即雍正在位十叁年）。　　 泥鸡啼叫空无口，　　 树产灵枝枝缺魂。　　 朝臣乞来月无光，　　 叩首各人口渺茫，　　 一见生中相称贺（指「乾隆」），　　 逍遥周甲乐饥荒（指清乾隆时国富民强，且在位六十年，再享叁年後驾崩 ）。 太祖曰：胡人至此亡否（指满清到乾隆灭亡了没）？ 刘基曰：未也，虽然治久生乱，遭此困苦，民怀异心，然气运未尽也。　　 廿岁力士双开口（指嘉字），　　 人又一心度短长（指庆字，即清朝嘉庆年号）。　　 时佐寺僧八千众，　　 火龙渡河热难当，　　 叩首之时头小兀（指清道光皇帝），　　 嫦娥虽有月无光（指其在位叁十年）。　　 太极殿前卦对卦（清咸丰的「丰」字）。　　 金羊水猴饥荒岁（指清同治在位於辛未至壬申二年间，共十叁年），　　 犬吠猪鸣泪两行，　　 火烧鼠牛犹自可，　　 虎入泥窝无处藏（虎入泥窝，即清朝末年洋人及略强瓜分中国，英法联军 等，接着刘伯温也预言光绪年间，慈禧太后掌权，八国联军後清室逃往 热河．．．到清之灭亡）。　　 草头加十口，女抱孩儿作主张（慈禧与光绪皇帝），　　 二四八旗难蔽日，思念辽阳旧家乡（指八国联军攻陷北京，光绪逃往热河 ，思念故京）。　　 东斗拜，西拜旗，　　 南逐鹿，北逐狮，　　 分南分北分东西（指清末中国割地赔偿，主权被瓜分）。．．．　　 黄龙早丧赤城中（即是光绪之瀛台泣血）．．．　　 得见金龙民心开（指国父孙中山），　　 刀兵水火一齐来，　　 文钱斗米无人籴，　　 父死无人兄弟抬（指辛亥革命後中国军阀割据，兵灾连连）　　 天上金龙绊马甲（指孙中山於中国尚未统一就在北京病亡）．．． 刘伯温对北伐抗日及中国共产党夺朝之预言： 太祖曰：胡人至此败亡否？（指满清灭亡否？）　　 刘基曰：　　 手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休（推翻满清），　　 炮响火烟迷去路，迁南迁北六叁秋（中华民国成立後，中国主要分成南 两大军政府，且军阀割据，战祸烟雾盖神州，而中国内战一直到民国十 八年，全国方得以统一，故六叁秋乃六乘叁即一十八是也）。　　 可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡（民国最後一任总统李宗仁後，大陆被 共产党占领，而蒙、回、藏、苗、满等胡人被灭尽或统一），　　 黄牛山上有一洞，可藏一万八千众（指复兴基地台湾约一千八百万同胞， 可躲避赤祸），　　 先到之人得安稳，後到之人半路送 ，　　 难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁（海峡两岸虽大局已定，但中国经历共 产党统治，四人帮、红卫兵、文革、整肃异己．．．等，中国元气大伤 ，百姓痛苦万分）。　　 火风鼎，两火初兴定太平，　　 火山旅，银河织女让牛星，　　 火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁，　　 一个胡子大将军，按剑驰马察情形，　　 除暴去患人多爱，永享九州金满□（指中国未来统一前，两岸将持续对峙 或各自纷乱一段时间，在纷乱动汤一段时日後，将会由万民爱戴的领袖 ，来弭平动乱，神州一统後，国泰民安，天下太平）。 （注）：刘伯温预言海峡两岸战火兵劫再起之前，会有短暂之和平，是指 民国叁十八年十月，伪「中央人民政府」在北平成立，擅改国号为「中华 人民共和国」，而国民政府撤迁来台，其中於四十七年八月二十叁日金门 炮战一役後，海峡两岸方定太平之日。 　　所以身在自由中国台湾同胞「先到之人得安稳」要惜福才是，「後到 之人半路送」指国共之间也渐开放交流探亲，台商大量抢进大陆市场，呈 现初期和平繁荣景象。但中国要真正统一之前恐将再经一场战祸，故国人 要有共识，不可一厢情愿的搞台湾独立，或岛内内战不安，这会使中共出 师有名断邓兵再犯，「火德星君」是指战神，只要全国人民勤修佛法，除 去私见及派系，团结一致，必可扭转刀兵灾劫的。 刘伯温对中华民族於西元二０００年後之预言 明太祖朱元璋又问说：这时清朝还存在吗？刘伯温回答说：这时清朝已灭 亡很久了。 接下来对中国二０００年後之太平盛世且将成为超级强国之预言如下： 胡人至此亡久矣，四大八方有文星，　　 品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，　　 早晚皇帝又中兴，五百年间出圣君，　　 圣君尚问真人出，周流天下贤良辅，　　 气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，　　 八面夷人进贡临，宫女勤耕望夜月，　　 乾坤有象重黄金，北方胡虏害生灵，　　 更令南军诛灭形，匠马单骑安外国，　　 众将揖让留叁星，叁元复转气运开，　　 大修文武圣主裁，上下叁元无倒置，　　 衣冠文物一齐来，七元无错又叁元，　　 大开文风考对联，猴子满盒鸡逃架，　　 犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁，　　 流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟，　　 创立新君修旧京，千言万语知虚实，　　 留与苍生作证盟。 （注）：刘伯温对下个世纪之预言中，大家不妨自己猜猜。笔者才疏学浅 ，文辞钝拙的将烧饼歌稍加注解。初入佛门至今，潜修佛道十五有一，内 证功夫尚嫌不足，请十方大德多多指教。刘基之烧饼歌解译至此，千言万 语知虚实，留待後人作证盟。 刘伯温谶 西太白山现出刘伯温碑记 天有眼，地有眼，人人都有一双眼。天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边 贫者一万留一千，富者一万留二叁，贫富若不幌的转，看看死期在眼前 平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间 行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，即送抄写天下传 富者资买刊传送，贫者抄写天下传，写一张，免一难，抄十张，能保全 倘若看见不传送，一家大小受罪愆，有人看破几件事，逍遥快乐是神仙 遭了此劫不上算，还有十愁在眼前，一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人 叁愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间 七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁□体无人捡，十愁难过猪鼠年 若得过了大劫年，□算世间不老仙，就是铜打铁罗汉，难过七月一十叁 任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天翻龙蛇年 幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，但若不信要大难，自记不看送他人 　大狮吼如雷，胜过悼百虎，犀牛现出尾，平地遇猛虎，若问太平年， 　架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，问他笑什麽，迎接新地主， 　上管叁尺日，夜无盗贼难，虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主， 　银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒，七人一路走， 　引诱进了口，叁点加一勾，八王二十口。 人人喜笑，个个平安，人人可观，个个可传，有人印送，勿取金钱，行 善者可保，作恶者难逃，敬重天地神明父母，惜字纸五谷，谨当切记。 文章出处：禅门法语新知丛书８ 网页恭制：佛网（禅门出版社）www.buddhanet.com.tw 电子信箱：cm123@ms15.hinet.net 《小参考》编者按：《烧饼歌》预测明、清历史，细致准确，其后则语焉 不详，莫非是清末民初时期成文？据杨小凯(杨曦光)先生《牛鬼蛇神录》 (1990-1994年《中国之春》/《北京之春》杂志曾予连载，读者可到《北京 之春》网站 http://www.bjs.org 逐期寻找)一书记述，五十年代盛行的 “一贯道”奉《烧饼歌》为经谶，直至七十年代，民间“一贯道”信徒仍 传播研读《烧饼歌》，很多人为此入狱。请看《牛鬼蛇神录》第二十六章 的一段文字： 因为对“三年苦日子”(一九五九至一九六二年)不满而进行地下反政府活 动的另一股势力叫做“一贯道”。我碰到几个一贯道的成员。他们都是不 大识字的乡下农民，在劳改队都十分驯服，对干部恭敬顺从。但背地里却 有不少牢骚。一位姓林的同犯有次问我：“你知不知道明朝开国皇帝朱元 璋的军师刘伯温呀？”我点点头。“刘伯温有本惊世之作：《烧饼歌》， 你听见过吗？”我摇摇头。他朝我耳边凑一凑，轻声说，“那可是泄露天 机的微言大义呀！”我看他那神秘的样子，很不以为然(我是不信任何宗教 、神学的)，“什么样子的微言大义，你能给我两个例子吗？”“《烧饼歌 》中有一句：‘二八胡人二八秋’，你知道是什么意思吗？”“不知道。 ”“胡子和毛是一回事，胡人是指姓毛的人。毛泽东三个字共是二十八划 ，所以二八胡人是指的毛泽东。二八秋意思是毛泽东执政二十八年后社会 就垮台！你看刘伯温六百多年前就给毛泽东算了命，毛泽东过不了一九七 六年！”我心里觉得好笑，“这真是太牵强附会了。”“你不相信呀，你 可是要信呢！《烧饼歌》里早就预见了共产党上台后会死上千万人，会把 老百姓的房子都拆了，用土砖做肥料，会把老百姓的锅灶都砸了去大炼钢 铁，人人会饿得得一种从未见过的‘水肿病’，妇女会饿得不来月经！” 那是一九七三年，我只是耐着性子听他举很多《烧饼歌》中预见共产党一 九五九年会干的坏事，但心里一直也不相信刘伯温能预见共产党朝代的事 。直到一九七六年毛泽东死去时，我才突然想起这个《烧饼歌》，如果不 把那句话解释成共产党会在一九七六年垮台而是解释成毛泽东会在一九七 六年失去权力，《烧饼歌》还真灵验。两三年后，我才知道，传播和按照 农民的经验解释《烧饼歌》就是农民的组织“一贯道”的主要活动方式。 这位林“同犯”就是因为传播解释《烧饼歌》而被判七年徒刑的。 (见 http://www.bjs.org/bjs/10/64 ) 真真假假，假假真真，请读者自作评判。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ mailto:BigNews@email.com The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://welcome.to/BigNews i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────