小参考总第453期(1999.06.13)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554, Washington DC 20033, USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. “中共大使馆不是误炸！”傅高义在香港爆内幕测试北京反应 2. 皮克林今率团赴北京解释中共使馆挨炸事件 3. 香港赴京请愿三名学生被公安拍摄行程 4. 中国民主党辽宁筹委会负责人王泽臣被刑事拘留可能判刑 5. 台湾官员苏起说中共当局应“让一部份大陆人先民主化” 6. 李登辉在台北科技大学毕业典礼致词表示要「努力影响大陆」 7. “六·四”遇难者杨汝霆的妻子郭丽英的证词 8. 六四杂议：为何非要要求政府平反六四？ 9. 小平同志获本世纪最佳屠夫奖 10. 谎言与真理：人权、民主与法治 11. 在"自由亚洲"电台听众热线上的谈话：从印尼问题谈起 12. 外交评论：中国政府只能说“弃权”？ 13. 外交评论：科索沃危机，中共，和国家利益 14. 文化批评：永远擦不亮的眼睛 15. 为什么留学生不肯回中国？ 16. 法轮功之我见 17. 八字预测术预言中共国运 18. 帝王解命术二则 19. 关于"建网以来党的若干历史问题"的决议草案 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 言━╋━论 ┃则╋兼┃ ╋╋●╋╋ ┃明╋听┃ 由━╋━自 “中共大使馆不是意外误炸！”傅高义在香港爆内幕测试北京反应 【中国时报记者郭崇伦】「这篇报导是百分之百经过傅高义确认过的」， 撰写香港虎报头版「中共大使馆不是意外误炸」的自由撰稿作家金培力强 调。 　傅高义曾经担任国家东亚情报官，与美国中情局关系密切，现在又是哈 佛大学费正清东亚中心主任，曾邀请江泽民在哈佛大学演讲，以这样分量 的人物公开承认大使馆被炸其实不是桩意外，足以造成美国与大陆的震撼 。 　傅高义是在六月初抵达香港，由於北京方面暂停所有与美国的交流，他 一直在当地等待北京做安排，以会见中共官员传递讯息，不过据了解并没 有安排成功，目前傅高义人已经转往日本。 　本报记者昨晚经由电话联络上人在东京的傅高义，他表示正要出门，不 愿意对香港虎报的报导做评论，经再次联络，傅高义以夜深为由，仍然拒 绝访问。 　但是金培力在六月十日左右曾把报导全文经由电子邮件传送给傅高义过 目，傅高义回覆称百分之百的同意所有内容无误。金培力是傅高义的旧识 ，在他担任哈佛大学尼门学者与费正清中心研究员时即与傅高义认识。 　报导主要内容是基於六月七日的一场私下十五人小规模的餐会，傅高义 在会中谈了他的看法，之後金培力又单独就个别问题追问，傅高义原本不 愿谈话被公开，但是後来改变了心意。 　迄至目前，美国官方的误炸解释是，因为用了旧地图，可是傅高义直截 了当的说：「地图的说法是不成立的」。 　旧地图的解释不仅中共一再驳斥，据傅高义表示，十天之前完成的美方 调查报告初稿中也不采用这个说法。 　如果不是这个解释，真正发生什麽事？ 　据金培力表示，中共高级官员向傅高义承认大使馆当时有频繁的电子讯 息活动，北约方面侦测得知，虽然地图没有标错，建筑物明明是中共大使 馆，军方还是决定当成军事目标来攻击。 　这个说法相当程度的解释了，为什麽中共从一开始就认定不是误炸，而 是有计画的攻击，而也解释了调查报告的难产。 　傅高义指出，目前美国内部机构正在激辩如何追究责任，惩处有关人员 ，注重美「中」关系的白宫与国务院现在占了上风，中情局与国防情报署 被迫交出调查报告的相关数据。 　「不像是中国或是日本」，傅高义说，「出事的时候，首长辞职下台」 ，现在的代罪羔羊会是一些低阶层官员。 　外界一般认为，中共愿意接受美国派遣代表团来北京，意味着接受了美 国「误炸」的说法，傅高义为什麽要此刻这麽讲呢？ 　首先，傅高义不认为中共满意「误炸」的说法，他等在香港想进大陆， 以及透露出部份调查报告的内容，金培力认为其目的在「吹风」，看看中 共的反应，测试中共接受的程度。 　另一个目的或许是官僚政治的运作，傅高义先透露出讯息，用意在藉外 界的力量推动调查报告尽速定稿，官僚政争早日结束，回到双边关系的常 轨。 傅高义：轰炸中共使馆并非单纯意外 【本报驻香港特派员郑汉良十三日电】美国一位前情报官员在香港透露， 北约轰炸中共驻贝尔格勒大使馆尽管不一定是事先经过密谋的策划，但也 不单纯是一项意外。香港英文《虎报》今天报导，目前是哈佛大学东亚中 心主任的前美国情报官员傅高义（Ezra Vogel），日前在香港科技大学的 晚餐会上的发言，显然与西方媒体宣称中共大使馆被炸只因地图出错的说 法大相迳庭。 　事实上，首先对地图出错一说作调查的是一位美籍日裔的《日本时报》 记者，之後，香港中文《亚洲周刊》也作了相关的报导，而这些报导的内 容基本上与傅高义所透露的大抵吻合。《虎报》的报导并暗示，曾经邀请 中共国家主席江泽民访问哈佛大学的傅高义，可能是负责代表美国向中共 转达正式道歉的其中一员。 　美国和北约国家在中共大使馆被炸後，都宣称是一意外，因为他们手上 所拥有的地图已经过期，而旧地图上被炸的地方并非是中共驻南斯拉夫大 使馆。但中共官方和一些外国媒体却陆续提出疑问，并提出多项反证。 　据报导，傅高义的谈话有如下的重点： 　　▲存有官方掩饰情况，所谓错用旧地图乃是掩饰的一部分。 　　▲在谁应承担罚责方面，官员出现争拗，结果白宫和国务院战胜中央 情报局和国防情报处，为该份迄今未披露的官方报告取得数据资料。 　　▲中国大使馆遇袭对中美关系是一种挫折，程度等同六四天安门镇压 ，在未来一段颇长的时间内，仍会感受到这一影响力。 　　▲将罚责推向低级的官员。 　　▲中国使馆的保安部门被准确击中，是因为中国使馆与其他使馆一样 都有大堆电子设备。有一种说法指出，由于电子讯号强烈，令使馆成为北 约轰炸机轰炸热点。 　　▲炸使馆的行动可能是军方主使，或许是针对使馆内的强烈电子活动 作出回应。 　　▲在官方控制的中国传媒激励下，中国民众十分愤怒，但这种愤怒是 真实的。 　　▲基于双方文化不同，故此克林顿总统的首次道歉备受中方误解。克 林顿是在巡视奥克拉荷马州龙卷风灾情时，首次讲及炸中使馆的。中方觉 得他的话毫无诚意，部分原因是他说话时穿便服。 　　▲炸使馆可能并非意外，是令人震惊的事件，对于中美关系会有巨大 影响。 沃格尔曾在一九九七年十一月亲自邀请江泽民主席访问哈佛，此举 成为两国的一项外交成就。他与江泽民和朱熔基总理都关系密切。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中共使馆挨炸事件皮克林今率团赴北京解释 　【布鲁塞尔十二日法新社电】欧洲联军最高指挥官的美国将领克拉克在 此间表示，北约军机轰炸中共贝尔格勒大使馆一事，纯属意外。 　克拉克在一项记者会中指出，轰炸事件纯属错误，原先的目标并非中国 大使馆，而是误认了目标，此一事件是一次不幸的意外事故。 　一位不愿具名的北约消息人士透露，克拉克曾以书面文件告知北约秘书 长索拉那说，联军因为使用不正确的地区地图，以致误炸了中国大使馆。 　【华盛顿十三日法新社电】美国副国务卿皮克林将於周一（十四日）率 领一个跨部会的代表团前往北京解释北约轰炸中共驻南联大使馆事件。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 香港赴京请愿三名学生被公安拍摄行程 (记者王曼娜香港十三日电)正搭乘火车前赴北京反对大陆人大常委会解释 「基本法」的香港专上学生联合会的三名代表，将於明天上午抵达北京， 他们整个行程都被大陆便衣公安拍摄下来，但他们表示，会以和平方式表 达意见，希望当局不会阻扰。 　　三名香港学联代表，昨天下午突破中共封锁，成功经深圳罗潮海关入 境大陆，并且登上深圳至北京的火车，预计十四日凌晨四、五时左右抵达 北京。 　　学联会发言人今天表示，三名学生代表上了火车後，暂时进展顺利， 但沿途一直被大陆便衣公安拍摄整个过程。 　　三名学生代表明天抵达北京後，计划十五日到全国人大常委会递交一 万三千名港人的签名及请愿信，并希望与人大代表会面，但由於他们已发 信给人大常委会要求安排会面事宜并没有得到回覆，他们相信到时未必能 与人大常委会的代表会面。 　　但发言人表示，三名学生代表会以和平方式表达意见，希望北京当局 不会阻扰他们。 　　上周香港民主派立法会议员涂谨申和何秀兰企图前往北京请愿，反对 港府要求大陆人大常委会解释「基本法」，以澄清香港终审法院就港人在 大陆所生子女的裁决，但他俩遭到两家航空公司拒绝登机。 　　然而，三名香港专上学生代表昨天却成功进入大陆，有消息指出，中 共当局这次容许学联代表过关，是接纳香港特区大专学生和平反映意见的 方式，学生上京後的行动只要继续保持克制，将不会遇到任何阻挠。 　　三名学联代表身穿前面印有「落实居港权」、「反解释」、「反干预 」和「反压迫」的字样，背後则写「人权不可侮、法治不可弃」的字眼的 T-恤，他们在手臂更绑上「落实居港权」的白布带，他们成为近年获准赴 京最高调请愿人士。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国民主党辽宁筹委会负责人王泽臣被刑事拘留可能判刑 (记者周佳虹香港十三日电)大陆「中国民主党」辽宁筹委会负责人王泽臣 ，於「六四」十周年期间被公安拘捕後一直下落不明，直到昨天其家人才 获通知，王泽臣触犯「危害国家安全」罪已被正式刑事拘留，意谓着他可 能面临被判刑的命运。 　　香港中国人权民运信息中心今天指出，在大陆，一旦被正式刑事拘留 ，被判刑的机会就很高，因此，王泽臣目前的情况非常危险。 　　王泽臣与多位民运人士因为策划纪念「六四」十周年活动，於上月二 十日被公安拘捕，当时外届揣测六四过後他便会获释，但六四已过十天， 除了王泽臣外，仍有近二十位民运人士未获释。 　　民运中心透露，长沙一名汽车电器厂工人廖石华，因为多次组织群众 及下岗工人到湖南省政府请愿，也於昨天被公安以「聚集冲击国家机关」 罪被正式刑事拘留。 　　此外，民运中心指出，八九学运领袖刘刚的妹妹刘明原本获当局发给 护照，准备到美国探望刘刚，但上周却被中共国安局拘捕，虽然最後获释 ，但国安局表示，因为刘刚於九六年是「偷渡」到美国，所以不让刘明赴 美探望刘刚，并没收了刘明的护照。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾官员苏起说中共当局应“让大陆部份人先民主化” （中央社台北十三日电）中华民国行政院大陆委员会主任委员苏起今天强 调，中共当局应该「让大陆一部分人先民主化」，尤其是城市居民，然後 再扩及乡村地区，如此才能真正达到全中国的民主化，两岸关系也才能朝 稳定有利的方向发展。 　　苏起今天在环球电视台播出的「环球论坛」节目接受主持人访问时作 以上表示。他指出，大陆当局近来虽然推行所谓的基层选举，然仅限於乡 村地区，规模甚小，人民并无言论自由，也无法组党，离真正的民主尚远 。目前大陆部分沿海城市经济发展快速，居民具有较高的知识与财富，大 陆当局应该先让这些城市地区的人民先民主化起来，再推广至乡村。一旦 大陆全面民主化，其政治、经济与社会也才能长期稳定，二十一世纪的两 岸关系也才能有全新的进展。 　　苏起也进一步针对两岸对话的问题表示，结束敌对状态、台湾国际活 动空间及三通等问题，是目前大陆方面最为关切的，也是高难度的政治问 题，如果对方提出，我们不会回避。只是我们民众目下最关切的并不是这 些问题，而是投资保障、共同打击罪犯、走私、渔事纠纷、偷渡等切身的 议题，因为这些才是真正影响我方人民权益的问题，我们希望能优先解决 。 　　此外，苏起表示，「结束敌对状态」并不适合作为两岸谈判议题的名 称，而应是一个结果，必须是由双方一步步采取实际措施，来加强互信， 如此才能真正结束敌对状态，如果纯然讨论结束敌对状态，意义并不大。 苏起并举两韩为例，南北韩已经举行过五次总理级会面，并签订和平与互 不侵犯协定，但双方关系依然紧张。这证明一个高度政治性的协议本身意 义不大，除非双方已透过实际措施与互动，建立互信。 　　苏起同时指出，增进两岸互信基础有三种途径，第一，要多沟通，多 来往，尤其海基会、海协会的副秘书长及秘书长层级人员应多来往；第二 ，两岸应利用正式对话，针对特定的议题来谈，能签订协议就尽量签订， 逐渐累积互信；第三，要检讨过去双方签订的协议是否获得确切履行。大 陆方面对於过去协议的履行，做得不好，比如根据一九九○年双方签订的 金门协议，大陆方面应在二十天内将我方捕获的偷渡犯接回，但根据我方 统计，目前大陆方面平均要一百三十天才接回这些偷渡犯，使我方必须承 担照料这些偷渡犯在台的一切花费及所衍生的相关问题，造成我方很大困 扰。大陆方面无法履行这些协议，或许有其困难，但两岸签署的协议无法 有效执行，却容易降低双方的互信。苏起强调，我方是民主政体，政府如 果不遵守协议，将立刻遭受来自国会及舆论的强烈批评，这与大陆方面是 不同的。「我们认为，任何阻挠协议执行的人，才是真正破坏两岸关系的 人」。 　　苏起同时也谈及两岸两会的关系。他说，海基会与海协会过去的关系 不错，但经过中共对台文攻武吓後，两会的关系起了变化，这也反应了两 岸关系的起伏。但最近两会的关系已有改善，今年比去年好，去年又比前 年好，今年下半年又将较上半年好，未来是乐观的。两会间应加强对话交 流，才是正办，而非去举办论坛，两会应就过去未解决的问题，多交换意 见，论坛可交由民间团体去做。 　　有关明年总统大选中共是否可能介入的问题，苏起也以坚定的语气表 示，我们民众的教育程度、自主性、参与意愿及投票率均相当高，大陆方 面如果像一九九五年那样对我方选举进行干预，将会付出代价，且会产生 反效果，相信中共应不致再犯同样的错误。 　　苏起也说，李总统今年四月在国统会中所提出的和平稳定机制加以说 明。他表示，此机制并不是涵盖所有东西在内的单一架构，而是由包括两 岸对话、顺畅与优质的交流、处理紧急状况的安排、签订各式各样的协议 并加以遵守等，共同构筑起来的机制，必须经过逐步累积的过程，才能真 正使两岸关系处於和平和稳定。绝非一蹴可几，或直接进行政治谈判、结 束敌对状态即可解决所有问题。 　　苏起并且强调，目前两岸间并无避免战争爆发的机制。但是我方早就 片面宣布结束动员戡乱，不对大陆使用武力，并且调整兵力结构，改采守 势，国防预算也逐年递减，李总统及行政院长萧万长也不断提出建立两岸 军事互信机制，李总统也提出「和平之旅」，凡此，都是希望透过互信气 氛的培养，将两岸军事冲突降到最低。军事冲突的降低，不能纯用军事角 度看，政治、经济、文化交流等关系好，军事冲突自然降低。 　　苏起最後强调，大陆未来如果能继续集中精力在经济发展上，并且扩 大政治改革步伐，让其人民能够参与体制内运作，两岸关系自然会变得更 好。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李登辉在台北科技大学毕业典礼致词表示要「努力影响大陆」 (综合报道)中华民国总统李登辉昨天表示，大多数台湾民众都怀有理性、 感恩的心，近年电视上骂来骂去不能代表民众的心，影响大陆是台湾现在 最要努力的事，台湾人要站起来，为十二亿中国人创造更美丽的远景。 台北科技大学昨天举行八十七学年度毕业典礼，李登辉应邀致词时一度没 有依照事前准备的讲稿「自由发挥」，由於他日前宣布对科索沃提供三亿 美元的金援，引起在野党人士及民众的不断批评与质疑，这段话颇有为高 额金援决定辩护的味道。 另外，李登辉十二日曾以坚定的口吻，否认外界指他在搞台独的说辞。他 指出，台湾的存在，及两岸截然不同的实况，对整个中国的改变，是有绝 对的意义与价值。 李登辉当天上午参加一项毕业典礼，在毕业生讲话时，提到「绝对不是搞 台独」一语时，立刻获得台下如雷般的掌声回应。 李登辉特别强调，台湾的存在，有其价值与意义。同时，这种截然不同於 对岸的意义与价值，不但台湾二千二百万同胞息息相关，同是大陆十二亿 同胞一致渴望的心声。 他深信台湾的存在价值，将在进入廿一世纪後，充分的发挥出来，同时， 也希望民众都能凭着这些与大陆截然不同的实况，创造出全新的中国历史 与远景。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “六·四”遇难者杨汝霆的妻子郭丽英的证词 　　杨汝霆，男，1948年8月23日出生，遇难时41岁；生前为北京第一机 床厂电器厂行政科副科长；6月3日遇难，右臂和肺中弹；现骨灰安葬于北 京温泉公墓。 　　89年6月3日晚，天气闷热，晚23点20分左右，汝霆洗澡后换了一身新 　　的白色弹力背心，白色短裤，穿着拖鞋到街门口乘凉；我因第二天（ 星期日）不休息，要上班，就和孩子睡了。后来，我听到外面有枪声，就 起来寻找丈夫。我到了院子里，听院里的邻居讲，他们看到汝霆刚刚推了 自行车出门。我想去找他，就向胡同西口走去，到了宗帽二条，街上群众 劝说我不要再去找了，外面枪声激烈，出去有危险。他们劝我回家等待， 天亮再找。第二天早晨，亲属们找了很多医院，最后在北京儿童医院太平 间找到了他的尸体。汝霆是在复兴门立交桥附近中弹的，他连中两弹，一 颗射入肺部,一颗射断胳膊；射入肺部的子弹在背部出口处炸开。他中弹 后被民众送到北京儿童医院抢救，但没有救活。现骨灰安葬在北京温泉公 墓。 　　我丈夫遇难时，孩子才11岁，上小学五年级(奋斗小学)；老公公年迈 体弱患脑血栓，至今仍在医院治疗，生活的重担压得我患严重高血压和心 脏病。在单位同事和亲属朋友们热情关怀帮助下，在社会各界及海外广大 学者朋友们的无私帮助下，我度过了十个年头。我盼望政府能给予一个公 道的结论。 郭丽英 1999.1.21 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 六四杂议：为何非要要求政府平反六四 送交者: 武汉关 于 June 06, 1999 18:36:58: 　　难道大家还是相信政府说对就对，政府说错就错？是非曲直应该由人 民和历史来判断，还是照例由党和政府说了算？平反六四很容易。往死人 身上一推，把不属于上海帮的李鹏陈希同往外一踢，包袱就卸掉了。平反 六四对党和反动政府有利，使他们能继续骑在人民头上作威作福。这一点 前共产党头子的师爷鲍彤在给中央上的书中陈述得很清楚。他的信表面是 为民请命，实则为共产党的江山打算。 　　共产党杀了你爹，操了你妈。一二十年后党对你说我们党现在拨乱反 正，决定给你爹平反。于是你妈和你山呼万岁，感激皇恩浩荡。党也以能 改正伟大错误而更伟大。这种历史的恶劣循环应当就此打破！(话虽难听点 ，王光美刘源心里有数吧？) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 小平同志获本世纪最佳屠夫奖 送交者: 新华社专稿 于 June 05, 1999 10:20:39: 　　在十八层地狱里屠夫们举行的20世纪世界屠夫奖评选中,邓小平代表中 国共产党和解放军以绝对优势力克最后两名对手希特勒和东条英机,为党和 军队赢得荣誉. 　　东条英机:我应该当选. 大日本皇军当年从朝鲜,中国一直杀到东南亚. 光在南京,我们就处理了30多万中国人. 希特勒: 我才是本世纪屠夫, 我用毒气室清洗了几百万犹太人是我的创举. 我杀遍欧洲大陆,从苏联一直杀到法兰西. 小平同志: 这算劳什子杀人?那是战争.你们处理的是其他国家和种族的人. 那算什么本事? 你们二位以及其他诸位屠夫们有谁在和平时期把坦克开到 街上去"平息" 手无寸铁的本国的暴徒们发动的"反革命暴乱"的? 我在处理 完他们以后,还给他们定上"暴徒"的成分,让他们永世不得翻身. 你们比得 了吗?用坦克碾人是我的首创,比毒气室更为简单有效刺激. 　　地狱中的屠夫们一片沉默. 这些杀人不眨眼的魔头们自愧不如.最后一 致评选小平同志"本世纪最佳屠夫". ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 谎言与真理：人权、民主与法治 余健文 ┌────────────────────────────┐ │　本文为悼念「6．4」屠杀10周年而作。其中阐发的人权、民　│ │　主、与法治之义，是思想性、哲学性、与宗教性的，故不一　│ │　定合於政治学上的意义。写作这一系列文章的目的，在於重　│ │　新检视人类文化中的一些基本观念，希望对今日充斥於世的　│ │　谎言谬语，能起一点抗衡的作用。　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 屠杀人民的政权是非法的政权 　　10年前，中国的学生与民众发起了以「反贪污、反腐败」为诉求、追 求民主、自由、与人权的八九民运。那年的6月4日，中共的党军以屠杀的 手段，强力镇压了人民的和平请愿。1949年中共推翻国民政府，建立共产 政权，在一定程度上是人民对一个贪污腐败政权的离弃。它的建政有一定 的民意基础。其後的50年间，历经「肃反」、「整风」、「反右」以至於 「文革」等政治运动之残害的人民，对中共的憎恶之情，已远甚於49年以 前的国民党了。 　　「文革」以後，邓小平以经济上的「改革开放」为号召，希望以物质 生活的改善来平息人民对中共的怨忿，以延续其红色政权的生命。邓在经 济上的「改革开放」，的确改善了人民的生活。人民在没有选择的情况下 ，开始重新接受中共。中共在人民心目中再度取得一定的合法地位。然而 「6．4」屠杀的枪声令人民惊觉。中共在「改革开放」的面纱底下，是一 幅赤裸裸暴力专政的狰狞面目。一个政权的合法性，不在於联合国的籍位 ，或它国的承认，而是建立在人民的基础上。这是千古不易之理。一个向 人民群众开枪的政府，是与自己人民为敌，故不可能是一个「合法」的政 府。此所谓「法」，并非法律学上之法，而是合乎天理人心的道德之法。 10年过去了，血的记忆往往是短暂的，因为人们总不想在与政权对抗的心 理下、日夜生活在惨痛的回忆之中。如果现实不能给事情以合理的解决， 很多人会给不合理的现象，寻找自以为合理的解释，以舒解心中之压力。 在此10年中，人们眼见中共没有倒台的迹象。反之，它在经济上日益壮大 ，彷佛已进入了世界大国之列。而，本来代表正义力量的民主运动，却在 中共的压逼与破坏下，陷入了低潮。趋炎附势的心理，使人们放弃了是非 观念，以所谓「现实」为依归，提出种种为中共暴政辩解的理论。别有用 心者，更以简单的附比及似是而非的逻辑，论证中共用「屠杀」的手段镇 压89民运是「合情、合理、合法」的行为，而参与89民运的学生、在「6 ．4」屠杀中牺牲的民众、被中共以言论及思想入罪而身系牢狱的斗士们 、以及被迫流亡海外的民运人士，一律被冠以「反华」、「汉奸」、「卖 国贼」之名。作为人最基本道德的是非观念被颠倒了。今日，中华民族的 确到了最危急的时刻。因为如果作为文化立足点的基本道德价值都变得混 淆不清，则此文化已难望有更高的发展。更强大的经济力量只能加速此民 族的物化与沈沦。 人权与民主是普世的绝对价值 10年以来，为使其专制统治合法化，中共不惜动用了庞大的资源，发动它 在海内外的宣传机器，企图使民主与人权的观念模糊化。「人权民主相对 论」、「中国人的人权就是生存权、吃饭权」、「众权是人权之母」等论 调纷纷出现。此等言论，中共倡之，海内外无耻文人和之，一时之间谎言 谬论不绝於耳。於是，一切追求人权、民主的中国人皆被视为「洋奴」、 「汉奸」、「不懂中国国情」、「国际反华势力的走狗」。中国人不再有 什麽理想，只能在物质的洪流中浮沈。一切文化意识、道德意识，皆变成 不切实际的梦语。然而，世界上真的没有一种普世的价值吗？如果一切价 值皆因种族文化等「国情」而异，则人类是否有共同的文化理想？如果各 民族皆有不同的终极价值取向，则人类的平等又从何说起？ 　　「人权民主相对论」者总喜欢以爱因斯坦的「相对论」作比附，说世 间无绝对之事，一切事理、观念都如物理现象一般，是相对的。但他们忘 记了，就算是物理学上的「相对论」，也是建基於「光速为不可超越」此 一绝对假设上的。同样，在人文世界中，今日不同的民族的确出现了一些 在政治上、文化上相对的价值取向，此皆是由文化历史之差异而引发的。 然而，这些相对的价值必然统摄於一绝对价值之下。相对表层价值的产生 ，也正是为了实践人类绝对的价值。此绝对的价值就是人权与民主的精神 。 　　正因为人权与民主是普世的绝对价值，所以，所有人类现存的文化系 统，都可以找到此精神的刍形。换言之，只有包含此人类终极价值的文化 ，才可以延绵千载。也只有能步步展现实践此价值之民族，才可以不断壮 大、不断更新。有很多人以为中国文化是专制的文化，其中没有人权与民 主的观念。诚然，现代意义的人权与民主不能在儒家经典中找到。因为此 观念是古典人文精神的现代发展，故它也不曾出现於任何其它文化典籍之 中。然而人权的意识、民主政治的真精神，正是千年以来儒者追求的理想 。《尚书》言「天命」，《易传》言「天地之大德曰生」，孔子言「仁」 ，孟子曰「性善」，此等人本主义的精神，正是现代人权之滥殇。 　　儒者内圣之学所以可能，也正因为它是建基於人道至尊的信仰上。儒 家文化将尧舜禅让作为政治的理想形态，而将此理想化的典型置於我们民 族历史的开端。禅让固然并非民主政治，但其政权本质是开放的、而非专 制的。它强调的是政权受命於天，而人民的意志正是天命的反映。故此理 想与现代民主政治在精神上是能相通的。儒家文化的缺失，在於未能将虚 的思想化成实的制度，将此等理想发展表现为宪政民主的制度。此中有种 种历史因缘曲节，非片言只语可以道尽。重要的是，我们今日如何能把深 藏於我们文化中的人权、民主种子，结合现代政治，开展出合乎中国「文 化国情」的民主的制度。此之所谓「文化国情」是积极进取的，是以人权 民主为绝对准则的。而中共的以所谓「文化国情」是消极虚伪的。它只是 专制政权用以奴役人民的藉口。 　　人权既是普世的，追求并使人权在人类社会得到充分的实践更是人类 文化理想之所寄。民主政治是依人权观念而生的制度。它首先肯定人的精 神性与道德性；人不只是自然意义的人，人更是超越自然生命的存在。故 人生而有平等之权利。国家是一普遍之精神生命，故其政权与治权理应为 组成此一精神实体的个人所拥有。在民主制度下，人权的实践与发展才有 其坚实的保障。这正是人权与民主制度的内在逻辑。 　　承认人权因种族文化而异，即否定了普遍人性的存在。一切不平等、 对异族的歧视、压制，由是而生。故肯定人权的普世性及绝对性，也是建 立合理公义社会的基石。提出「中国人民的人权为生存权、吃饭权」，即 以中华民族为低於其他民族的族类，是要中国人自外於人类社会。其目的 当然是有利於中共的专政。但海外的附和者有否想到，这也同时使一切压 逼歧视华人的现象得到合理的辩解。因为不接受普遍人权的中华民族只能 成为动物与人类之间的存在；他们不配享受天赋的人权。 　　以「众权高於个人权」为论据而否定人权观念的人们，其前题为众权 必与个人权对立。首先他们不相信人权的普世意义。在他们功利的思维中 ，所谓个人权利只是人人为己的私利观念，故人权是一个社会纷乱的根源 。他们的确没有错，人权的伸张壮大，的确严重地威胁到一个以压制性权 威政权建立的社会秩序。他们思想中的「众权」只是在如蚂蚁与蜜蜂王国 中，无精神性的、井然有序的自然生存权。然而人之异於鸟兽者在於：人 是有精神性和道德性的存在。提倡人权正是使人凸显其精神意义，使人在 一个社会中，从惯性的生物存在，提升为独立的、会反省的人格存在。有 道德意义的「众权」必由结合此等自由的人格而显现。而此道德的「众权 」，必然也是合乎人权原则的。中共及其附和者提倡的「众权」，不过是 用以压制个人自由的美丽谎言。专政政权的非道德本质才是一切纷乱之源 。 形式的民主与实质的民主 　　现代社会的人权意识与民主政制的有机结合，产生了民主精神的观念 。我们现在说的民主已不再是简单的一人一票的选举机制，而是结合人权 观念的民主精神。一人一票的选举制度只是民主政治在具体表现上的一种 形式，无此选举的机制则人民的政权无从落实。但只此选举的制度又不能 说明民主的内容。民主的精神必然在人权观念之下表现。其政权的本质是 在尊重一切人的人权的前题下，行使多数人的意志。「当权的多数」必须 对每一个人，尤其是「反对的少数」包容及尊重。在多数的意愿与少数基 本人权相冲突时，在人权的大原则下，当不惜牺牲多数的利益。同样，「 反对的少数」必须在谅解「多数的利益」的前题下争取其自身平等的权益 ，而不是利用「平等」之名争取超乎「多数」的权益。 　　没有人权原则而只是通过选举成立的政权，绝非民主的政权。近代历 史上德国的纳粹政权与今日南斯拉夫的米洛舍维奇政权都是其明证。他们 都是通过「民主选举」成立的政权，其形式是民主的。但他们都同样的以 国家利益、多数人之意愿为名，清洗镇压、以至屠杀其国内的少数族裔。 所以他们都只是徒具形式而缺乏民主精神的政体。他们最终必然演变成「 以强凌弱」、「以众暴寡」的「暴民政治」。这也正表现了所谓「众权高 於个人权」论的危险性：在众权的名义下，一切对少数异议者的压制都变 成是合理的。当然，今日中共的「众权」论比此又更低一层，因为他们连 最基本的形式民主也否定了。他们只以「众权」之名，来美化粉饰专制之 实。 　　很多媚共者为了论证中共专制的合理性，常以美国国内的族裔与社会 问题，来否定美国政治的民主本质。无疑，美国的民主制度并不完美。如 其政治每每受到大企业的左右，其选举动用了大量的资源，人民的选票成 为议员们议政的唯一考虑，议员们变成人民的投票机器而失了代议的功能 。但是，美国始终是以民主精神立国的国家，其政制中种种问题必然可以 通过民主制度的内部调节而自我完善。60年代以前，黑人的民权受到很大 的压制，妇女甚至仍没有选举权，这是过去美国民主制度的大缺陷。但这 些都通过社会运动与民主立法而改正过来。民主制度之异於专制政权如中 共者，正在於有没有民主精神与制度的问题，而决非如中共之所谓民主的 相对与多少的问题。民主的缺陷皆能通过民主政治内部机制而克服改善之 。然而在专制的社会中，社会上、政治上任何的不平，必须通过非常手段 ，甚至是暴力的革命方能得以暂时的舒缓。此也正是中国社会百年来动乱 之本源。中共今日如果仍不能见及於此而自动开放党禁、建设民主政治， 则其最终结果必然是为人民所推翻。 法治必须建立在民主制度之上 　　有人说：「民主与法治是一事的两面，不能在无法治的情况下建立民 主。」中共总理朱熔基访美时亦公开说：「八九年的学生要求民主，但他 们不顾法治」。现在愈来愈多的人以此来为中共的专制辩解，以为现在中 国并不需要民主，其首要之务是建立起法制，中国现在开放民主，只会带 来纷乱，并以此来否定民主运动。但这些人对「法治」一辞往往只能望文 生义，却不能深究其内容。 　　法治是根据法律条文来管理国家的统称，是一个政权行使其制度的一 种方法。其本身可以是中性的，即不管其法之合理与否，只是依法而行。 相对於人治的随意性，「法治」是一个进步的观念。对於任何政权来说， 法治总比人治更有效地管理国家。因此近年来中共亦大力提倡「以法治国 」。但是一个集权专制的政权是绝不可能建立一个稳定的法治社会的。一 个稳定的法治社会的基本前提是：人民对於法律带有一种近乎宗教性的尊 崇与敬畏，而不是以刑法来威吓人民。此一对法律崇敬之心的建立即在於 「法」的合理性、道德性与可认受性。保证法之合理性的最佳方法，便是 由人民参与制定法律。所以「法治」之法必须是民主制度下产生之法。由 此，一种坚定的法治精神方可能建立。 　　专制政权是希望建立法治的，因为这有利於巩固他们的统治。但他们 的法治是强加於人民头上的法治。一切宪法与律法皆由统治集团制定，一 切法律的施行与解释权皆紧握在统治者手中。这是一种虚假的法治。此法 只是统治者手中专政的工具，是独裁者的戏法。故我们讲法治，必须能分 辨民主的法治与专制的法治。 　　中共十分推崇战国时代的法家，正因为韩非、李斯等提倡的正是如何 用刑法使人民畏惧贴服，使统治者的地位至高无上。在法家之法的制约下 ，帝王成为全国唯一的「自由的个人」，人民只是他统治之物。立法、施 法、与释法大权集中於帝王一人手上，遂形成极权专制的「法治」社会。 儒家亦承认刑法对於治理国家的重要性，但他们更重视以礼乐去陶冶人民 、建立人民的道德意识。故孟子曰：「徒善不足以为政，徒法不能以自行 」。他们已了解到只有合乎道德人心的刑法，才可能真正落实到人的精神 层面。可惜他们不能再进一步，建立人民参与的、以道德精神为本的民主 立法机制。 　　民主与人权是人类绝对的价值，是人之所以异於禽兽的立足点，也是 人类文化的终极理想。其实践的历程正表现於人类的历史之中。民主政制 的建立正是人权得到实践的结果。只有在民主制度之下才可能建立稳定的 法治社会，唯有建立起法治的精神才可以进一步深化实现民主与人权。离 开民主而讲求法治，只能是法家的帝王之术，是专制政权压逼人民的工具 。任何不承认民主人权的普世意义，以为法治高於民主的伪学术理论，只 会使我们文化自外於人类的文明，只会将我们的民族推向沈沦的边缘。 (1999.5.26) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 在"自由亚洲"电台听众热线上的谈话：从印尼问题谈起 深圳于汉 　　威廉先生，你好！今年是“六四”惨案十周年，我在此向十年前为了 中国的民主而不幸罹难的烈士们表示沉痛的哀悼与深切的追思，同时对以 丁子霖老师为代表的死难者的家属在“六四”十周年之际勇敢地站起来向 高等法院起诉的这种勇气表示崇高的敬意，同时对在狱中的王有才徐文立 秦永敏等民主斗士表示深切的关注，象他们这样的人才是我们中华民族的 脊梁，才是我们国家的希望。 　　今天，我一不想谈什么“科索沃”问题，因为且不说“科索沃”在地 缘上与我们相去甚远，在人文方面更与我们格格不入，用不着我们瞎操心 ，单看中国政府在这个问题上的所做所为就让人感到困惑。它既不像当年 “抗美援朝”一样出兵支援与自己沆瀣一气的米洛舍维奇同志，也不像俄 罗斯派特使东奔西走积极斡旋，而是坐在家里指手画脚说三道四，更让人 气愤的是，它派出大批中国记者冒着炮火去南联盟采访，向国内发回的都 是南联盟遭到北约轰炸的情况。我想中国政府这么做的目的并不是出于同 情心，而是出于幸灾乐祸的阴暗心理，以此来安慰国内的数百万的下岗工 人。第二我也不想谈什么“COX”报告，我想我们国内的某些人的神经末 梢大概过于敏感，美国人一打喷嚏，他们就开始流眼泪，犯得着吗？如果 美国是帝国主义，是反动派，那你害怕什么？不是“一切反动派都是纸老 虎”吗？不是“多行不义必自毙”吗？97年江泽民先生访美的时候，一付 “知识青年上山下乡接受贫下中农再教育”的模样，虚心地观察与了解美 国的民主制度，并且说要与美国建立什么“建设性的战略合作伙伴关系” ，怎么突然在朱总理成功访美回来之后不久朱总理的“I LOVE CHINESE PEOPLE，I LOVE AMERICAN PEOPLE”余音未了的时候就来了一个180度的 大转弯要与美国势不两立了呢？唯一合理的解释就是：极权统治的随意性。 　　关于上面的这两个问题，在听众热线上已经是老生常谈了，并且威廉 先生已多次作了精辟的论述，在此我不再赘述。 　　下面我就着重谈谈印尼问题。 　　近来印尼的民主选举成了全世界新闻媒体争相报导的焦点，但在我们 国内媒体上要么就是闭口不谈，要么就是轻描淡写地一笔带过。为什么在 去年印尼发生大规模骚乱的时候我们的媒体大肆报导，而现在却对印尼的 民主选举保持沉默呢？我冥思苦想，终于茅塞顿开，这里我就想与诸位分 享一下我的心得体会。 　　印尼和中国是两个有着多方面相似之处的国家：地理位置同处于亚洲 ，人口众多，都是多民族国家，都是有色人种，都是发展中国家，人民对 面包的需求都很强烈，尤其有一点更具相似之处，就是都是具有长期强权 统治历史的国家。然而自从去年5月份印尼的霹雳一声春雷响，印尼便步 履蹒跚地向民主政体前进，直到今天顺利地举行全民选举，可以说印尼已 经完成了向民主体制进化的最后一次蜕变。环顾四周，中共赫然发现在世 界政治舞台上身边又少了一个赤身裸体的伙伴，这怎不令中共有兔死狐悲 之感啊！ 　　当然在为印尼人民额手称庆之时，我们有必要总结分析一下我们“89 民运”失败的教训及印尼“98民运”成功的经验，以便为让中国人民早日 脱离专制统治苦海做好准备。 　　以印尼为剖析样本，我认为要在现今专制体制下实现民主必须具备以 下三个条件：第一，独裁统治者必须自动地或被迫地还政于民。印尼在去 年5月份爆发了自苏哈托执政以来最大规模的以大学生为主的反政府示威 游行，当时已执政30多年的军人出身的苏哈托总统完全可以凭借自己手中 掌握的国家机器予以残酷镇压，当时西方很多政治专家都有这种担心，但 他没有这么做，而是作出了向人民妥协的明智之举。他说：如果人民不再 信任他，他会自动下台。随着游行示威的步步升级，苏哈托实践了自己的 诺言。这对一个有着30多年独裁统治的人来说作出这样的让步是何等的艰 难，又是何等的有气魄。但凭这点，无论苏哈托在过去做过多少有负于印 尼人民的事，印尼人民都会原谅他的，“放下屠刀，立地成佛”啊。回过 头来看看“六四”，如果当时最大的独裁者邓小平能顺应民意随历史潮流 而动的话，我相信我们国家的民主化进程会大大快于印尼，而十年之后的 今天社会内部的矛盾也不会如此激烈，将来爆发大规模骚乱的隐患就会消 除。然而，历史是没有“如果”两个字的。那么今天中共所谓第三代领导 人有无这样的胆识与气魄呢？一开始我还比较乐观，因为我觉得戴着一副 宽边近视眼镜的江泽民先生出身书香门第，他自己又是科班出身，属于“ 江南才子”之类的人物，而且他自己声称“思想开放得很”，应该不会步 邓的后尘吧。然而，“人不可貌相”，从近来一系列地镇压异议人士的活 动以及疯狂地煽动民族情绪来看，江比邓有过之而无不及，对此我深感失 望。我的理解是，中共的极权是一种毒品，尽管臭名昭著，但一旦染上便 难以自拔。现在，江就是在充分享受着极权统治所带给他的“快感”。好 在，我们中国有句古训，叫做“富不过三代”，看来我们还是把希望寄托 在中共第四代领导人身上吧。第二，军队必须保持中立。在对付印尼自去 年5月爆发的反政府游行示威时，一开始军队也开了枪，并造成了几名大 学生的伤亡惨剧，但印尼武装部队总司令维兰托将军很快“出面制止，并 责成有关方面调查军人开枪事件并对肇事者作了处罚。从此，印尼军队不 再把枪口对准印尼人民，从而让民众的示威游行得以安全地进行。反观中 国军队在对付“六四”时的表现实在让人感到悲愤又难过。他们不开枪则 已，一开枪便对手无寸铁的平民百姓进行疯狂扫射，而且是趁着夜深人静 的时候。我相信有一批有良知的军人(如38军军长)拒绝执行这种野蛮屠杀 命令，我也相信如果在光天化日之下广大的官兵是不忍心向满脸稚气的学 生开枪(想想80年前“五四”运动时可曾死过一个学生？)的。那么这种“ 党指挥枪”，军队对中共盲从的局面何时才会得以扭转呢？我的观点是， 随着中国军队高级将领的文化素质日益提高(每年都有大批大学生甚至研 究生去充实高级将领的队伍)，中共对军队的绝对控制权会日渐衰弱，军 队国家化的步伐会越来越快。军队现代化必然会导致军队国家化，因此在 中国军队在政党斗争中保持中立将不再只是一个梦想。第三，人民对民主 政治的积极参与并有一个强有力的政党予以正确领导。像中国有所谓的民 主党派做执政党的政治花瓶一样，在印尼早期也有相对独立的在野党存在 ，尤其以前总统苏加诺的女儿梅加瓦蒂领导的民主奋斗党最有实力，因此 也最受执政的专业集团的打压，尽管梅加瓦蒂千方百计摆脱政府的迫害， 但在两年前她还是被剥夺了民主奋斗党党魁的职位。在去年5月份印尼爆 发了大规模的学生游行示威活动，起初各在野党派基本上保持沉默，而此 间梅加瓦蒂更是保持低调，直至军队开枪打死学生后，在为死难学生举行 的葬礼上，梅加瓦蒂终非常勇敢又非常及时地发表了热情洋溢的讲话，以 此重新赢得人民的拥戴，并开始领导印尼的民主运动。印尼学生的斗争策 略与技巧也是值得我们借鉴的。他们也曾围攻国会大厦，并在外面呆了一 个晚上，但他们似乎比我们更懂得运用毛泽东的斗争哲学----“有理，有 力，有节”，“敌进我退，敌疲我打”等等，他们没有将印尼政府逼得狗 急跳墙，而是给彼此都有一个喘息并反思的机会。另外，印尼人民不畏强 暴勇于牺牲的精神也是值得我们钦佩的。他们并没有因为军队开枪打死学 生而畏缩不前停止抗议政府的活动，反而更加勇往直前。再回过头来看看 我们的“89民运”，当时的学生领袖对“民运”的兴起当然是功不可没， 但同样地他们对“民运”的被镇压负有不可推卸的领导不力的责任。(在 此声明，我并没有指责他们的意图，而只是想总结历史教训)“民运”从 发起到结束前后历时近两个多月，竟然没有一个在野党派敢于走到政治舞 台的前列来正确的领导民运，也竟然没有及时成立一个强有力的新的政党 来指导民运，这样就使民运始终处于一种群龙无首无所适从的混乱状态， 也就为政府武力镇压提供了口实。混乱无序的运动的结果必然是，中共一 声枪响，大家作鸟兽散(对不起，我想不起用更恰当的词汇来形容当时的 真实情况)。学生领袖妄图“毕其功于一役”的急于求成的思想也是造成 “89民运”失败的原因之一，尤其长期驻扎天安门更是犯了战略上的严重 错误。南韩的学生运动之激烈恐怕闻名于世，但他们知进知退，尤其他们 不会在夜晚闹事，因为夜幕会掩盖掉很多罪恶。89年6月4日凌晨，中共的 军队先把照明设施关闭，然后才进行清洗，这样做不是没有道理的。所以 我们沉痛的教训是，以和平方式进行的游行示威只能白天进行，夜晚结束 。 　　“忘记过去就意味着背叛”，希望我们所有关心中国民主化进程的人 在“六四”十周年之际，严肃地思索过去，静静地思考未来，因为“夜很 长，路也很长”，只有不断地从死难者的鲜血中吸取沉痛的历史教训，我 们才会避免犯第二次错误，才会沿着正确的道路前进，中国的历史才会掀 开新的一页。 　　谢谢威廉先生，再见！ 一九九九年六月十日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国政府只能说“弃权”？ 送交者: 新浪子 于 June 13, 1999 02:18:02: 　　内忧外患，化用《国歌》歌词一句——中国政府到了最危险的时候！ 　　国内形势不是小坏而是大坏，形象大于实绩的朱总理时至今日即便“ 鞠躬尽瘁”，留下的仍是无力回天的烂摊子，改革越改越找不到北，从政 府到百姓对未来的信心恐怕已跌落到有史以来的最低点，内需不动、分配 不公、国企维艰、就业困难、贪污腐败盛行、社会风气败坏，连生态环境 破坏、自然灾害肆虐也成一道忧人的风景。 　　在国际上，堂堂安理会常务理事国其地位影响还不如没有恢复联合国 席位之前，当年虽是弱国外交成就却举世瞩目。今天的政府从实质意义上 讲既无外交也无外交官，昔日的朋友都已变成敌人，昔日的敌人更是仇恨 加剧。孤立无援，十面环敌，遇到丧权辱国的时节唯一可用但无效的挡箭 牌就是遗憾、抗议和弃权，理论依据还惶惶大论，什么落后必然挨打、埋 头苦干等强大、发展才是硬道理，在这种自欺欺人的鸵鸟政策感召下，子 民知道了落后就该挨打，挨打不能还手，打死也要等哪天强大（这样的想 法能强大？且不说现在的内忧何等揪心）后再去报仇，这不是阿Q吗？“儿 子打老子，老子哪天发了再收拾你”做阿Q都能发？徒增笑耳。对此，国人 知，国外人亦知，于是，所有的人都不再瞧得起你，不再在乎你。 　　难道中国政府只能对这个世界说“弃权”？！ 　　可怜，谁的政府？可悲，我的祖国！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 科索沃危机，中共，和国家利益 送交者: Dasha 于 June 03, 1999 16:31:07: 　　首先，科索沃危机是发生在欧洲的巴尔干地区，与中国并无地缘上的 利害联系。其次，此冲突的背景十分复杂，即有西欧与俄国在欧洲的实力 较量，又有美国与欧盟间关系调整上的冲突与妥协。所有这些冲突在南联 盟的科索沃的民族纠纷的导火线下，以人道主义和防止种族清洗的理由爆 发了。对此我们应该从全球的战略角度去看待科索沃危机，分析此事件对 我们的影响，并从中牟取最大的国家利益，而不应感情用事，将自己的机 会变成自己的麻烦。 　　本来在科索沃冲突中处境可以十分潇洒的中国就象被谁踩了脚一样， 在国际上替南联盟大呼其冤。中共的外交表现甚至超过了与南联盟同种同 文同教的俄罗斯。如果说北约此次对南联盟大打出手是对俄罗斯敲山震虎 的话，俄罗斯的积极进行外交斡旋，扮演政治调解人的角色，使其得分不 少。即没丢大国的面子，又避免了直接卷入冲突，面子上保持了对南联盟 的道义支持，同时又从国际货币基金组织拿到急需的贷款和推迟还债的承 诺，可谓名利双收。反过来看中共的表现，过分地敏感此事与台湾和西藏 问题上的联系，使中共在处理问题时失去理性。此事北约并没有针对中共 ，否则他们应在亚州找北韩玩玩何必在欧州自己的家门口点地雷。再者， 科索沃冲突是争霸而不是人道主义和种族清洗。如果凭借军事和经济实力 就可以找个“合理”的借口发动战争，台湾也不会对这种以力服人的模式 感到舒服，难道中共打台湾非要用“统一”这个没人买帐的借口？渔民安 全，省籍纠纷，内乱，外国干预等不都可以。只凭空袭就可以达到政治目 的及军事冲突带来的难民潮和经济破坏本都应是台湾的恶梦才是。不明白 中共为什么非要向世界说明这件事与自己有关，是“杀鸡给猴看”，将这 件可以与自己无关的烂事往自己头上安。再说国际干预主义，也只是找个 把小国开开心，没人想找中国过招。中国的正常反应应该是抓紧机会增强 国力(经济的，科技的和军事的)，只有强大才不会受辱。 　　中国政府在处理此事上反应不当。 首先，中国在国际上大力抨击美国 的霸权。其实这是“秃子头上的虱子”谁都知道的实事，没人这么说是因 为没人想得罪美国，大家都在暗中叫劲，希望成为多极世界中的一极，中 共却是混不懔的逢人便说，好象在嘴头上中共可成世界多极中的一极似的 。 既然中共企图与美国建立战略夥伴关系，从中捞取好处，何必又在美国 对科索沃采取军事行动时，与美大常反调。在南联盟与美断交后，俄罗斯 没有出面接收南联盟的在美业务，中国政府却在此时做不捞好的买卖，在 美代理起南联盟的事务，正式表态与南联盟结伙，失去在事件中的中立的 身份，与美直接对抗。邓大人在世时的对美方针是：“不搞对抗但不怕对 抗”。之后朱熔基在一片反华声中开始了他的“消气之旅”，他一方面要 给美国“消气”，另一反面又不知道美国的“气”从何来，还说能说不的 朋友才是真朋友，岂不知国与国间的交往只有利益没有友谊，甚么朋友不 朋友的。朱熔基在美谈世贸问题，美方有意将世贸和科索沃的问题放在一 起谈并开出天价，朱老板宁肯在经济利益上对美再做让步，也不愿在科索 沃问题上与美妥协，还大谈科索沃不存在种族清洗问题，以至于空手而回 。再看俄罗斯，放出话要派七只军舰去亚得里亚海，美国只派了国际基金 会的康得苏，五十亿美元就摆平了，俄罗斯不出门就拿到五十亿，正是各 的其所。当然，我们中国人是不会拿原则作交易的，但这“原则”不是我 们自己立的吗？为甚么要立个跟自己过不去的“原则”呢？这样做又能帮 南联盟甚么忙吗？不懂。于是中美关系急转之下，甚么献金案，盗核技术 案等。更严重的是连大使馆也让人给炸了。不管是故意炸的还是“误炸” 的，既然中国无法凭实力在此事上找回平衡，不如乘着克林顿三次道歉的 坡，就接受“误炸”的说法将此事不了了之，脸面肯定是找不回来了。日 本人还在旁边添油加醋地拱火说这肯定不是“误炸”，而美国就搁着此事 不调查，给你个难看。管闲事也要有限度和实力。中共大概是在国内霸道 惯了，在国际上很难适应别人用自己对国人的态度来对待自己，此次是难 逃其辱了。 再者说中共这一番为南联盟两肋插刀的折腾，到头来到底得到 甚么了？南联盟也要接受八国的协议了(好象也没中国人甚么事)。中共是 除南联盟和阿族外，在此事件上的最大输家。几年致力修复的中美关系毁 于一旦，TWO 也无望(至少是要付更高的加钱)，台湾会变得更强硬，北约 也给得罪了，大使馆被炸。。。 在此事上， 　　我看不出中共的政治智慧到底是甚么？ 　　想当初，二次世界大战结束后，美国和苏联为代表的两大阵营在欧洲 剑拔弩张，新的世界大战一触即发。斯大林把北韩的金日成叫到莫斯科劝 说他向南韩开战，统一朝鲜半岛。韩战一开打，果然俄罗斯没出兵，而是 心怀共产主义理想的中共送上了几百万“自愿军”，和美国打了个不可开 交。几次交手后，美国人仔细看看自己的对手，大呼上当，说是：“在错 误的时间，错误的地点，与错误的对手打了一场错误的战争”。老毛子当 真功力不浅，居然让老美上当与中国人掐了个你死我活，即避免了在欧洲 的战事(苏联人百分之八十在其欧洲部分)，又离间了中美之间关系可能的 缓和(当时美国一直在做姿态，而毛泽东看不懂)。欧洲的经济从那时开始 复苏。如今，美国在欧洲的科索沃开打，离我们几千公里，八杆子也打不 到我们。我们没有“坏”到挑着美国和俄罗斯干仗，将事态弄大，从中渔 利的分上，也不至于“傻”到没事找事自找麻烦的地步吧？ 中共在每次历 史关头到底是如何代表中国人在国际上争利益的？就凭着自己的好恶，情 绪，感情就将人民推如战争边缘的人，不代表国家利益，只代表他自己。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 永远擦不亮眼睛 老九 　　也许现在污染严重，也许过去睡得太死，我们很喜欢讲“擦亮了眼睛 ”。比如五八轰炸驻南斯拉夫使馆，大陆的报纸说：“中国人民这次真正 擦亮了眼睛。” 　　十年前，柴玲也说：“只有广场血流成河的时候，全中国的人才能真 正擦亮眼睛。” 　　随便翻一下老账：“十月革命”一声炮响，给中国人民送来了马列主 义的真理，很多知识分子“擦亮了眼睛”；五七年的大鸣大放，使很多人 “擦亮了眼睛”；“反右”运动一来，很多人又“擦亮了眼睛”；打倒“ 四人班”，中国人民恶梦醒来，终于“擦亮了眼睛”。“六四”眼睛亮了 一下，“五八”眼睛又亮了一下，可以想象，今后“中国人民”还要“擦 亮了眼睛”好多次。 　　于是，不由得想问：中国人的眼睛要擦多少遍才能亮？按理说，擦亮 之前的眼，应该是迷糊的眼或睡眼。难道有那么些时候，全国人民都在睡 ？ 　　记的以前开批斗会时常警告地主资本家说：不要乱动，人民群众的眼 睛是雪亮的。如果真是一直“雪亮”的话，那么这么多年多次“擦亮了眼 睛”不是废话吗？也许那意思是，不要乱动，人民群众的眼睛擦了之后是 雪亮的，就象雪亮的刺刀，长久不擦就要生锈。群众的眼睛，长久不擦可 能就犯迷糊。为什么隔几年，我们就能听到“终于擦亮了眼睛”？可能就 是这缘故。 　　我们都很欣赏拿破仑，因为他说中国是头睡狮，这话说到了我们的心 坎上。但是我们不一定清楚这狮为什么要睡，什么时候开始睡的，到底打 算睡多久，睡的香不香，做不做恶梦等等。 　　根据“睡狮”理论，一种可能是这狮睡的不一定踏实。稍有风吹草动 ，便要醒过来，“擦亮”一下眼睛，有时咆哮两声，有时舒展一下懒身， 然后再入梦乡。 　　能一直睡着不醒最好。偶有觉醒，久睡之后的眼睛，就算“擦亮”， 又能看清什么呢？ 　　我们知道，鲁迅的眼睛算是擦得比较亮的，在黑暗中，老头子除了看 到到处都是“吃人”两字，还从以毛泽东为代表的中国共产党人身上看到 了光明和希望。多少年后，我们知道中国共产党不仅“吃”敌人，也“吃 ”自己人，虽然这没什么，不过是几千年中国传统的延续。 　　然而这毕竟说明，“思想先驱”也会看走眼，所以即便是“擦亮的眼 睛”，也不一定可以放心了。比如伸手不见五指的黑夜，眼睛擦再亮也没 有用，走路还会跌倒，有鬼还是见不着，除非你戴上照妖镜。 　　中国人擦亮后，看走眼的似乎更多。也有不少擦亮后，瞅瞅又闭了起 来。这样看来，“终于擦亮了眼睛”，也没有什么了不起。当然也有例外 ，比如柴玲的眼睛，大概在流血前就已“擦亮”。擦亮之后，认清要做老 板娘。那些眼还未擦亮，就懵懵懂懂死去的“暴徒”，是祸是福，就不得 而知了。因为懵懵懂懂，有时反而可爱；很多人“擦亮”后的精明，倒让 人有点心寒，所谓“聪明反被聪明误”也。所以，“终于擦亮了眼睛”， 到了中国人身上，成坏事的可能性更大。 　　“六四”以后，就有很多“擦亮的眼睛”。有看清共党的真面目，开 始贪污受贿的。有看清“民运”的真面目，开始主动当起刽子手的辩护士 ，认为开枪是“正当防卫”的。比如一个叫“浦江”的辩护士写的“六四 ”检讨书，就很诚恳。 　　大小“浦江”们这种“擦亮眼睛”后的文章，固然感人，但总有点美 中不足。比如“浦江”们就很喜欢选择性地援引一些司机、工人、农民的 话，来替自己佐证，科学上这或许属“间接证据”。如果哪位死去的“暴 徒”的亲属，也来这样一篇现身说法，才能真正让人感到“觉悟”的分量 。 　　“五八”的几声炮响，全中国年轻大学生又一次“擦亮了眼睛”。这 回看清什么呢？看清了美帝国主义亡我之心不死，看清了“强权即人权” 、“落后就要挨打”，所谓“民主，人权，自由”，不要也罢！此外还看 清了“乱”我中华是美帝国主义的阴谋。“国难当头”，稳定压倒一切， 中国不能乱！更看清了只有祖国强大了，我们才不会被人欺负。只有祖国 强大了，自己的小家才能感到真正的温暖和安全。甚至看清了我们一定要 解放台湾，我们一定要收拾小日本！看清了“振兴中华”的目的，就是要 “准备打仗”。 　　可能睡着的时候，比醒来“擦亮眼睛”后，要更幸福。因为醒来后， 往往感到的不是痛苦，就是失落。虽然眼睛可以一遍遍地“擦亮”，但醒 醒睡睡之间的“擦亮”，所能看清的不是梦幻的继续，就是被扭曲的现实 ，大抵还是朦胧。如此，还不如接着再睡。就算一些人真正有“擦亮的眼 睛”，也不一定就保证不会看走眼。所以中国人的悲哀是双重的。一方面 ，眼睛需要不断的被“擦亮”；另一方面，擦亮了也不一定能看清什么， 有时还不如闭了眼的好。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 为什么留学生不肯回中国？ 大陆重金诱留学生回巢 （综合报道）据不完全统计，中国自七八年实行对外开放政策以来，已先 后有三十多万人到国外留学，但只得约十万人学成回国，大部分学生出国 滞留不归，原因是中国与发达国家在机会和待遇方面有著很大的差距。 因此，最近中国科技部门向中央提出稳定归国留学人员的建议：应尽快做 好三十五岁以下的专业人员的工作，应尽快达到年薪三至十万元、住房三 间套的标准，并在政策上要鼓励留学回国人员办实业。 据不完全统计，近年来，中国每年出国留学生均为两万人左右。其中公派 人数约三千人，单位公派约六千人，自费一万多人。目前，中国留学生人 员中有公费生十三万人，自费留学生十四万人，分布在一百零三个国家和 地区。 近年留学人员回国人数正以每年百分之十三的速度递增。分析表明，公派 留学生的回归率较高。九六年以来，按期回归率保持在百分之八十五以上。 而自费出国留学生的回归比例不到五成。 有关部门认为：每年一万多名的自费留学生，约占当年大专以上毕业生人 数的百分之一强，绝对数与相数数都不算高。但这些人却多出自名牌大学， 成绩好，潜力大，其中相当一部分可能成为科技骨干。可惜自费留学生回 归祖国的比例较低。尤其值得重视的是，近年来以自费留学方式出国做博 士后的人数增长较快。 中国的人才流动，之所以「输出」大于「回流」，主因在于中国与发达国 家在「机会」和「待遇」方面的较大差距。即使已经回国的留学人员，流 失量也较大。通过对北京、上海两地的抽样调查，近年来国有大中型企业 的人才流失较为严重，国有事业单位的人员流失情况也不容忽视，流失的 多为专业骨干，有的还是单位负责人。他们中百分之六十以上是流向外企， 重新出国的占百分之二十左右。 据九五年一项对北京地区七所重点高校二百二十四名回国人员的调查显示， 月薪一千元以上的仅为百分之二十点五，而七百元以下的却占百分之二十 九。偏低的待遇留不住人才。 摘自【星岛电子日报】 一九九九年六月九日 根据网上常州（？）电讯局党奴网警的「理论」，北京政府每年为西方社 会培育出上万「洋奴」，有人说中共表面上爱国，实质上卖国，可能有点 道理。 这篇报导把今天中国留学生不愿回国的原因归纳为偏低的待遇，是相当片 面而不够周全的。抗战时的中国比今天更穷，仍有不少中国留学生或南洋 华侨回中国同赴国难；五十年代初的中国比今天要穷得多，却有许多留学 西方的中国留学生回中国参加建设「新中国」，可惜这些人后来大多被打 成了右派，在反右与文革受尽折磨，就算侥幸留得性命，也被整得半死不 活，大多成了精神上的死灵魂。俱成了中共血腥自噬的牺牲品，壮志未酬 身先死的当代悲剧。 今天中共自己教育出来的新一代留学生，学成后不肯回国，待遇偏低只能 是原因之一，而绝不是唯一的原因。中共内部的彻底腐败，今天中国社会 的「稳定」如在火山边缘，中共言而无信的身教，为转移人民对六四屠城 的愤怒而偏导社会一切向钱看的单元取向，都是可能的原因。而中共在六 四时伤天害理，杀人后制造冤案的信口雌黄，使任何不甘心为奴的中国人， 都不愿意回中国去受那些中共狗官们的脏气。而中共至今不肯为六四杀人 认错，也可能是最主要原因之一。 今天的中共党官们自己的身心与灵魂已被权欲与财欲所全面控制，对今天 的世界太无知，才会以为用钱可以买得一切。 最简单的例子，金钱无法改变阿Q们的择愚而顽。 海生一笑 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 法轮功之我见 愚人 　　我反对把科学当成教条，当成另一种“宗教”去压制新的发现和新的 思想。科学是一种人类认识宇宙现象的方法，它是鲜活的，长青的，而不 是僵化的。 　　法轮功很多对现代科学成果的解释，如电脑是外星人的邪恶阴谋，我 都不同意。但是，李洪志先生并未说这是科学，最多是想利用他所知道的 一些科普知识，再加以他自己的理解并结合他理解的佛教精神去解释他所 谓的“宇宙精神”。如上面举的例子，勿宁说他是反科学的成果更确切一 些。然而“反科学的成果”甚至“反科学”，和“伪科学”是两码事，所 以说它是“伪科学”是无的放矢。 　　李洪志先生的法轮功很象一个准宗教（虽然李自己并不承认是宗教） 。有人说它是邪教，我对此有不同的看法。所谓邪教，是与正教相比出来 的概念。一般来说，都是指已经信仰了一种宗教的人对另外的宗教的蔑称 。而现在舆论上有世俗人称其为“邪教”当然另有标准。例如： 　　有人说它宣扬了末世观点，因此就被称为邪教。如果这样推理，则基 督教也有末世概念，为什么被同样的人称为正教。也许这些人会说，法轮 功宣扬的末世就在不远的将来，那请他给出一个时间界限。这些人举出了 美国警察对德州某地一个宣扬末世宗教的镇压，来证明法轮功是邪教。可 是请注意：该教领袖是企图在那里以世界末日蛊惑其教徒去死，这显然已 经犯下了骗人去死的罪行，所以当局的绳之以法是正确的，所以该教被称 为邪教是天经地义的。如果这些人能举出李洪志先生有此类言论和行动蛊 惑信徒在“世界末日”到来之前去死，我想法轮功被冠之以邪教是当之无 愧的。可是有么？ 　　很显然，用这种观点去定义正邪教是带上了人为的好恶情绪。又有些 人把邪正定义成神是抽象的还是具体的人上，说李自比于耶稣，释迦牟尼 ，甚至超过之，所以法轮功是邪教。李到底有无此话，我不知道。假如有 过此话，充其量说明李洪志先生很狂妄。请不要忘了，耶释二人也是历史 上活生生的人，他们在世时也如李一般宣扬“救世”。难道只准古人创教 ，就不准今人创教？难道古人创的教就是正教，今人创的教就叫邪教？ 　　在我看来，真正的邪教是害人性命、骗人钱财，或奸人妻女，或图谋 作乱（这也得仔细区别，如白莲教与洪、杨的拜上帝教）。先说害人性命 ，前面已说过，明目张胆在教义或布道中以“世界末日”或“升天”去蛊 惑教徒们自杀，或者以活人献祭的方式杀害他人的事法轮功肯定是没有的 。有人说法轮功蛊惑信徒练功，有信徒因“辟谷”的方式活活饿死；有信 徒害了糖尿病，因迷信法轮功而致于拒医，以致躺在家里床上等死。但我 发现李洪志先生并未在其书中教导其信众这样干。至于信徒中有“走火入 魔”而拒医的情况，是可以在报上电视台上宣传科学常识去尽量避免的， 特别是法轮功中知识文化程度高的信徒更应该有责任让其他信徒知道，气 功只能强健身体并治疗范围有限的一些疾病，不是万能的灵丹妙药。如果 就凭这些个案将法轮功打成邪教恐怕难以让信众心服。可以举个反例来说 明这个问题，例如峨嵋山金顶有佛光现象。以前一些信佛朝山的香客看见 自己的身形在对面山崖上被五色彩虹所环抱，他一招手，身形也招手，于 是他就以为是佛在向他招手，招唤他去西方极乐世界，便纵身跳下舍身崖 。倘若根据前述推理，是不是佛教也要被定性为邪教呢？没有记载表明当 日官府有这样的判决，原因很简单：经书上并未鼓励信众去跳崖成佛。 　　至于骗人钱财或奸人妻女的事，肯定是没有的。又至于是否犯上作乱 ，那就要看人们怎么看了。有人说李的法轮功有作乱的趋势，这就是先以 动机定罪，何况是否法轮功有此动机还是个疑问，至少百分之九十九的法 轮功弟子们是没有这种动机的。那么就只剩下了一条：即李本人或其主要 弟子是否有此动机？恐怕只有把李或其主要弟子抓起来拷一拷才能得出结 论，怪不得李远走高飞了。 　　我在李的书里看不出作乱的动机。可能又有人说这种思想与当政的意 识形态有冲突，因此暗含了犯上作乱的思想舆论。难道国内其它合法“正 教”就没有这种与官方正统思想冲突的地方？答案是尽人皆知的。那么可 能原因大概是其它宗教早被限制在一个小范围里，而法“教”则发展迅猛 异常，早已失控，所以如果被“内定”为邪教正当其时！但如果官家有此 决定，此乃政治需要，是可以理解的，而我们那些不在其位的人也这样吆 喝，个中原因我就不明白了。 　　是的，李的书里把各种观点凑在一起，作为一种宗教的“教义”显得 很粗糙，很原始，特别是其中一些科普知识的引用更是笑话百出。但是， 任何宗教，比如佛教，基督教，伊斯兰教，其初起之时，难道其教义就一 定是博大精深么？我是不相信的。如果真如此，其教义就真是“神”假手 于人传下来的。事实上，几个著名宗教的教义内容都是几千年来多少有学 问的教徒努力的结果。让我们来找一种感觉：比如婆罗门教（印度今天的 主要宗教）的教义是由神话诗歌的形式流传下来的，其中一些神的行为拿 今天的观点去看很可笑，但现在许多印度人包括科学家是把它当成一种“ 隐谕”去理解的。倘若现在有人创立婆罗门教，它是不是应该被理解成邪 教？ 　　最后，有些人认为：法轮功的传播会损害科学的普及。这就有点多虑 了，因为这只是信徒们的信仰而已，并不会被他们拿来当挣饭吃的本事。 西方社会有那么多人，那么多科学家信基督教，没见到西方科学受影响。 科学就是科学，宗教就是宗教，两者至少目前泾渭分明。我不相信中科院 理论物理所信法轮的科学家们拿法轮功去研究微观和宏观世界。肯定地讲 ，他们还是使用科学实证主义的方法在研究他们各自领域的课题。可能有 些人也用了李的一些观点去理解宇宙，生命，这也没有任何不对的地方。 因为这只能给他们更多一些思路，更多一些灵感，而最终结果正确与否仍 然需要实验和逻辑的检验。我相信他们是很清楚的，否则他们自己就会辞 出研究机关，用不着大家替他们操心。 　　至于老百姓中的信徒中也有人相信李的有关不符合科学原理的论述的 问题。我想，这正说明我们的科学普及不够，我们的教育体制有问题。但 即使老百姓信了这些话也没什么大不了的事，只要他们不是搞科学技术工 作的。即使他是搞科技的，他的职业准则要求他必须按规范办事，他若偏 要按不符合科学原理的东西去指导工作，其饭碗肯定是要丢的。 　　实际上，大多数普通信徒都是由相信或尝试法轮气功能够强身而进入 其门，他们大概也不太关心李洪志先生有关科技知识论述的细节。不过由 于他们进去练功后觉得自己的身体健康状况有所改善，又被“真善忍”所 感召，所以才坚持练下去了。因此，这种“信仰”的宗教色彩并不是很强 的。虽说如此，由于他们信仰“真善忍”和所谓“宇宙精神”，而且以一 定的组织形式在一起活动，所以被一些人称为准宗教也是有道理的。 　　历史上创立过的宗教不少，经不起时间考验的早被大浪淘沙淘掉了。 对待法轮功，我想也是如此。俗话说：“见怪不怪，其怪自败”，就是这 个道理。对李洪志先生书里的观点可以说理，可以批判，没有必要发起一 场运动或准运动靠显示在科技界人多势众去壮声威，科学之战胜迷信，力 量不在此。这样的运动搞起来了，以后难免动辄效尤，容易扼杀新的思想 火花，甚至会造成钳制思想的局面，其教训在中外历史上并不少见。 　　防止从一个极端走向另一个极端非常重要。当前，除了反对迷信以外 ，也要警惕把科学“神”化，或宣扬科学万能主义，其结果会导致人类创 造性精神的窒息。 　　何况法轮功宣扬的“真善忍”有什么不对？在当今物欲横流的社会里 ，有那么一些人，不管他们以什么名义去信奉“真善忍”，都是社会上的 一股清风。 　　至于法轮功为什么膨胀这么快的问题，请恕本文不赘。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 八字预测术预言中共国运 我曾对八字预测术进行过一些研究，也曾利用这一手段对中共政府的命运 做过一些预测，现介绍如下： 中共建国于公历1949年10月1日下午3时，也即农历己丑年癸酉月甲子日辛 未时。以国家从男性，所以大运逆行。当年白露节在闰7月16日，因此， 大运起于建国7周年8个月，也即1957年农历4月，这个月份也是以后每次 大运的起始月份。以下是八字和大运的具体排列： （年） （月） （日） （时） （正财） （正印）（日元） （正官） 己丑 癸酉 甲子 辛未 （支中藏干）辛癸 己辛 癸乙 丁己 大运情况如下： 57年----66年（壬申） 67年----76年（辛未） 77年----86年（庚午） 87年----96年（己巳） 97年----2006年（戊辰） 2007年----2016年（丁卯） 从这个八字看，现政府具有以下特点：政府力量十分强大，经济发展较差 ，而尤以教育的发展最为令人担忧。逢辰、巳两年易出事。2007年4月是 政府垮台的最后日期。具体到近期情况，大致有以下问题：由于此一时期 行戊土大运，故总体上存在的问题为：国家政权内部不和，缘于新老人物 不相匹配。正如家庭之中，老夫少妻或老妻少夫，因不相般配，故易引起 争执，即使表面上不发生争执，互相间也缺乏感情。在今年剩余的时间里 ，农历各月的情况大致如下： 5月，庚午，非常不利，由于日支受冲，而流年太岁又冲克月令提纲，故 政府很难控制局面； 6月，辛未，这一月，政府会有比较强硬的举措； 7月，壬申，维持上一月的局面； 8月，癸酉，比之上月有过之而无不及； 9月，甲戌，由于国外之影响，政府的强硬程度会有一定的收敛 10月，乙亥，政府权威受到更大的挑战，经济状况不佳； 11月，丙子，政府会有比较毒辣的措施出台； 12月，丁丑，政府又表示出一种克制。 而明年系庚辰之年，官杀过旺，政府有因自己的过激行为而受到挫折的可 能。 (郭) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 帝王解命术二则 奇异术士 自按：少年时好古文，尝遍求村间隐逸诸老之古文图书。有日，窥见一老 者秘本，书上有各形红印数枚，大者如鸡卵，小者若蚕豆，惜时日已久， 末能记住；只记书扉页上有几行小字曰：此书成于南北朝，传为陈朝宗室 某人秘辑南北朝间各派术士言而成，又似陈亡入虏隋之陈宗室某人怨望之 作，淹久不可稽。观其内容，实高于《推背图》，《推背图》有源于此。 呜呼，谁言天命无定？此中昭然！息心斋主人于皇明成化四年览毕。 《帝王解命术》题。（原文无标点符号） 　　见此奇书，乃乞主人容贷数日，主人大笑：“吾先辈曾为明高官，为 权奸迫，归家。自云望峰息心，遍求异书，研之大悟，乃至佯狂状。故此 ，非凡夫俗子可记诵。少年读此，末必可解！”数日闷闷不乐，乃出下策 ，从家中取白面一碗奉老者，老者感动，乃允读一夜。其时冬日，村居甚 寒，倦屈被中，油灯下读。至五更鸡叫时，天已大雪，送归。时闻老者宅 有悲声，人言其已亡。送书至，因其无近亲，放还其存书之阁。后竟不知 书所终。 　　时中国文化禁锢已销，电台播《岳飞传》，余亦得旧书《隋唐演义》 读之，故可记奇书中一则云：“开皇名刑缓 实为律外繁 刀开木倾内 不 过肆拾年”其旁有记：“又过近仟肆佰年，有一主类隋文，亦雄猜，为终 世之帝，然其运可传三世稍余，曰：毛字本拾柒口头偏不传嫡口似仟又似 亡口三代命祚息”。 　　近读《资治通鉴·隋纪》乃大悟之，以史鉴今，知毛氏王朝三代必亡 。──奇异术士谨识。 　　第一则的“开皇名刑缓，实为律外繁”一语，指是《开皇律》虽有删 繁衍就简之名，但隋文帝杨坚猜忌深重，经常在法律之外自订条例以惩处 大臣、官吏。如对下属不听上级话的，可“律外杖之”，也就说可不按法 律规定而加重处罚。更为可笑的是，鉴于隋中后期“盗贼繁衍多”，发现 偷一文钱的就可立即诛杀（“严打”?)。统治者从来不反省自己的过失， 却将百姓当仇敌，其流毒深远。北宋名臣张咏有过“一钱斩吏”的故事， 这个法律工具主义的版本，大概应来自杨坚的残暴吧。要说隋王朝亡于杨 广实有“冤屈”，其亡兆已现于杨坚执政后期。 　　“刀开木倾内，不过四十年”不太好理解，依术解法并结合史实，可 得结果：“刀开”者，乃“刑”字之分；刑法苛，则有刀劈木之象；木字 外撇内捺，故有内倾之象;“倾内”一说，言独孤皇后力主文帝废勇立广 ，故倾于内说为隋亡一理由；“木字”本为“八十”（李唐与明末时说为 “十八”）刀劈之乃两个“四十”，又因外撇(长)内捺(短)之形，“倾内 ”有形，故“不过四十年”。隋于公元581年建国号，至618年亡，仅存37 年。为强大的秦王朝的一个翻版。 　　隋于公元589年灭陈，统一中国。以此计仅存29年。灭陈后，隋法更 加苛暴，杨坚晚年（37年中杨坚执政24年，开皇20年，仁寿4年）嗜杀成 性，开中国帝王“庭杀”之例。依此估计，《帝王解命术》为陈宗室某人 入虏隋后的怨望之作可信。倘使国内还有民间藏本，由历史学家解析之则 大有用途。如能证实为陈亡前之作，则更能印证毛朝的运数。 　　该书体例较好，一般情况下总将相同类形的王朝归成一主一辅。其说 汉时，似乎有“说运不是运，雉尾倒乾坤”一语；而说唐时：“其后有十 八子建大业，又有淫逸刚暴女主”等等，还有把平定安史之乱与东汉刘秀 中兴列为一类的说词，可惜记不太清了。 　　“毛字本拾柒，头偏不传嫡”一说，可如是之解：“十七”为“毛” 字第一笔一撇之状，乃“一十七”三字组合成；头偏指其一撇，形似现代 官方高级会议坐沙发交流话说之状，并不直视，只偏头侧耳者也；其含寓 又为此王朝不为姓氏传嫡而为一集团承传；“不传嫡”似又说毛泽东子嗣 不能承国之故，现已验证。头上一撇似(横)平非平（横），故有“小平” 之说，小平又没公开登位，只说“第二代领导集体”云云，又形为不正之 位。妄自揣度，其言甚神！“十七”又可能指建国的十七年，毛的运数至 此已衰微，以此印证毛不惜发放“文革”保位，实有术数心理背景。估计 毛泽东也曾看过《帝王解命术》（某版本）。终世帝王之说，亦可考，毛 在《沁园春．雪》词中贬抑秦皇汉武、唐宗宋祖，甚自负，实谓自己为前 无古人后无来者的帝王。 　　“似千又似亡，三代命祚息。”前半句亦指“毛”字之形:“似千” ，乃“毛”字由“千”和“七”合成（此古代中国测字术惯见之例）；七 类“亡”字，为上撇校正成点（仿小捺），为邓小平扰乱反正挽救国祚之 举，然其终难免亡象。综合前意，毛字形为一代而亡(其本人执政)，至三 代。除去“亡”形。“毛”字由偏头及下“二”可组两次“千”字，估计 是说两千年时(2000年)为一大关，此后稍有尾迹，亡运完成。“三代”一 说，也可印证邓氏力言的分代之论，再论中共之宪法、党章，说“工人阶 级领导”云云。三代即为“三代工人”。因可能涉及现主政的帝王，不敢 深言，恐获罪。有心人自析之，可也。 　　毛王朝的命祚息灭，实历史之宿命。毛王朝之后该是中华民族的又一 个唐朝盛世吧，但那似乎不是帝王统治了，乃孙中山先生理论复兴之国。 毛王朝几欲对台湾动武而不能，又力图压之内归。倘使真的台湾如陈入隋 状，中国亦大欢喜，台湾统一于大陆，孙文先生学说必有复兴大盛之时， 中华民族真正走出了帝王统治圈子，成为“民享、民治、民有”的民主社 会。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 关于"建网以来党的若干历史问题"的决议草案 送交者: 陈继强 于 June 13, 1999 00:58:24:亦凡书库论坛 　　同志们、朋友们： 　　今天我受陈继强同志的委托，对近一时期以来网上讨纶的我党的若干 历史问题进行发言。 　　首先是关于我国的“经济特区”问题。 　　自从我们的“总设计师”肯定了“经济特区是成功的”之后，我就听 到有一班龟儿子们嚷嚷：既然经济特区已成功，为什么不全面实行资本主 义？我这里先要问问，我们的经济特区算不算资本主义？“总设计师”早 就说过，“经济特区”绝不能是“政治特区”，为啥？资本这东西厉害么 ，这世上有资本，就一定不太平，它就一定要控制政治。我们目前需要利 用资本，但不能被资本专政了。事实上，资本已腐蚀掉我们一大批原本优 秀的共产党员嘛。对我们共产党最大的威胁就是资本家在党内有了座位， 所以，我们规定党政领导不许经商，除了防范产生以权谋私外，根本是为 了防止我们党的阶级立场发生改变嘛。我也听到因为我们修正了宪法，允 许资本存在，就有人骂我们“挂羊头卖狗肉”。我说我们就是要“挂羊头 卖狗肉”嘛，我们的店招牌不能拆。目前市面上狗肉看好，咱就撇出一份 精力卖狗肉，等家业大了，再一心卖羊肉，羊肉毕竟比狗肉有营养嘛。早 先东欧那片街的羊肉店都改招牌叫狗肉店，还纷纷要挤进狗肉托拉斯，结 果怎样？人家那是老汤狗肉，最后要的是让你代他分销，绝不许你自产自 销。你们瞧着，总有一天他们还会再起卖羊肉来。咱共产党人没这点信心 ，早就关张大吉了。 　　那班龟儿子们一定要嚷嚷说，就看你们关张大吉的那一天，那么咱们 就等着瞧，但等的过程中不许诅咒人嘛，没本事的小媳妇才靠咒人自慰嘛 。 　　第二条，我谈谈“六.四”问题。 　　前些天有一小撮叫“枪那雷逮”的指名道姓要我们的陈必红同志跟他 们学骂，这一边陈同志骂我们的江核心，那一边他就骂霉国的小克。我说 这不公平嘛！我们的江核心是正正当当的人，不能因为他坐在核心，就要 平白无故受污辱嘛。居然曾经也有人拿江核心与日本人的拥抱来奚落他。 前两天我看到江核心拥抱塞甫路斯总统时也是同样的一付“媚态”，甚至 看起来还过份。他们为啥不再利用一次？我就不明白他们要的标准的外交 拥抱该是怎样，是不是满脸冷漠、双臂垂膝，等着由别人来抱？再说他们 那边的小克，原本就是一个流氓嘛，当着他全国人民的面他还能风度翩翩 地撒谎，他的骂名是法律已许可的，骂了等于白骂。咳咳，霉国人民让一 个如此没有道德的人做总统，我看她们的例假要没完没了了。 　　喔，扯远了。 　　对“六.四”的态度，我说要把握两点，第一要历史地看，第二要旗帜 鲜明地说。我们共产党每年一过儿童节就神经紧张，要不得嘛！干革命， 能不死人、不杀人吗？不杀人今天我就坐不到这里说话。“六.四”中大部 分的青年学生是积极的、爱国的，我们共产党从来都是承认学生运动是爱 国运动。但这次发展到后来，被外资利用，性质就变了嘛。一国内部的事 ，一旦被别国明里暗里插手，总是有麻烦了，历史早就证明了这一点。当 年我们的李鹏同志代表中央和学生谈判，我就在现场么。李鹏同志苦口婆 心，那吾儿插个氧气瓶什么的，一脸的傲慢与不屑。我当时就很不高兴， 只可惜人老了，腿脚不利索,才没做出大的动作。经过那次谈判，我就明白 ，共产党除了放弃政权外，没有别的条件可满足他们。 　　我说要历史的看，就是假定学生的“六.四”运动没有一点错误，而我 们共产党为啥还用枪杆子。当年抗战，我带一批伤员和家属转移，我那婆 娘也带着娃儿跟着，日本鬼子追来，我那娃偏偏张嘴啼哭，我迫不得已就 把他摁死了。对我的娃，我就是杀人犯罪啊。但我和战友们今天都坐在这 儿，我们达到了赶走日本人，获得大生存的目的。那些个“枪那雷逮”是 否也该喋喋不休控诉我？照他们的意思，就该让娃儿哭出来，最后大家都 死绝？今天他们还会说，当年有日本鬼子追你们，现在处境不同么。现在 处境有啥不同？放远了看，日本人还在追杀我们嘛！更况这次娃儿啼哭还 带着某种传染病，近一点说，虽然不致即刻招来日本鬼子，但把咱别的娃 儿都给传染了，小嘴张着一齐啼哭，一时又治不好，灾祸招来也快了。其 实那些“枪那雷逮”也并不真为咱娃儿们想。后来我们当政，一高兴和婆 娘一起整出许多娃来，娃儿们瞎闹闹，他们就骂咱不知管教，还吃穷了生 态环境。咱知错就改，送婆娘上医院结扎，他们又骂咱专制、侵犯人权。 　　他奶奶的，好好个学生运动就是让这样别有用心的人整成个血案！杀 死了人，尤其是杀了其中一些好学生，谁心痛？是我们！这些娃都是我们 共产党拉扯大的。我们有些老党员当时心善，纷纷劝说不要摁死这娃，他 们是忘了革命斗争的残酷。 　　所以对于“六.四”，我说的第二个就是要旗帜鲜明、理直气壮。我们 有些同志在网上虽然拥党，但一被人提到“六四”就矬了一截，有啥子怕 嘛！道理我前面已讲了，干革命不杀个把人叫革命吗？咱共产党为了求真 、求纯，历史上还错杀了自已的同志，那些同志虽然被杀，但对革命也算 是种贡献嘛。我们现在不搞党内斗争了，就是长了经验教训嘛。下围棋都 知道舍子，干革命反而不懂这个理！ 　　有时候我们需要一点极左作风，左派分子的斗争意志就是强嘛。“四 人帮”的顽固在某种意义上我还很欣赏咧。陈必红同志坚持跟敌人说理， 反而被骂作共产党的狗，我看不如直接做党，不要做狗。有空的时候也可 以看看带许多棱形的字贴，斗争不忌方法，该骂就骂，该操就操。 　　今天我先说到这里，关于“台湾问题”和“国家利益与政党集团利益 的问题”，明天我接着发言。 　　听说有些党员开完会还要和资本一起去要“三陪”，我就暂不点名了 ，希望自觉收敛一点，不要非逼我们再开展“错杀”运动。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ mailto:BigNews@email.com The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://welcome.to/BigNews i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│百家争鸣大参考-新闻自由小参考 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