小参考总第588期(1999.11.02)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554, Washington DC 20033, USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 纽约时报：克林顿密电江泽民 　　●世贸谈判美施计逼华让步 　　●知道真相的人: 小江也不是什么好人 　　●太子经商，当今的标准模式 2. 评论: 从牟其中受审看中国新商人的命运 3. 商业周刊：江泽民为了面子，饿了人民肚子 4. 北京市政府清除「三无」违反基本的人权 5. 河南省遂平县查牙山乡村民集体示威抗议税收过重十四人被捕 6. 扩大镇压宗教团体，中国已经完全法西斯化 7. 中国政府仍不放过李洪志 学员不畏惧镇压誓言继续抗议 8. 说「法轮功是邪教」才准上城楼 9. 卫报社论：压法轮功自毁长城 10. 镇压法轮功与大地震？ 11. 项进英: 我的上访遭遇 12. 机不可失、失不再来！向所有攻击、迫害法轮大法的人进一言 13. 荒唐暴虐──评中共对江棋生的起诉 14. 世纪末中国人的悲哀 15. 问答：中国为什么落后 16. 政治力对比社会力，海峡两岸恰恰相反 17. 醒来吧，中共已经到了必须和人民和解的危险时刻 　　　　　　──与维护专制人士诚恳相谈 18. “就地反共”论──兼纪念王策博士回国被捕一周年 19. 刘军宁：自由主义如是说 20. 李怡专栏：说叁道四 21. 宋楚瑜的电话被窃听 22. 纪念六四天安门烈士，交响音乐会在华盛顿首演 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 世贸谈判美施计逼华让步 　　为使中国在加入世界贸易组织的问题上让步，美国政府软硬兼施。近 两周来，美国政府私底下与中国展开密切接触，美国总统克林顿更在上月 致电中国国家主席江泽民，承诺无条件将美方的谈判底线详情送交中方； 另一方面，美国贸易代表白茜芙昨天则又出「邪术」，暗示她预期中国今 年未能入会，向中国施压。 　　纽约时报：克林顿密电江泽民 　　过去两周白宫一直在和北京就中国及时加入世界贸易组织（ＷＴＯ） 私下频繁接触，克林顿总统十月十六日深夜采取主动密电中国国家主席江 泽民，促成白宫与北京展开连串秘密商谈。他甚至表示华盛顿愿意先公开 协议细节的底线。 　　纽约时报二日的头版文章报导，克林顿急于在执掌大权的最后一年在 外交上有所建树，希望赶在本月底前达协议，为中国本月底加入世界贸易 组织（ＷＴＯ）铺路。虽然中美双方目前的密集交谈对最后中国入世的结 果只有百分之五十的机率，但克林顿认定这是他卸任前为稳定中美关系所 做的最好努力。 　　白宫从未公开克林顿与江泽民的通话内容，也没有明示白宫对如何达 成这种协议进行的策略辩论。但根据两国官员透露，克林顿主动率先采取 行动打破僵局，表示华盛顿愿意先公开协议细节的底线。当然这些细节不 会被透露，但双方探讨的领域包括电信，金融服务，纺织，和出口倾销等 问题。 　　克林顿此举反映他是如何急切的想恢复他今年四月断然拒绝的贸易协 议。助理人员表示他非常后悔当时没有接受来访的中国总理朱熔基所做的 重大让步。 　　虽然白宫官员说四月朱熔基提出的条件还是不能满足美国，但一位高 级官员上周说：“如果我们可以再得到那样的条件，我们可能马上拿了就 走。”对于克林顿来说，他在任最后一年让双方关系恢复稳定，上上之策 就是达成这项重要协议。 　　美国贸易代表白茜芙对当前谈判三缄其口，她一日表示，预期美国本 月间将与北京恢复正式谈判。一些官员说，如果谈判获得足够进展，显示 有可能及时达成协议，白茜芙可能亲自前往北京。 　　随著十一月三十日西雅图部长级世贸会议的临近，中美有关中国入世 问题的谈判更显得迫在眉睫。 　　自从克林顿密电江泽民，两周来，中美贸易代表一直在就协议草案努 力工作，但这个过程变得越来越艰难，双方对朱熔基四月访问究竟做了哪 些让步有不同理解。 　　再者，白宫公布让步的名单极大地惹恼中国商界政界有权有势的一些 人，迫使北京往后缩。一位与中国官员接触的美国行政人员说：“中国人 还是想达成协议，而且希望快，但现在清楚的一点是，这个协议将不是同 样的协议，政治风向已经变了。” 　　报导说，现在的问题是，白宫不清楚江泽民是否还对达成协议有兴趣 ，特别是目前他面临国内经济的压力。美国外交界人士说，中国领导人好 象对克林顿在任期最后一年还是否有能力在国会推动通过中美就WTO的协议 很关切。 　　●知道真相的人: 小江也不是什么好人 　　不要乱捧江公子.他也不是什么好人.他知道现在网络是中国未开发的 宝地,先进去的就有巨额利润.所以想利用权势把市场抓在手.国外公司想进 军中国,大多喜欢走衙内路线,这就叫狐假虎威.华尔街的捧场文章大概为讨 好小江. 　　我是过来人,见过小江几面,对他印象不好,搞权势搞钱的本事大于本身 做生意的本事,和这种人做生意,很难相信他的信誉,到时候一翻脸,在中国 你找谁去喊冤? 小江公司开在上海,为什么?上海他老爹的人头熟,有什么事情,找黄菊就可 以搞定了.这就是为什么小江的公司在上海生意做得不错.小江的野心远不 在此,他要控制整个中国的网络事业,必要时要依仗洋人的势力.要小心这个 人! 　　●太子经商，当今的标准模式 　　送交者: 阿斗 于 November 03, 1999 00:35:45 　　邓小平的儿子邓质方从美国毕业后回国，先在科学院的某个研究所里 挂了两年，然后"下海"做生意挣钱，这回江的儿子也是走这条路了，当今 的模式标准化了。 　　以前，"人们"都是把儿女先送到部队锻练几年，然后提干，升官，捞 权，当然钱也就跟着来了。 　　现在有多了一条路，就是利用党的容许和扶值私有经济这条新政策来 搞实业，这样赚来的钱还是稳妥得多。他们从陈希同事件中得出教训，做 官贪来的钱不绝对可靠，不一定能拿一辈子；可这年头没钱怎麽行，一分 钱压死英雄汉阿，更别说当看到容毅仁，容志恒这样的精灵鬼们，摇身一 变从共产党的高干成了中国的首富，不但在国内备受尊敬，而且出了国更 受尊敬，不但能打官腔，还能大把地花钱而不用担心被人"秋后算账，哪个 资本家的小开还感说他们是"土包子"？ 　　就是斗起富来你还要让他三分呢，你没看容大少爷在香港是怎麽下马 注的，随后又捐了多少银子给和他八竿子打不着的美国大学的？ 　　这一切太诱人了，多少"马列主义者"能抗的住资本主义浮华世界的诱 惑，特别是他们的第二代，第三代。。。。。 　　其实，那些口头喊设会主义公有制好的人，屁股早就坐到资本主义那 边去了，这才是典型的屁股决定脑袋的活例子。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 评论: 从牟其中受审看中国新商人的命运 　　陈劲松(自由亚洲电台评论员) 　　一度被称为中国首富、十大企业家之一的中国南德经济集团公司总裁 牟其中，最近因涉嫌诈骗银行7500万美元巨款案，在湖北武汉开庭受审。 这似乎是早已为人们所意料的事情。在此之前，安徽闻名的傻子瓜子大王 年广久因欺行霸市而遭到清算；广州著名个体户“一加一”公司老板陈展 鸿因负债累累而逃鼠加拿大；创造天津大邱庄经济奇迹的禹作敏，因犯多 项刑事罪被判重刑、日前并自杀身亡；而号称亿万富姐的演员刘晓庆，也 因欠债不还导致房产被查封；其他如浙江衬衫大王步鑫生等人，则早已中 箭落马。 　　共产党喜欢树典型，改革开放也不例外，上述人物，就是多少年来， 当局刻意塑造的改革典型。然而，“成也萧何，败也萧何。”在这个靠政 策指路的人治社会，当局既可以翻手为云、也可以覆手为雨，生杀大权都 在他们手上，谁又能够真正自主？ 　　另外，这些被当局根据宣传需要而扶植起来的典型，其实，又有多少 真材实料？最初的开拓精神，很快被世俗的官气和腐气所取代，暴发户的 骄横不可一世，小农意识的狭隘贪婪，都处处体现在这些新商人的身上。 开后门批条子，拉关系搞贷款，撒票子制造新闻，成为他们的看家本领和 拿手好戏。依靠投机取巧、非正当的竞争手段而“先富起来”的这些款爷 款姐，如何能够带动社会的真正进步？ 　　官商勾结，商业行为政治化，是这类新商人的又一大顽症。“人大代 表”、“政协委员”，一旦被当局封上这些桂冠，新商人们便忘乎所以， 手之舞之，足之蹈之，横行一方、飞扬跋扈。全忘了自己从何而来，因何 而去？“文革”中自己所遭受的迫害，新时期普通大众的疾苦，尽被他们 抛到脑后，终日里只有自己的权来钱往，花天酒地。甚至就在一九八九年 ，当局对学生民主运动野蛮开枪镇压时，正是这个牟其中，代表“先富起 来”的人出来表态：学生示威，影响了我做生意；理解政府镇压，否则怎 么搞经济建设？ 　　奴性不改，谈何自主？唯唯诺诺，谈何解放？经济上的利益，只有靠 争取合法的政治权益，才能得到根本的保障。新商人们的悲剧在于，一方 面高喊“我不关心政治，我只关心钱”，另一方面，又为一个什么“代表 ”、“委员”的加封而感恩流涕。 　　当然，新商人们的沉沦，也与整个社会政治体制的不健全不合理相关 。作为私营企业，本来就受着诸多的政策限制。从事大型项目或从银行贷 款，必得挂靠国营企业或相关机构，才能通行；出口产品，要先经过国营 的外贸公司；除了苛捐杂税，还有多如牛毛的摊派，与工商、税务和公检 法，只要一个关系处理不好，就会麻烦上身。等等。所以这些限制和对限 制的突破，也成为新商人们堕落的必然根据。 　　耐人寻味的是，牟其中受审前，曾要求电视直播，遭到法院的拒绝。 这应该是来自中共高层的拒绝。迷信权力，而与中共高层有密切关系的牟 其中，如果在法庭上道出有关高层人物的底细来，恐怕令整个执政当局都 不可收拾。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 商业周刊：江泽民为了面子，饿了人民肚子 　　中国不惜花费钜资庆祝五十周年国庆，商业周刊报导说，这一动作招 致民怨，认为也许这次大庆也会成为江泽民走下坡路的转折点。报导说， 中国国庆过后，民怨越来越深。五十周年典礼大肆铺张，令人眼花撩乱。 中国民间和一部分官员则对这次劳命伤财的庆典十分反感，尤其北京市民 更是怨声载道。 　　报导指出，到十一当天，天安门方圆数公里内都成禁区，长安街两侧 高楼都有军警把守，居住在内的市民从早到晚都不得外出。白天的游行阅 兵和晚上的烟火歌舞都与平民百姓无缘。有人说：中共想营造普天同庆、 歌舞升平的气氛，其实歌舞是有了，升平则看不到，国庆变成了备战。 　　据透露，这次北京阅兵花费人民币一百二十亿元，献礼工程又是一千 二百亿元，全国各地花费尚不计在内。这次盛大的庆典固然令江泽民等中 共领导人陶醉，但花费的则是老百姓的钱。 　　近年来，中国经济发展，出现了大批一掷千金、穷奢极欲的富豪，但 是大部分老百姓仍然很穷。且不说边远山区的农民还挣扎在饥饿线上，城 市的上千万下岗职工家庭也在为温饱而忧愁。政府一直说拿不出钱来，现 在却花费钜款去粉饰太平，那些失业职工如何还会相信中共建立的是一个 「人民政府」？眼见许多农村学校破烂不堪、农家小孩穷困失学，港澳、 台湾以及海外的华人纷纷慷慨解囊，为救助失学儿童的「希望工程」捐款 。现在北京把原本可以用于教育的钜款花费在「政治秀」上，今后还有何 面目，去要求海外华人捐助中国的教育？ 　　文章认为，北京如此劳师动众、铺张浪费搞五十大庆，意图是突出江 泽民的个人地位。游行队伍中江泽民的巨幅画像与毛泽东、邓小平并举， 许多知识分子和政府官员对这种个人崇拜再次抬头的做法十分反感，认为 这是在开历史倒车。世界上的事大多是盛极必衰。当年的大陆「毛主席万 岁」的口号越喊越响，毛泽东的威信则越来越低。 　　 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京市政府清除「三无」违反基本的人权 (VOA杨明报道)为了迎接和庆祝中华人民共和国建国50周年，北京市政府曾 经在国庆的前一个多月，对北京的市容和环境卫生进行了彻底清理和打扫 ，并且赶走了30多万没有合法工作的进京打工的外地人，使北京市上上下 下焕然一新，以一种崭新的面貌迎接50周年国庆。然而，好景不长。据报 道，国庆的第二天，也就是10月2号，北京街头的乞丐又随处可见。而且， 无合法经营执照，无固定住所，无工作的外地进京人员，也就是所谓的「 三无」人员又卷土重来，使得国庆期间面目一新的市容环境和卫生很快恢 复了以前脏乱的情况。 　　「综合执法周」「三无」人员处境凄凉 　　为了从根本上治理和打击「三无」人员，防止环境反弹，北京市政府 在10月份的最后一个星期，进行了声势浩大的「综合执法周」。清理被称 为中国流动人口的「劳动大军」。报道说，北京市长刘淇表示，「保持北 京清洁干净，良好的秩序和优美的环境是我们长期奋斗的目标。我们必需 治理好环境，决不允许脏乱的情况重现在北京街头。」刘淇还说，「这次 大规模的治理仅仅是开始，从今以后，我们仍将坚持不懈地努力，创造一 个良好的环境」。据报道，这次「综合执法周」期间，共计取缔违法经营 2万多起，其中取缔违法街头烧烤1100多起;收容「三无」人员1万8千人， 罚款71万元人民币。 　　另据「法新社」报道，设在纽约的人权观察组织表示，北京政府收容 和遣返「三无」人员的做法，违反基本的人权。因为，被强行收容的人员 ，通常被关押在脏乱不堪的拘留所，卫生条件和通风设施极差，伙食糟的 不得了，而且，常常受到虐待和毒打，被迫每天干十几个小时的重体力劳 动，更是司空见惯的事。他们被视为中国的「二等公民」。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 河南省遂平县查牙山乡村民集体示威抗议税收过重十四人被捕 　　香港消息：据香港的中国人权民运信息中心报道，十月十五日，河南 省遂平县查牙山乡土山村的五百名村民，由于不满税收过重集体到县政府 示威，结果包括民选村长及副村长在内的十四名村民被拘捕。本星期二， 遂平县公安局以“聚众冲击国家机关”的罪名，将村长惠合法及副村长万 国力正式拘捕，两人面临起诉。 　　报道说，有关当局对土山村的税收明显过重，对村民的人均收入估算 过高。以1998年为例，每位村民仅仅农业税一项就必须交88元人民币，而 且是按人口摊派，不管收入高低。这次土山村村民到县政府示威，就是由 于乡政府强行征税引起的。村长及副村长因不满有关决定，於是率同村民 向县政府抗议，却面临被起诉命运。民运中心并说，惠合法和万国力都是 民选出来的，虽然中共对民选村长进行控制，但它显然未能兼顾偏远地区 。而这次惠合法为民请愿，使人对大陆的地方民主选举存在一丝希望。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 扩大镇压宗教团体，中国已经完全法西斯化 　　法新社报导，中共在镇压法轮功之後，目前又针对另一个具宗教色彩 的气功组织「慈悲功」展开整肃。湖北省公安警察也在昨天证实，慈悲功 组织的首脑萧郧已经被逮捕。香港「中国人权民运信息中心」则进一步指 出，萧郧被控的罪名是诈骗七万人民币，并与四名女子发生性关系。 　　十月三十日，中共人大常委会正式通过检肃「邪教」的法律之後，不 但法轮功遭到进一步的打压，中国大陆其他的民间类宗教团体也都面临官 方以「邪教」处置的威胁。例如日前四川省的「国功」组织，也被控「从 事非法犯罪活动」。「慈悲功」萧郧遭逮捕，只是这一连串「邪教」整肃 行动的延续而已。 　　以往中共多半针对具有宗教性质的组织，展开镇压。例如一九八三年 以来，陆续有「呼喊派」、「被立王」、「重生派」等六个与基督教会有 关的教派，遭到中共镇压。然而「气功」之类的组织引起中共疑忌，却是 近来比较不寻常的现象。据估计，全中国大陆大约有两千个气功组织。北 京气功团体的负责人表示，他们近来的活动已经大为敛迹，以免引起当局 的疑忌。 　　●地下天主教神甫贾志国下落不明 　　北京消息：据美国的[龚品梅枢机主教基金会]星期二报道，中国当局 在八月十五日拘捕了河北省正定县的地下天主教神甫贾志国，目前他下落 不明。贾志国现年六十五岁，他曾经被监禁了二十年。 　　然而，美联社报道说，正定县的警方表示对此毫不知情。 　　此外，江西的警方今年早些时候将七名地下天主教信徒判刑一年，罪 名是扰乱社会治安。(RFA) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国政府仍不放过李洪志 　　华盛顿消息：中国驻美国大使馆发言人于树宁星期二表示，美国应当 将法轮功首领李洪志逮捕，并将他引渡回中国接受审判。 　　于树宁在大使馆的一项记者招待会上说，李洪志是邪教组织者，他用 精神控制术诱骗了几百万信徒。于树宁说，李洪志对于四千一百名法轮功 信徒的死亡负有责任，因为他不允许信徒吃药。 　　据报道，中国政府曾经向国际刑警组织和美国提出过逮捕李洪志的要 求，尽管中国与美国之间没有引渡协定。但是，国际刑警组织和美国都拒 绝了中国的要求。 　　当记者就此提问时，于树宁说，国际刑警组织的秘书处说中方没有提 出足够的证据，但我们不能接受这种说法。 　　西方新闻界人士认为，六四天安门事件以后，法轮功已经成为对中国 政府造成最大威胁的团体。 　　●法轮功学员不畏惧镇压誓言继续抗议 　　「美国有限电视新闻网」报道说，中国政府声称要把死不悔改的法轮 功学员投入监狱，以铲除法轮功这一邪教组织。目前，法轮功学员已转入 地下，他们誓言要继续进行静默抗议活动。报道援引一位法轮功学员的话 说，「为了让政府更好地理解我们，并停止迫害我们，我牺牲生命在所不 惜。」香港英文「虎报」报道说，经过六天的低调抗议活动，一些法轮功 学员星期一又返回天安门广场，尽管人数比上星期要少得多。在广场巡逻 的警察迅速将六名法轮功学员押走。「美国有线电视新闻网」说，经过三 个多月取缔，迫害，和诋毁法轮功的活动，中国政府镇压法轮功的运动看 来远远没有取得成功。法轮功学员在对外国记者及政府官员谈话时表示， 他们希望政府撤销对法轮功的禁令，并且承认法轮功是好的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　　　 说「法轮功是邪教」才准上城楼 　　中共为了全力防堵法轮功学员混上天安门城楼练功，使出一项文革时 代红卫兵的做法，要求所有参观天安门城楼的游客，在进入城楼时必须亲 口表态「法轮功是非法组织，法轮功是邪教」。 　　据香港明报周二报导，由於上周到天安门抗议的法轮功学员不避讳承 认自己的身分，因此天安门城楼售票处规定，所有参观者在入口查票处必 须表态指法轮功是邪教，才可上楼。 　　中共在文革时代曾经使用类似做法，加强思想控制。当时把守道路关 卡的红卫兵均要求过往行人必须背出一段毛语录始得通过。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 卫报社论：压法轮功自毁长城 　　江泽民最近尽力颠覆英国和法国的公民自由，现在又下令再次严打法 轮功。法轮功信众以极大勇气消极抵抗，遇到严苛镇压，据报已有十人死 在公安手里。很多信众都躲藏起来，呼吁国际支持，坚决继续抗议。法轮 功目前是中国最重要和庞大的异见团体，全拜共产党偏执妄想所赐。中共 仇恨任何不受控制的组织，残暴镇压民运人士及其他政治对手。 　　法轮功无政治目的，无等级架构，除了流亡的李洪志之外便没有领袖 。法轮功肯定不是邪教，唯一的目标是能够和平练功。在资产阶级的西方 ，我们称之为宗教自由。但江泽民并不明白。也许我们的政府可以利用辛 苦赢来对中国领导人的「影响」，去指出这种无必要的压迫是自毁长城？ 　　另外，今天的华盛顿邮报发表了《中国的法治》社论。 China's Rule of Law The Washington Post Tuesday, November 2, 1999; Page A20 CHINA'S COMMUNIST leaders often insist that theirs is, in fact, a system of laws -- that human rights activists who complain about a lack of democracy are just hung up on minor details, like elections. In the past week, events have proven the leaders absolutely right. When they found themselves without the laws they needed to vigorously persecute a peaceful meditation society, the Party simply ordered up some new laws. Now these will be applied -- retroactively, of course -- in show trials that could lead to execution for the group's leaders. This is what the regime calls "smashing them rigorously in accordance with the law." By these standards, Stalin was a scrupulous observer of civil rights. http://bignews.hypermart.net/forum/messages/1364.html ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 镇压法轮功与大地震？ 　　多事佬 　　当今天下，怪事真多。瞧！人民日报大吼一声，“法轮功就是邪教” ，这一吼不要紧，往后不知会有什么天灾人祸。 　　咱可不是信什么世界末日，可有些事情你可不能不信，自从这六、七 月份咱中国领导人下令镇压法轮功后短短几个月，瞧这世界乱的：土耳其 大地震、台湾大地震、墨西哥大地震、加州大地震、都是七级以上，外加 火山爆发什么的，要说这中间没什么关系吧，可也真够凑巧的，要说这是 招来了天怒人怨，那位可要说你迷信了，背上个“迷信”的黑锅不打紧， 要是其中真有什么关联，那可不是闹著玩的。 　　说这法轮功是”邪教”，可不是咱中国的大家长一句话就算了数的。 咱多事佬悟性有限，看法轮功的书一知半解，可看来看去，也没看出“邪 ”在那里，讲得是些修佛修道、修身养性什么的，这佛道两家可是自古就 有，瞧咱大陆那么多旅游名胜，每年给国家赚了多少外汇，多半可都是沾 了寺庙、道观的光。要说这法轮功是“邪”的，那佛教道教可就更“邪” 了，不说别的，单说这“敛财”，咱可不知道法轮功是否“敛财”，不知 道的咱可不敢胡说，跟著人民日报后面乱议论，可这佛教、道教、基督教 等“敛财”可是有目共睹的，不说这门票、香火钱，就咱国家每年花在修 复寺庙上的钱可有个千八百万的，那位说了，那叫旅游投资，说得倒也是 ，可在美国一个大的基督教堂每年几千万美元的收入，还不用交税，那么 多出家人、牧师之类的可不都是以教为生？咱可不敢对各位正教的佛道神 有半点不敬，只是为法轮功被扣上“敛财”的罪名鸣不平，在这人民日报 揭露法轮功“敛财”之前，咱可没听说哪位从法轮功中发财致富的，倒是 《转法轮》中特别讲传功不能收费，否则就不承认是法轮功的人，比起佛 教讲“供养”、基督教讲“奉献”，不会更“邪”吧？！ 　　再说这人民日报的名声可不大好，几十年来翻手为云，覆手为雨，整 出多少冤案，当年的国家主席不也给打成“叛徒、内奸、工贼”吗？！也 难怪有人民日报要反著看的说法。说起这冤案，咱多事佬平生最恨的就是 栽赃诬陷，你说那林冲，堂堂的一条好汉，犯了什么法，就因为得罪了高 衙内，叫那高俅陷害，硬给逼上了梁山，可真够冤的。你还别说，这法轮 功给咱中国领导人整得也许更冤，不信咱说给你听听。 　　要是那豆蔻年华的女学生陈英上访被警察押回的途中，被逼无奈跳下 火车而死，它反咬一口说她为法轮功献身，你说冤不冤？要是那赵金华真 是被公安打死，它倒打一耙说她炼法轮功有病不吃药而死，你说冤不冤？ 要是一手拿著电棒，一手拿著字条，叫那精神病说啥他敢不说？先禁了你 的书，让那盗版的赚钱，再告你一个漏税敛财，你说冤不冤？要是警察给 你引路中南海往哪走，再告你一个非法聚集，你说冤不冤？先把要整你的 话写在纸上给你看，再告你一个窃取泄露国家机密文件，你说冤不冤？… …这些陷害手段比起当年高太尉引诱林冲持刀误入军机重地白虎节堂，真 是异曲同工，有过之而无所不及。要说那人民日报得反著看，你说这些是 真是假？真是假作真时真亦假。 　　当年窦娥冤招来六月大雪纷飞，不知是真是假？今年六月北京下雪那 可是真的。你要是相信当年唐山大地震与那文化大革命和历次政治运动中 的冤魂有关，这近来持续不断的大地震与镇压法轮功可就。。。那位说了 ，这法轮功的冤屈在中国大陆，而最近的大地震可都在它之外，当如何解 释？这下可把咱多事佬给难住了。 　　要是这连绵不断的大地震只是一个警告，咱可不敢再往下想了。虽说 这法轮功一再声明1999年世界末日根本不存在，咱还是隐隐约约觉得这大 地震来得蹊跷。“人无德，天灾人祸。地无德，万物凋落。天无道，地裂 天崩，苍穹尽空。法正，乾坤正，生机勃勃，天地固，法长存。”这可不 是咱一般常人能讲出的话。 　　自古就有“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的说法，咱 多事佬可不敢有啥预言，只是本著善意向各位进一言： 　　当局者趁早悬崖勒马，旁观者切莫助纣为虐。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 项进英: 我的上访遭遇 　　我是浙江省海盐县法轮大法弟子项进英，10月25日进京上访遭公安毒 打，左胳膊肱骨骨折。 　　1999年10月25日，我们一行三人去天安门广场，准备上访。在广场被 警察无故拦住盘问：是不是炼法轮功的。我们给予肯定的回答，就被带到 附近的一个派出所，那里已经有五六十名大法弟子。登记时我们只回答自 己是大法弟子。大家齐背“论语”。警察把十几人拖出，戴上手铐。（一 手从肩膀下去，另一手从背后上来的那种很难受的拷法。）警察还让我们 跪着，把头往墙上撞。在被铐住的情况下，一个警察还用力反复抻拉我的 胳膊，听到胳臂“咔嚓”的一声，我疼得头上直冒冷汗，我知道这是自己 的业力，默默忍受着。十五分钟左右，警察见我脸色不对，没有任何声响 ，就将我的手铐拿下，还晃晃胳膊看是不是装的，又怀疑是脱臼，装了几 次但没装上。后来我们被卡车拉至北京城区的一个大院。从车上下来被审 讯，然后又被送上车。 审讯时一回答是大法弟子就遭毒打。我们被下车 、审讯、上车两次。被脱衣服搜查后于10月26日一点左右送至看守所。检 查时发现我的胳膊伤势严重。26日早上一医生来查，当问我的名字我回答 是大法弟子时，他就不看了。27日带我去医院拍片：肱骨骨折，连医生都 十分惊讶。30日上午又带我去医院拍片，几个医生会诊说要动大手术。我 不愿意做手术，他们就用夹板把我的胳膊绑上，固定后再次拍片，因被强 行矫正片子看似正常。警察将前后两张不同的片子均带回。当日下午又提 审我，让我回家，我被海盐公安局警察带回招待所。后找机会出去。现在 全国云游。 　　我再写一点让我感动的见闻。同时被关的一名三十多岁的女学员带着 一个三岁小孩，她被提审时多次挨打，我们一听到她说法轮大法的声音就 随即传来打人声。安徽女弟子汪玉柯因在里面炼功被戴上脚镣手铐开始绝 食。绝食四天后被带去医院强行灌牛奶，她不从，被送回关押的地方后继 续绝食。 　　法轮大法弟子项进英 　　1999年11月2日 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 机不可失、失不再来！向所有攻击、迫害法轮大法的人进一言 　　自7.20以来，中国政府对法轮大法及其修炼者的造谣中伤、诬陷迫害 愈演愈烈，行为之卑鄙、手段之残酷到了空前绝后的程度，让世人震惊， 令天地震怒。与此同时，世界各地的法轮功修炼者都站出来，抱着最大的 善心，承受着各种非人的打击迫害，以各种方式向政府澄清事实，呼吁中 国政府放弃错误决定、释放被关押的大法学员、还大法以清白。众多善良 的人们也都对法轮功学员遭受的迫害表示同情，对政府的做法表示不解和 愤慨。 　　然而我们的政府却一意孤行，违反宪法，不许法轮功学员上访申辩， 禁止反对声音的出现。在政府的控制下，我们的新闻媒体编造谎言，混淆 视听，把修炼“真善忍”利国利民的法轮功定硬说成是害人害己反社会、 反科学、反人类的邪教；我们公安部门则对法轮功学员肆意关押，大打出 手。目前越来越多的法轮功修炼者纷纷站出来，以各种方式表达自己坚修 大法的决心，表明自己反对政府错误行为的态度。 　　请问我们的各级政府领导们，请问我们的公安干警们，请问我们的新 闻工作者们，你们想过吗？为什么我们大法学员不怕打不怕抓、不怕丢官 丢职、不怕失去家庭，不怕判刑坐牢，彻底放下生死，铁了心地修炼大法 ？因为我们是真正的好人！是真正的对人类、对社会有百利而无一害的好 人！！ 　　尊敬的领导们，尊敬的公安干警们，尊敬的新闻工作者们，你们是否 认真思考过，是那些上访的大法学员要跟政府对着干吗？是那些虽没上访 但仍在家里坚持实修的大法学员对政府的高压害怕了吗？绝对不是！在如 此颠倒黑白的疯狂迫害面前，大法学员所做的一切都是李洪志老师洪大慈 悲的体现！都是法轮大法这部宇宙大法的伟大体现！今天之所以会发生这 一切，都是伟大的佛法给所有修炼者的一次最难得的提高自己的机会！是 给所有该得法的人一次得法的机会！是给所有的人一次最后摆放自己位置 的机会！！所有的大法学员都只有一个心愿，就是在这史无前例的磨难中 去掉自己执著心，以最大的忍和善去感化那些不了解我们、反对和迫害我 们的人们，使他们能良心发现，使他们能给自己一个较好的将来。 　　其实，你们中的大多数人也都非常清楚媒体的宣传是假的，也都知道 政府对法轮功的处理是极端错误的。正如一些警察对被关押的大法学员所 说，“你们千万别怨我们，我们也知道你们是好人。但这是上边的意思， 我们也没办法。”但作为常人，你们不愿，也不敢站出来说句公道话，因 为你们放不下人间的名利情。这正是常人与修炼者的本质区别。 　　中国有句古话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”不 是人报，而是神报。宇宙中真的有神，人类的一切都在神的控制中。人之 所以看不到甚至感受不到神的存在，是因为人太渺小了。如果你告诉蚂蚁 地球上有人存在，它们肯定无法相信。一个小孩淘气，用开水浇死一群蚂 蚁。对此蚂蚁只能解释为一场天灾，因为它们无法理解人的存在。如果你 对蚂蚁说，修上去当人吧，它们一定会问：当人有土鳖吃吗？因为层次差 得太远。我们都知道，世界上所有的宗教和古老的传说都说人是神造的。 而所有的宗教都产生于交通和通讯极不发达的久远年代，这难道是偶然的 吗？不管你承认也好，不承认也好，人千真万确是神造的。所以，任何人 一旦出口骂神、谤神，不管是有意还是无意，主动还是被动，都要为此而 承担严重的后果！今天的不报，正是大慈大悲的神在给人最后的改过机会 ！“真相一显，悔之晚矣”。 　　善心尚在的人啊！是伟大的佛法造就了宇宙的一切，为众生开创了不 同的生存环境。那什么人才敢把如此伟大的法、如此伟大的神诋毁成是“ 邪”的呢？！这些人才是真正的邪！！他（它）们是宇宙中邪恶势力在人 间的表现！ 　　还能找到良知的人啊！千万再不要说自己是奉命行事。为了自己的将 来，请嘴上留德、手下留情，做个堂堂正正的人吧！善恶已明，珍惜这最 后的机会吧！ 　　机不可失，失不再来！！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 荒唐暴虐──评中共对江棋生的起诉 　　刘青 (自由亚洲电台评论员) 　　中国实行的是人治而非法治，在司法审判中充斥着大量错误乃至笑话 。但是将一个公民的社会责任和善行，公然在起诉书中列出并指控为罪行 加以惩处，也还是要有机会才可以见识到的。中国司法当局最近起诉异议 人士江棋生，就给人们提供了见识当代指鹿为马的机会。江棋生起诉书全 文并不太长，只列举一部分又有割裂或以偏概全之嫌，所以我就将全文抄 录下来，以供人们见识和分析： 　　被告人江棋生，男，５０岁，江苏省常熟市人，汉族，无业，住北京 市海淀区首都师范大学１９号楼１３层２号。１９９９年５月１９日被北 京市公安局刑事拘留，因涉嫌煽动颠覆国家政权罪，经本院批准，于１９ ９９年６月２６日被北京公安局逮捕。现押于北京市看守所。 　　被告人江棋生煽动颠覆国家政权一案，经北京市公安局侦察终结，移 送本院审查起诉。经本院依法审查，现查明： 　　被告人江棋生于１９９６年至１９９９年春季期间，在其居住的北京 市海淀区首都师范大学１９号楼１３层２号家中等地，将署名李晓平题为 《关于和平地实现中国社会制度根本变化的几点思考》的文章，先后散发 给刘庆梅(已判刑)、孟元新(另案处里)、傅国涌等人，该文章恶毒污蔑“ 四相基本原则是专制理念的四项特权原则”，对把四项基本原则写入我国 宪法进行诋毁，煽动“逼迫执政集团不断让步，最终使其公开放弃四项特 权原则，从而实现中国社会制度的根本变革”。 　　被告人江棋生于１９９９年４月，在京炮制了题为《点燃万千烛光， 共祭“六四”英魂--告全国同胞书》的传单，该传单污蔑“六四”事件是 “震惊中外、惨绝人寰的大冤案、大假案、大错案”，煽动人们“谴责强 权压倒人权的暴行，谴责稳定压倒公道的逆施”。同年４月１４日晚，江 棋生纠集孟元新等人将该传单分别在本市海淀区白石桥、中关村等地进行 张贴。 　　被告人江棋生作案后被查获归案。 　　上诉罪行，事实清楚，证据确实、充分，足以认定。 　　本院认为，被告人江棋生目无国法，煽动颠覆国家政权，推翻社会主 义制度，其行为触犯了《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百四十一条之 规定，本院提起公诉，请依法惩处。 　　此致 　　北京市第一中级人民法院 {检察员李磊森}{书记员白欣} {１９９９年９月２９日} 　　这个起诉书的荒唐显而易见，因为认定江棋生的罪名是煽动颠覆国家 政权罪，而所罗列出来的罪行事实，不仅根本与颠覆国家政权无法联系， 反而从内容上多处可以推断是承认中国政府的。在文章《关于和平地实现 中国社会制度根本变化的几点思考》中，开宗明义点出是思考中国社会制 度的和平转变，其要点是属于精神活动的思考、主张采取和平的手段、达 到社会制度转变的目的。就是起诉书举证的所谓恶毒污蔑，不过是将四项 基本原则，批评为专制理念的四项特权原则，并号召社会要逼迫执政集团 放弃四项特权原则。这里要做的依然是批评，并通过批评迫使执政者放弃 特权，而要执政者放弃特权恰恰说明并不是要推翻。号召悼念“六四”十 周年，其内容同样是批评谴责“六四”的暴虐，号召民众纪念这个日子而 已。从起诉书起诉的内容，只能归纳出江棋生是善意的、和平的、负责的 ，最多不过说他直言敢谏敢于犯上罢了。 　　从法律范围和人的基本权利来看，这个起诉不但荒唐，而且严重违法 侵犯人权。中国刑法第一百八十八条规定，对明知是无罪的人而使他受追 诉是渎职罪，情节特别严重的可以判处五年以上徒刑。江棋生根本无罪显 而易见，接待江棋生妻子章虹的警官就承认，江棋生案件是政治问题，不 要依照常规和法理推论判断，可见是知道无罪却加以追诉了。依照国际人 权标准，江棋生只是使用人的基本权利言论自由，对政府提出了坦诚的甚 至可以说严厉的批评，还有敦促发展改变的政治要求，追诉这些公民行为 无疑是粗暴的侵犯基本人权。江棋生即将遭受审判，只是目前中共对异议 人士、组党结社活动、法轮功和家庭教会等等，所施加的迫害中的一个事 例，类似的迫害正在大量发生。观察和分析这些迫害事例，可以清楚的知 道，中共当局迫害人权的行径何其荒唐暴虐。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世纪末中国人的悲哀 　　辛明 　　中国人大开会制定了关于控制和镇压邪教的法律，近几十年来中国从 事的法制改革，法律完善等若干跨世纪的宏大工程，一锤定音，落入了改 革前的俗套，为世纪末的中国定下了最为悲哀的基调。作为法制时代还没 有开始就结束的丧钟，中国人大所通过的关于镇压邪教的法律，将成为历 史蒙羞的见证，法制倒退以至完全被封杀的见证。从被中国共产党称为羞 国辱民的历次卖国历史条约来看，那都是洋枪洋炮威逼下的不得已结果， 这次却是拱手出卖的一国人民的权利，出卖的政府的义务及职能，出卖的 是中国人作为苍天之下一种民族的生存权利。这个法律的出笼，标志著中 国法制改革的失败，中国历史的大倒退。 　　这项法律本身与党的钢铁意志相比已显得微不足道。它的炮制，出笼 说明了许许多多人们不愿看到，却又不能不正视的客观历史事实。如果说 ，成千上万的法律工作者和政府领导人近年来的努力是要防止和杜绝以权 压法，以权定法，以权治法的历史的话，这次定法的过程就宣告了这种努 力的无效和结束。 　　世纪之末的中国人还有什么能比这更悲哀的吗？ 　　我们来看看作为今天人类社会一部份的我们个人和社会，政府有哪些 权力和义务。 1。人活在世上必须拥有那些权利？ 　　生命权。财产权。基本的人身保障不受无端的侵扰和威胁。 　　自由权。人身自由，思想自由，哲学信仰自由，宗教信仰自由，选择 职业的自由，选择配偶的自由。 　　选举权。被选举权。罢免权。受教育权。 　　平等权。男女平等，民族平等，种族平等，在法律之下人人平等。人 格应当受到尊重，并尊重别人的自由和权利。 　　伸张正义，维护人权的权力义务。保护正当人权，请求帮助维护人权 是每个人的职责和义务。 2。国家法律应该保护那些权利？ 　　生命权，人身安全。财产权。受教育权。工作权。选举，被选举权。 监督权。罢免权。检举，揭发，申诉，辩护，批评建议的权利。思想，哲 学，宗教，政治信仰自由。言论，出版，集会，结社等自由。平等权。游 行，示威，请愿等自由。中国地区内上访的自由。损害赔赏权。名誉权。 隐私权。保护人权，是任何国家必须履行的对本国公民的基本职责。 3。中国目前的现状 　　五千年中华文明，二十世纪之末，建国五十周年的人权状况是， 　　打屁股。甚至脱了裤子，内裤来打。几千年的文明斯文扫地。法律规 定了的随便践踏。法律毫无尊严，形同虚设。宪法规定了的任意不执行， 随意修改，以适合统治者的需要。人身迫害以一贯性的特点而存在。在当 前处理法轮功事件中更是大面积地蔓延。栽脏陷害，人性，人道无存。社 会由执政党带著以执法犯法，执法乱法的方式，恶劣地大倒退。 4。政权与人权 　　政权是一个国家基本人权的保护，执行机构。政权不得随意侵犯，践 踏人权。历史上只有反动邪恶的政府才反人民，反人权。人民政府的合理 性，合法性，正义性建立在对人民权利的维护和保障的基础之上。政府丧 失这个基础，也即丧失民心，违反正义，道德，丧失其合理性，合法性。 无人权的国家，人民无祖国可言。人权不是政权的粉饰，政权无理要求法 律违反基本人权，随其意志而改动。 5。法权与人权，人权与人治 　　人存政举，人亡政息。法律维护统治，统治维护人权。不维护人权的 法令法规以至整个法律为反动法律。没有人权的国家，只有专制和暴政。 专制和暴政难免不涉及到甚至是统治者的国家领导人，中国前国家主席刘 少奇就是例子，邓小平被打倒几次也是例子。 6。主权与人权 　　主权国家应该主动维护人权；践踏人权的国家应当受到谴责，干预， 使其在尊重人民权利的基础上行使正当的主权。主权不容随意侵犯。人权 在任何情况下都神圣不可侵犯。人民没有权力谈不上主权。人民的基本权 力高于主权，人权高于主权，先于主权，大于主权，重于主权。违反人权 者，国际通行的人权准则可以干涉，限制，帮助其主权回到保证人权的正 常轨道。这样的帮助是正当，必要的。 7。内政与人权 　　人权具有国际性，是世界范围内检验一个国家社会是文明，道德，进 步，安定，自由，法制体制，信誉程度，前进或后退的标尺，因而具有共 同性，普遍性，是当今世界的共同标准，人民和国家的共同心声。以内政 特殊为由，无视国际的道德人权标准，只能是以“内政”为由掩盖违反人 权的行径。公正，合理，合法的行为永远不怕别人的监督和检查，反之则 不然。 8。人权与人祸 　　人性，人道与人权总是联在一起的。人性丧失的专制总是不人道的。 在非法关押中，不准人拉屎撒尿；博士脱光打屁股；酷刑折磨，喷气式体 罚，“地牢”式的脚镣手铐，把仅仅是有不同意见的好人一只手从肩上， 一只手从底下绕到背后铐起来；或是两个人背靠背地铐在一起，让铐子吃 到肉里去；上老虎凳，把竹签钉进十指；用电棒插进嘴里，能闻到皮肉烧 焦的味儿；在肛门通电，不一而足，令人发指的程度让现代社会难以想象 ，这就是人祸！就是浩劫！就是第二次文化革命的重演！ 9。生存权与人权，信仰权与人权，人权与人的价值 　　不同意中央的意见就被迫下岗，绝食，开除党籍，军籍，学籍，炼功 有罪，上访有罪，说明真实情况有罪，被抓被打，上刑判罪，无端罚款勒 索，人身无安全，生活无保障，私人财产遭掠夺，言论自由完全被剥夺， 全面受打压。一人如此，一亿人如此，人人皆可如此。法轮功一事可如此 ，事事皆可能如此，因为信仰权被剥夺，有思想即是犯罪，不出门就可能 犯罪。草菅人命，人丧失了人的尊严，人民丧失了人民的权利，人无价值 可言，政权亦无价值可言。 10。人权与权术 　　人权与党权，人权与特权，人权与滥用警察权是不相溶的。玩弄权术 是遮掩违反人权的惯用方法之一。现在加订法律也成了遮掩违反人权的方 法！可见在党权的极度驱使下，任何违反道德，违反国际通行原则的事都 会作的出来的。但是，人最终逃不过历史的审判，人以为可以逃过他人的 眼睛，以为可以欺上瞒下，甚至躲过世界的声讨，无视国际的抗议，但是 老天有眼，正看着这一切呢！ 　　世纪末的中国人可悲又不可悲。可悲的是摊上了这样的人权环境，不 可悲是这样的环境才出大德之士。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 问答：中国为什么落后 Q.为什么中国贫穷落后？ A.因为中国的制度不合理，当权者腐败。 Q.为什么不合理、不平等、不民主、不公正的制度和现象不能纠正？ A.因为中国人逆来顺受不会造反。如果他们敢造反，谁还敢骑在他们头拉 屎拉尿？ Q.为什么他们忍气吞声不会造反？ A.因为他们没有组织起来，没有力量。 Q.为什么中国人不会组织起来？ A.因为中国是一个小农经济为主的国家，人与人之间缺乏沟通合作。中国 的工业还很落后，工人阶级不够强大。其次，中国没有主张平等、挑战权 威的宗教信仰，没有公众舆论，也没有群众性的社团组织。 Q.那中国人应该怎么办？ A.中国人应该团结起来，组织工会、农会和各种群众性团体，争取言论、 集会、结社、宗教、罢工、罢课、游行示威的自由。这些都是中国宪法给 予中国公民的权利。西方工业国家的人民善于组织起来造反，如罢工、罢 课等，他们社会中不合理的现象得到改正，坏人受到制裁。中国人民没有 起来造反，所以中国的贪官污吏的胡作非为得不到制止，造成企业亏损破 产，贪官污吏明目张胆地盗窃国家财产，太子党把财富转移到海外，人民 的生活却没有保障。 Q.为什么苏联人推翻了官僚腐败的政权后，他们人民的生活也没有改善？ A.这是因为苏联人民还没有来得及组织起来，毫无准备，专制制度就腐败 崩溃了。他们手忙脚乱的开始建立新的体制。要建立一个符合人民利益的 政治经济系统需要时间和力量，推倒一座腐朽的大厦是容易的，建立一座 新的大楼较难，必需有人设计图纸，有训练有素的施工队，有奉公守法的 质量检验监督机构。而俄国人民没有完善和成熟的群众组织和政党，没有 力量，也没有经验建立和监督新政府，所以他们建起来的新体制也相当于 一个豆腐渣过程，腐败和缺乏效率。不过，只要群众组织和政党能建立起 来，基础打好了，新体制将逐渐完善。他们只好在痛苦中继续摸索。 Q.中国人的造反如何才可避免象苏联那样，被坏人混水摸鱼，让好人蒙受 痛苦？ A.造反的目的是使不合理的社会得到改良而不是使社会发生混乱。要有效 地达到这个目的，应该总结经验和提高造反的技巧。首先要建立起强有力 的各级工农、学生和群众组织，要有领导、有纪律、有理性。八九年北京 学生的造反就是很有理性的。其次，要学习文化大革命的做法，逐级分区 地造反。要象切蛋糕，分割解决，逐省进行，不要象苏联那样，全部推倒 重来。一个廉洁的、为人民服务的中央政府应该支持地区的群众组织造贪 官污吏和土皇帝的反，改造和监督当地的腐败政府。各地区的为人民服务 的政府，应该联合和支持各地区的群众组织造皇帝的反，清除中央党政机 关的腐败。 Q.不造反，不改革，结果又会怎么样？ A.那中国就永远落后贫穷，中国的统治阶级永远腐败，中国的社会永远不 合理、不民主、不公正，中国人民永远不能翻身解放。凡是反动的东西， 你不打，它就不倒，这就象扫地一样，扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。人 民不抗争、不造反，不合理的现象就不能制止，合理的制度也不能建立。 不劳动就没有收获，不争取就不可能得到。一切丑恶的坏东西都不会自己 退出历史舞台。知识分子不造反，他们不会有思想和言论的自由；农民和 个体劳动者不造反，他们将永远受贪官污吏的盘剥；工人和雇佣劳动者不 造反，他们的就业就没有保障；市民不造反、不组织起来，就要受流氓和 土匪黑帮的欺负；有良知政府职员和管理者不造反，他们就不得不做亏心 缺德的事。你造反了，清官就知道什么问题是重要的，及时加以解决；昏 官就不敢玩忽职守、推卸责任；贪官就不敢滥用职权、胡作非为。联合起 来造反，人民就赢了，社会就和平进步，否则就只有忍受不平和压迫。容 忍罪恶的人，最终将成为罪恶的牺牲品，东郭先生与农夫和蛇的故事就是 例子。邓小平说永不翻案，人民相信了，邓小平禁大字报，人们又容忍了 ，军队进城未被制止，血洗广场的悲剧就发生了。这悲剧结束了吗？贪官 污吏改邪归正、洗手不贪了吗？社会稳定太平了吗？经济搞上去了吗？人 民富起来了吗？不造反，要想这悲剧变成喜剧，那是决不可能的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 政治力对比社会力，海峡两岸恰恰相反 　　司马文武 　　台湾这场大地震，政府的能力受到社会极大的批评，其实，主要领导 人都在第一时间赶到灾区，反应速度并不算慢，但是整个政府功能与民间 充沛精力实在无法相提并论。政治力与社会力的比例如此悬殊，台湾与大 陆两地刚好相反。 　　中国五十年国庆所展现的完全是党国的力量，看不到民间活力。彻底 地动员一切社会力量来进行国家建设，曾经是中共的伟大成就，但在这个 过程中它也彻底地压制和扼杀一切民间生机，使今天的中国变成一个只有 政治力，而极度缺乏社会力的国家。 　　中共是一党独裁的集权统治，其合法性基础不是来自人民和选票，而 是中共在国家主权，经济生活和社会安定这叁大方面所扮演的角色，然而 ，现在除了国家主权之外，经济、社会、财政、治安、就业、生态，均出 现严重危机。中共不大力改革政治体制一定无法面对下一个世纪的挑战。 　　近年来，中共开始推行基层村里选举，加强法治教育，行政革新和公 务员训练，强化国会功能，放松言论管制，禁止军队经商，希望把军队纳 入文人控制之下。 　　但是这些放小脚般的改革，都必须要在改革中共的前提下，才可能有 真正的意义。如果中共的党权高於一切，司法不可能有独立的一天，法治 沦为空谈。由地方党工所控制的基层选举，只是办家家酒。全国人大均由 中共所任命，要怎样加强国会功能？权力下放的结果，如果只是加强地方 党工的权力，有何意义？如果坚持以党领军的传统，军权是权力斗争的竞 技场，军队国家化岂有可能？ 　　中共不敢改革，一方面因为他们之间对未来的发展方向与国际并无共 识，更重要的是中共领导人必须在斗争中求生存，人人都缺乏安全感，谁 敢作长远的计划。而且戈尔巴乔夫的殷鉴不远，加上权力和惰性，没有人 想要冒险改革现状，朱熔基在财经和国营企业方面的改革，遭逢很大的挫 折，自身难保，政治体制方面的改革更没有人敢碰。 　　中国不民主，对台湾永远不可能有吸引力，中共不能诉诸台湾的民心 民意，只能武力恫吓又与土匪何异？ 　　印尼的苏卡诺，没有利用经济繁荣的时期，把握机会，改革政治体制 ，等到经济危机引发社会和政治危机的各种并发症，不料苏卡诺被迫下台 ，印尼也陷於分崩离析。现在中共浪费这种改革机会，等到经济发生危机 时，即使有心改革，也太晚了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 醒来吧，中共已经到了必须和人民和解的危险时刻 　　　　──与维护专制人士诚恳相谈 　　问道山人 　　我这题目不是悚人听闻，是现实的客观陈述。 　　你们维维专制人士之所以会觉得是悚人听闻，那是因为你们所听所闻 都是经官方过滤过了的信息和观点，或者是你们择恶固执，只能听你们爱 听的信息和观点，排斥你们不愿听闻的观点和意见。是因为你们天天要讲 那些原本别人不信自己也不信的话，因讲多了，别人虽然还不入信，但你 们自己就信假为真了。 　　是因为你们位优上层，放眼四望，一片歌舞升平，尽是太平盛世之景 。于是你们也就坚信今天的盛世将永续无止。如果你到山区去溜串一下， 如果你和农民民工交个朋友，如果你和下岗工人，特别是到无下岗之名有 失业之实的民众中去体验一下生活，如果你和受凌辱，有冤无处诉的下层 民众接触，如果你清醒地看看贪官污吏的钱包和嘴脸，你的观感就会改变 。你在电视看国庆的盛大场面得出的观感与被赶离北京以利国庆的"中华人 民共和国的主人翁"的观感不能同日而语。 　　我们还是看事实罢。 　　这次江泽民访欧出现一个强烈对比的形势。一方面各东主国对贵客给 足面子和做足排场，另一方面，所到之国的人民和舆论一面倒地对中共作 负面评价和报导。这和二十年前刚开放时，中国政府遭受到世界强国的围 堵和敌视，但备受各国人民支持的局面恰好相反。很明显，今天中共受到 世界人民的敌视和包围。留意一下近十年来，你就会发现，世界舆论和民 情对中共明显偏向负面和敌视。为甚么会出现这样的国际局势？ 　　再看看国内。 　　目前中国人民对共产党的不信任、排拒、反抗敌视是五十年来最严重 的。 　　你们不会相信我的这个结论。但是，如何你是一个理性的人，你就必 须排除成见，依据事作出结论。那我们就来看事实罢。 　　国内现在有一批残留的或新生的民运人士，我也相信他们只是一小撮 人，大不了也不过是三两千人。要注意的是他们代表中国的方向，正如中 共初创期那样，也是少数人也是代表中国的方向一样。 　　除了民主党，另一件事是法轮功，我们且不论法轮功正邪问题，法轮 功是大陆第一次在党控制外的独立自主的强大民间力量。这本身就是一种 社会进步的强信号。 　　再一个就是民间自发反抗暴政维护自己权利的抗争日益频繁和地区、 规模日益扩大。这表现了人民己觉悟到要用自己的行动来维护和争取自己 的利益。 　　这些都是公开的。不公开的各种政治社会经济历史研究和行动的组织 活动，是凤毛麟角还是星罗密布，你们不知道，我也不清楚。常理推断， 应是雨后春笋。 　　还有人民对贪污腐化(贪官污吏)、法律面前官贵民贱、权大于法、两 极分化不满情绪日益高涨。 　　如果你要理性地讨论问题，你必须确认和尊重这些千真万确存在的客 观事实。并依据真实的客观事实作出结论。凭借权势否定真实的客观事实 ，虽可一时逞强得势，但一定经不起时间考验，失败下场是免不了的。 　　我们依据真实的客观事实，并从纵向探讨一下，会看到一些重要的信 息和作出恰如其分的结论。 (1).人民从屈服到公开反抗。 　　以往人们的思维模式是有事依靠党组织解，有甚么要求就向党组织反 映以争取利益。现在己觉醒了，人们认识到党并不能代表他们的利益，甚 或党和他们的利益是对立的。人们已觉悟到世界上没有救世主，要维护和 争取权利只有靠自己，并付诸实际行动。民主党人的前赴后续、法轮功徒 的在运动风头火势之际继续练功和请愿。这是中共建政后五十年来所仅见 。 (2).人民争取权益由零星自发发展到全国性的自觉行动。 　　自请想一下比如说在反右时，一旦你被划定为批斗对象，只有乖乖地 地检讨分儿，你为自己多解释一下也是"死不悔改顽固到底"，立即遭到万 炮起发的围攻。哪有人敢反抗！遑论集体反抗了。但现在竟是公开的有组 织有领导有计划有行动，而且敢公开和国外"反华"反共势力"勾结"。以前 都是判死刑的，请看张志新、遇罗克、贺春树便是铁证。现在人们并不那 么畏惧了。 (3).人民争取权益已由个别阶层、个别地区发展到今天全国性和全民性的 配合行动。 　　虽则这些配合还不是自觉的，只是客观形势使之然而已。 　　比如说政治层面的有民主党、方觉的代表中层干部的政改方案、王策 的保证中共执政三十年的政改方案、彭明的体改构想；经济层面的曹破产 见解；社会层面的有家庭教会、法轮功、各种学术研究团体，最不可忽视 的是透过严密封锁还是透露出来的各地规模越来越大、涵盖面越来越广的 民众争取权益和反抗暴政的斗争，有野火烧不尽兼逢雨后春笋之势。 　　形势是由零星的自发的隐蔽的到全国性的自觉的公开的。这说明甚么 问题？希望你们理性且冷静三思再三思。 　　经三思再三思后，请你们自己判断我这篇文题为《醒来，中共已经到 了必须和人民和解的危险的时候──与维护专制人士诚恳相谈》是否危言 悚听。当然，你们思考后还是不同意，也是你们的自由和权利，也是我无 可奈何的事。 　　上面是对目前形势的陈述和分析。下面想谈谈我们应如何面对这种危 险的局势。 　　共产当崇尚专政暴力，我也认为用专政暴力对付反对势力进，对之行 高强度镇压可收巩固政权之效。这是现实和历史都证明了的。不过历史给 我们更强有力的证明是：所有用高压暴力镇压反对势的政权，都没有例外 地不能长治久安，都垮台了。 　　你们对问道山人平时一副毫不留情反专制架势，一定会以为我以打倒 共产党为职志。那就大错特错了！我之所以"声色俱厉"、"恶言相向"实在 只是想借此提共产党，他们处境堪虞，必须急善对之。否则"苏东波"韩非 印(尼)之命运是不可免的。当然问道山人也有自知之明，明白这种是忠言 逆耳，理所当然得个反华反共汉奸走狗之恶名下场。但我还是希望你们之 中人士还有能独立、冷静、理性思考问题之士，或许还可以听得下这逆耳 之言。若然，吾人足矣。 　　问道山人不论在理论上或感情上都不想在中国发生革命，更不愿见到 出现暴力推翻共产党的革命！ 　　问道山人最希望见到的是中共自我进行内部改良，自我进行中国民主 化的政治改良。因为这样做可以避免社会动汤、破坏和倒退。国家和人民 可以付出最少的代价取得民主成果。在这方面，民主人士大概不能起到甚 么作用，但你们拥护专制的亲共人士就大可起作用。如果有那么一天，中 共作民主化政治改良，避免了社会动汤、破坏和倒退而达致民主，那你们 亲共人士居功至伟。问道山人真的是真诚地希望你们能为党为国为民做些 有益的事。 　　问题是在今天，我们看到的中共和维护中共利益的论者都是眼光短浅 之士。他们只顾目眉毛前的利益，拼命豉吹坚持专制、加强镇压社会反对 势力，不断积累、加强社会矛盾，一步步往死亡之路走去。这是民主人士 无可奈何之事。 　　问道山人真不明，世界上以保守著名的罗马天主教庭都可以在赎罪券 问题上和基督教和解，为甚么号称为人民务的共产党就不能和人民妥协和 解。 　　现在之所以越来越多人趋向用革命手段达致民主，这是因为中共及其 辩解者不肯妥协，一意加强镇压，结果令民主人士绝望，铤而走险。这是 两败俱伤的悲剧收场。 　　你们现在做的就是两败俱伤败业。 　　你们是没有甚么可选择的。要么，你们在中共往垮台之道上加一把促 其灭亡之力；要么，你们促使中共在这危险时刻，向他猛警钟，惊醒他。 让他知道现在是已经到了必须和人民和解的危险时候，是党的生死存亡的 关键时刻。只有向人民妥协，以之消解矛盾、缓和社会紧张的对抗局面、 争取全国全民和解，中共才能生存和发展，才是你们为专制辩护亲共人士 爱国爱民护党的正道！ 　　两条道路，两个结果，为专制辩护的人士，你们怎么决择？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ “就地反共”论----兼纪念王策博士回国被捕一周年 　　林樵清 （民联阵－自民党总干事） 　　我从事中国民主运动已十几年了，对于中共这个挡住中国走向民主道 路的专制独裁政权应该怎么办？一开始我提倡“铲除中共暴政”，后来又 用“打倒”“推翻”等词句。可是十几年后的今天，我只愿意用“改变中 共专制”这个比较中性的词。但“改变”并不代表就不包括“打倒”或“ 推翻”在内。任何手段只要能“改变”中共现实的专制状况，使中国走向 民主的道路，我统统赞成。 　　诚然，“铲除”“打倒”等公开对抗的口号叫得越响，调子定得越高 ，会得到许多反共人士的喜爱，认为这样才是有胆量、有气节。而“和平 、理性、非暴力”等调子比较低的口号是较容易遭人批评为软弱。但无论 如何，只要能达到目的，无论用哪种方式，都是应该被允许的。 　　有人说共产党是不可能和平改变的，必须用武力推翻它。这个说法基 本上是把共产党看做一个整体。事实上，共产党从来就不是一个整体。六 千万党员一条心，可能吗？有时两个人还有三条心呢！从历史上看，共产 党也从来就不是铁板一块。苏联共产党还自我瓦解、自我分裂了呢！中共 党内的斗争、整肃、难道会比前苏联少吗？当你越把中共当成一个整体， 它就越有可能成为铁板一块。六千万人容易推翻吗？当你越不把它当成一 个整体，你就越容易切入。切入之后，你会发现它可能只是一块豆腐。 　　人都是有良知的。我相信共产党内有良知的肯定比没有良知的人要多 。据说中国现在还真正相信马列主义的，最多五人。这五人还不包括江泽 民在内。信仰真空，而今天又是任何政权都难以封锁的信息时代。“民主 ”的传入而成为有良知人民的最佳选择是不言而喻的。 　　既然共产党不是铁板一块，因此，任何可趁之机都不应放过。体制外 的暴力革命，我赞成。成功了，固然好；不成功，也因为它从外部给中共 施加压力，而让中共对内部的温和改革派较为容忍。体制内的和平改革， 我也赞成。因为它避免流血和社会动荡，中国较容易平稳发展。两者交叉 使用，我还是赞成。在什么时候用什么方式最有利，就用什么方式，只要 能成功就行。 　　曾和一位老先生谈起如何改变共产党专制的问题。他说：我20几岁就 要求以暴力革命推翻共产党，50年过去了，我今年72岁，共产专制依然存 在，我是不是错了？我说：你没错。同样的，有许多体制内的和平改革者 也失败了，他们错了吗？他们也没错。每一次的尝试，虽然表面看起来都 不成功，担却挖掉了共产专制殿堂的一块砖，揭掉了一片瓦。只要我们持 之以恒地努力，这个殿堂迟早要被我们摧毁。每一次的失败都是为最后那 一次总的成功做准备。没有白流的血，没有白坐的牢，更没有白费的努力 。 　　中共会不会改变？当然会。你认为今天的共产党和三十年前的共产党 一样吗？和十年前的共产党一样吗？十几年前我们提出的口号：财产私有 化，经济自由化等等，今天中共大体上都做到了。二十年前你私底下口头 批评中共领导人，都可能换来牢狱之灾，今天你做同样的事，就不会有事 了。中共在改，内部有力量要求他改，外部有压力逼着他改。因此，我要 问，十年后的中共会和现在一样吗？三十年后的中共会和现在一样吗？或 者说，还存在吗？ 　　大陆内部有些人组党，喊出和平、理性、非暴力口号；并且承认共产 党的领导等等。因此遭受了批评，认为没有站稳立场，没有坚持原则…… 。但什么是立场？什么是原则？改变专制制度、建立民主政体，就是立场 ，就是原则。在特定的环境之下，使用特定的手段，都是可以理解的，也 是应当加以支持的。共产党斗争还讲究两手策略，我们追求民主人士为什 么就只能限定用一种？对付共产党这个专制政权，所有的手段都可以使用 ，而非只限定体制内或只限定体制外。自我设限对付共产党这样一个政权 是不智的。 　　“天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜。”，“水无常形，沛沛然莫 之能御。”水是最柔弱的，但滔天洪水发怒时，却是无坚不摧的。温柔的 水蒸气可以蒸脸美容，但强烈的水蒸气却可以推动数十吨重的蒸气机车。 一桶水可以浇花淋浴，担同样一桶水冻成冰后，却可以砸死人。“水无常 形”，我们为什么不能学水的变化而使中国走上民主的道路？ 　　民运这么多年来，由于我们民运人士本身的素质不高、共党特务的破 坏以及国民党特务的颟顸，已很难再具有领导整个中国走向民主的能力。 但仍然有存在的价值，那就是作为一个压力团体，经常指出共产党的不对 之处，并告诉国人那条路才是正确的。我现在对于“民运”的新定义是： 全国人民的运动。这个运动的目的是使中国走向民主化。“民运”要成功 ，光靠我们民运人士是不行的。 　　我常问国人，你认为30年后的中国是不是还会象今天这个样子专制独 裁？百分之八十的人都回答“不会”。既然认为不会，那就表示民主已深 入人心，也认为民主必胜。这就意味着中国已具有推动民主的原动力。 　　但怎么样才能让中国实质上走向民主呢？我在此提出一个“就地反共 ”的理论。 　　所谓“就地反共”，那就是“人不分党内党外，地不分国内国外，在 你现在的岗位上－就地反共”。不管你是党内的领导干部，还是党外的下 岗工人；不管你是身在国内，还是在海外；只要共产党继续专制独裁，我 们就反对它，逼它走上民主开放的道路。 　　反共的方法：因时、因地，以最适合的形式，推行民主运动。能组织 就组织起来。组织和组织之间、以及组织与个人之间，能联合就联合；不 能联合的，能帮助的就给予帮助；不能联合也不能帮助的，最起码要做到 不互相攻讦。体制内的改革，可以；体制外的革命，也可以，只要能推动 中国的民主化，统统可以。 　　至于不能组织起来的，就在自己的岗位上，“因时、因地，以言语或 行动表达反对共产专制的意见，以及对民主自由的追求。”如果这也做不 到，你总可以告诉你的亲朋好友或下一代吧？告诉他们共产专制残暴的历 史、贪污腐败的现在、民主自由对人类的好处……你可以尽量说，因共产 党现在已不能钳制人民私下讲话的自由了。 　　“就地反共”－让民主形成人民脑海中的共识。五年或十年之后，这 个已形成的共识就会象洪水一样“沛沛然莫之能御”，那时，你又怎能肯 定中国不会出现一个党外的孙中山或是党内的戈尔巴乔夫？“大洪水就要 来了”这句法国路易十五临终时的名言，在中国将同样适用！ 　　有人会想到民主在中国成功以后怎么办？应该实行总统制还是内阁制 ？中国会不会分崩离析？会不会又产生出一个以暴易暴的政权？……等等 。我认为这些问题都可以讨论，但不必争论。因为这些不是最重要的。最 重要的是如何使共产党先改变。等中国民主了，再研究这些问题也不迟。 如果对这些问题的讨论而影响到现在去改变中共专制的决定，那就不讨论 这些问题也罢！举例来说，就象有个穷苦人家不愿意中彩卷，认为中了奖 有了钱以后就可能使父子反目，兄弟成仇……因此就不愿意中奖。这毋宁 是可笑的。一切可能的纷争，都等先中了奖再说。说不定会使家庭更和睦 ，生活品质更加改善呢？在中奖和不中奖之间，我相信百分之九十九的人 都是愿意中奖的。 　　一两个人买民主的彩卷，中奖的可能性很小，但越多人买，中奖的可 能性也就越大，十二亿人民都买，那一定中奖。 　　当然，改变共产专制，不论体制内或体制外、和平或暴力，理论固然 重要，但行动更为重要。光有理论而没有行动是不能成事的。在政治上， 一次行动胜过千言万语。因此我希望不论你赞同哪种形式，都要付诸行动 ，否则只是书生论政，徒托空言。讲一个大家都知道的寓言：猫因常捕鼠 ，老鼠们开会商讨对策，最后决定在猫脖子上挂个铃铛。铃铛一响，老鼠 就可以走避。大家都认为这是个好对策，但，谁去挂铃铛呢？ 　　行动胜于言语啊！ 　　(99年11月2日 谨以此文纪念王策博士被捕一周年) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 刘军宁：自由主义如是说 　　十八、十九世纪是人类有史以来变化空前的时代，自由主义以一个主 导性的意识形态的姿态应运而生。在经历了来自近一个世纪的左翼意识形 态的几乎是颠覆性的挑战之后，到了二十世纪末的今天，随着反自由主义 的意识形态在体制和信仰上的崩解，自由主义迎来了强有力的复兴和史无 前例的扩展。人类文明又再次找回了它曾经迷失了的正确方向。曾经如此 昌盛的极权主义今天已是昨日的黄花。连绝大多数的社会党和社会民主党 都撤回了对公有制的温和版本──社会所有制的支持，转而主张私有制和 自由企业制度。这些政党一旦执政，就迅速把若干年前他们国有化的企业 再度私有化。 　　个人的自由是自由主义的核心和一切立场的出发点。在这一意义上， 可以把个人主义看作是自由主义的另一种表述。自由主义对个人及其自由 有独特的看法。个人有权自由地选择自己的生活方式，以及有充分的自由 权来改善自己的生存条件。每个个人在享用自己的自由的同时都应该尊重 他人自我实现的权利。每个人都具有其独特的个性，但在价值上却是平等 的。《论自由》的作者穆勒认为自由的价值是不证自明的，倒是那些反对 自由的人才负有举证的义务。 　　自由主义及其各种流派都主张要求个人自由，尊重每个人的自由和权 利。个人自由的原则意味着自由的个人有权不服从专横的外部强制，也意 味着自由的个人有义务不对他人行使强制。如康德所说，只有使每个人自 由的程度不超出可以同其他一切人的自由和谐共存的范围，才能使所有的 人都享受自由。 　　自由主义最主张就是个人的自由，但这是法治之下的自由，因此，为 了让每个人享受同等的自由而对个人的自由通过一个以人的自由为价值内 核的法律体系来加以必要的限制。自由主义虽然痛恨强制，但并不要求废 除一切强制，而只是要求把强制限制在可能的最小范围之内，并受到法律 的严格约束。自由主义主张保障人们的自由，但并不保障人们得到某种具 体的东西，如幸福或福利。具体的成功或幸福只能由个人运用自由来为之 奋斗。换言之，自由主义只允诺人们自由选择的权利，不确保自由选择的 结果。一旦把个人自由的原则扩展开来，自由主义就必然主张个人有生命 权、财产权、追求幸福权、反抗压迫权等公民权利，有信仰自由、思想言 论自由、出版自由、结社自由等基本自由。 　　自由的秩序是一种自我生成、自我发展、互相借鉴的秩序，是经过漫 长演变才形成的。在这种秩序中，每个人可以追求自己的目标，同时也依 赖于先辈和同时代人所创造的制度和传统。鉴于此，自由主义认为，社会 是可以改进的，但只能循序渐进。 　　按照自由主义的理解，对个人的诸项自由和权利的保障就必然要求对 政府的目的、职能、规模、权力加以必要的限制，以确保不致由有限政府 变成无限政府。限制政府的外在手段，首先是宪政和法治。自由主义认为 ，法律是针对个人行为的普遍规则，适用于未知的未来事件，并且划定了 个人受保护的范围。自由主义反对人的主治，主张法律之治。此种法治必 须保障个人自由权利的神圣不可侵犯、不可分割和不可转让。人类社会及 其制度只有在自由原则的支配下才能不断完善。因此，就需要有一种公共 秩序来保障个人自由。只有一个社会的文化把自由主义的理念普遍社会化 之后，才能够确保法律和制度在实践中能够保证个人自由。 　　阿克顿说过，“自由不是我们为所欲为的权利，而是能够做我们应做 之事的权利”。（Liberty is not the power of doing what we like, but the right of being able to do what we ought.）大多数人都是爱 好和平、安分守法、诚实可靠的公民，他们愿意对他们的家庭尽职尽责， 希望为所欲为的人在世上并不多见。政府没有能力为每一位公民制定出人 生的蓝图，这并不意味着不需要法律。相反，按照自由主义的理解，自由 就是每个人，包括个人与政府，都服从法律，服从自己的良知。法律是维 持社会秩序所必需的，且不能与个人的良知相冲突。 　　自由主义对待社会和政府的态度是由其在个人自由问题上的立场所决 定的。个人自由是一个美好社会的前提和基础。只有在利益和价值多元的 社会中，自由原则才能最大限度地得到贯彻。以社会制约权力，是防止暴 政、保障个人自由的最有效的途径之一。这里的社会不是别的，正是市民 社会。市民社会的特征是多元的社会集团（包括多重独立的社会组织）， 多元的利益，多元的价值观，及在这个基础上的自我管理。一个由各种独 立的、自主的社团组成的多元的市民社会，可以对政治权力构成一种社会 的制衡。 　　任何观念和原则、组织和制度一旦对个人自由加以阻碍和压制、侵犯 乃致剥夺，便构成了人类的不幸和苦难的根源。因此，自由主义拒绝任何 扼制和否定个人自由的文化的、宗教的、政治的价值、规范和制度，不论 其冠以何种神圣、崇高的名义。自由主义提倡相互尊重、相互信赖、以诚 相待，相信理性的说服，不相信暴力和强制。 　　国家的公共权力和公共管理机构应该建立在公众的自愿同意与充分参 与的基础上。自由主义的“国家观”在本质上反对对政治领导权的垄断， 强调人民有权选择自己的代表来表达自己的意愿，参加国家的管理。这种 政治模式同时意味着多元的社会力量竞取政治权力的过程。国家应该是“ 多元的政体”。在多元政体中，以社团为存在形态的利益集团为政治权力 而竞争。这些利益集团可以是商业组织、工会、政党、妇女机构、地方组 织、学术团体，等等。人民通过自己所参与的利益集团来影响政治决策过 程。政治决策则是政府行政部门调和利益集团之间竞争的结果。在这个意 义上，政治权力不是封闭垄断的，而是全面开放自由竞争的。自由主义只 认同能够维护和扩大个人生存的自由空间的政治体制。国家管理应该是一 种职业，而不是一种特权。所以，政治本身也是一种社会活动范畴，而不 应该对社会其他活动领域如思想、艺术、学术、宗教、言论等进行干预。 　　政府无权确定哪些信仰正当或不正当。政府无权涉足信仰问题。而对 可能危及公共生活秩序的行为，应诉诸法律和传统文化，即看它是否脱离 了公认的社会规范的约束。信仰与权力，政治与教化必须彻底分开。在一 个自由的民主社会的结构中，自由主义有义务维护自愿社团不受国家（政 府）的干涉并支持自愿社团向国家权力的越界行为挑战的正当性。 　　对权力仅有外部的约束手段是不够的，还必须从内部加以限制，这就 是实行立法、司法、行政三种权力的分立，使它们相互制衡，才不致各种 权力都集中于一个部门或一个人手中，或某一个部门独大而造成权力的过 分集中。 　　权力分立、相互制衡是自由主义的基本政治原则之一。它包含着对立 法权、行政权、司法权的限制，也意味着对无限权力、最高权力以及任何 有组织的权力的专横行事的否定。这一原则也否认从某个唯一的最高权力 来源可以派生出一切权力的政治逻辑。易言之，自由主义也不承认有抽象 的“公意”之类的东西可以为一切权力和一切专横的政治行动提供合法性 。自由主义坚决反对以抽象的“公意”或“国家集体利益”的借口来剥夺 公民个人的自由权。 　　自由主义关心的是交换的公正，而自由主义的敌人只关心分配的公正 。在自由主义者看来，“公正”的原则是发现的，而不是被制定的。自由 主义者认为根本不存在公认的、公正分配的普遍性原则，即使有，也不应 该采取这样的原则。因为，在自由主义者看来，保障一些人得到特定的结 果，就像保障竞赛的一方必须在比赛中取胜一样是荒谬的。这样的“公正 ”是对公平竞赛原则的彻底否定，只能带来更大的不公。一旦政府担负起 了确保分配正义性的使命，政府将获得无可限量的资源和权力，并建立起 行使这一职能的庞大官僚系统。这样的政府既威胁到自由，同时不仅没有 解决公正问题，反而使自己成为社会的巨大经济负担。自由主义仅仅要求 规则平等，反对结果平等。 　　极权主义拒绝自由主义的自由观，把自由主义的自由观歪曲为“对穷 人来说，自由就是饿死的自由”。极权主义者否定个人的自由，赋予国家 垄断每个人生计的权力，把每个人都栓在国家的机器上。 　　与煽动仇恨的意识形态不同，自由主义的旗帜上写的是“博爱”。在 自由主义看来，博爱是每个人的责任与义务，也是潜藏在每个人身上程度 不同的天然情感。尽管有些政府用法律强制人们去博爱，但是经验表明， 在没有政府强制干预的情形下，这种情感能够得到更充分的发挥。个人的 自由要求个人对自己的幸福和家庭的福祉承担责任。从自由主义博爱原则 中可以派生出帮助穷困者的义务。扶贫助困也是人的天然情感。自由主义 与其他意识形态的争执的焦点不是应不应该帮助穷困者，而是用哪一种方 法更为有效，是政府做起来更有效，还是民间的慈善活动更为有效。 　　自由主义反对强制的“均贫富”，主张合理的分配差距，但它也的确 不愿意看到巨大的贫富差距。不过，自由主义提出的解决方案是改进竞争 规则的公平性，深化经济自由以刺激财富在不同社会阶层之间的纵向流动 ，限制政府的规模、职权和供其支配的资源。自由主义反对藏富于官府， 主张藏富于民众，鼓励民间通过自愿的慈善行为来扶危济困，从而为弱势 群体提供优质、有效的服务。只是在上述几原则难以奏效的地方，政府才 能略显身手。 　　市场经济不是自由主义的直接诉求，只是它所主张的经济自由和财产 权利的天然产物。私有财产权、经济自由和自由的市场经济共同提供了个 人自由赖以立足的社会基础，并为政治参与和限制国家权力提供了可靠保 证。以自由的市场为基础的社会秩序可以保障维系个体自由。自由的市场 是政治自由的必要条件，没有市场经济，则必定不可能会有政治自由，如 言论自由、思想自由、就业自由、民间团体的归属自由等。私有财产制度 可能会带来财富分配的不平等，但却会增加人类总体的福利。而财产的公 有制也从未消灭过财富分配的不平等。市场经济和财产私有可能会不平等 地分配财富，但是，计划经济和财产公有，如丘吉尔所言，却平等地分配 贫困。 　　自由主义认为人在存在意义上是平等的，即人生而同等自由，尽管人 在天赋上和资质上有所不同，但对于享有自由和得益于自由，每个人都是 平等的。更具体地说，人在社会中有同等的权利去追求（物质的和精神的 ）幸福并坚持自己的信仰和价值观念。 　　与个人自由的原则一样，平等原则也是自由主义的一个根本原则。自 由主义强调，自由是每个人具有的基本权利，每个人都应当充分享有自由 ，无论社会地位、财产、声望、权力、阶级、等级、民族、文化等等如何 不同。人人都应相互尊重，尊重人作为人所应有的尊严。一个自由的社会 应尽可能使每一个人都免于暴力、威胁、恐惧，使每一个人都按照自己的 意志生存和发展。人只有在充分享有自由时，人的独立、尊严和幸福才能 实现。 　　依据平等的原则，自由主义反对任何高于法律的特权，反对政府对不 同的公民实行差别待遇，要求法律给予一切公民平等的，而非差别的、歧 视性的待遇，反对一切建立在出身、社会地位、种族、血缘和性别等社会 特征上的歧视。任何人、任何社会集团、任何社会组织都无权以任何名义 把暴力、威胁、恐惧强加给个人。也就是说，在对自由的关系上，每一个 人都是平等的。而平等的观念，是以自由为前提来定义的。更确切地说， 在个人自由这一绝对价值面前，人人平等，没有高低贵贱之分。 　　自由主义主张一个多元的社会，一个对所有的少数一方都持同等宽容 的、开放的社会。自由主义主张一种自由民主的政体，反对一切极权专制 社会。民主国家的作用不是代替每个人去对自己的生命负责，而是去帮助 他们实现这种责任。既然公共权力与每个人的生存都有密切的关系，因此 政府有义务对社会开放自己的抉择过程，充分尊重每个公民的知情权。自 由主义对待民主的态度有着对比鲜明的两面性。一方面，自由主义对民主 有着天然的亲和性，这表现为，自由主义与民主都主张法律面前人人平等 ，反对任何受法律偏袒或高于法律的特权；另一方面，自由主义与民主又 有各自不同的侧重。自由主义关心的是政府的作用和目的，也即关心政治 权力的作用和行使方式，反对全能的政府和专横的权力。民主则关心政治 权力的归属，即是谁在领导政府。自由主义要求限制一切权力，因此，也 要限制包括由民主的方式产生的多数人的权力。而民主则认为由民主方式 所形成的多数人的意见，是政府的权力有无合法性的唯一标准。因此，在 历史上出现过不民主的自由政府和反自由的民主政府就不足为怪了。不过 ，在现实中，自由主义与民主正式日趋紧密结合起来形成今日最具普遍性 的政体：自由（主义的）民主政治。在世纪之交的今天，随着自由的、共 和的、宪政的、代议的民主政治以及市场经济和法治在在全球范围内的普 及，自由民主开始成为唯一正当的政体形式。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李怡专栏：说叁道四 　　上星期有两位国际政界人士，在香港就香港的现状与发展发表演讲， 一位是李光耀，另一位是美国驻港总领事高乐圣。 　　中方对这两位国际人士的讲话，作截然相反的反应。对李光耀的演讲 ，中方报纸全文刊载，并作出一些正面评价；对高乐圣的演讲，则由极少 对外发言的中国外交部驻香港特派员公署发言人公开表示：「美国驻香港 总领事对香港内部事务说叁道四是不合适的，以所谓的《香港政策法》这 一美国国内法作为干预香港内部事务的法理依据更是毫无道理。」 　　同样是国际人士，同样是在香港就香港问题发表演讲，为甚麽中方有 不同的反应呢？理由很简单，就是李光耀尽管也提到香港人的沮丧，但对 特区政府几无一句批评，更鼓励香港的政党要「爱中国，爱香港」，因此 很对中方的胃口，即所谓「听」。而高乐圣呢？他在演讲中也基本上对香 港现状予以肯定，只是对设立报业评议会一事有异议，他说：「香港要是 想令外部世界可悲地误解它，最好的办法就是设立一个政府认可的具有法 律效益的机构，通过惩治来改善传媒。」 　　中方的反应，使我们不能不联想到：中方是支持设立报业评议会的。 倘如此，则未来将有一番激烈的抗争，而结果，未必是乐观的。 　　为甚麽李光耀可以说七道八，而高乐圣不可以说叁道四呢？为甚麽郑 安国只可以在香港就有关旅游、经济发表意见呢？根据中方或者特区政府 的立场，是不是认为谁在香港享有言论自由，要由他所发表的言论是否有 利於中国或特区政府来决定呢？ 　　香港电台就郑安国谈「两国论」所发表的声明说：「只要不触犯法律 ，人人可在香港享有言论自由」。九二年李光耀访港，在港督彭定康面前 公开批评彭的政改方案不适当。彭表示应尊重李光耀的言论自由。这种言 论自由的传统，还能够在香港延续吗？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 宋楚瑜的电话被窃听 　　前省长宋楚瑜昨天表示，他的电话被窃听，人员被恐吓，和他握手的 人被调职。「萧院长、连副总统敢公开的站出来说，绝对没有下令叫人监 听我宋楚瑜的电话？敢向全国民众拍胸脯说，绝对没有做这些事情？」 (中时晚报社评) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国作曲家音乐会在华盛顿首演 (自由亚洲电台记者饶怡明报道)由三位中国作曲家联合举办的[新世纪序曲 交响音乐会]，将于美国首都华盛顿首次公开演出。其中的[不朽者的礼赞] 是为纪念六四天安门事件烈士，所作的安魂曲。 　　由美国的东西方音乐艺术交流协会筹备的[新世纪交响音乐会]定于11 月16号，在美国首都华盛顿的肯尼迪音乐厅演出。这场音乐会由华盛顿地 区知名乐团的专业音乐家86人以及指挥家赫德森共同演出。音乐会协调人 尼尔博士星期一在华盛顿全国记者俱乐部举行的新闻发布会上，介绍了胡 平，耶茨和胡晓3位中国作曲家的世界首演音乐会。 [新世纪序曲]是一部四乐章交响曲，以组曲方式反映了本世纪正在失去的 音乐主题，也是作曲家对本世纪末发生的诸多世界性事件，如天安门镇压 和柏林墙倒塌等事件的激情回顾。同时是乐曲[龙魂]原创人的作曲者之一 胡平先生，毕业并任教于四川音乐学院，目前在马里兰大学攻读博士学位 ，他在记者会上表示： 　　“我认为音乐的创作应该发自内心。近百年来，音乐家着重实验性音 乐，以各种手法创作乐曲，致使音乐开始偏离听者的需求。在这个世纪即 将结束之际，我想提醒大家，音乐创作不是为了作曲家本人，应该考虑广 大听众。” [不朽者的礼赞]是由四川音乐学院的胡晓教授以及美籍华人耶茨先生共同 创作。耶茨先生的发言人美国肯特州立大学的音乐学系的刘博士也在记者 会上发言，谈到耶茨先生的理念： 　　“为了种种因素，耶茨先生希望，他的作品有呈现在众人面前的机会 ，而不是就此埋没掉。耶茨先生以律师工作为生，同时还是位慈善家以及 政治评论家，常出现在美国的电台和电视台。由于他身份带有敏感色彩， 他不愿意就此把他的作品局限在政治音乐的领域里。他希望[新世纪序曲] 和[不朽者的礼赞]，能够以一般的音乐会形势向大家见面。” 　　指挥家赫德森对即将到来的演出表示： 　　“这是我第一次指挥所有曲目都是首演的音乐会。我很高兴有机会将 这些从未演出过的曲子呈现在众人面前。我觉得这些作品很吸引人，具有 丰富的旋律，利用传统的和弦法，创造出高度想象力的境界，我认为，这 些曲目应该很容易为听众所接受。” 　　由于[不朽者的礼赞]是大提琴协奏曲，这场世界首演的音乐会还特别 邀请到美国国家交响乐团的大提琴手加里克先生担任独奏。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ bignews3@yahoo.com The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────