小参考总第590期(1999.11.04)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554, Washington DC 20033, USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 四川甘孜藏人示威警察开枪死伤不详 2. 浙江两千出租车司机抗议 3. 五名驻京外国记者被没收证件 　　●北京天安门广场再捕12名法轮功学员 4. 美国国会敦促中共停止迫害宗教 5. 外电评论：法轮功竟让中共害怕政权不保 6. 纽约时报：镇压法轮功使民众对共产党政权丧失信心 7. 苹果日报：「法」为「政」用 8. 一个基督徒为法轮功人权的辩护 9. 美保守派「挥起红色大旗」加强批评北京 10. 台湾政治最高领导人简评 11. 评论：为什么神化李远哲 12. 张万年南下视察军情，八枚导弹出现福州闹市 13. 台湾修正死守外岛政策 14. 台湾砸大钱向美国买安全 15. 美参院外委会通过台湾加入ＷＨＯ 16. 江绵恒及中共太子党的新情况 17. 中国是个孕妇，民主是个婴孩，中共是堕胎者 18. 北大校长接见北大校友却将校友拒之门外 19. 北京不平！ 20. 共产党就是流氓有产者 21. 李柱铭点狮城死穴 22. 柬埔寨女影星横死传洪森妻买凶 23. “汤干了，鱼死了”－－叶剑英的养女戴晴再度开口 24. 幽默：一代伟人仙逝　红旗落地志哀 25. 为什么中国留学生在海外更加亲共？----“斯德哥尔摩精神病”之谜 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 四川甘孜藏人示威警察开枪死伤不详 　　北京消息：四川甘孜藏族自治州，上星期发生大规模藏人示威抗议事 件，警察向示威群众开枪，至少有十个人被捕。 　　美联社星期四引述"西藏人权民主中心"的消息说，事件的起因是警方 逮捕了三位喇嘛，罪名是他们同达赖喇嘛的流亡政府有联系。逮捕行动引 发三千藏人的抗议浪潮，要求释放被捕的喇嘛。但是消息没有说明，警察 开枪的细节，以及人员伤亡情况。 　　警方向示威藏民开枪 　　四川境内的藏民日前举行抗议示威，要求释放上个月被逮捕的3名和尚 ，示威酿成了暴力事件。有报道说，四川警方对示威群众开了枪。下面请 听自由亚洲电台记者饶怡明的采访报道。 　　中国四川省西南甘孜县藏人自治区的3名藏族和尚，格西平措、索郎和 阿甲次仁，于10月24号被中国当局以‘秘密与西藏流亡政府联络’的名义 逮捕。据西藏人权和民主中心星期四发来的消息，10月31号，上千名藏民 示威，要求当局放人。四川警方在驱散示威的藏人时，开了枪。消息说， 至少有10人被捕，但伤亡人数不详。 　　西藏流亡政府在美国纽约的代表阿旺拉巴吉在接受自由亚洲电台采访 时说： 　　‘中国政府近来对西藏问题愈来愈不安。因为我们知道今年是中国入 侵西藏50周年，也是导致达赖喇嘛开始流亡的拉萨起义的40周年纪念。因 此，中国政府对藏人的活动特别紧张，以至于对藏人采取高压手段。’ 　　旅美政治评论家曹长青表示，中国当局对西藏问题的态度趋于严厉。 　　报道还说，被捕3名和尚之一格西平措在当地颇有声望，因此使得中国 当局担心会造成社会不稳定。阿旺拉巴吉表示，格西平措是一位虔诚的佛 教徒以及受人景仰的教师，他和另外两位和尚被拘捕，理由并不充分。阿 旺拉巴吉还披露，四川的藏人自治区今年已经发生了数起拘捕藏人事件。 　　阿旺拉巴吉说：‘在今年7月间，中国政府在当地发现支持西藏独立的 标语牌，而进行大肆逮捕，当时有11人被关押，目前为止，无法获得在这 几起事件中被捕藏人的消息。’ 　　曹长青表示，中国领导人江泽民对和平解决西藏问题，没有诚意。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 浙江两千出租车司机抗议 　　浙江宁波二千馀的士司机近期发起抗议行动，指责上海大众将一批存 在质量问题的桑塔纳汽车出售给当地的士司机，而部分司机亦指责宁波市 政府对事件具有重大责任。 　　香港明报报导，宁波市由上周四起陆续有大批的士司机在市内发起抗 议行动，不少的士在车尾挂出「上海大众还我血本」「讨还公道」等字样 的标语，在市区内抗议，少数激进的司机甚至采取行动围堵上海桑塔纳在 当地的客户服务站及维修中心，事件在当地引起轰动。 　　上海桑塔纳公司被指将二千辆质量有问题的桑塔纳汽车卖给宁波的士 车行及个体经营的司机，而该批总数约二千辆的汽车在使用不足两个月时 间，出现问题，引起司机的不满。 　　报导说，宁波市政府在事件中亦有不可推卸的责任，有司机表示，宁 波市此次大批量地购入这批问题汽车的时间是在八月，当时宁波市府要求 淘汰市内一批「夏利」的士，市府同时下文件向的士车行推荐购入上海桑 塔纳车以及武汉富康车。由于上海桑塔纳的售后服务及维修较佳，同时向 购买者出让部分折扣，当时大部分的的士车行及个体司机购入这批桑塔纳 车。 　　司机指责市政府的有关推荐行为，同时亦不满在司机发出抗议后，市 府在处理事件上的表现，少数司机甚至计划到市府抗议。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 五名驻京外国记者被没收证件 　　针对五名西方记者日前在出席由法轮功学员秘密召开的记者会後遭没 收证件一事，中国外交部发言人章启月今天再次警告说，出席的记者违反 了驻京记者的规则。中国希望驻京西方记者在京期间遵守中国的法律。 　　章启月今天在例行记者会上表示：「你们(记者)必须要知道法轮功是 一个非法组织，而他们召开的所谓记者会亦是非法的。」 　　据了解，五名出席法轮功记者会的记者事後被公安查问，他们在京工 作的工作证及居住证一度被没收。虽然中国当局今天已经向三名记者发还 有关证件，但仍有两名记者还未能拿回证件。当被问及其馀两名记者何时 能拿回证件时，章启月则拒绝作出回应， 　　●北京再捕12法轮功学员 　　在中国国务院宗教事务局局长叶小文今天形容法轮功上访北京活动只 是苟延残喘之际，中国当局今天又在天安门广场拘捕了最少十二名法轮功 学员。另外，美参议院通过法案，不单谴责中国镇压法轮功，还要求中国 立即停止镇压活动。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美国会促中共停止迫害宗教 　　综合外电报导，中共当局连日来严加打击、逮捕法轮功学员的做法， 已引发美国国会的不满。美国参院外交关系委员会周三通过一项决议案， 除了对中共当局镇压法轮功的行为提出强烈谴责外，并呼吁中共当局立刻 停止迫害宗教自由。 　　经常批评北京当局的美国共和党参议员哈奇逊，特地写了一封信寻求 其他议员支持这项不具约束力的法案，信中表示，「从国际标准来看，中 共当局已经走偏，走远了」。 　　哈奇逊强调，「我们要为这些受到宗教迫害的人大声疾呼，这是绝对 必要的」。美国参院外交关系委员会周三通过这项谴责中共镇压宗教团体 的决议案，而参院多数党领袖罗特也相当支持该议案。 　　决议案内容呼吁北京释放所有因法轮功而被捕者，并立刻停止对这些 应享有宗教、言论以及集会自由的大陆人民的所有骚扰、拘留、肉体虐待 和判监。 　　另外，该决议案也力促中共当局撤销一切限制宗教自由的法律，并支 持落实有关公民政治权利的国际公约。 尽管美国国会大肆抨击中共当局镇压宗教团体的暴戾行径，不过中共当局 取缔法轮功的行动并没有松懈的迹象。 　　中共公安昨天在天安门广场又逮捕了十二名法轮功学员。当天北京正 迎接德国总理施若德到访，在天安门广场前静坐的法轮功学员当然难逃被 捕的命运。 　　虽然天安门广场前警备森严，不过法轮功学员们还是企图抗议上周中 共通过打击「邪教」的法律。好几百名法轮功学员上周前往天安门广场前 以集体和平静坐的方式，抗议中共这项剥夺人民信仰自由的法律。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 外电评论：法轮功竟让中共害怕政权不保 (记者褚卢生洛杉矶三日专电) 美国洛杉矶加州大学中国问题专家包瑞茄 (Richard Baum)说，在中共领导人的眼中，法轮功正是六四天安门事件的 翻版，因为两者都有政府官员参与，两者都令中共党中央感受到政权已受 到威胁。 包瑞茄表示，中共官方喉舌「人民日报」指称法轮功是邪教，包括崇 拜创教人、心灵控制、异端信念、非法获取金钱以及秘密结社等，而这些 特徵事实上正是中国共产党过去和现在的写照。中共为了继续拥有统治的 权力，决不会允许其他组织威胁共产政权。 专注中国大陆社会结构研究的包瑞茄强调，中共赖以统治中国大陆的 权力中枢缺乏处理社会问题的机制，因为中共长期独裁、专制，排斥所有 其他非同路性组织，十年前是学运，今天是法轮功，明日将会是其他代之 而起的组织。 曾经多次前往中国大陆从事第一手社会问题研究的包瑞茄指出，中共 精於收买、吓阻知识份子或技术菁英，却无法控制广大的群众，因为中共 本身即是从群众运动起家，只是它今天已经腐化、变质，种种倒行逆施已 远离民众。 法轮功没有政治主张，所追寻的只是一种健身和较坦然的生活方式。 包瑞茄说，共产社会的独裁者最畏惧的正是返璞归真的信念和生活方式。 另外，加拿大国家邮报资深专栏作家季马卡撰文说，李洪志所传的法 轮功，大多数国家顶多会把它当作古怪的玩意儿，不去管它，不料「极度 没有安全感」的中共领导人却谴责他是危险的江湖术士，把几个信徒关起 来，结果引起万人包围中南海的困窘事件。 大吃一惊的中共随即展开一连串「报复」行动，在全国三十个都市围 捕法轮功学员，烧毁两百万份法轮功书籍和录影带，并通缉人在海外的李 洪志。季马卡说：「这是严重的错误。」 他说，一夜之间，中共把这个毫无政治企图、修身养性、自我提升的 社团逼为地下抗议组织，所引发的抗议运动可能威胁共产政权本身的存活 。 季马卡在「世界专栏」指出，过去几个礼拜的发展可以说明这个威胁 已经愈来愈严重：决心与政府禁令对抗的数百、甚至数千名法轮功信众潜 入北京，躲在同情者家里，每天都到最敏感的天安门广场示威，每天都有 人被逮捕。 邮报文章说，就跟当年罗马天主教的「宗教裁判所」一样，中共的人 民大会把法轮功定为「邪教」，一场现代版的猎巫行动与审判大戏即将上 演。 但是，邮报指出，法轮功的信众散布全球，即使在中国大陆，他们用 电子邮件、大哥大和呼叫器与媒体和彼此连络，让中共防不胜防。文章说 ：「可以集结万名群众在北京防守最严密的中心而不被发现，这种社团当 然不容小觑。」 季马卡说，但是法轮功最坚强难攻的还不是秘密行动能力，而是其精 神与道德的吸引力。李洪志劝大家回归道德与发挥慈悲，在贪腐横行又不 平等的中国社会极能动人心弦；他对无根的现代中国社会提出了毫不留情 的批评；许多人感到漂流无所依归，他保证让他们的人生重新有意义。 他引述中国历代朝政腐败，民生凋敝时期出现的民间宗教组织，如黄 巾贼、白莲教、以及上世纪末本世纪初的义和团，说明在社会不安、人心 动〖的时期，就常出现这种民间的叛乱。 他说：「现在正是这种时期。」因为表面上中国虽然稳定，共产政权 似乎很强大，暗地里到处都充满沸腾的紧张对立：成千上万的人失业，官 方的国家宗教共产主义早就被抛弃，又没有像毛泽东、邓小平那样的强人 领袖。 他在专栏中继续表示，在这种情况下，中共反而不断犯下莫名其妙的 错误，把李洪志和各地练功点的召集人定位为「叛徒、卖国贼」。他说， 把完全本土发展出来、有深刻中国传统的民间运动称为卖国贼是愚蠢的说 法。 他写道，中共指控法轮功领导人偷窃国家机密，更是老掉牙的笑话。 季马卡说：「最後，北京把这些人描绘成可能颠覆国家的危险政治异议份 子。当初这麽说的时候，当然不是事实，但今後可能变成事实。」 总之，季马卡说，中共把法轮功信众打为异端，逼他们成为反对党的 时候，可能就扣动了「民间叛国」的板机。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约时报：镇压法轮功使民众对共产党政权丧失信心 (记者黄矿春纽约四日专电) 纽约时报今天在一篇分析文章中指出，中共 残暴地镇压法轮功将引起持续长远的社会分裂，并进一步腐蚀民众对共产 党的信仰。 文章说，毫无疑问的，中共最近大肆围捕法轮功信徒显示其欲扫除所 有有组织迹象的运动，甚至於拘禁成千上万从来没有认为自己是国家敌人 的民众也在所不惜。 近几个星期以来，许多中国大陆的人民，从大学教授到计程车司机， 关起门来谈话的时候都认为中共当局此次镇压法轮功是反应过度。 但是许多政治专家表示，即使情况如此，中共领导人可选择的地方也 很少，因为他们第一个原则是维持党的领导。中共领导人是将党的领导与 社会安定画上等号的。 此外，中共领导人也要坚决地扫除效忠的竞争者。对中共来说，它的 最大威胁是一个全国性的组织力量。法轮功的存在是自一九八九年学生民 主运动以来对中共当局的权威构成最大的挑战。 文章接着说，在文化大革命时也一样，当有些地方的红卫兵开始扩大 的时候，毛泽东还是派军队去驱散他自己一手创立的红卫兵。 许多专家说，目前中国大陆失业增加，对官员贪污的愤怒也在升高， 经济成长趋缓，中共当局越感到自己脆弱及不安全。 中共当局同时担心，被法轮功及民主倡导者技巧地运用的新通讯技术 对共产党长期垄断权力及向社会大众说教能力的长期影响。 文章最後说，法轮功的信徒似乎也将进行长期的抗争。现在除了为首 的领导人之外，第二及第三梯队的领导人也已经创立。中共人民日报在星 期一的一篇文章中承认，在少数地方非法的集会仍在进行。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 苹果日报：「法」为「政」用 　　李怡 　　中国人大常委通过惩治邪教活动的决定，同一天，最高人民法院与最 高人民检察院发布联合公告，就刑法第三百条第一款作出新的解释。 　　刑法第三百条第一款的原文是：「组织和利用会道门、邪教组织或者 利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，处三年以上七年以下有期徒刑 ，情节特别严重的，处七年以上有期徒刑。」 　　最高人民法院的新解释是：「第三百条中的『邪教组织』，是指冒用 宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说 等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织」。 　　这个解释加上了「气功」这个名义，而利用气功名义这个说法，是刑 法第三百条中没有的。 　　法轮功是气功修炼，根本不是宗教，更谈不上是所谓「邪教」了。一 位读者寄来的一份有关法轮功的材料称：「我们是修炼不是宗教。我们是 佛家功，是正传修炼大法，与宗教没有关系，也不是佛教」。又说：「修 炼要专一」，「演炼法轮功不应皈依（佛教）。如果又练功，又皈依，不 但不专一，还破坏了两门的修炼规矩。」「我们认为练功也好，皈依也好 ，这都是个人的事，谁都不能强迫谁。」 　　因此，「邪教组织」的法律定义，必须把气功修炼也包罗进去，才可 以对法轮功学员治罪。但事实上法轮功不是宗教，更不属邪教。中共首先 是在政治上为了要对法轮功治罪，才在法律上硬把「邪教组织」纳入气功 在内的。这是以政治干预法律，要法律服从政治，把法律玩弄股掌之上的 典型例子。 　　然而，中国的气功热从五十年代以来，几十年未中断。中国领导人从 当年的国家主席刘少奇以下，全国都迷。叶剑英、邓小平都受过气功治疗 。实际上法轮功也曾在九二至九四年被纳入官方的中国气功科研会。只因 法轮功学员人数太多，组织力把中共吓怕，才急急取缔吧了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一个基督徒为法轮功人权的辩护 　　王炳章 　　中共已经将法轮功非法定义为“邪教”，并依此大肆镇压法轮功的信 众。我读过李洪志先生的《转法轮》，也接触过不少的法轮功人员。凭心 而论，做为一个基督徒，我对其中某些观点不能苟同。但是，我在这里要 为法轮功的人权进行辩护。 　　一，犹太律师为纳粹党徒的人权而战 　　一个人为自己的人权而战，易于理解。维护他人、尤其是维护与你观 点不同者的人权，维护你的政敌的人权，是不容易做到的。但，这正是人 权意识的精髓。做不到这一点，就不能使人权真正的获得保障。伏尔泰说 ：我不同意你的观点，但我维护你讲话的权利。伏尔泰表达的，就是这个 意思。 　　我看过一个电视剧《斯考基》（Scokie），讲的就是维护政敌人权的 生动故事。斯考基是美国芝加哥的一个犹太人居住区，芝加哥也是美国纳 粹党（法西斯党）总部的所在地。美国是个结社自由的国家，只要守法， 什么党都可以搞。仅共产党，就有好几个。大家知道，犹太人与纳粹党是 死对头。有一次，纳粹党要到斯考基区去游行，宣传法西斯主义。这下子 ，激起了犹太人的仇恨。犹太人告到法院，要求禁止纳粹党的游行。双方 在法庭上唇枪舌战。令人惊异的是，为纳粹辩护、坚决维护其游行权利的 律师，是个犹太人。开始，犹太社区不理解他，甚至骂他是叛徒。然而， 他的辩护词折服了每个人。他说道，他的上辈也被纳粹党杀害过，感情上 ，他恨纳粹。为什么纳粹能够杀死那么多犹太人，就是因为犹太人是少数 ，而少数人的人权得不到保障。今天，纳粹党是少数，他们的主张是荒唐 的。但是，他们的主张是一回事，他们的权利却是另一回事。他们有游行 示威的权利，这是宪法所保障的。如果我们剥夺了他们的权利，就等于践 踏了宪法，也等于把我们的权利置于不被保护的境地，总有一天，我们犹 太人会自食其果，再次遭到迫害。法院判决：纳粹党享有游行的权利。 　　自觉保护持不同政见者（包括与民运意见相左的人）的人权，也就是 保护了自身的人权。他的人权与你的人权，实际上是同一个保护伞。砸碎 了他的保护伞，就等于砸了自己的保护伞。最好的实例是文化大革命。文 革中，昨天你还在斗争别人，今天反被另一批人批斗，谁也没有保障。 保障人权，是民主运动的一项目标。民主人士将来要保障的，不仅只是民 主人士的人权，不仅只是老百姓的人权，而且包括共产党人的人权。 　　二，我为法轮功的人权辩护 　　从基督教的信仰而言，法轮功的信仰是不能接受的。可是，法轮功的 兴起，也有其一定原由。法轮功提出的“真、善、忍”原则，法轮功修练 对肌体的作用，在信仰危机、道德沦丧、公费医疗体系解体的今天，的确 吸引了很多修练者。问题在于，不认同其观点是一回事，他有没有宣传自 己观点的权利、别人有没有信他观点的权利是另外一回事。从人权意识上 讲，中共镇压法轮功是侵犯人权的行径。人人有选择信仰的自由，人人有 练功修行的自由，尽管你认为他的信仰是荒谬的。象刚才我举的美国法律 可以保护纳粹党有信仰法西斯理论的权利，就是一个范例。正因为我是基 督徒，所抱的信仰与法轮功不同，我为法轮功信仰权、修练权进行辩护， 就象那位犹太律师为纳粹党的游行权辩护一样，应当更有说服力。请注意 ，我们为之辩护的，并非信仰本身，而是信仰的权利。 　　三，中共乃是最“邪”的“邪教” 　　江泽民在访问欧洲时说，法轮功是一个“邪教”，害死了一千多人， 因而要进行镇压。中共的“人大常委会”，为配合江泽民的言论，又匆匆 对打击“邪教”“立法”，给进一步镇压法轮功提供“法律依据”。 　　我们难以追查江泽民所讲的数字是否属实，但是，论“邪教”而言， 论置人于死而言，恐怕中国最大、最害人的“邪教”应属共产党本身。请 问，中国历史上，哪有一个强迫别人信仰的宗教？只有中共强制别人接受 它的马列信仰。不信，就被批判、劳改、入狱、甚至处死。今年是中共建 政五十年。据统计，五十年中，被中共杀害、迫害、政策失误而置死的冤 魂达八千万之多，相当于十六个香港人口。江泽民为什么不讲这八千万冤 魂？请问，自从人类有史以来，有哪一个“邪教”比共产党害死的人数多 ？中共的“人大”将“邪教”定义为“神化首要份子”、“散布迷信邪说 ”、“蛊惑、蒙骗他人”、“发展、控制成员，危害社会”。看看这些定 义，我们会发现，它正是中共自身的最佳写照。正是中共，“神化其首要 份子”毛泽东、邓小平、江泽民，不准任何人向他们挑战。尤其对毛泽东 的神化，已经到了无以复加的地步；正是中共，“散布马列迷信邪说”， “蛊惑、蒙骗全国人民”；正是中共，“发展、控制其党员，危害神州大 地”。中共还有一“绝”：它还将自己的“邪说信仰”写进宪法，强制全 国老百姓永远“坚持”其“邪说信仰”。因此，应当说，按照它自己给“ 邪教”的定义，共产党就是世界上危害人类最大的邪教，而且比任何一个 中共定义的“邪教”都要邪上千百万倍！应予立即取缔！ 　　四，保护“异端邪说”的哲理 　　问题还在于，什么是“迷信邪说”的严格定义？由谁来界定“迷信邪 说”？为什么中共可以随意将法轮功等定义为“邪教”而人民就不可以将 中共定义为“邪教”？连中国编的《辞海》也没有将“邪教”纳入其中而 妄加解释。因为，世界上还没有一部辞典对所谓“邪教”做过定义式的解 释。在西方，尤其在美国，人们通常将类似宗教式崇拜、但不是崇拜真神 的狂热“崇拜”称为“CULT”。有的中英词典将之译为“邪教”并不完全 准确。正确的译法应当是“宗教式崇拜”。在民主制度下，政府不能强迫 人们信仰什么，不信仰什么。美国宪法规定：美国政府不得制定国教。这 意味者，政府没有权力定义哪个教是“正”的，哪个教是“邪”的。政府 要管的，是它们守不守法。信仰什么，政府无权干涉。在美国，有一个“ 撒旦”教，崇拜魔鬼。电视台还专访过它的教主，教主在电视上大谈特谈 崇拜魔鬼的意义和“好处”。按理说，美国是一个以基督教信仰为主的国 家，敬拜撒旦，是对基督教的公开宣战。允许撒旦教这个“邪教”四处“ 胡说八道”，无异于贩毒者满街吆喝出售毒品。为什么要容忍它？为什么 应当容忍“邪教”、“异端邪说”、“异教”。这里，与基督教的起源和 本身受迫害的历史有关。 　　大家知道，在西方，基督教与天主教虽然信同一本圣经，但组织体系 不同。两者的区别之一，是基督教主张只能敬拜上帝，对任何其它的偶像 和权威都不得崇拜。基督教反对天主教将教皇、主教、神父当成偶像和权 威的做法。基督教也主张，人人可以和上帝直接沟通，直接从上帝得到救 赎，无须通过神父做为媒介。基督教乃从天主教改革而来，叫“新教”。 英文叫Protestant，原意是抗议者，异议者之意。该词起源于1529年德国 国会中新教诸侯对天主教诸侯的抗议。更早，则起源于德国的路德改教。 历史公认，路德的宗教革命是突破中世纪宗教黑暗统治的文艺复兴运动和 思想解放运动的重要一翼。当时，新教徒被称为“异教”，受尽了正统天 主教会的迫害。美国是怎样被开发的？起源于欧洲“异教徒”向美洲的移 民。为什么移民？为的是逃避宗教迫害。我曾同美国的很多基督徒探讨过 信仰自由的问题。他们说，基督徒被迫害的历史使他们认识到，维护信仰 和宗教自由是多么重要！他们曾被打成“异端”，深知“异端”指控之害 。 　　为什么不能将其它信仰随意指为“异教”、“邪教”？这是出于以下 认知： 　　第一，人自身对“真理”的认识是有限的、相对的。只有神，才是真 理的化身和真理的解释者。权利永远高于是非，大于是非，先于是非，重 于是非。因为，是非是人的解释；权利，是上帝的赋予。 　　第二，神创造人之后，也给了人自由意志，其中包括自由选择的意志 。甚至，神赋予了人被叛他的自由。当人真的背叛之后，神又以大爱来救 赎人类。但是，神也给了人不接受救赎的自由选择，只不过，人也要对这 种自由选择付出代价而遭受神的最终审判。 　　第三，如果不容忍“异端”，自己也可能有一天会被定为“异端”而 遭受迫害。只有保护了所谓“异端”，才能保护自己所谓的“正确”。犹 如一根木棒，不保护其端点，中心早晚会被伤及。将木棒的一端视为“异 端”砍掉之后，那些不怎么“异端”的部位就会立即暴露在外，成了新的 “极端”和“异端”而受到注目。假如这新的“异端”也被砍掉，砍来砍 去，木棒越来越短，最终，连最“正确”的“中心”也显露于外，难免也 被当成“异端”而遭到横祸。 　　第四，你可以在言词上宣传自己是“正统”，是“正教”；可在言词 上指责别的信仰是“异端学说”，是“邪教”；可通过宣传以自己的“正 确”争取信徒、纠正别人，但是，不得对其他信仰者进行人身迫害、特别 是政治迫害。 　　第五，如果真正认为自己的信仰是正确的信仰，应当对自己的信仰抱 有自信。对于那些“异端邪说”，用不着恐惧。应当相信，真理与谬误的 较量，真理终究会获得胜利。应当相信，在经过相互和平的较量与对比之 后，绝大多数“被蒙蔽”的群众终将抛弃邪说而拥抱真理。压服，永远是 压而不服。在信仰问题上，对持异见者采取压制、迫害的做法，是缺乏自 信的表现，是怯懦的表现。 　　第六，不同信仰之间，也有互相竞争、适者生存的机制。对自己不喜 欢的“邪说邪教”，不去理它，或任其自生自长，自生自灭；或积极一点 ，努力宣传自己“正确”的信仰，在优胜略败的大环境中，使信徒们有另 一种选择而逐步将之转向。这比用强力征服有效得多。 　　大家都知道美国有一个很有名的报纸“基督教科学箴言报”。其主办 单位是基督教中曾经被视为“异端”的一个教派“基督教第一科学教会” 。大概是一九八四年，我在波士顿的哈佛大学演讲后，曾经接受过该报的 采访，也参观过这个教派的总部。其富丽堂皇的建筑，是波士顿的一个著 名景点。基督教第一科学教会是大约两百年前由一名叫玛丽( Mary Baker Eddy)的女士创办的。她写了一本《科学与健康》。该教派除了信奉圣经之 外，还视玛丽的学说为“真理”。在教堂内礼拜时，也宣读《科学与健康 》中的信条。该教派主张，人患了疾病，主要应该祷告，寻求神的医治。 他们有大量的病例，证明祷告可以医治疾病，甚至绝症。这一点，似与法 轮功有异曲同功之妙。 　　从医学观点看，基督教第一科学教会也好，法轮功也好，对疾病的治 疗效果有其一定道理。其基理是，通过心灵的抚慰，通过心情的沉静，通 过意念的转移，通过信心的重建，或通过心理的暗示，机体的免疫系统得 以恢复，从而有利于战胜病魔。但是，任何疗法都有其局限。将之绝对化 ，就走向了极端。正统的基督教之所以视第一科学教会为“异端”，除了 对其医病效果绝对化的质疑外，主要反对其对玛丽个人的崇拜。因为，基 督教主张，除了上帝这一真神之外，对任何其它的偶像不得敬拜。尽管主 流基督教排斥第一科学教会，但并不像共产党打压法轮功那样，将其赶尽 杀绝，将其信仰的权利加以强制性的剥夺。第一科学教会曾经有过辉煌的 岁月，但现在趋于没落。九六年，我曾走访了纽约皇后区的一家第一科学 教会。其信众已大不如前，盛情接待我的，全是白发苍苍的老人。 　　在西方，要论“邪”，应当莫过于我刚才提到的撒旦教，它崇拜魔鬼 。但是，只要守法，就不能在法律上将之定义为“邪教”而加以取缔。一 九九六年，因为“巫术”是否为“邪教”，是否应予以取缔，曾闹到法庭 。结果，美国联邦上诉法院宣判，按照美国宪法，人们有信仰自由，“巫 术”有权存在，应受保护。江泽民说什么，美国也不允许“邪教”存在， 并举出“大卫教”的例子，为其镇压法轮功辩解。这是对事实不了解、或 故意歪曲之故。美国政府之所以对“大卫教”采取行动，根本不是它的信 仰，而是其教主涉嫌奸污少女之故。对普通信徒，美国政府一个也没有镇 压。 　　台湾也有过不容“邪教”的教训。我们大陆人大概都听说过所谓的“ 一贯害人道”。很多老年人至今一听到一贯道，就不寒而栗。因为中共在 建政初期对一贯道的残酷镇压，使他们仍然记忆犹新。十几年前，台湾也 曾将一贯道视为“异端”。当然，台湾当局并没有像中共迫害一贯道和法 轮功这样，对一贯道大举歼灭，只是不允许其公开合法活动。后来，一位 社会学者深入到一贯道中，对其“兴旺性”进行研究。他发现一贯道并没 有像传说的那样可怕，反而，一贯道教导人与人应互相关爱，互相帮助， 也没有做奸犯科的行为。这位学者写成研究报告，建议政府将一贯道合法 化。他的建议得到采纳。我在美国费城曾与这位为一贯道平反的台湾教授 畅谈过宗教源起与宗教自由问题。他认为，台湾从农业社会向工业化迈进 的过程中，大批农民涌入都市。人们在都市中的孤独与疏离，急切地想寻 回传统农业社会中的亲情。一贯道正好满足了人们的这一需求。现在，一 贯道不但在台湾合法化了，而且，还成了政客们竞相争取的票源。 　　五，强制是“邪” 　　如果非要给“邪教”下个定义的话，我看那种用强权强迫别人信奉自 己的信仰，不信就将之迫害的团伙，才是地地道道的“邪教”。按此定义 ，共产党才是真正的“邪教”。本来，信不信共产主义，信不信马列主义 ，是自己的私事，属于信仰问题。只要是自由的、出于自愿的信仰，信仰 共产主义，并且不用强制性手段胁迫别人也跟着你信仰共产主义，在民主 国家是受到法律保护的。美国就有好几个信奉马列主义的政党。我们说， 共产主义做为一种学说或信仰，并没有什么“过错”。共产党错就错在强 迫别人也要信仰马列主义和共产主义而剥夺了他人的选择自由。在以色列 ，有一种社区叫“坎布兹”，专门为信奉共产主义的人而设立。全世界信 仰共产主义的人都可自由地到那个社区生活。愿意实践者，进入该社区时 ，交出所有的财产，便可享受“各尽所能、各取所需”式的共产主义生活 。愿意离开者，带走自己的财产，飘逸而飞。进入或离去，完全自由。据 说，不少以色列的政治家都体验过“坎布兹”的生活。要说共产主义，那 才是真正的共产主义。因此，就选择自由而言，再“好”的信仰，你强迫 别人去信，都会成为最“坏”、最可怕的信仰。再“坏”、再“邪”的信 仰，只要是自愿的，不干涉别人的，在行动上不犯法的，都是可以容忍的 。在加拿大，还出过这么一件事。一个病人在病重时被送入医院。医生给 他输血、挽救了他的生命。他却反过来控告这家医院。原因是，他信奉一 种特殊的宗教：不接受他人输血的宗教，而且，他的家人将之事先告诉了 医院。结果，他赢了诉讼。你看，世界上还有这种怪事，人家救了你，你 还告人家！细想一下，其中确有道理。因为，尊重信仰自由和选择自由， 本身是一种不可侵犯的人权。 　　因此，我虽然不能苟同法轮功的信条，但是，只要其信仰是出于自愿 的，只要它不做强奸、贪污、贩毒、偷窃等作奸犯科之举，法轮功信仰的 权利，就应当受到尊重。诚然，像任何一个组织、宗教、政党、公司等这 类人群机构一样，法轮功中也可能有个别的犯法份子。所谓林子一大，什 么鸟都有。对于不法份子，应当按照刑法个案处置。但绝不能因个别人就 株连整体，将之取缔。论“坏人”，论贪污犯，走私犯，诱奸强奸犯，侵 害人权犯，大概任何一个组织，比起共产党来，都要望洋兴叹。按照共产 党的逻辑，共产党早该被取缔十次、百次了。 　　六，建立完整的人权意识 　　通过法轮功一案，我认为，我们中国人应当建立真正的人权意识。我 所理解的人权意识包括： 　　（一）公民应知道到自己拥有哪些人权，应知道人权的天赋性和不可 转让性、不可剥夺性； 　　（二）公民自觉地为自己争取被剥夺的那些人权； 　　（三）公民自觉地帮助那些被剥夺了人权的人。只有这样才称得上是 一个真正的人权主义者。 　　在这里，我要告诉共产党员，将来，在民主中国建立之后，如果你们 仍然信仰共产主义，你们将享有这种权利。假如仅仅因为单纯的共产主义 信仰而受到迫害，到时，我也会挺身而出，为你们的权利进行辩护！ (一九九九年十一月四日) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美保守派「挥起红色大旗」加强批评北京 (记者黄贞贞纽约三日专电) 芝加哥论坛报今天报导指出，为终止克林顿 总统对大陆的「交往」政策损害美国国家利益，美国国会保守派议员正运 用影响力扭转华府偏向北京的一面倒、偏颇的中国政策。 这篇以「挥起红色大旗」为题的报导指出，国会主张对中共采取强硬 立场的势力正在扩大，这从几个现象可以显示：新的法律规定国防部必须 向国会报告中共的军力；国会正在调查巴拿马运河的香港承包商是否有中 共势力介入；「台湾安全加强法」在众院外交关系委员会通过等。 这些保守派议员关切的是全世界人口最多的大陆可能对美国造成的安 全威胁。虽然克林顿总统认为议员们对中共的批评言过其实，但包括共和 党北卡罗莱纳州参议员、同时也是参院外委会主席赫姆斯、新罕布什尔州 参议员史密斯及加州众议员罗拉巴克等都运用其影响力，削减克林顿政府 对中共过於友好的立场。 赫姆斯上周在克林顿总统任命的驻中共大使普吕厄的听证会上，明白 表示对中共军力大举扩张的忧虑，不过美国前驻中共大使罗德则认为中共 的军力被外界过於渲染，事实上大陆人民解放军的实力远不如美国。 部分反对美国与中共积极交往的议员认为，过去十年来建设性交往政 策不但毫无成效，还造成大陆人权进一步的败坏。 报导说，核子机密窃案、武吓台湾、外销飞弹科技及中共军方可能介 入巴拿马运河等都令保守派议员认为必须采取行动，防止中共势力进一步 坐大。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾政治最高领导人简评 　　丘福隆（加州 圣地牙哥 生物科技） 　　李登辉原具爱心与决心，但各种政治因素诱发潜在性格，包括能忍故 能狠在内。 　　尽早分析李登辉总统的性向作为并认识他所面对的客观现实有其确切 的必要，一则可以对他的政策有较深入的了解，再则希望能提高台湾未来 政治的品质以及维护全民的利益。大体上说，李总统是位颇具爱心与决心 的学者，过去如此，如今亦然，所不同的是就任总统後各种政治因素诱发 了许多潜在的本能与个性，包括能忍故能狠在内。 　　时代不同，即使是极端反共的美国前总统里根在一九三○年代时都是 受国家监视的共产党同路人。李登辉年轻时加入共产党正说明了他关爱人 民的本性。 　　他在担任台北市长时培养了许多重要的政治历练。当时身为地方首长 必须面对市民与负责建设；高度的媒体曝光度要求洗练的公关技巧；应付 庞大的传统旧势力更需要成熟圆滑的政治手腕。他以谦虚好学的态度快速 地进入状况并博得好评。住在邻近的蒋彦士先生三天两头到他家的聚会商 议除了教导他政治技巧之外，也让他熟悉传统上以外省籍人士为主的政治 生态与纹路。 　　任职台湾省主席期间使他了解到全省的政治资源与潜力，也促使他结 合农业经济的专业经验以推动省政造福省民。 　　待他上任副总统时，见习总统作为的经验令他体会到中央政府的运作 能量，也教他领略到治国层次的气度。这时，他主持国政的履历已渐趋完 整。 　　登任中华民国总统与国民党主席的机会虽非惊人意外，仍然事出突然 历经波折。宋楚瑜先生与王作荣先生等人的协助虽然解决了不少难题，基 本上他仍然是位缺乏实权的政治领袖。在体认没有实权便无法办事後，他 以行政院长为饵夺得了党、政、军的掌控权，也运用行政力量对海外组织 重新部署。与此同时，为了国家也为了自己，他必须推动民主。然而也正 因如此，让他遭遇到意想不到的痛苦与挫折。 　　舆情泛滥与社会不变是民主开放後民主素养未深时的两大通病。政敌 与利益丧失者乃乘机大加挞伐无情攻讦，致使当政者往往在恼怒之下欲除 之而後快。 　　参诸历史，第二次世界大战後众多国家采行民主制度後迄今仍然民不 聊生战乱不已。其一部分原因为当权人物被骂得七窍生烟於是采取迫害手 段铲而除之，大开民主倒车。暴烈者则赛过焚书坑儒的酷刑。退一万步说 ，舆论批评在民主制度下具有独立性与多元性，即使身为美国总统也无法 垄断媒体，亦为其所苦。 　　李登辉总统不识此道，再加上他周遭幕僚缺乏能文善辩之士，在羞辱 交加的攻击下终於摸杀出一条生路----加速民主。推行民主是名目；全民 选举是手段；争取实权才是目的。为了确保选举胜利，提倡本土化以分化 你们与我们是最有效的办法，加强与企业界挂钩以及优先支持最可能当选 人士则次之。至於变法修宪以遂己愿更是跨越了法治原则的底线，从而引 爆了社会的紊乱与降格。恶性循环的结果制造出更多的滥象，也招来更多 的怒骂。由此可知，有权力办事并不见得能够办出好事。 　　权力上升而良方下降是李总统的最大问题。当周遭的人马都因主子而 做官时，红卫兵效应便容易浮现。在贤才之士因难以开口和难以做事而沉 默退避之後，遇到挑战时便只剩红卫兵们出手护主形成保护圈。长此以往 ，贤才尽退没有人有足够的经验与份量提出反对意见，於是主子只会更形 跋扈专断。这情形可以发迹老板的创业历程说明之。 　　李总统未曾提出两国论，他顶多提出特殊国与国关系的回答。苏起先 生的乘势注解与辜振甫先生的附和解释使得意思急转直下，但两国论仍属 媒体简化或有心人的创作名称。然而问题关键在李总统自愿地搭舆论便车 ，很高兴看到出口之言被推上国际舞台，激辩不已。 　　如果李总统所言确如所释，是为了能够便利两岸协商无所不能谈，那 麽何不直言表示：「为促成两岸关系之进展，双方必须站在平等的立场诚 心协商，以达成中国统一的最终目的。若能获此保证，本人将以中华民国 总统之身分，着令所有有关单位努力以赴全国协商。」简此数言，中国人 民势必欢迎，有心人士也不可能曲解为两国论。若台湾协商作业团队不能 言表其意，处处被国际误解指责，那麽该团队势必无法维护台湾人民的权 益，更不该代表协商。 　　事实上李总统曾经为两岸关系上下过工夫，惟因非其专长故使不上力 。王作荣先生早年的建议仍是大方向主轴，但已被本土化气流冲散变形， 因丧失精神而适得其反。目前两岸关系的作业成员大都对大陆现势知之甚 微：未在大街小巷经常走动；未与谈判对手经常交谈辩驳；对中国文化情 结不深；对大陆政治走向缺乏了解。老是抱着最新大陆情报数据以及美国 智库的最新主题动向等进行学术性研究或以专家姿态发表气死人的言论， 较和缓者则有如发表新闻。如此作业如此功力只能舍本逐末，无法攻人要 害主导取利。 　　返老还童的正常心理反射使人怀念过去与美化童年，并使人诉求符合 老习惯的安逸境界。李总统模糊了个人诉求与国家利益，国策法令因此含 混失聚。另方面，创业发迹者的历练使他易於自认是唯一知道所有重点的 人；关心爱民的本性使他希望能在卸任後向原住民传教；急欲留名青史的 愿望导致自我推销、两岸政策两极化、台湾政治复杂化，以及社会问题灾 难化等现象。再加上最近的天灾人祸以及担心国民党失去执政党，李总统 心情的复杂与焦急可想而知。 　　批评执政者的批评本身意义不大，更重要的是能藉此提醒选民在选贤 与能时备加斟酌，同时也让执政者知道全国选民对他的严格要求，促使他 必须战战兢兢地从公务实为民服务。(世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 评论：为什么神化李远哲 　　李远哲快要被神化了。当台湾社会的确需要一个「神格化」的李远哲 ，背後代表的意义，却是整个社会的悲哀。 　　李远哲秉持科学家实事求是的精神，对教改、民主、赈灾、选举，都 提出了良心的建言。一句「白道比黑道可怕」，精确的点出，台湾十馀年 来民主化最深层的恶性结构。他在台湾的地位，不再是因为他具有诺贝尔 奖的光环，而是他的良心。 　　只因为他的良心，政治人物都很怕他，甚至想「占为己有」。邀请他 出任副总统，更是想用他的良心来换选票。 　　李远哲说，不要把他神化了。但是，就是因为面上政治人物没有理想 ，过度谋权求利，才会凸显其弃名利之清明。李远哲民间的声望，甚至已 到达政府对李远哲的任何谈话，都必须有所回应的程度。因此，友人开始 提醒他，电话可能已被监听。 　　台湾的社会对成功的定义，局限於权与钱。过度单一化的结果，使理 想无从发挥，公众人物鲜少凭藉着理想行事，当然难以建立李远哲的声望 。 　　神格化的李远哲，代表着台湾政治人物理想的沦丧，代表着政治在人 民心目中已破产，代表着反对势力被同化，但也同样透露人民对理想已愈 来愈渴望。 　　李远哲表示，监听是不道德的，但他不怕监听。如果执政当局真的在 监听李远哲，就让他们听吧！至少，希望这些政府要员能多多「偷听」李 远哲的谈话後，会有所启发，唤回理想与良知。(工商时报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 张万年南下视察军情，八枚导弹出现福州闹市 　　【明报专讯】中共中央军委副主席张万年近期曾到福州、厦门一带视 察军情，部署新的对台军事行动。而在张万年离开福建後，福州已出现不 寻常的军事调动，今天就有运载导弹的军车公开在福州市区出现。 　　据当地人士称，张万年大约在两星期前曾到南京战区辖下的福州、厦 门一带视察军情，部署新的对台军事行动。中共官方传媒近期曾报道张万 年曾在南京战区视察，又提到张万年曾视察南京某集团军组织的新型装备 形成战斗力现场会，但未提到具体地点。 　　部署对台新行动 　　而据福建当地人士表示，张万年实际上是在福州、厦门一带视察军情 ，同时部署新的对台军事行动。据指出，在台湾地震之後，中共高层曾经 希望台湾当局能对两国论有所修正，从而改善两岸关系的紧张局面。不过 ，台湾的李登辉总统近期几次公开谈话都坚持原先的两国论立场，使得北 京当局对台湾现领导人已不抱任何希望。所以，中共高层已开始部署，自 现在起到明年三月的台湾选举结束时，将保持对台湾的「文攻武吓」。 　　而据当地人士称，张万年到福州、厦门一带视察四至五日军情，就是 进行有关部署。而在张万年视察军情之後，福州一带出现不寻常的军事调 动。 　　今天上午，就有运载八枚导弹的车辆在福州市区内高调的公开亮相。 这些运载导弹的车辆由四部警车作为前导车，後面亦有四部警车跟随。而 且，虽然车上的导弹用军用帆布盖住，但导弹的大小和型号仍然可以清楚 辨认。而且，导弹车队经过市区街道时，警车一路拉响警笛，许多车辆让 道，行人则驻足观看，可谓相当高调。 　　据一些分析家认为，大陆军方在福州市内如此高调进行导弹部队调动 ，实际上就是要告诉台湾方面，大陆随时会加强对台湾的军事压力。 　　●解放军总长下月访美 　　【本报专讯】北京消息人士指出，美国和中国即将达成恢复双方军事 交流的协议，解放军副总参谋长熊光楷可望十二月初前往华府访问。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾修正死守外岛政策 　　台湾派大批兵力死守外岛的政策将作出重大调整。国防部长唐飞昨天 在立法院国防委员表示，当中共进攻台湾外岛时，国军将以「防卫固守」 的战略原则，全力保护行政权力所及的领土，是否有增援外岛地区的兵力 ，则须全盘局势来考量，不能局限在某一特定地区。 　　●期望与美日结盟 　　唐飞是在立委质询如果中共进攻外岛时，国军是否会增派军力到外岛 前线时，首次作了以上的说明。军方人士透露，其实在国军「精实方案」 落实之际，即可隐约看出外岛地区已不再是必须不计一切代价死守地区， 而成为「战斗前哨」，驻防兵力较以前大幅减少一半以上。外岛地区的居 民也曾为此质疑军方准备从外岛地区撤军，但始终为军方所否认，昨天唐 飞的说明，无疑是政府首度正式证实，台军对外岛的作战原则己作根本性 的修改，後续发展值得关注。 　　另有立委询及，两岸如此进行军备竞赛，是否会对台湾不利，唐飞指 出，解放军不断扩张军备，不只是用来对付台湾，主要目的是要取代苏联 成为世界强权，并走向海洋以纾解其十二亿人口。因此，中共发展和美国 对抗的武力是不会因为台湾采取妥协的手段而停止的，唐飞还特别表示， 为确保台湾安全，台湾应该加强和美、日两国的军事同盟，构建区性防卫 体系，共缔结军事同盟的关系。 　　不过，唐飞说，和美、日结为军事同盟，是台湾单方面的想法，能否 落实须看美、日两国的态度。至於日前才由美国众议院国际关系委员会通 过的「台湾安全加强法案」，唐飞认为，台湾安全法也可能成为台湾「削 弱」法案，从整个法案的立法过程，以及民意的支持度来看，美国要通过 这个法案的可能性并不乐观，台湾也不愿意看到美国国会和行政部门为此 法案对立，进而影响台湾未来和美国的关系。(明报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台湾砸大钱向美国买安全 　　美国司法部的一份内部文件显示，台湾综合研究院付卡西迪公关公司 的酬劳6月之内增加37％，推动「台湾安全加强法案」的一位关键议员在3 月间曾接受卡西迪公司5笔政治捐款。 　　据报道，美国众议院国际关系委员会在10月26号以32对6票通过「台湾 安全加强法案」之后，外界就传出由台湾综合研究院在美国所雇用的卡西 迪公关公司，是背后的主要推动者之一；而关键议员的支持，尤其是众议 院国际关系委员会民主党首席议员杰登森（S. Gejdenson，康乃迪克州） ，更对这个具有法律效力的案子在委员会的通过，具有重要影响。 　　根据美国「外国代理人注册法」的规定，外国政府在美雇用的游说团 体，必须向司法部注册，并且定期报告收受的酬劳以及业务范围。司法部 的文件显示，卡西迪公司向台湾综合研究院收取的酬劳，在短短半年之内 就增加了37％。去年下半年台湾综合研究院付给卡西迪公司40万美元，今 年上半年增加到将近55万美元。而同样是卡西迪公司客户之一的沙乌地阿 拉伯王国，在同样的期间里，给付的酬劳还是维持9万美元。 　　「台湾安全加强法案」是卡西迪公司今年的工作重点之一，司法部的 内部文件显示，今年3月间，卡西迪公司捐献5笔款项给众院国际关系委员 会民主党首席议员杰登森。由于政治捐款有额度的限制，这5笔捐款的总额 并不大，共一共是2250美元。不过，跟卡西迪公司的其他捐款相比，这个 数字却不小。台湾驻美代表处推动国会工作的官员表示，由于众议员每两 年就改选一次，因此，具有忧患意识的众议员随时都在准备募款，为寻求 下一次的连任作暖身运动。 　　卡西迪公司积极拢络杰登森，有一定的理由。杰登森从1981年起就是 国际关系委员会的成员，在对台友好的重量级议员汉弥尔顿退休之后，杰 登森从这个会期开始，登上民主党首席议员的宝座。他是「台湾安全加强 法案」在国关委员会通过的关键人物。在美国国务院动员民主党议员杯葛 这个法案的同时，杰登森与委员会主席吉尔曼（共和党，纽约州）共同提 出的替代修正案，在委员会顺利过关。而杰登森的支持，也使得该法案不 单只是共和党所主导。 　　驻美代表处官员指出，杰登森在90年代中期曾经率领康州的经贸团访 问台湾。他对台湾友好的原因之一，可能是为了照顾选区造船与军舰业的 商机。他还连署过其他友台法案，包括纪念台湾关系法20周年的众院决议 案，以及关心台湾地震的决议案等等。 　　在卡西迪公司经常联系的议员名单里，二分之一是参众两院「台湾安 全加强法案」的连署人。从名单中可以看出，卡西迪的国会游说策略是「 重质不重量」。 　　参众两院共有535个议员，其中卡西迪经常联络的，维持在20几个议员 上下。在这20多位议员里，二分之一是参议院外交委员会或者是众议院国 际关系委员会成员。 　　倾于民主党的卡西迪公司，在美国总统大选里，自然是把宝押在现任 副总统高尔身上。司法部的文件显示，今年上半年，卡西迪公司捐给高尔 竞选总部的款项，至少有6笔。 　　卡西迪公司是华盛顿地区最大的公关公司，它在上个月被纽约的Inter public Group以将近7千万美元的高价买下。「华盛顿邮报」报导说，这个 集团目前正在与一家倾于共和党的公关公司Barbour, Griffith, Rogers谈 判采购事宜。 　　通常公关公司会选择特定的政党，来进行游说与拉拢。如果interpublic Group真的买下Barbour, Griffith, Rogers，到时候它将如何整合旗下两 家路线不同的公司，值得观察。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 美参院外委会通过台湾加入ＷＨＯ 【中国时报四日华盛顿电】美国参议院外交委员会今天无异议通过一项支 持台湾参与世界卫生组织（ＷＨＯ）的法案，并交全会审议。如这项法案 获得通过，美国国务卿欧布莱特必须依法向国会报告协助台湾参与国际机 构的情况。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 江绵恒及中共太子党的新情况 　　徐冰 　　中国太子党历来是随父辈的权势升荣衰落，只不过在旧朝代是世袭公 侯的荣幸后面潜著株九族的危机，现代是趁老头子在位捞一把，等老头子 走了，有够吃后半辈子的利润，这是大家都认为的常识。就象《红楼梦》 说的：乱哄哄你方唱罢我登场。 　　在北京，首钢事件时过境未迁，周北方的名字大家都还应记得，但是 与邓家太子相联的新闻已经不热了，邓子方们已经走出了广角镜，安享他 们的富贵。新闻的焦点，早转向当权者的公子们。最近美国洛杉矶华资远 东国家银行里九千万美元来路不明的大陆汇款，牵出了一串高干子弟的名 字：陈云之子陈元，刘华清之女刘朝英，原卫生部副部长之女徐南南，这 些权贵的儿女亲家，通中南海白宫，私下的经营不暴光则可，一暴光决非 等闲，都是上千万上亿的数目。 　　不过，今天我们不谈那些营私垢弊的事情，我们谈谈江泽民总书记的 儿子江绵恒，据纽约《华尔街日报》最近一篇报道介绍，此人正以四十七 岁壮年，在上海的通迅行业崛起，在建立一个可能把中国带入地球上最发 达通讯网络的通讯系统上面大展拳脚。 　　江公子这个建立光纤网络的公司，正用一个叫上海联合投资公司的公 司在各主要通讯工程和公司投资，比如在铺设上海光纤电缆的投资项目入 股，参与在华东十五个城市光纤电缆的铺设，这十五个城市的总人口为五 千万。江公子还兼任上海其他好几个通讯公司的董事和行政职务，这些公 司都肩负有同样的现代化任务，他们最终是要把上海和华东地区的电讯通 迅和有线电视网络都用最现代化的技术和材料建立起来。 　　江绵恒个人在这些公司和投资里是不拥有股份的，换言之，他是个高 级打工仔，白领"利人"。但是他的权力很大，有"上海通迅大王"之称，别 人办不到的事情，他能办到。 　　熟悉中国通讯行业的人都知道，这是个高利润垄断性极强的行业，虽 然莫托罗拉、西门子和北电这些大跨国公司都声称在中国挣了多少钱开发 了多少市场，但是它们是哑巴吃黄连，有苦说不出，和中国政府官僚打交 道的麻烦不提，谁都知道中国对这块市场的开放是逼不得以的，有控制的 ，暂时的。中国希望尽快的发展起自己的民族工业，把这块肥肉留给自己 吃，所以对外国公司的投资有很多限制，基本上是以满足暂时的市场需要 为底线，不给跨国公司长期占领这块市场的可能。但是凭中国目前自身的 财力物力，又是政府垄断的行业，要加快开发很难。能够到这潭深水里趟 的人，除了要有现代化技术的知识，现代管理的训练，还要有在中国官场 打交道的手段和后台。 　　从美国学成归国的江博士，具有上面所有的条件，虽然他的老头子希 望他到社科院去搞学问，但是他当仁不让，回到上海挑起了重任。他不单 平衡了上海通迅市场上争夺这块肥肉的势力，而且吸引了一大批西方的通 迅公司参与投资，象Yahoo,GE，这些当红公司，明言是冲者江博士而去。 　　1997年10月17日是上海通讯投资公司正式成立的日子，江控制的上海 联合投资公司占了百分之三十的股份，电讯局和有线电视管理部门这两个 政府机构也各占三十。上海通迅办公室应该是该公司的主管部门，但是大 家都说这办公室要做什么都先请示江先生。至于江先生能不能承担大任到 底，就待我们大家今后观望了。(自由亚洲电台粤语部) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国是个孕妇，民主是个婴孩，中共是堕胎者 　　王毅（新泽西州 小提琴手） 　　中国是个孕妇，民主是个婴孩，中国不断怀孕，但从来没有生育过， 因为中共是堕胎者，六四就是一次最大的堕胎行动。一党专政就是强人专 政，强人就强在堕胎能力强，三代领导人一脉相承。目前中国的民主因素 很多：有民运因素；西藏因素；法轮功因素；宗教自由因素等等。这些因 素再加上外部世界的大环境，随时可以孕育民主，但是又随时面临被堕胎 的危险。 　　中共的理由是：「打江山者坐江山」，现在打江山者不在了，是「接 班者坐江山」。 　　打江山是政治资本，王策上书，保证一党专政三十年不变，但要开始 改良和过渡，三十年以後实行民主；新加坡内阁资政李光耀预言：卅年以 後中国会改变，英雄所见略同，是殊途同归。 　　中共一九五六年公私合营，没收私人资本家资产，用赎买的方式发给 定息，每年百分之五，二十年百分之百还完，大家银货两讫。中共已经掌 权五十年，再加上王策、李光耀给予三十年，等於用八十年的时间和代价 ，赎买中共「打江山」的政治资本，应是很合算的交易。 　　如果中共还不肯还政於民，继续做堕胎者，一旦中国有了助产士，民 主婴孩可能提前诞生了。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北大校长接见北大校友却将校友拒之门外 　　王丹(自由亚洲电台评论员) 　　你们好，我是王丹。前几天，在哈佛大学召开中美大学校长论坛会议 ，中方出席的有北大、复旦、浙大等十所大学的校长。会议结束后，哈佛 大学中国学生学者联谊会邀请北大校长陈佳洱与在哈佛读书的北大校友见 面，介绍北大现状。 　　我在E-mail上接到了这个通知后，按时到达会场，结果在门口被会议 主持人拦住，十分客气地表示希望我不要进去参加会议。为了不让主持人 为难，我并未坚持，但事后向哈佛大学校方投诉了受到的这一无理对待。 　　我相信这种不让我进入会场的决定不是出于主办活动的中国学生会， 而是来自陈佳洱本人或幕后的中国领事馆。这使我在不满之余，多少也感 到一点可笑和可悲。我们知道北大素来以校风的民主开放、多元宽容著称 ，哈佛大学更是强调意见表达的自由，强调不能以任何政治分歧为理由限 制学生的言论与行动自由，可身为北大校长的陈佳洱，居然要求会议主持 人拦阻我入内，仅仅因为我与他有不同的政治见解。这种做法完全违背了 北大传统，丢了北大的脸。哈佛大学的一些教授听说次事后，在表示"不可 思议"之后都很为不满，校方有关主管人员还找中国学生会要求这样的事不 能再次发生。 　　在国内，类似的事恐怕已很平常，以至于其实我们都没有想过，这种 做法是违反文明社会的基本行为规则的，是对个人人权的侵犯，包括陈佳 洱在内的大陆官方人员到了美国仍然改不掉在国内的跋扈心态，这是令人 感到可悲的。 　　可笑的是，谁也说不清他们怕什么，以至于连让我进入会场都不敢。 其实我去参加这个活动并不是针对陈佳洱本人，而是因为我对北大有感情 ，这一点陈佳洱等人未必不知道，可就是这种对母校的关心之情，他们也 不能接受。在他们的头脑中，大概除了政治斗争之外就谈不上什么感情了 。而且，堂堂北大校长，即使你不同意我的言行，尽可以批评、训斥甚或 不理睬，你要管理一所全国最高学府，连这点能力和勇气都没有吗？现在 连见到都不敢，除了自己觉得理亏之外，还能有什么解释呢？ 　　我知道，陈佳洱代表不了北大，在这种场合，他的第一身份是候补中 央委员。因而我们更可以从中看出掩盖在中共气焰嚣张背后的，是一种怎 样心虚、惊慌、缺乏自信的心态。我们更可以进一步深思，为什么会这样 ？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 北京不平 　　老郸 　　浩浩北京城，又一次湮为斗法的中心祭坛。 　　你要问：谁是道高一尺，谁是魔高一丈？答曰：道家有道，魔方无魔 ，我说的这法是非道非魔的政法，中国人民赖以生存的根本大法──国家 法律。全国人民期待已久的邪教法最近正式由国家级的橡皮图章敲定，护 住了核心以意志代替法律的硕大光疔。十几亿人民终于可以有法可依。以 后，寻常百姓入否邪教有法为度，仁慈有司捉拿钦犯有律可求。 　　亡羊补牢，未为晚也。问题在于，那么发生在此之前的算什么？是越 俎代庖？还是先斩后奏？谁人给你的尚方宝剑？过去有毛自称无法无天， 我看当代的头儿也要伸出那雨季的破伞之外了吧？无法你抓的什么人，通 的哪门缉？按道理，无法无天而高歌该出手时就出手的，才是邪门，盗贼 ，枉法。就跟十年前的鬼泣神啼之夜一般，连橡皮图章也不要，你调的是 哪门子兵？害的是哪家的命？ 　　北京如此般与法律开玩笑，就是与全国人民的身家性命开玩笑，把国 家大事变作弱智小儿的沙滩筑堡，实在令人不忍卒睹。 　　这下好了，刀是正式地出鞘，铐是正式的高挑，车是正式地逆行，狱 是正式地开张。一派暴力的喧嚣。可惜钝刀砍在柔如流水的豪情，断水行 乎？看看北京全城神经紧绷的模样，真叫人替江李之辈捏一把冷汗，担一 份闲心。 　　明眼人早有公评，说是这邪教条文的诞生对法轮功固然是量体裁衣， 一套一个准儿；可盲眼人也知道，其中的每一条，用了来套执政党，也同 样没个跑，那才叫自裁的天衣无缝。说那当局核心的弱智，你还别不当一 回事儿，要是放在伟大舵手那会儿，这邪教条的头一铡就是“是否拥护共 产党的领导”，剩下的辅料都是多余的了。谁也别想用这钦定天条来把共 产党自身套牢。瞧瞧如今以指数规律消散的党内智能，想想这帮子的人生 经历，你敢相信天将降大任予斯人？ 　　说了半天，无论鸣放六条、公安六条、还是邪教六条，都是现实生活 中的违法之法，犯条之条──因为根本大法国家宪法是保障人民而不是政 府的权力与权利。鸣放六条明摆着一身的奸诈，备好了棒子和帽子，专等 着跳出来抓你的小辫子。什么小辫子？不是说好了言论自由吗？经六条这 么一缩水，就把百花园萧杀成毒草丛，一应践除。 　　公安六条是说不许乱说乱动，实际上还不是货真价实的不许说不许动 。现在时代进步了，邪教六条不单管你说的作的，而且把法律带到了思想 意识领域，专门管你脑子里想的。除了共产神功，不许乱信乱念。看著这 现代管理的步步深化，集前几代大成，实在应该尊称为既得利益阶级专政 下的继续革命三六九……好生厉害！看官，你说这斗法是怎么回实事？说 通了就是一方坚持法律，另一方玩忽法制。宪法的精神正在天安门广场和 全国各地与阉割宪法的权势作斗争。一方面是以法宏法，另一方面是以权 斗法。你觉那仅仅是法轮功众在追求他们狭隘的信仰自由？请再三思。 　　首都，一方面是天子的驻陛之畿，另一方面也应是天下的首善之镇。 象现今当局这样每日价在天安门广场行凶行暴，手铐警车，弹雨坦克，闹 剧幕幕，首善何在？你若指出光天化日抓人比之月黑风高杀人已是进步， 也自有道理；可依我看，物种不进化，形貌变异管他甚用？要再让他们这 么演下去，为求北京市的和平稳定，还不如干脆依了老祖宗，以定名祈福 ：若不好重称长安，何不改回北平？北京何时得平得宁？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 共产党就是流氓有产者 　　有流氓无产者，也有流氓有产者。 　　流氓无产者自然也有“革命”，而且差不多是将“革命”作为理想的 。然而其“革命”大约也止于闹剧，“手执钢鞭将你打”之余，元宝，洋 钱，洋纱线……弄得越多越好，秀才娘子的宽式床要抬到土谷祠，当然还 要为搞什么样的女人操心，是赵司晨的妹子，邹七嫂的女儿，假洋鬼子的 老婆，还是吴妈呢，真是劳神的问题。 　　很清楚，流氓无产者的“革命”（即造反）是极尽浪漫主义色彩的。 不过除了“同去同去”之外，流氓无产者的理想与浪漫大多只是做梦而已 。 　　流氓有产者却是连梦都不会做的。吃饱喝足，找找小姐，就算是身心 两快了。尽管“树小墙新画不古”，但喝点闲茶，品位也就很高。慵懒地 在酒吧混混时间，精神生活便很充足。有了知识，便算当定了知识分子， 于是找效犬马之劳的场所，而不必守护“自由之精神，独立之人格”。假 如有权可弄，更可按部就班地等待出头，而且不妨在等待的当口，入“大 家都在捞，不捞白不捞”的门道。 　　流氓有产者所以不会做梦，是因为元宝、洋钱、宽式床以及女人问题 都已解决，梦境既已实现，再做也显得多余。倘使硬要做下去，也不过是 更多的元宝，更多的洋钱，更多的女人而已。流氓有产者，是流氓无产者 之梦的实现形式；流氓有产者有多种形态，不过表现了流氓无产者之梦的 “多种实现形式”而已。 　　于是流氓有产者成了彻底的现实主义者。 　　理想是什么东西，没意思。 　　激情是什么东西，我看你要消消火，给你找个小姐怎样，要不就去卡 拉ＯＫ吼吼，去夜总会蹦蹦迪。 　　干革命，简直是吃干饭拉稀屎，最可恶的就是它了，亏你还有这兴致 。 　　争取个人权益，有什么搞头哦，有这精力还不如想办法赚两个钱。什 么权不权的，活着就全齐了。 　　什么，你肚子没有吃饱，全怪你没有本事，所以我也是没办法。多有 一些技能，何愁没有钱好赚呢，你看我就混得不错嘛。 　　—你看不惯腐败，没事的，那终究要取之于民用之于民的，他一消费 就搞活了流通，他一存银行又可让银行发贷款。你让他这部分人先发达起 来了，也就轮到你来发达了。 　　官员子女出国定居，这有什么呢，你有那条件还不是一样的，何况出 去也可以爱国，而且更加爱国，一国可以搞两制，干部也可以搞搞一家两 制哩。 　　你家里失了火，那可是好事啊，最能拉动市场了。没钱去拉？这就是 你的不是了，应该有积蓄嘛。 　　学费涨了，孩子读不起书？这不行哪，学费涨一点，是要扩大内需的 嘛，应该承受得起的嘛。现在是义务教育，你有义务送孩子受教育，这是 法律，不送去可是犯法的哦，有法可是必依的哟…… 　　道理，真是层出不穷。终究而言，流氓有产者是实现了梦因而不再有 梦，也不许别人做梦的。流氓无产者进化成有产者，其变化是从“浪漫主 义”变为“现实主义”，不变的是其流氓性。曾见一幅关于绅士与瘪三的 老漫画，题解若曰：绅士着中式长衫穿西装裤子，瘪三着西上装穿中式裤 子，两者差距，惟此而已。 　　流氓无产者一旦到了流氓有产者的位置，是比什么人都更加“现实” 的，他们的口头禅是“现实一点”。是非之辨、善恶之别、道义、责任、 权益、民主等等，因为尚非“现实”，故尔也不去扯淡了。流氓有产者的 现实主义，宜以流氓现实主义名之。 　　 (文：刘洪波 摘自：南方周末 题目为本刊编者所加) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李柱铭点狮城死穴 　　林文放 　　李光耀作为「亚洲价值观」主要支持者，其言论势必引起香港人议论 纷纷。 　　不少反李光耀的文章只是攻击李光耀搞独裁，不要忘记，李光耀是世 界历史上最讲现实主义的政治家，只要达到目的，你骂他手段毒辣也毫不 在乎。而在香港现时人心虚怯下，犹如经济大萧条後的德国，若然李光耀 能令香港经济复苏，香港人可能要求他来当特首。这种攻击在论战上起不 了作用。 　　李柱铭的文章，算是近日反驳李光耀文章中较有水准的一篇，至少他 能点出没有民主自由，难言创意思维，二十一世纪的发展有困难，他点出 了新加坡的一个死穴。 　　若然李柱铭的反击放在新加坡的报纸刊登，新加坡人或许会成为李柱 铭的支持者。但如果放在香港，李柱铭的反击仍是不够力量。 　　其实，民主政治就是让政府可以更替，迫使政府向人民负责。现时香 港经济董建华屡治不愈，如果香港实行全面的民主政治，如台湾的选举常 用口号：「换人做做看」。政客无能换上更有能干的人，是天经地义的事 ，屡受选举历练的李光耀和人民行动党，常不把选举挂在嘴边的麽？ 　　现时民主派最大问题，在未来推销民主自由这套理想时，再加以具体 事例，证明民主政治是对香港有利的。 　　当李光耀做假想敌 　　幸而香港亲政府政客水准很低，没有李光耀这般水准。但香港随经济 衰退，对民主派支持退减是事实。如何把民主党或民主派的主张具体化， 是现时民主派当前急务。并不如那些民主党少壮派般，缅怀当年在大学搞 学运，继续讲一些虚幻的政治口号和提出不合理性的政治主张，如最低工 资。(苹果日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 柬埔寨女影星横死传洪森妻买凶 (金边美联社电)柬埔寨一名当红女影星在七月被枪杀，事件发展至今却演 变成恍如好莱坞影星玛丽莲梦露之死的「罗生门」阴谋论，柬埔寨强人洪 森成为男主角，被指因为跟遇害女星热恋而招致发妻妒火中烧，派人杀死 情敌。 　　遇害的皮卡丽嘉是柬埔寨红透半边天的皇家舞蹈员兼电影女星。在今 年七月初，三十四岁的皮卡丽嘉在首都金边一个市场外，遭两名枪手连轰 三枪。 　　与洪森有染招杀身祸 　　皮卡丽嘉在医院垂死挣扎逾一星期後终告不治，其间几千名影迷在院 外为她祈祷，举国为之哀悼；但凶手行凶动机至今仍然扑朔迷离。 　　当时柬埔寨已经有不少报章把她的死跟某政府高官的夫人扯上关系。 直至最近，法国杂志《快报》周刊公开指出这名政府高官就是柬埔寨总理 洪森，而其妻子就是杀死皮卡丽嘉的主谋。杂志不但访问了身在国外的皮 卡丽嘉家人，并刊载皮卡罗嘉一本日记的内容，还有一篇据称是洪森写给 她的情诗。 　　报道说，根据皮卡丽嘉的日记纪录，洪森一名亲信曾警告她离开洪森 ，因为洪森的妻子对丈夫奸情十分愤怒，并想杀死她。 　　洪森已经公开否认跟皮卡丽嘉有染，并指报道全是政敌鹝造出来的阴 谋，目的是制造混乱，打击他的管治权威。洪森的助手更举出证据，指反 对派领袖桑兰西一名细姨正是《快报》周刊的员工。 　　外界多年来均盛传洪森生性风流，身边拥有一大堆情妇，但洪森在访 问中强调，自己自七九年来身边只有发妻一个女人，又声言不排除循法律 途径讨回公道。 　　但事实上，警方在调查皮卡丽嘉凶案时，虽然有提出悬红缉凶，但调 查并无寸进，又一直表现出爱理不理的态度，难怪惹起外界疑云阵阵。　 皮卡丽嘉擅宫廷舞全国知名 　　■ 这 是 皮 卡 丽 嘉 生 前 为 新 片 宣 传 时 所 拍 的 照 片 。 http://us01.www.appledaily.com.hk/page/19991105/intl211.jpg 　　皮卡丽嘉的宫廷舞造诣极高，由於宫廷舞被视为国粹，当日她出殡时 举国弥漫哀伤。 　　皮卡丽嘉被杀後，遗体停放在她曾任教的艺术学院内供人瞻仰。结果 在第一天，前来哀悼的群众超过一万，连国王施汉诺的女儿也有到场。即 使在遗体火化的当天，火葬场挤满了几千人。 　　传有人干预救治 　　各大报章报道皮卡丽嘉遇害事件篇幅之多，更盖过前赤柬领袖波尔布 特的死讯，以及年前洪森发动的流血政变。但报章也最先质疑皮卡丽嘉的 死，除传出有高官之妻因妒起杀机，更有消息指有人刻意干预救治皮卡丽 嘉。 　　在舆论压力下，警方史无前例悬赏五千美元缉凶，但当局除了认定凶 手是职业杀手外，调查并没有成果。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 汤干了，鱼死了－－叶剑英的养女戴晴再度开口 　　《南德日报》对戴晴的采访 (译注：这是１９９９年９月３０日德国《南德日报》（Ｄｉｅ　Ｓｅｕ ｄｄｅｕｔｓｃｈｅ　Ｚｅｉｔｕｎｇ）发表的一篇采访。我想可能有人 会感兴趣，把它翻译出来，发表在网上。——译者) 　　戴晴成长于一个标准的共产党家庭：父母是革命烈士，养父叶剑英元 帅是毛泽东的好友。戴的事业也令人惊叹：红卫兵，火箭技术工程师，在 情报部门干了一段时间之后，她在八十年代成了中国最著名——因为最富 于勇气——的记者。１９８９年６月５日，天安门惨案后一天，她公开宣 布退党。后来她在狱中被关了一年，并从此不再被允许离开中国。在国外 ，戴以反对三峡工程斗士的身份而著名。５８岁的戴现在生活在北京，《 南德日报》常驻北京记者凯·斯特利特马特（Ｋａｉ　Ｓｔｒｉｔｔｍａ ｔｔｅｒ）采访了她。 　　南德：戴女士，１９４９年１０月１日毛泽东宣布，中国从此站起来 了〖译注：原文如此〗，现在中国站在什么地方呢？ 　　戴：这就要区分两个概念：政府和人民。政府已经站起来了：它得到 了国际承认，并是联合国安理会常任理事国。但是人民如果站起来了，就 应该为他的祖国感到骄傲，愿意生活在他的祖国。为什么在加拿大海岸会 有中国难民船出现？为什么在美国和韩国使馆门口会排着长队？从江泽民 和他的部长们的儿子，到腐败官僚的孩子，到贫穷的，把他１４岁的小孩 送走的普通农民，从上到下，大家都在逃离中国。 　　南德：可是人民的生活水平确实提高了。 　　戴：如果您说的是人民生活水平比困难时期高了，比文革期间高了， 对，当然对。但可以这样比吗？我们是不是更应该问：如果我们在和平的 环境下，在一套正常的社会制度下发展了５０年，我们的生活水平会有多 高？政府给予人民的，还不够。 　　南德：有一首歌唱道：没有共产党就没有新中国。 　　戴：我们唱的早就是没有共产党就没有这样的中国了。１９４９年他 们还说是“解放”，可是从一开始他们就不允许有异议人士存在。中国人 不知道自由是什么滋味。毛先是把“反革命”都干掉了，然后对知识分子 进行“再教育”，最后又解决了自己的战友。他要对文化大革命和大跃进 这样的灾难负责。 　　南德：那邓小平呢？ 　　戴：他进行了经济改革，但没有进行政治改革。１９８９年天安门广 场，他窒息了发展了十年的人民的声音。１９９２年南方之行，他把妖精 放出了瓶子。 　　南德：一个魔鬼？ 　　戴：当时中国刚有机会放弃毛的集权制度，建立一个比较公平的市场 经济秩序，而邓就使得权力接管了市场。看看这些新贵们吧，他们都来自 政治上有权力的阶层。是权力使他们富有，而不是天才或勤奋。这是共产 党人的中国。社会分配会越来越不公平，危机越来越严重。可别上长安街 两旁的办公楼的当。 　　南德：别人称赞中国进步时，您看到的是退步吗？ 　　戴：一百年前，中国还有活力。当时的中国人还有新鲜的鱼和蔬菜， 大家在考虑怎么能烧一锅鲜美的汤。现在汤已经烧干了，鱼也死了，而我 们必须考虑怎么能把这点糊糊变成一顿饭，怎么再能把鱼变活。对此，我 极为悲观。共产党在这片土地上办了坏事，受害的至少是三代人。 　　南德：您以前可是狂热的共产党员。 　　戴：开始确实有多数人支持共产党。共产党打跑了帝国主义，中国在 全世界面前站起来了。解放军也是第一支宁可露宿街头也不强占民宅的军 队。但共产党夺取政权后，就剥夺了人民应有的权力，从一开始就是这样 。但我们，在内部圈子里，并不知道这些。我受的教育是，党是为人民服 务的。当时说“党和人民同甘共苦”。关于那些血腥镇压“人民公敌”的 运动，我当时一点也不知情。 　　南德：您也当过红卫兵。 　　戴：国防部长林彪从１９６０到１９６６年精心组织，把毛变成神， 他非常成功。１９６６年我完全崇拜上了这个神。那是一套有系统的愚民 政策。但现在我想：任何一次灾难也有它好的一面。文化大革命唤醒了整 整一代人，也包括我。这次觉醒的意义怎么评价都不过分。任何一个独裁 政权都有两部分：独裁者和民众。现在我们还有独裁者，比如江泽民，他 事事都和毛学，但现在不再有喜欢独裁的民众了。 　　南德：真的吗？ 　　戴：毛死时，我们简直想替他去死。邓死时，在电视里可以看到，整 条街上只有一个人哭，于是镜头就一直对着他。人民不再想哭了。 　　南德：八十年代初您还支持邓的改革政策。 　　戴：邓没有允许思想自由。他让我们失望了。任何一个普通的、不独 裁的改革家都会为中国做更多的事。是邓彻底糟蹋了一锅汤。 　　南德：现在党和人民关系如何？ 　　戴：人民没有任何权力。他们对当权者的愤怒找不到出气口。社会状 况很坏。你不能相信任何人，甚至邮递员也要利用这一点小小的权力占便 宜。手里有一点权力的投机主义者，使出了吃奶的力气强取豪夺。被抢的 也只会等待机会，自己也当上有权的投机分子。 　　南德：但现在，人们可以自己选择职业，可以旅行，如果有钱的话。 　　戴：这就说到了点子上。银行存款的一半属于占人口总数也许只有百 分之一点五的人。您知道中国还有多少一贫如洗的人吗？还是透过城市里 所谓的飞速发展看看实质吧。这些漂亮的建筑，钱都是哪儿来的？以前人 民拿了农民的钱，现在呢？比如东方广场吧，为什么香港巨头李嘉诚就可 以修这么个大怪物？他和共产党的关系不一般…… 　　南德：腐败是现在中国最大的问题吗？ 　　戴：不，是独裁。腐败只是独裁的后果之一。共产党喊了十年了，要 建设一个法制国家，可他们今年夏天又是怎么处理法轮功的？禁令、处理 法轮功信徒，这些正好戳穿了他们的谎言。我一直希望党内改革派占上风 ，可是强硬派又赢了一回。法轮功的出现不是偶然事件，数千万的人在封 建迷信中寻求解脱，是一种社会现象，它揭示了许多问题：教育水平低， 缺乏医疗保险和许多不公正现象。人们认为，只有练功才能坚持下去。当 然还有信仰危机：以前我们就是信毛。 　　南德：外国起的作用呢？ 　　戴：中国表面上的繁华是一种曾经被人称为“摩脱罗拉精神”的表现 ，也就是说：买卖、资本、毁灭文化。摩脱罗拉精神已经传到了中国，可 是从不提人权和自由。它只进行投资和买卖。 　　南德：可中国人愿意要摩脱罗拉精神。 　　戴：是的，那些从中获利的中国人，先把钱存在国外，再把孩子送过 去。但是那些一无所获的人——这些人有很多——会产生强烈的恨，从长 远看，这又会成为不稳定因素。因此我相信，现在这条通往现代化的道路 ，和如果我们接受西方价值观的情况相比，要更长些。我们走的是一条弯 路。１９４９年上海解放时有一个故事：有个农村兵以前从未见过路灯， 看见了，就自己也想有一个。于是他就剪断了电线，把灯泡摆在了屋里。 现在也是这么个情况：我们忘了问一下：这后面藏着什么？这个系统是怎 么运作的？我是悲观主义者。中国会走下坡路，直到最后。然后我们再重 新开始。２０世纪对中国来讲，是一个丢失的世纪。 　　南德：党在某些领域已经放松了控制。 　　戴：是的，确实出现了一些好的变化。但伴随它们的是好些坏的。除 了政治上有权者对市场的控制，我认为军队权力的增长也是非常危险的。 我不排除将来出现法西斯政权的可能性。中国变得强大了，又不进行改革 ，将是全世界的不幸。 　　南德：中国驻贝尔格莱德使馆被炸后，共产党有意挑起人民的民族主 义情绪——并非不成功。 　　戴：民族主义是中国潜在的危险。共产党利用民族主义来维护独裁。 它总说“我们中国人”，这相当有效。中国的教育水平太低了，中国人还 没有把自己从关于“国家”这个概念原始的感觉中解放出来。 　　南德：您１０月１日也庆祝一下吗？ 　　戴：这次庆典是江泽民神化过程中愚蠢的一幕。巨额资金被浪费，还 干了好些不道德的事。外地人被赶出北京。一切都只是表面文章，只是做 给人看。江想超过毛和邓，自己也想挤进皇帝的行列。 　　□　译者林一宽寄自德国 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 幽默：一代伟人仙逝　红旗落地志哀 送交者: 他终于死了！ 于 November 03, 1999 07:52:41: 　　[据心滑社报道]中国搞缠党遭殃委员会、痊国人民呆婊大会残物委员 会、中华文盲媾合国裹物院、遭殃菌事委员会、痊国人民整痔血伤会议常 务委员会沉痛宣告： 　　中国搞缠党的疣朽党员、疥出的搞缠主义战士、整痔家、歪脚家、优 秀的京剧演员、高级英语教师、游泳运动员、高级奠基工程师、搞缠大法 研究会北京总站站长、中国搞缠党的第三袋水果核心******同志因病医痔 无效，于北京时间二○○三年一月二十二日十五时十六分在北京逝世，享 年**岁。 [据文盲日报报道]一月二十三日，痊国人民呆婊大会残物委员会召开特别 会议，决定授予******同志“人民的好儿子”称号。 [据中国遭殃电视台报道(2003.1.23)]恶耗传来,沮国含悲。授予******同 志“人民的好儿子”称号的决定获得了人民的哀心拥护。人民蝇熊纪念碑 前，一老汉跪在地上哭喊道：“哇----******呀，我的儿呀，你怎么就这 样就走了哇----”[香港无线电视台播出的上述片段之后还有老汉哭喊的后 半句]“哇----******呀，我的儿王大贵死得好惨呀----”(记者解说:据这 位老人称,他的儿子王大贵是一名农民,无辜被民警活活打死----) [据美国全国电视网报道（2003.1.24)]中国搞缠党(全称为中国胡搞蛮缠党) 的第三袋水果核心逝世后,北京市面上乌龟脱销。一市民一边吃一边对着镜 头说：“七六年我们吃螃蟹，现在就吃乌龟吧。哎呀，可真是一个好的龟 儿子呀----” [据文盲日报报道(2003.1.25)]工人王庆红（海南）、农民曾沪宁（新疆） 分别写信给痊国人民呆婊大会残物委员会，要求修改国旗法，增加“为了 纪念核心，一改降半旗惯例,加大降旗力度，将国旗降到地面”的条款。 [据太公报报道(2003.1.27)]痊国人民呆婊大会残物委员会作出将国旗降到 地面的特别决定后，痊国人民纷纷响应。举国上下，红旗无一不落地也。 在台湾，人民为了寄托哀思，甚至连旗杆也不要，直接将中华文盲媾合国 国旗放置地面做哀。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 为什么中国留学生在海外更加亲共？----“斯德哥尔摩精神病”之谜 　　 [按：许多人注意到，留学生成千上万地赶赴波士顿欢迎江泽民朱熔 基。绝大多数留学生自觉地和海外民运组织或民运活动保持距离。许多人 更自觉地批评那些对共产党倒行逆施的揭露。而实际上，这些人在出国前 都是厌恶中共统治的。为什么有幸跨出国门的精英份子、享受自由世界一 切好处却发生了如此巨大的转变？作家郑义在为辛灏年《谁是新中国》一 书所作的序言中提到的“斯德哥尔摩精神病”试图解开这一谜团。--编者] 　　在与辛灏年一同到各大学讲演之际，发现了一个极为奇特的现象，即 相当数量的青年可以在理性上承认事实，但在感情上却难以认同。许多历 尽千难万险方才逃离专制的海外华人，也处於同样的情感困境。 　　这是一个可从多方面加以分析的复杂现象。从心理学角度，也许可称 为“斯德哥尔摩精神病”。1972年夏，瑞典首都斯德哥尔摩发生了一起引 起全世界关注的抢劫—绑架案。一位三十二岁的越狱犯简艾瑞克闯入闹市 区一间银行，持抢抢劫。数分钟之後，闻讯而至的警察将银行团团围住， 命令劫匪束手就擒。劫匪遂以四名人质生命为条件，命警方提供车辆及其 他逃亡条件。此一事件僵持几近一周。最初的二十四小时过去，劫匪与人 质之间的关系发生了极其戏剧性之变化。劫匪虽态度凶恶，但偶露温和体 贴。惊恐万状的人质们开始平静，继而接受指令，为劫匪张罗饮食。四十 八小时过去，警方发现，当劫匪入睡时，人质非但不趁机制服劫匪逃生， 反而保护劫匪不让警方偷袭。瑞典首相在与人质通电话时也惊奇地发现， 他们对警方的恐惧超过劫匪，说劫匪保护他们，使他们避过警方的伤害。 一百三十一个小时之後，劫匪终於绝望地弃械投降，人质安全获释。当记 者们蜂拥而上采访人质时，他们不仅毫无怨恨，反而对外间描绘劫匪凶残 的舆论表示反感。在事後与劫匪对质时，居然有女人质上前亲吻劫匪，以 示好感与怀念。 　　四名人质的表现举世惊骇。在与人质进行了四周交谈後，心理医生才 对对他们的内心有了初步的了解：他们最主要的是怕劫匪再度越狱，进行 报复。而对劫匪的感激与欣赏，则是因他把生命“慷慨地”“还给”了他 们，由此而觉得欠了一份情。心理学家分析：人质在被劫持之後，心理状 态回复到五岁前的幼儿期，把掌握他们生命的劫匪视为母亲。虽然劫匪用 枪口威胁，用枪炳殴打，并强迫年轻的女人质们提供不堪的“服务”，但 在生死莫测的危难中，他们只有信赖他，而感觉外部世界充满敌意。这个 “母亲”既然满足了他们安全的需求，他们便进一步爱上了他。有一名女 人质甚至表示要等他出狱後嫁给他，以报答他对他们的“恩情”。 　　一位女人质这样说道：“当一切结束，我们安全了之後，我了解到劫 匪给我、我的父母、我的未婚夫都带来了极大的痛苦，然而我活下来了。 我之所以还活着，是因为他让我活。你知道，一生中只有极少的人有机会 把你的生命把玩在手，最後又决定还给你。当一切结束後，我当然要去吻 他，并谢谢他把我的生命还给我！” 　　心理学家後来把这种被劫持者所特有的心理状态称为“斯德哥尔摩症 候群”。 　　在专制社会里，民众与统治者的关系大体可做如是观。脱逃者，急急 如漏网之鱼，回去固然万万不可，但“母亲”容尔苟活之“恩情”却绵长 无尽。对今天还活着的大多数中国人而言，被劫持是我们生而处之的状态 。自孩提时代起，“红太阳”、“母亲”、“恩人”等“斯德哥尔摩症候 群”符号便与“户口”、“档案”、“居民委员会”、“思想汇报”、“ 检举揭发”、“批斗会”、“公审公判会”、“阶级斗争”等禁忌体系奇 妙地同时并存。严密的封闭与长久的宣传，使我们认定此乃人类生活之常 态（甚至最美好的状态）。逃离劫持之後，我们可能面临两种选择：承认 曾被劫持，便将承认屈辱，永别生命源头的情感故乡，在人生的破碎支离 和情感的自我放逐中艰难地重建尊严；否认遭到劫持，则可否认屈辱，固 守自幼调适的情感模式，并以此维护自欺式的尊严。 　　严格说，这不是“选择”，而是一种下意识的情感倾向，於是，理性 之矛在这里遇到了牢固的非理性之盾。事实与理论至多可使我们经历激烈 震荡，并在这震荡中意识到有病。这一点，倒是辛灏年的著作可以做到的 。 -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ bignews3@yahoo.com The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────