小参考总第618期(1999.12.02)专门报道各种受中共查禁的言论和新闻 Xiaocankao Daily News - A Subsidiary of Chinese VIP Reference P.O. Box 33554，Washington DC 20033，USA Phone 1-202-296-5183 ________________________________________________________________ 1. 新疆首富热比娅的儿子被控资助分裂判劳教 2. 澳门法轮功学员在广东被捕 3. 国际信用评等公司评估大陆入会後人民币贬压更大 4. 吴振伟分别会晤两岸官员 指大陆ＮＴＲ案要过关很难 5. 李怡专栏：抗议「世贸」 6. 评论：北京为钱自灭威风 7. 华府官员：北京无法阻挠台北入ＷＴＯ 8. 台经建会官员指两岸入世後有可能三通 9. 陆委会：台湾入ＷＴＯ後戒急用忍不变 10. 小布什称两岸和平解决问题是美国新总统任务 11. 纽约时报报导以色列与中共军事交易情况 12. 法国费加罗报负面评价中共兴建三峡大水坝 13. 化神舟号为郑国渠──论俄国的谋略 14. 无理：用印度民主的缺失否定民主 15. 中国民主党迎接新世纪宣言 (二零零零年一月一日) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 　　　　　　　　　　　　　　言─┼─论 　　　　　　　　　　　　　　｜则┼兼｜ 　　　　　　　　　　　　　　┼┼●┼┼ 　　　　　　　　　　　　　　｜明┼听｜ 　　　　　　　　　　　　　　由─┼─自 新疆首富热比娅的儿子被控资助分裂判劳教 　　(记者周佳虹香港二日电)中国大陆传奇女性新疆首富热比娅的儿子阿 不里克木日前被乌鲁木齐公安局以「资助新疆分离主义」判以劳动教养两 年，至於热比娅则被控「危害国家安全」的罪名，但由於证据不足而退回 案件。 　　热比娅及两个儿子阿不里克木及阿里木於今年八月十一日被捕，小儿 子阿里木於一个月後获释，而阿不里克木则於上月二十六日被公安局以「 资助分离主义份子」的名义判劳教两年，现已被送往乌鲁木齐劳教所。 　　香港的中国人权民运信息中心今天透露，当局并没有具体证据证明阿 不里克木资助过分离份子，在无证据下唯有以不需审判的方式将他判以劳 教。至於热比娅被控以「危害国家安全」的案件，乌鲁木齐中级人民法院 认为证据不足，在十一月二十日将案件退回检察院重新搜集证据。而热比 娅则继续被关在乌鲁木齐六道湾公安看守所。 　　当局并没有公开为何起诉热比娅「危害国家安全」，民运中心揣测， 当局可能指她「非法向境外提供分离主义情报」及「资助分离主义份子」 。 　　五十三岁的热比娅是大陆传奇女性，是白手起家、以勤致富的新疆首 富，在大陆享有极高知名度。她曾任第八届(一九九三年至一九九七年)「 全国政协委员」。她於一九九四年被美国「富比世」杂志评为大陆十大富 翁之一。热比娅的丈夫斯地克原是新疆大学中文系教授，曾坐牢多年，现 居美国，他有时候会在美国的对华广播电台上抨击中共迫害新疆人权。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 澳门法轮功学员在广东被捕 　　【本报专讯】澳门法轮功学员张玉辉上月中旬返内地时，疑因从事法 轮功活动而被公安拘捕，目前关押在开平市看守所。开平市第二看守所职 员接受本报记者电话查询时，证实张玉辉在押；而张玉辉太太则称尚未受 到公安的通知。 　　据香港中国人权民运信息中心昨日披露，张玉辉上月十日返回广东开 平，公安怀疑他企图与当地法轮功成员联络，拟在澳门回归前後举办活动 ，因此将其拘捕，关押在开平市第二看守所，至今已逾三周。 　　据称，张玉辉是澳门法轮功最活跃的人士之一，内地宣布法轮功为非 法组织後，他仍以笔名在中文论坛发表批评内地当局的文章，且用电邮同 内地法轮功成员联络，因之被内地公安视为澳门法轮功的代表人物。 　　本报记者昨日下午电话联络开平市第二看守所，工作人员证实张玉辉 在押，但不知是何罪名，要记者向市公安局查证。张玉辉的太太则表示， 除了知道丈夫在开平出事，「其他甚麽都不知」，但承认至昨日为止仍未 收到任何公安方面的通知，还要求记者「不要将事情搞大」。 　　据悉，目前澳门的法轮功学员约有二百人，与香港一样，他们在澳门 的活动并无受当局任何阻碍。 　　另外北京针对在三个月内拘捕三万五千名上访法轮功学员的报道，国 务院新闻办公室发言人昨日作出郑重否认，并称有关数据「不可信」。 (明报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 国际信用评等公司评估大陆入会後人民币贬压更大 　　【本报二日香港电】穆迪（Moody's）评估，在中共加入世界贸易组 织（ＷＴＯ）之後，人民币汇率的贬值压力将会增加。 　　穆迪今天发表十一月份经济报告指出，尽管中共一再重申不会贬值人 民币汇率，也没有贬值货币的必要，但从中国大陆近来的国际收支帐中可 以发现，人民币的贬值压力正在升高。 　　报告指出，中共不会因为加入ＷＴＯ，而改采自由汇率政策，但汇率 自由化却是中共难以防堵、可以预期的必然结果。尽管这个发展不是短期 内即可见到的，但这将是不可避免的结果。 尽管中共官方曾多次表示，在大陆外汇储备持续稳定，贸易表现良好的情 况下，人民币没有贬值的压力。但穆迪在报告中却认为，这反而是中共加 速自由化进程的潜在风险。因为大陆现正面临严峻的经济转型危机，各产 业都致力於朝向现代化发展，加上压力日增的国际收支帐馀额，都将迫使 中共改采自由化汇率政策。 　　穆迪指出，目前中共行政部门仍严格控制各领域，包括进出口与关税 都在中共行政控制之中。然而，在中共加入ＷＴＯ之後，将迫使中共让出 使用直接干涉经济的工具，遵循自由市场经济运行规则，这是必然的发展 ，也将带来人民币汇率自由兑换的结果。 　　根据穆迪日前公布的评等，中国大陆长期外汇资金被评为Ａ３级。( 中时电子报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 吴振伟分别会晤两岸官员 指大陆ＮＴＲ案要过关很难 　　【本报系特派员刘其筠／西雅图一日电】美国国会唯一的华裔国会众 议员吴振伟今天在此间告诉北京对外经贸部长石广生，克林顿政府拟给予 中国大陆永久性正常贸易待遇（ＮＴＲ，即原最惠国待遇）的提案，明年 在美国国会将会有一番苦战，这不但是因为大选前特殊的政治气氛，也是 因为美国国会的确有许多人怀疑，一旦停止了对中国大陆正常贸易待遇的 年度检讨，北京是否还「有兴趣」回应美国对大陆人权、环保及双边关系 问题的关切。 　　参与美国国会代表团前来此间出席ＷＴＯ部长级会议相关活动的吴振 伟，今天接受了本报记者访问时，说明了他稍早与另外几位国会同僚会见 石广生等北京官员传达的前述讯息。他说，石广生在会中曾表达了北京对 於入会的强烈期望，并表示时间可以证明北京是否有诚意就双边关切事项 与华府对话。 　　台湾出生的吴振伟，昨天也曾与台北经济部长王志刚会面。他说，台 湾过去三十年来经济与民主化的发展实值得尊敬，台北官员虽力主ＷＴＯ 各国应分别处理台北入会案，并表明台北早已有资格入会，但根据他会谈 所得的印象：「台湾官员对实际的状况其实相当了解。(世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 李怡专栏：抗议「世贸」 　　世界贸易组织的部长会议在西雅图举行。西雅图爆发了激烈的示威运 动，抗议全球经济一体化的自由贸易。在伦敦、菲律宾等地也爆发示威。 　　我们生活在香港，数十年尝尽自由贸易的甜头，深深体会到自由贸易 对经济成长的正面意义。然而，为甚麽世界上又有那麽强烈的反对自由贸 易的声音呢？而且为甚麽这声音在一个从自由贸易中得益最大的国家── 美国，还会如此强大呢？ 　　五十年来全球贸易成长二百二十倍，它带来经济成长，但也出现了不 少负面後果。因自由贸易，而出现一切以效率、竞争、利润为目的的经济 体制，企业或主动或被动地必须扩大规模，更新技术，为此而无可避免地 裁减劳工、回避环保成本而污染环境、降低劳动成本而雇佣外劳，筹集资 金而制造泡沫经济。近五十年来全球环境恶化、失业率上扬、泡沫经济连 番破碎，与自由贸易盛行大有关系。 　　自由贸易使美国更富裕，但它的传统工业，如纺织业就敌不过中国的 优势而纷纷倒下。这次在西雅图示威的就有美国的工会。如果以美国之富 尚且有失业工人上街抗议自由贸易，那麽发展中国家在自由贸易竞争下， 工人处境就更不妙了。菲律宾因加入世贸，而使它成为农产品净输入国， 政府因遵守世贸规则而撤销对农业的援助，使农民负债累累，民间估计菲 律宾全国失业率达百分之四十。於是菲国也爆发了反世贸示威。中国入世 贸之後，企业破产而下岗工人更多，也是必然趋势。 　　抗议团体认为自由贸易侵害了工作权，摧毁森林、海洋，使全球生态 失衡、经济失衡、社会失衡。它解决经济成长问题，却恶化了贫富分化的 问题。即使在美国，自由贸易的获益者也只是少数新贵，西雅图街头仍到 处可见流浪汉。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 评论：北京为钱自灭威风 关智明(香港政策研究所助理研究员) 　　朱熔基最近在吉隆坡表示，可以断言，到二○二○年，甚至更长的时 间，中国仍然是发展中国家，中国仍将与发展中国家一起。他又说，有些 人看起来是抬高中国经济的地位，实际上是在强调「中国威胁论」。 　　北京坚持自己仍是发展中国家，并非始於朱熔基发表这段言论之时。 几年前，欧美一些学者就预测中国的经济在下世纪初期会有大幅的增长。 一时间，中国人自己也意气风发起来，高呼「二十一世纪是亚洲（当然主 要指中国）的世纪。」「中国可以说不。」但官方那时立刻谦恭地表示中 国只是发展中国家。 　　评判是否属於强国的标准很难确定。如果要以国民平均生产值来计， 那麽中国的人口是美国的六倍，难道要等到中国的国民生产总值六倍於美 国时，中国才能算强国吗？ 　　中国的国力比许多国家都要强大，但北京偏偏不承认自己是强国。毛 泽东在六、七十年前就高叫中国人要「自立於世界民族之林」，而最近江 泽民在天安门广场阅兵，甚麽新式的导弹、飞机、坦克都拿出来示威一番 ，再加上「神舟」号航天工程试验飞船发射成功，中国太空人继美苏两国 之後有望在短期内登陆月球。凡此种种，足证中国是一个强国了。 　　有人说，中国不少地方的老百姓还很穷，所以不是强国。非也，前苏 联的子民也很贫穷，但苏联有核弹，有威慑力量，它当时是超级强国。 　　否认强国为何目的北京否认自己是发达国家，是为了甚麽？有人说是 可让加入世贸组织的条件有利一些。又有人说是可以把解决吃饭问题称为 「最大的人权」。再有人说希望像毛泽东所做的那样联合第三世界。 　　「自立於世界民族之林」、「超英赶美」的人，拥有中子武器制造能 力的人，为了一些利益而「韬光养晦」，不是太可惜吗？不是会挫伤「人 民群众的积极性」吗？ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 华府官员：北京无法阻挠台北入ＷＴＯ 　　【本报系特派员刘其筠／一日西雅图电】克林顿政府资深官员今天表 示，就ＷＴＯ的运作规则及各成员间的共同谅解，台海两岸任何一方都不 可能阻挠对方的入会，美国贸易代表署副代表费雪也曾向前来此间的台北 经济部长王志刚重申了华府期望两岸尽早完成入会的立场，台湾方面实无 须「偏执於负面想像的忧虑」。 　　这位官员指出，美国注意到北京的「朋友」在ＷＴＯ台北入会案工作 小组前次会议中的发言，但那主要是在主张台北必须排在北京之後入会。 他说，截至目前，有关北京可能要求台北改变入会名称，在「台澎金马关 税领域」之後加上「中国」的说法，仅见诸於中文媒体的报导。 　　他说，华府可以理解台北对於北京入会在先的忧虑，但他强调，依Ｗ ＴＯ的规范，获总理事会通过入会的成员，还必须向秘书处提交许多文件 ，包括履行入会承诺的国内法相关立法的确认书，才有权行使正式成员的 权利，而这个过程通常最少也要三、四十天，换句话说，北京就算入会在 先，在完成这些程序之前，根本无权反对台北入会。(世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 台经建会官员指两岸入世後有可能三通 　　【本报驻台记者彭孝维专电】台湾经建会高层官员昨日表示，两岸加 入世贸後，在地位对等同时大陆又有善意回应下，将自然而然的进入「国 统纲领」中程阶段，同时在世贸的架构下，两岸可进行包括通航在内的三 通谈判。 　　这位经建会高层官员指出，目前台湾规划的「经贸营运特区」，主要 目的就是要达到「投资环境更自由化」及「定点直航」，两岸进入世贸後 若有正面发展，经贸营运特区的功能就完全失去价值，没有存在的必要。 　　台高层透露消息 　　李登辉日前发表「大陆对台湾如有善意回应，台湾愿意依照世贸规范 ，检讨现行两岸贸易政策」。随後台湾官方的反应就有不同版本，李登辉 的两岸政策主要幕僚、总统府副秘书长林碧〖就表示「戒急用忍」政策并 没有改变，部分单位的说法是「通商」可以开放、但「通航」牵涉问题复 杂，暂时不会开放，如今经建会高层官员表示可以进行通航谈判，外界认 为这不是台湾策略的运用就是政府各单位对三通的问题有技术上的不同意 见。 　　可走世贸仲裁之路 　　这位经建会高层表示，两岸加入世贸未必变成三通，同时依据台湾现 行大陆政策，必须进入「国统纲领」中程阶段才可以进行通航谈判，但最 新的情鶪是两岸加入世贸成为会员国後，在大陆对台有善意回应且对等地 位协商的两个条件下，两岸关系可以进一步开放、进入「国统纲领」中程 阶段。 　　而经建会主委江丙坤（图）则表示，两岸加入世贸後如果大陆不抗议 、不要求改变，两岸经贸仍可维持现状；如果大陆有要求、但台湾坚持不 对大陆开放市场，最後只有走上世贸仲裁之路。不过江丙坤也指出，仲裁 结果台湾若胜利就是维持现状，若败诉，大陆能做的就是采取报复行动， 这样反而符合台湾的「戒急用忍」政策，因此台湾评估在这方面是立於不 败之地。(明报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 陆委会：入ＷＴＯ後台湾戒急用忍不变 　　【本报台北二日电】陆委会主委苏起昨天在立法院表示，未来国府加 入世界贸易组织（ＷＴＯ）後，对大陆的「戒急用忍」政策不会因而改变 ，至於两岸「通航」，更是言之过早。 　　苏起前天才表示，只要北京对台方有善意，两岸入会後包括「三通」 等问题都可以谈；昨天却又进一步表示，北京方面如果有善意，台湾都会 感受得到，他没有办法把何谓「善意」具体化，具体化之後也会给外界「 开条件」的感觉。 　　李登辉总统日前曾经表示，两岸入会之後，国府两岸贸易政策将有所 调整，外界视为政府大陆政策即将松绑；但苏起昨天在立院解读李总统谈 话时却表示，李总统日前的谈话并未提及「戒急用忍」，入会之後，「戒 急用忍」政策也不会有所改变。 　　苏起说，入会、三通、戒急用忍是三个不同的东西，外界却经常搞混 ；加入ＷＴＯ是「通商」领域，和运输、通航不同，戒急用忍则是台方对 大陆投资的规范。 　　苏起说，台商实际赴大陆投资平均金额仅一百多万元，戒急用忍政策 所规定的上限为五千万元，早已超过实际需求，所以「戒急用忍」政策受 加入ＷＴＯ的影响不大，也不会因而改变。至於两岸通航的问题，更是言 之过早。(世界日报) ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 小布什称两岸和平解决问题是美国新总统任务 　　(记者陈正杰华盛顿一日专电)美国明年总统大选共和党热门人选德州 州长布什今天重申，如果当选，他在中共企图以武力犯台情况下将依照台 湾关系法协助台湾自卫，他并说，使两岸和平解决问题「应是美国下一任 总统的任务」。 　　另一位共和党角逐者马侃则警告说，他不会接受中共强迫两岸统一。 跟布什一样，马侃也表示，如果当选总统，他将继续承认「一个中国」， 但他说：「我不会接受(中国)强行与民主的台湾统一。」 　　他在华府向共和党犹太联盟发表演说时表示，他不想公开说明美国应 以何种方式因应中共犯台局面，但「必须让中国明了，使用武力将是严重 的误判，是个会有严重後果的大错」。 　　布什在同一场合利用演说结束後问答的机会，主动表达对台海两岸的 立场。他一方面支持继续与中共贸易，并支持大陆加入世界贸易组织，认 为市场经济将有益大陆的民主发展，但一方面指出美国不应把中共视为战 略伙伴，而应是竞争对象。 　　他并表示，他相信两岸之间的问题应以和平方式解决，「这应是美国 下一任总统的任务」。 　　他接着说，美国必须向两岸表明美方希望和平，但「万一中共决定对 台采取行动，我将协助台湾自卫，我以美国总统身份，将遵守台湾关系法 」。 　　布什和马侃在谈到两岸问题时，都表明支持中国大陆和台湾参与世界 组织。 　　另一位共和党总统提名角逐者包尔在致词时也表明支持台湾的态度。 他认为，美国应把台湾纳入战区飞弹防御体系之内。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 纽约时报报导以色列与中共军事交易情况 　　(记者黄矿春纽约二日专电) 纽约时报今天在国际新闻版以巨大篇幅 报导以色列与中共的军事交易情况，以及美国的关切之情。 　　报导说，中共全国人民代表大会委员长李鹏十一月三十日结束在以色 列五天的访问。根据以国的新闻报导，他在访问期间曾到位於特拉维夫市 郊区的以国国营以色列飞机公司总部，亲自检查在当地安装先进空中侦察 雷达的中共飞机。 　　据报导，以色列飞机公司为中共飞机安装早期空中预警雷达的交易价 约二亿三千万美元。 　　以色列飞机公司官员拒绝对李鹏到该公司访问之事公开发表评论，但 确认此一消息。 　　纽约时报指出，虽然以色列飞机公司的一名经理人强调李鹏访问该公 司并不是什麽秘密，以前所有的中共官方代表团也都访问过，但是以色列 外交部所列的李鹏访问以国的官方行程中却没有这一项。在官方的行程中 ，李鹏曾访问另外三家以国的公司。 　　美国国防部对以色列出售军事科技给中共表示关切。克林顿政府在十 一月间曾向以国提出过此一议题。参议院外交关系委员会主席赫姆斯的发 言人十二月一日透露，赫姆斯已写信给以国驻美国大使，要求以色列重新 考虑对中共的军售，以及以国和中共的关系。 　　在北京，纽约时报说，中共官员否认向以色列购买先进的早期空中预 警雷达。但以国官员却证实一架中共所有的，俄罗斯制伊留申型货机正在 以色列飞机公司安装以国制造的猎鹰式空中预警雷达。此一先进的雷达系 统类似波音公司的AWACS飞机上的空中侦察雷达。 　　以色列官员表示，虽然美国表示关切，以国仍将继续提供中共另外三 架空中预警飞机。 　　美国国务院虽然接受以国宣称此一军售案不涉及任何美国的技术，但 仍强调对中共及其邻邦之间的战略平衡之关切，特别是和台湾之间。 　　纽约时报特别指出，李鹏是由一百多名中共官员及助理陪同访问以色 列，随员中大部分是贸易与工业专家。在李鹏访问以色列之前一个月，中 共国防部长迟浩田亦曾访问以国。 　　以色列官员透露，迟浩田访问以国时，双方曾讨论两国在安全方面的 合作。 　　纽约时报说，虽然没有官方公布的详情，以色列已经向中共提出一大 批军售建议，潜在的订单商业总值约二十亿美元。 　　报导另指出，虽然从来没有获得官方的证实，以色列曾协助中共发展 弹道飞弹等核子武器技术之消息已经被广泛地报导。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 法国费加罗报负面评价中共兴建三峡大水坝 　　(记者邹明智巴黎一日专电)中共视兴建三峡大水坝为迈向新世纪的标 志，但在西雅图举行的世界贸易组织高峰会议却成了国际保护生态团体抨 击的对象。巴黎费加罗报说，这项世界最大的工程对自然及人类带来的危 险太大，连中共当局都战战兢兢。 　　以发电及防洪为目标的长江三峡大水坝，地处花岗岩上，水坝高一百 八十五公尺，宽二点三公里，水闸长达六公里，需要至少四百五十万吨的 钢筋水泥，兴建完成後，预计二○○三年可蓄水四百亿立方公尺，纵深长 达六百三十二公里，酆都以下村庄、田园、山谷将全部淹没，二万公顷肥 沃农田将泡进水中，一百零三万人被迫迁徙，另建家园。 　　费加罗报驻北京特派员豪特现场报导说，中共当局编列了四百亿美元 的预算安置当地居民，为农民另觅农地重新开垦。由於李鹏担任总理时期 ，所用非人，贪污贿赂公行，建造的工程被形容如同「豆腐」，最近还发 生一座横卧长江的新桥全垮的丑事。至少有三千万美元安置当地居民的经 费被饱入私囊。 　　朱熔基上台後，大刀阔斧整顿政风，三峡大坝兴建工程品质大为改善 。报导说，由於三峡大坝工程太过庞大，万一水坝发生纰漏崩塌，灾难难 以估计，连远在下游二千五百公里的上海市，都劫数难逃。因此，朱熔基 特重金礼聘六名美法籍专家监督工程品质，监督工作包括搅拌钢筋设备及 分析钢筋成分、公共工程重机械维修及使用、设计图与施工校定、以国际 标准衡量施工品质。 　　报导说，这是有史以来中国土地上的一件大事，从长城兴建以来，还 没有出现如此巨大的工程。依照美法专家评估的结果，三峡水坝兴建品质 超过国际水准，使用钢筋成份远较欧美为高，水坝应该与坝下的花岗石地 基一样，非常坚固可靠。 　　可是，三峡景观将从此彻底改观，注定淹水的城镇乡村目前则形同鬼 域。豪特在报导中指出，酆都就是一例，尚未被安置的居民生活如同面临 世界末日，与大坝工程所在地现代化一流设备比较，就是天堂与地狱之别 。中共当局要等到二○○九年才能全部迁徙完毕，换句话说，那些因兴建 水坝造成的难民，还要在「鬼门关」等待十年。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 化神舟号为郑国渠──论俄国的谋略 　　张仲仁 　　神舟号成功返回地球，大陆人多自喜，我却有不同看法。 　　据报导，中共自一九九二年起得俄国技术之助，投入三千六百亿人民 币（四百多亿美元，即中共外债的四分之一）方有今日耀眼成绩。何以俄 国人在一九五八年毛斯（大林）交恶时撤走在大陆全部技术人员，带去所 有技术资料，即不欲中国得到苏联技术，而今却反其道而行？俄助中共在 太空中与美竞争，消耗国力减低与俄对立的实力，这种谋略正如战国时韩 人郑国劝秦王政修筑渠道如出一辙。 　　公元前二四○年左右秦国强大，邻国忧惧，韩人派郑国献策劝秦王政 ，集全国之力建渠道三百馀里，引泾水灌溉关中之地四万公顷，使秦国忙 於建筑，不遑对外，但郑国渠长留史籍。 　　以大陆而言与美磋商入世贸组织，力争以发展中国家资格入会，足见 自知国力未丰，如能洞悉俄国谋略，将神舟号之类计画延後二十年，向郑 国渠类似政策发展，即以此钜额经费发展大陆落後地区，若能如此，在进 入下世纪时，中国人民生活富裕，那时我们才真可自傲地说，二十一世纪 是属於中国人的。（世界日报） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 无理：用印度民主的缺失否定民主 　　问道山人 　　大狗先生对我的贴文《黔驴之技，还是只能用印度民主吓人》等文作 了回应。很多要说的话凌晨四时兄作的回应都说了。这里我来个狗尾续貂 ，作些补充。 　　大狗先生说：『目前我一点也不拥护专制，我也觉得民主是当前最佳 的中国选择，……』 　　我们且客观地看一下大狗先生的话： (1)『从40年代立国到最近10年，基本上都是由国大党执政。而且，更肉 麻的是：甘地家族家传了3代总理，……民主共和制度国家的主要政党领 袖和国家领导居然世袭，难说不是一大奇观。……这样的家族政治，却以 民主的名义不断发展，有什么必然性和偶然性？』 (2)『民主了几十年的印度实在不怎么样。经济实力也同样旁证了这个观 点，……不管从哪方面的资料，印度和中国在经济方面都要差好大的一截 ，这个和两国所实施的政治制度有没有关联呢？』 (3)『因为该国已经民主了几十年，连一个种族和解问题这种基本的国内 矛盾都无法解决，』 (4)『由于小老百姓通常都只能看见眼前利益，又容易被花言巧语所蒙蔽 ，所以民主出来的东西反而会危害国家的根本，继而再危害他们自己的利 益。故"精英"来专制较民主为佳。』 　　摘录出大狗先生三百多字的原文，分列成四点。我们从文中明显可见 厌恶民主喜爱专制之情跃然纸上。由逻辑推导，不能不得出否定民主之结 论。所以很明显，『不拥护专制』，是虚·是假；否定民主，认定用『" 精英"来专制较民主为佳。』是实·是真。不管大狗先生主观意图如何， 其客观效果就是反对『民主是当前最佳的中国选择』。 　　就上面四点，我作出如下回应。 [1].民主不是一种好制度，只是在世界上存在(或曾经存在过)的坏制度中 ，它是最好的一种而已。 　　选择某种观点或政见是每一个人的权利。这种选择本身是一种价值判 断，没有是非对错之分。但如果某一选择会导致强迫别人接受所选择结果 的话，那这种选择结果给众人带来的利害，就要加以认真讨论了。 　　比如说，A众人选择了民主，这民主要求他们的人权有保障、有选举 权、有对政府说不的言论自由权、有结社的权利、有监督政府的权利、有 废除农村户口自由迁徙的权利，等等。这个选择并没有伤害到选择专制的B 众人的权利。B众人完全有自由权利去做和A众人所选择民主相反的事：例 如去自行放弃他们的人权，他被人批斗·打伤·受辱而逆来顺受不作反抗 或进一步向批斗·打人·侮辱者表示感恩戴德·他可以不去投票·他可以 跪下来对政府说是·他可以不组织或参加任何组织·他可以老死住在一个 地方，等等。很明显，选择了民主没有剥夺任何人的权利，对绝大多数人 来说没有害处。 　　相反如果由B众人选了专制制度，其结果就剥夺了选择民主的A众人的 权利，当B众人一时想享受被剥夺了的权利时也就无能为力了。所以选择 了专制制度的结果不但剥夺了要求民主的众人的权利，同时也剥夺了要求 专制众人的权利，即是剥夺了所有人的权利。 　　对于既得特权专制统治者来说，是有所失的。因为民主的实质就是要 求专制统治者放弃其剥夺他人人权的特权。也就是要求统治者放弃做害人 的事，如果要求他人不可作恶也算是剥夺作恶者的权利的话，那么民主可 算是剥夺了统治者的权利了。正像制止强盗劫杀是剥夺强盗权利一样，如 果你同意这种观点的话。 　　因为民主是一种坏制度，所以它必然缺憾多多。(比如说有民主宪政 和架构，但在这样的民主制度下，统治者还是可以披着民主外衣行专制之 实；富人相对于穷人来说享有某些等权等等这都是民主制度明显的缺憾) 人们对它作出批评是合理而且必要的。那些不容忍别人批评民主之不足的 人本身就不具民主思想。如果有人能研判民主制度的缺失并提出改进意见 ，或更进一步，在研判民主制度时为民主在中国之实践提出一种民主缺失 较少的积极可行的建议，那他就是为中国和世界人民建立了不朽功勋。这 是一方面。 　　在另一方面，如果有人以民主制度本身的缺失来反对或否定民主本身 的基本原则，并以比民主制度坏上万倍的专制制度替代之。这就是另外一 个问题了。比如人类的文明和科学本身就很多缺点和谬误，给人类带来之 害也是空前的(例如破坏生态等等)，除了极端的自然主义者或绿色主义者 外，世人并不从根本上反对和否定人类的文明和科学。如果有人主张消灭 文明和科学，回到史前去过茹血穴居生活，人们都不会同意。同样理由， 有人要以民主存在的缺失去反对和否定民主，要人们回到或安于专制制度 下生活。要别人放弃或不追求民主·自由·人权，这和要求人们回到史前 野蛮生活的逻辑是一样的。这合理吗？ 　　问道山人所有的贴文大部分是为是为批判这种不合理的思想而写。 [2].印度经济不好、没有解决民族问题不是否定民主的充分理由。 　　你要否定民主可从两方面来着手。一是从实质方面，例如说民主制度 与专制制度哪个符合人性·哪个对人民更有利些·人心所向·人民普遍选 择哪一种制度·整个人类世界是朝哪一个制度方向发展等等方面去研判。 我上面只是从两种制度对人民的利与弊作出民主优于专制的判断。另外也 可从统计归纳的方法去研判。下面就从这方面作个简述。 　　如果因为印度是行民主且经济不好为据可以否定民主的话，好罢，你 拿出民主国家中经济最差的印度作证，我就拿出专制国家中的朝鲜和缅甸 这些经济比印度更坏得多的国家来比，用同样的逻辑不是证明了专制制度 比民主制度更可能导致经济衰退，也就是专制制度比民主制度更坏了吗？ 两害择其轻，不是应取民主而舍专制吗？ 　　还有为甚么不用大跃进饿死三千万人时的中国大陆和当时的印度比？ 或说专制制度经过一个时期就会把经济搞好，例如中国现在不是经济飞跃 了吗？但为甚么又不可以让人们说民主印度的经济不久将来会高速发展呢 ？现在印度的经济不是也在建康地发展吗？ 　　用个别事例来推定事实的整体是不科学的。不论你推出的结论是民主 好还是专制好。如果要从事实导出优劣，就要用整体的统计归纳的方法去 做。 　　以国家为单位，试统计一下民主与专制国家哪一方面经济发展得好些 ？这就从量方面说明民主优于专制。 　　或许有人争辩说很多国家都是在专制制度下发展了经济才进入民主社 会的。所以专制有利于经济发展。那好罢，事实是由民主制度发展起来的 经济更好的国家更多，从反面说为甚么世界上没有由民主制度发展了经济 后演变成专制制度呢？这也不是正好说明民主制度更能维持和进一步发展 经济和人心所向吗？ 　　我们必须注意，判断一个制度好坏，不能单从物质方面论断。不能说 经济好就是制度好。要知道希特拉的德国·东条英矶的日本经济在当时是 世界屈指可数的啊！你能说它是好制度吗？我们说美欧民主制度好可也不 是只指他们的经济科技发展得好，而是指它除了重要的物质文明好之外， 更重要的是同时指出它的精神文明好。也就是说民主国国的人民大都能过 着自由的生活·大都能发挥自己的潜能·大都能享受应有的人权·……就 是说民主国家的人民大都能在精神方面过着幸福的生活。 　　研判一种制度好坏要把物质文明和精神文明摆在同样重要的位置上才 能得到正确合理的结论。如果把精神文明量化统计归纳的话，专制国家100% 都是不会格的；民主国家大多数都合格。 　　这就从量(也有质的方面)说明了民主优于专制。 　　有关这方面的争论我已在《唬吓人民的妖符：印度、俄罗斯民主── 剖析几种维护专制制度徒劳之策(4)》作了说明，请你们找来参考，这里 不重复了。关于印度几十年不能解民族问题这一指责，有必要作出澄清。 　　印度解决民族和特有的种姓问题是做得很好的。 　　印度建立民主政制后从法律上废除了种姓不平等制度，而且在行政措 施上也作了不少的努力。种姓问题已有很大改善。现在存留下来的是历史 文化习惯积弊和经济差异还没有消除而已。对比我们的共产党，为了加强 其统治，无端制造了地富反坏右国民党反动派，这些政治上低人一等的新 奴隶族群，制造了农村人口比城市人口低一等的户口制度，把占全国人口 绝大部的中国农民法定为现代农奴。不论是在法律上还是在实际上他们都 是货真价实的新中国的新种姓制的残民。你说是印度的民主制度不能解决 民族问题还是中国的专制制度不能解决民族问题？ 　　如果论民族(种族)问题，印度可比中国严重得多。单是几十种不同语 言族群各居一方严然一国就不是中国民族问题可比的。请尊重事实：印度 目前民族问题远没有中国严重，起码没有甚么x独问题。反观中国不但有 藏维蒙独立之扰，连根本不是民族问题的，同文同种同文化语言的台湾也 被中共推导成『民族』独立问题。你说是印度的民主制度不能解决民族问 题还是中国的专制制度不能解决民族问题？ 　　我们也可以用如上论证经济问题一样的道理去论证不能用印度没有解 决民族问题为据去否定民主。(另外有关民主抑或专制国家更能解民族问 题，张三一言有过很多很详尽的论述，请自行去找来参阅。这些资料都可 在春夏之交的自由论坛中找到。这里不重复别人的意见了。· 　　用印度民主制度在民族问题上的一些小毛病来否定民主是没有说服力 的。 [3]. 印度出了三个甘地总理都不是反对和否定民主的充足条件。 　　如果印度出了三个甘地总理可以否定民主的优越性的话，那么，朝鲜 的父传子就更能充分证明专制制度更坏。请记住中共的伟大领袖把权力交 给妻子的历史。即使是华国锋当政，但实权谁属是路人皆知之事。如果没 有逮捕四人帮的宫庭政变，现在中国的党和国家领导人应是毛远新了。 　　印度出现三个甘地总理，只是民主制度在还没有成熟时出现的一些缺 失而已。并不是甚么大不了的事。 　　大狗先生指责印度民主出现了『甘地家族家传了3代总理』、『民主 共和制度国家的主要政党领袖和国家领导居然世袭，难说不是一大奇观。 』，质问『这样的家族政治，却以民主的名义不断发展，有什么必然性和 偶然性？』大狗先生这一质疑，无非是想说明印度的民主是具有专制之实 。这是很不负责的质疑。由此判断印度民主是专制的，因而否定民主是极 不严肃的。 　　要判断一个制度是否是专制起码可从下面各个方面观察作出判断。 　　一，这个政权是由国民自由民主公开公正直接普选出来的，还是靠强 权暴力上台的；二，这个政权是可按法定程序被解除权力还是法定永远执 政的；三，这个政权是在宪法法律之下还是在它之上；这个政权是受政权 外的反对势力、传媒、民众监督的还是无法无天不受它们监督的；这个政 权是保障人权的还是夺人权的。等等。从上述各方面对照印度和中国大陆 ，前者是民主政制后者是专制政制。 　　说白了是大狗先生要用印度民主出现了『世袭』的三代总理来证明印 度的民主制度是专制的。由大狗先生的逻辑推演下去会出现一个很好笑的 悖论：因为印度的民主出现专制事实，而专制是不可取的，所以民主是不 可取。因为民主不可取所以要用专制制度(或说是『比民主更佳的"精英" 来专制』的专制)来取代它。专制又变成比民主好的可取的制度了。 　　一句话：用印度民主中出现的缺失来否定民主是不合理的。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 中国民主党迎接新世纪宣言(二零零零年一月一日) 目录 序言 【民主化的政治体制】 【自由化的市场经济】 【多元化的意识形态】 一、人权问题 二、稳定问题 三、“６.４”问题 四、反腐败和社会公正问题 五、农民问题 六、自由工会问题 七、“法治国家”问题 八、教育问题 九、生态问题 十、军队问题 十一、民族问题 十二、台湾问题和“一国两制” 十三、外交战略问题 十四、民主的步骤问题 　　今天，是人类文明史上有着重要意义的一天。它不仅是一年之始、世 纪之始，而且是新的千年之始。中国民主党人有幸恭逢此时，站在新世纪 、新千禧年的起点上，抚今追昔，对我们的历史、时代、责任、使命，作 一番宏观、透彻的审视，借以在重大问题上表明我们的立场和态度，以更 清醒的意识、更坚定的决心继承过去、开辟未来。 　　人类有文字以来的文明史大体经历过两种基本形态：一种是从三、五 千年前开始的，以集权政治、自然或统治经济、意识形态一元化、政教合 一或准政教合一为基本特征的农牧业文明；另一种是始于希腊，一度中断 ，五百年前又接续上的，以民主政治、市场或自由经济、意识形态多元化 、政教分离为基本特征的工商业文明。在农(牧)业文明阶段，中国曾长期 居于世界领先地位，并创造了人类最灿烂的文化和最先进的制度。工（商) 业文明兴起于农（牧）业文明的基础之上。“文艺复兴”以来，她以巨大 的优势迅速扩张、征服世界，覆盖了农牧业文明的大部分地区。明末清初 ，两种文明开始接触；第一次鸦片战争以后，两种文明在中国展开了全面 的摩擦、撞击、冲突，古老中国屡战屡败。面对着先进文明的“坚船利炮 ”，中华民族有识之士的最初回应是“中体西用”、“师夷长技以制夷” 的洋务运动；甲午一战惨败，洋务救国的企图破灭，要变祖宗之法和典章 制度的维新派兴起；戊戌变法失败后，主张彻底变革的革命派登台，并以 辛亥革命的成功第一次与先进文明和制度接轨，第一个在亚洲建立起民主 共和国。虽有后来张勋复辟、袁世凯称帝、北洋军阀卖国专权的倒退，但 随着“五四”运动和“北伐战争”的胜利，中国向先进文明推进的步伐并 未停止，并于30年代前后出现了初步繁荣。然而，日本的侵华战争打断了 这一向现代文明过渡的良好势头。共产主义的兴起是对早期工业文明弊病 的不满和批判。中国共产党的崛起是对中国文明转型的一种批判的回应， 它号召农民“斗地主，分田地”，号召工人“剥夺资本家”，号召市民和 知识分子“争取新民主”，在进入20世纪下半叶之时，击败了训政统治向 宪政统治艰难过渡的国民党政权，迅速征服中国，它的“新民主主义联合 政府”的政策宣言，曾经为中国进入新文明带来过短暂的希望。然而，从 “农业集体化”到工商业的“社会主义改造”，从“反右斗争”到“文化 大革命”(这一系列旨在由党的官僚来垄断社会经济资源和消灭构成当代 民主社会基础的市民阶级的“社会运动”，使极权主义和“社会主义”得 到了理想的统一)，中华民族以极为沉重的代价，换来的却是离新文明和 民主社会越来越远的现实，以及向旧文明和集权社会的一次空前规模的回 归。 　　但是，中国人民在逐渐觉醒了。蒙昧中国人民到了极度的“文化大革 命”终于走向了它的反面。以1974年震撼全国的《民主与法制》大字报大 辩论，1976年惊天动地的“四。五”运动为标志的民众反抗，开始阻止了 这一历史的大倒退，并开启了20世纪后四分之一世纪改革的闸门。邓小平 先生顺应这一历史潮流，力排众议，开动了中国最初的改革并影响和带动 了全世界社会主义各国的改革；并于世界社会主义阵营瓦解后，艰难地一 步步放弃了统制计划经济，开始接纳市场经济，在经济上与国际社会和工 业文明接轨，终于迎来了中国20世纪最后十年的快速发展。 100年前，以八国联军攻占北京拉开的世纪帷幕，以中国共产党的建政50 年大庆、天安门阅兵和世纪末的港、澳回归，中国加入世贸为这动荡、艰 辛的百年划上了句号。这100年来，中国的经济和国力已有了长足的发展 ，但政治民主这一步，一个世纪了，特别是近五十年还是没有迈开。这一 步不迈开，中国就不能进入现代文明。只要中国仍沉溺于集权政治和准政 教合一的一元化意识形态，中国就不可能跟上世界的潮流，没资格融入世 界主流社会，最终仍将落后于人类历史的发展。20世纪末，当世界先进国 家已进入后工业社会，高于工业文明的以知识、信息为基础的更新的文明 形态已露端倪之时，中国何去何从，这是所有关心中华民族命运的人们所 面临的最重大问题，也是站在千年世纪和历史转折点上的中国民主党人必 须回答的紧迫问题。 【民主化的政治体制】 　　我们认为，中国在21世纪所面临的紧迫的政治民主和深刻的社会转型 不外两种途径：一种是主动的、自觉的、理性的、平稳的、不流血的转型 。即中共随着经济的与世界接轨，加快政治改革的步伐，在思想观念和政 策上作深刻调整，逐渐向社会民主党、工党、、自由党的方向转变；政治 上逐渐放开党禁，容忍反对党的合法存在，扩大选举，分阶段稳步发展， 直到实现真正的自由选举和直选国家最高领导人；在意识形态上逐渐放开 言禁、报禁，容忍真正的新闻、言论和思想自由；尽早动员人民讨论宪法 ，在适当的时候修宪，体制上分权，建立真正分权制衡的宪政民主，最终 完成向现代社会的过渡。在这方面，台湾已经为大陆和全世界作出了很好 的示范。另一种途径则是被动的、不自觉的、非理性的、激烈的、有流血 冲突的转型，即政治上只搞机构修补不搞实质性的政治改革，坚持一党专 政，固守过时的“四项基本原则”，打压所有的反对派和异己力量，不搞 自由选举“还政于民”；意识形态上继续严格控制舆论，封杀不同的声音 ，人为阻隔上下沟通，使社会矛盾日益积累，重大问题的解决日益宕延， 直到一触即溃，以大规模的街头暴力和流血的形式完成转型，这样的例子 古今中外俯拾即是，这是每一个有理智、有责任心的中国人都不愿看到的 。但是不幸，从中国共产党目前的政策、计划和言论中我们几乎看不到主 动选择走平稳、理性转型途径的迹象，相反，被动地沿非理性的途径转型 的危机却日益增加。 　　中国民主党正是为实现中国向现代社会的过渡和中国的民主化才应运 而生的。中国民主党人的使命之一就是全力推进中国社会的历史转型，使 中国历史上亘古未有的、崭新的民主制度在中国大地上深深扎根。如果说 孙中山先生当年寻求救国之道提出"知难行易"的重要认识论命题时，他面 对的只是世界上屈指可数的几个民主国家的话，现在我们面临的问题已是 “知易行难”，因当今世界的民主国家已是三分天下有其二，民主理论也 有了丰厚的积累。不仅有国外200—300年来英、法思想家和美国立国先贤 的理论和实践，而且有中国自康、梁，孙（中山）、章（太炎），胡（适 ）、储（安平）以来几代人对民主的大力宣扬和倡导，以及２０世纪下半 叶集权专制带给中国的惨痛教训，中国有民主理念的先进分子的思想认识 和大目标应该是一致的，赞成什麽，反对什麽，在大节上也是容易达成共 识的。至于中国民主的建构是采取英美模式还是德日模式；总统制还是内 阁制；模仿一国还是取各国之长综合创新；实现民主采取何种途径、步骤 、手段、方略等则都是可以讨论和在实践中调节、探索的。总之，民主理 念万口传，至今已觉不新鲜，江山代有英才出，要领风骚正当年，或者借 西方的话说“最简洁的答案就是实干。” 【自由化的市场经济】 　　民主政治有赖于公民的权利意识；权利意识的确立源于对私有财产的 捍卫意愿；而私有财产只能在自由的市场经济中才能生根。 　　经过10年的改革，“64”以后，中共在邓小平的推动下，终于承认了 市场，默认了在安排一个社会的经济生活时市场经济优于党官僚垄断的“ 计划经济”。经过20年的艰苦努力，在２０世纪末的十五届四中全会上中 共终于被迫接受了在中小企业私有化的改革方向，但仍不愿放弃在国有（ 实为党有）大企业上的统治地位，延续着以权力垄断市场。 　　马克思主义曾经认为：社会化大生产和生产资料的私人占有之间的矛 盾是必然导致资本主义灭亡、社会主义胜利的基本矛盾之一。但如今盛行 于世界的跨国公司和大公司的“并购”浪潮不但没使资本主义私有制灭亡 ，反倒使其蓬勃发展，说明生产的社会化和私有制之间的矛盾是可以有办 法调节，而且很好地调节的。同样，马克思在《资本论》中用很大篇幅描 述的资本原始积累时期残酷剥削女工、大规模使用童工的那种私有制早已 被世界所唾弃，而随着北京“６４”的枪声和柏林墙的倒塌，斯大林、毛 泽东式的国有制（它的理论表述是“公有制”，实为党控制下的、劳动者 处于无权地位的垄断制）也已失败。如从历史的逻辑来看，私有制是正题 ，“公有制”是反题的话，介于二者之间的群有制应该是合题。但群体所 有至少有两种形态：一种是经过减政放权、减税让利、利改税、承包制到 股份制的中共力保的群体公有制；一种是大型企业的群体私有。那种不真 正解决产权问题的承包、租赁和不真正改制就出售或包装上市的股份制必 然摆脱不了党企不分、政企不分、效益低下的痼疾，这种群体公有的“公 有制实现形式”终将被市场经济所淘汰。相反，世界通行的法人持股和个 人持股的有“人民资本主义”之称的真正的股份制倒是群体私有的一种重 要形式。 　　我们认为，中小企业私有化，大型企业私有或群体私有才是适应市场 经济的较好的所有制形式和国企改革的方向。 　　我们并非天生厚爱私有制，鄙薄“公有制”，只是因为假公实私的执 政党的“垄断制”，它的不公正、不公平必然导致社会资源的浪费和生产 管理的低效。“公有制”与市场经济不相容，民主制与“公有制”不相容 。“公有”必然导致集权，这是铁的事实。在“公有制”沉重的花纲条石 上只能垒积起集权专制的金字塔，决不可能栽种、收获自由民主的果实和 庄稼。 　　历史证明，“公有制”，只是一种乌托邦的经济理论，只有私有制才 能实现真正的民有；只有真正的民有才能极大地解放生产力，激发起每个 生产者的积极性和创造性。 　　２０世纪下半叶中国落后的根本原因，从经济上说就是“公有制”的 惊人浪费（人、财、物、时间、资源）和长期低效。 　　同样还是这些人，这片土地，２０世纪后２０年的经济起飞和中共的 经济改革基本上是沿着一步步远离“公有”靠拢私有的路子羞答答地走下 来的，既然如此，何不大胆地往前走？！ 　　我们认为，只有建筑在个人拥有选择的机会、个人的权利能够得到保 障、民间的首创精神得到鼓励和发扬基础上的私有化，才能使中国的经济 健康发展，才能使中国的民主真正走上不归之路。 　　在这世纪的最后几天，中国与美国终于达成并签署了世贸准入协定。 我们民主党人欢呼这个协定。它将是中国一百年来，最终溶入世界现代文 明主流的最重大的历史里程碑！ 【多元化的意识形态】 　　文明的主轴是由经济结构、政治结构和意识形态结构的相互协调、匹 配构成的，文明的转型只有这稳定三角的三元联动才能成功，其中，哪一 种结构变革的超前或滞后都是暂时的，最终会影响其他结构的进退和文明 的走向。所以，只有经济和政治变革，意识形态不变是不可能的。中国不 放弃一元化的意识形态就不可能进入现代文明，中国人的精神世界和中国 的文化也不可能有大突破、大发展。只有多元化的意识形态才能为中华民 族的精神、文化事业提供最大的精神平台，最广阔的创造空间和最宽容的 价值尺度；固守一元化的意识形态只能使自己落伍、矮化、萎缩。君不见 ，２０世纪下半叶以后，中国当年的文化巨人们几乎都创造力减退，平庸 化、侏儒化、仆役化了，甚至有不少变得卑贱、猥琐、晚节不保。 　　文革刚结束时，郭沫若、茅盾一类的文人曾呼吁中国要出大文豪，中 国社科院领导和中国最著名的官方哲学家曾多次呼吁中国要出大学者和中 国学派，中国文学界和科学界长期弥漫着殷切的“诺贝尔奖情结”，这一 类强烈的主观愿望与中国的专家、学者、教授日增，思想文化界的创造力 却日减，国家科技一等奖长期空缺的严峻客观现实形成鲜明的对照。 　　这是中国人种退化了呢？还是政治和意识形态上有问题？如果说人种 退化，为什麽还有“墙里开花墙外香”，“国内一条虫国外一条龙”，诺 贝尔奖都让大陆以外的华人得走的普遍现象？ 　　除了国内外科技条件的差距外，中国严酷的意识形态环境和严密的思 想、言论控制是问题的症结。现在，面对世界蓬勃发展的科技潮流，中共 领导开始大力提倡科技创新：“创新精神”和“创新工程”。殊不知，任 何科技创新都是需要人文学科的发展来烘托、匹配的，人文环境跟不上， 科技创新能力的发挥就有限；意识形态上的控制不放松，人文环境就不可 能宽松。“文革”中八个样板戏的时代且不说，到如今，中宣部还动不动 就查封、整顿思想活跃的报纸、杂志、出版社，动不动就查禁官方不喜欢 的影视和文化作品，如此蛮横的文化专制主义和偏狭的意识形态成见怎麽 可能打开中国人的思维和创造空间呢？不变革中国的政治和人文环境，高 喊创新和赶超，只能是一相情愿、事倍功半。 　　我们已经在政治、经济、意识形态三方面阐明了我们的立场，我们还 将就以下诸问题表明我们的态度：　 　　一、人权问题 　　过去跟共产党讨论人权很危险，现在跟共产党讨论人权也有危险而且 很累。因为人权的精神基础是人性论；人权的物质基础是个人私有财产的 神圣不可侵犯性。 　　共产党是以批判人性论和剥夺私有财产起家的，中共始终是以阶级论 和阶级斗争，阶级专政来否定和压制人性论的，直到１９８３年“反精神 污染”时，中共的最高理论当局还是带头大批人性论、人道主义和异化。 　　不讲人性，只讲阶级性，怎麽可能承认人权的普遍性？ 　　中共真正开始正视和公开讨论人权问题是在“６.４”以后。２０世 纪90年代初面对国内谴责和国际制裁，中共才不得不谈论人权问题，但至 今仍是以生存、发展权来对抗政治上的人权，这种作法实际上是把自己降 到很原始的水平，因古今中外再落后的国家，再残暴的统治者也没有谁敢 公开反对给臣民以生存权的，而当今世界，没有哪个先进国家是不维护政 治人权的。 　　按现代国际法的观点，国家建立的目的本身，就是维护其国民的人权 。二百年前，美国的民主先贤曾经宣言说：“生命权，自由权和追求幸福 的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。”“如果遇有 任何一种形式的政府变成是损害这些目的的，那末，人民就有权利来改变 它或废除它，以建立新的政府。” 　　中国民主党人认为中国人民应该拥有这样的真正主人翁的权利意识。 中共政府在本世纪的最后两三年里，签署了联合国两个人权公约。我们要 求全国人大尽快批准这两个公约。民主党作为反对党将把监督共产党认真 履行这两个公约，恪守国际信誉，恪尽国际义务肩为自己的职责。 　　二、稳定问题 　　举国上下都期盼稳定，人们早就厌恶了由执政党和政府操纵的那种政 治运动和“继续革命”的理论。 　　但稳定有两种：一种是政治高压和恐怖氛围下的静态的、表面的稳定 ，如果不正视和积极解决过渡、转型期的各种社会矛盾，使其越积越多， 如“地火运行”，迟早有巨大动荡的时候。这种表面、暂时的稳定实际上 潜藏着巨大的不稳定；另一种是动态的，在表面争议、摩擦、冲突、斗争 中奋力前行的平衡与稳定，是使社会矛盾在公开的争论、较量、谈判、妥 协中化解、消弭，达到社会的有活力的稳定。 　　我们反对以“稳定压倒一切”为借口，阻挠变革，打压反对派和不同 意见人士的任何企图。因为对转型期的社会采取这种僵化、保守的态度只 会积累矛盾、混乱和无序。人类历史和现代非线性科学都证明：“无序是 有序之母”，旧系统进化到后期必然产生无序、混乱和振荡，并从中催生 出新的、更“高阶”的稳定秩序。 　　三、“６.４”问题 　　１９８９年的“６.４”事件绝不只是偶发的由青年学生的幼稚、鲁 莽、缺乏政治斗争技巧所导致的“风波”或“动乱”。从中国近现代史上 看，它是中国人民一百多年来不屈不挠地反专制、反官僚、反腐败，追求 社会正义、追求政治民主的斗争的继续。从中共当政的历史来看，它是“ 四五运动”、民主墙、８６、８７学潮等在共产党统治下争取民主运动的 直接继续。它虽然是以胡耀邦逝世这一偶发事件为导火索，但它在学生和 市民中积累的强烈不满却是自８６、８７学潮被镇压；胡耀邦被迫下台； 一批著名党内知识分子被开除；高通涨和“物价闯关”失败带来的金融危 机和抢购风潮；经济上“治理整顿”出台造成的改革刹车；中共党内顽固 保守势力抬头；政治领导人年迈专权；中国面临着前进与倒退、改革与保 守的矛盾激化到必将摊牌等一系列因素为前导的。 　　在这一大背景下，知识分子多次联名呼吁要求人权和民主，释放政治 犯；学生强烈反“官倒”，要求与政府对话，推进改革，而中共当时仍以 阶级斗争思维分析和看待人民的这一切正当要求，采取了一步步的错误作 法，最终酿成了历史上空前绝后的天安门流血惨案。 　　从这一事件中人民和当权者都可以吸取无数经验教训，但中国的学生 和市民惊天动地、英勇顽强的献身精神和他们对推动战后世界战略格局大 变化大进步所作的贡献，是任何有良知、有历史眼光的人都不会抹杀的； “６.４”的英灵将永垂中国史册；它的镇压者和诋毁者将永远伴随着耻 辱！中共当局必须展开对血案的正式调查，法律追究和起诉重大责任者。 必须抚恤死难者家属。必须对全国人民和全世界人民有个正当的交待。 　　四、反腐败和社会公正问题 　　中国的老百姓最痛恨的就是反腐败己永远是无力的，甚至虚伪的。２ ０世纪的最后一年，为了解决严重的通货紧缩，刺激消费，拉动经济，中 国政府决定用５４０亿元在全国范围内普遍调高工资３０％，并要求在“ ５０年大庆”之前必须把钱发到个人手中，这本是一项善举，但考虑到每 年政府官员用于吃、喝、开会旅游的钱就有1000多亿；这年１－６月份国 家审计署查出的各部门违纪金额就有１１７０多亿；各类官员大小贪污、 渎职、挥霍的金额不知有几千亿；由腐败造成的大型投资项目的“豆腐渣 工程”、“胡子工程”、“烂尾工程”不知损失几千亿；国有资产一年流 失又不知几千亿。如果把这些漏洞堵住，把这些钱用于救助下岗工人和社 会上的弱势群体，他们的状况该会是什麽样？用于发展科学教育，中国又 该是什麽样？别忘了，十几年来，全国人民节衣缩食，用于救助失学儿童 的“希望工程”捐款总共不过１７亿，抓几个大贪污犯就可以解决的，何 劳上至国家最高领导下至平民百姓如此契而不舍、兴师动众。这类问题， 在民主制下未必能即刻解决，但没有民主则绝不可能彻底改观。 　　五、农民问题 　　农民问题是中国的最大问题之一。从整体上看、从人口结构和国民素 质上看，中国还是个农业国，从文明结构上看，中国的经济和意识形态刚 走出农业文明踏进工业文明的门坎。中国的政治结构和官僚体制，尤其是 地方上的，很大程度还停留在农业文明，甚至中世纪。所谓“社会主义初 级阶段”不过是对这种国情用马列主义语言系统的扭曲表述和阐释。 　　中国到２０世纪８０年代之前还有８０％的农民。到２０世纪末还有 ７０％左右的人口是农民。 　　中国的农民是中国社会最底层、最弱势、最受欺压、最无权力的群体 ，在２０世纪末户口制解冻之前，他们被紧紧束缚在家乡的土地上，连外 出都要报告和批准；他们的最大梦想就是能进城、吃“商品粮”；改革开 放的20年间，他们的一部分可以涌进城市，但大多也是干最粗重、低下的 ，城里人不愿干的工作；他们经济上最贫穷，政治上没有代言人；中国的 两亿文盲大部分集中在农村；他们是最质朴、最善良、最温顺、最容易统 治的国民；中国工业化的原始积累他们作出了巨大的牺牲，付出了惨重的 代价，饿死几千万人他们都不吭一声；直到２０世纪末他们还曾经是最感 激中共统治的一个阶层，不过，现在他们已被各种名目的巧取豪夺，司法 的黑暗逼得有点儿忍无可忍了。他们的造反已经到处都在发生，规模越来 越大，方式越来越激烈。 　　实际上，当今农民问题最大、最急迫的还是要改变他们当今中国“二 等公民”身份问题。只有解放了农民的人身束缚，才可能为有效增加农业 的投资，促进农业土地资源等要素的流动，改造当前落后的农业结构，适 应我国加入世贸后的新形势开辟新的前景。 　　可以说，中国农民若不现代化，中国的现代化就不可能最终成功。世 界各国的现代化过程是伴随着城镇化、市民化、教育普及化的过程展开的 ，中国的农民要摆脱传统状况也不能不走这条路。农村市场是中国最大的 潜在市场，农民人身和思想的解放将是中国力量的最大释放，这是中华民 族资源和力量的最大储备，所有关心中国安定和发展的人们都应给予最大 的关注。 　　六、自由工会问题 　　随着我国向市场经济的迅速发展及与世界市场的接轨，随着以股份制 为标志的国营企业产权改革全面推行，社会利益已经进一步分化，向多元 化发展。劳工与政府关系逐渐发生了实质性变化。劳工问题不再是劳工对 政府的问题，而将主要是劳资关系的问题了；传统的垂直解决劳工问题的 渠道和方式不再适用。调整劳资关系，解决劳资纠纷，保护劳工权益需要 引入新的机制和在新的框架中调整利益。 　　国家站在仲裁的立场，建立劳资谈判机制，有助於化解劳资矛盾，维 护政治稳定。问题是，目前资方有法律地位和权利，而在改革中已被置於 风险环境中的劳方，却没有法律地位和权利，因为他们没有代表自己集群 利益的合法社团。因而迅速制定《工会法》，允许成立自由的独立工会， 维护工人权益，解决劳资矛盾，代表工人与政府沟通，维持社会稳定，让 劳工问题在和平、理性和法制轨道上获得解决，就特别成为必要了。 　　我国政府已签署了联合国《经济、社会、文化权利国际公约》和《政 治权利及公民权利国际公约》。 　　正是在联合国《经济、社会、文化权利国际公约》中的第八条明文规 定： 　　“１、人人有权为促进及保障其经济和社会利益而组织工会并加入其 自身选择的工会，仅受有关组织规章的限制； 　　２、工会有权成立全国联合会或同盟，後者有权参加国际工会组织； 　　３、工会有权自由行使职权，除依法律规定，且为民主社会维护国家 安全或公共秩序，或保障他人权利自由所必要者外，不得限制此种权利之 行使。” 　　针对目前国内经济改革，特别是股份制改革推行後，数以千万计的工 人下岗失业，罢工示威活动不断，严重影响社会稳定，我们特别提出：当 前有必要首先面对实现公民的结社自由之一，即工人组织独立工会的自由 权利这一问题。 　　当前我国还没有《结社法》，只有国务院的行政法规《社会团体登记 管理条例》。这一条例规定公民成立社团必须事先向民政部门登记申请核 准，而不是实行大多数民主国家社团成立後备案的办法，以致一切社团毫 无例外地均受执政党和政府的控制，从而事实上限制和剥夺了公民自由结 社的权利，因而是违反宪法有关规定的。 　　中国民主党坚决主张工人有组织自由的独立工会的权利，并身体力行 之。为此，她的优秀党员已经作出了牺牲。 　　七、“法治国家”问题 　　市场经济国家，需要一个宪法至上，法律治国的制度。 　　今天，共产党也提出了“法治国家”的目标，但是，如果它仍然坚持 一党专政，共产党在国家生活中统治一切，凌驾一切，那末“法治国家” 只能是一个空洞的口号，永远不能实现。 　　今天的中国不是没有法律而是没有一套公正的，出自全民的，全民可 以接受并且全民(包括一切政党)都在它的规范之下的宪法法律体系。 　　问题的症结在于，共产党至今坚持的马列主义片面地把国家解释为阶 级压迫的工具；片面把宪法和法律解释为仅仅代表统治阶级的意志，体现 统治阶级的利益。这样，它在制定宪法和法律的时候，共产党上层统治阶 级的全部着眼点，就理所当然地倾注于怎样维护它的统治利益和统治秩序 ；倾注于怎样密线细针地设计和编织出种种的限制，防范和实际消灭了社 会一切可能的反对力量可能的挑战的权利。“64”以后出台的《游行示威 法》被国际社会讥讽为《禁止游行示威法》，就是最鲜明的例证。 　　既然被统治的人民群众各阶层的多元利益，不能在统治阶级片面制定 的宪法和法律中得到体现和维护，当然不能指望他们认真对待这些宪法和 法律；另一面，共产党上层统治阶级以及它的多少享有统治特权的千万中 下级官员，也不愿被这些宪法和法律束缚手脚，这样，宪法和法律在中国 又有什么意义？“法治国家”又在哪里？ 　　二十多年前，几乎伴随着四人帮的垮台就开始的“党大还是法大”的 讨论至今没有结果；共产党的中央始终不能正面回答“党中央大还是宪法 大”的问题，那末，它又怎能埋怨它的基层党官在利益面前总是毫不犹豫 地宣布：“县委比宪法大！”呢？ 　　如果从中共中央到地方的任何一级党委都可以自我宣布“比宪法大” ，中国怎么可能有一个公平正义的社会？------竞争机会的公平；最终分 配的公平；公私赋税的公平；地方当局与中央政府的公平；劳方与资方的 公平；农业与工商业的公平；执政党与反对派的公平等等。 　　法治的中国的前提，必须是一个民主的、公平的、全民的中国。现行 的宪法和法律体系必须修改。 　　在战后国共双十协定基础上召开的中国政治协商会议，于一九四六年 一月通过公布的《宪法草案》，是中国国民党，中国共产党合全国一切政 治党派，一切政治力量共同制定，举国赞成的宪法草案。由于不幸的内战 和国家分裂，这个宪法草案未能发挥它举国团结的象征作用。虽历半个多 世纪的沧桑，这个宪法草案多元民主的基本精神，仍然熠熠生辉。它完全 可以作为未来民主中国新宪法参照的基础。 　　以这个《宪法草案》为基础的民主中国新宪法，对于台湾问题的解决 ，最终完成祖国的统一大业，其意义，也将是极其伟大的。 　　八、教育问题 　　教育对经济起飞和社会现代化具有无可估量的重要意义。 　　中国有数千年重教育的传统，中国的教育在２０世纪60、70年代又遭 到毁灭性的破坏，它的恶果和后遗症将长期困扰我们。 　　２０世纪的最后20年，中国教育，特别是高等教育有两次大扩张；一 次是“文革”结束后的恢复高考；一次是世纪末为了遏止通缩、拉动经济 、启动教育消费而进行的高校扩大招生和放松私人、社会力量办学，这对 中国的发展当然是福音。中国教育体制和教育方法的弊端也引起全社会的 广泛关注，但还有两个“瓶颈问题”是不许公开讨论的，一是名正言顺地 允许私人办学，尤其是办大学。中国需要大批优秀的私立大学，特别是社 科和人文方面的综合性私立大学；二是在教材内容的更新、改革方面，在 社科和人文学科废除一元意识形态的禁锢，实行自由化、多元化、现代化 的改革导向，全面与世界接轨，向世界先进水平看齐，不能把教育办成灌 输官方意识形态和培养“革命接班人”的工具。 　　教育是全民的事业，是中华民族的希望所系，不是哪个阶级、哪个政 党、哪个集团的私利。 　　目前的教育体制是所有改革中最落后的部分之一，盖因她对集权统治 的意义重大，所以，教育核心部分的变革还有很长一段路要走。 　　九、生态问题 　　当今生态、环保、可持续发展的观念已深入人心，连政治上最保守的 人也早已接受了这些观念，当然接受和实行是有很大距离的。我们这里要 表明的是生态与民主的关系问题。 　　首先，生态问题不仅是中国的问题而且是世界性问题，很多生态问题 必须全世界采取共同行动才能见效；这类共同行动的实施，除了国际条约 ，国际组织的规范外，各国有无民间强有力的自由舆论的监督，结果完全 不同。而这个问题则正是中国最大的问题。不能说中国的生态问题不严重 ，事实上，当前中国生态环境的破坏，已到了濒临万劫不复的灾难边缘。 长此下去，中国将成为我们的后代子孙不宜居住的鬼域。但是，如果中国 的政治民主问题不解决，中国的生态问题也不能根本解决。没有民主制下 强有力的舆论监督，破坏生态的事件只会有增无已，缺乏遏制的局部利益 和权势的冲动什麽坏事都干得出来。 　　同时，没有民主制下强有力的制衡机制，可能造成生态灾难的重大决 策在好大喜功的权势者和阿谀奉迎的策士们的簇拥下是很难得到有力制约 的。因为，没有民主的环境就听不到不同的声音；没有民主，激烈呼吁环 保的有识之士和坚持独立意见的专家会被监控起来，堵住嘴巴，像“中发 联”那样温和的、以生态保护为目标的知识分子组织也会被捣毁。没有了 环保的声音怎麽可能有环保的意识和行动？ 　　所以，我们对认为生态问题是中国的首要问题的朋友们说：很对！但 是民主更是中国的当务之急！ 　　同时，我们也清醒地意识到，中国大陆如果能像台湾那样平稳转型， 中国的生态环境还能免遭太大的破坏，如果中国是以谁都不愿意看到的非 理性的方式进行社会转型的话，中国的生态环境将很难躲过浩劫一场。这 是我们希望极力避免的。 　　十、军队问题 　　军队是人民纳税供养训练的对外保卫国家的武装力量。它的所有权和 最高指挥权应该完全属于人民而不应私属任何政党。 　　我们主张军队国家化，政治上中立化，反对军队干政。 　　观察各国民主转型的历史，军队多是站在集权专制一方起阻碍作用的 ，这除了军队眼前的自身利益外，还因为在集权制国家军队的主要功能： 除了一般的对外的侵略或反侵略，抵御外侮或开疆拓土之外；更是对内的 镇压反叛、消灭异己、维护专权，这一点，古今中外概莫能外。 　　但民主制下，军队的两大功能只剩下一项对外的功能，对内的功能已 失去意义或转移给治安警察了，因此，军队干政的必要及其的影响自然下 降。 　　再有，现代民主国家之间几乎不发生战争，一切争端大体都可以由政 治、经济、外交手段解决，不必诉诸武力，而集权国家之间历史上则是战 争不断、兵连祸结。 　　集权制和民主制国家之间也发生战争，２０世纪就发生过两次全面战 争和多次局部战争，结局均以民主制国家取胜而告终，如果全世界都进入 民主化时代，人类真正的和平时代就可能到来，战争的机会会更低。所以 民主化是大趋势；裁军是大趋势；军队的精减和高科技化是大趋势。若能 把庞大的军费用于教育和科技，化干戈为书帛，铸枪械为机械，则国家幸 甚，人民幸甚。而且，如果没有扩张野心，只为守土的话，制度先进就是 最大的国力，经济、科技强盛就是最大的威慑力，军事只是最后手段。 　　只有不愿还政于民的把政权视为私产的寡头或集团才最依傍军队，紧 紧抓住枪杆子。 　　十一、民族问题 　　中华民族是一个多民族的融合体。在农、牧业文明数千年的历史中， 既有汉族人压迫、欺负弱小民族的时候，也有弱小民族入主中原、统治汉 人的时候。在这一漫长的历史过程中实现了民族和文化的大融合，并积累 了处理民族问题的丰富经验。 　　在民主化的时代，我们坚决主张，根据《联合国宪章》和联合国一切 有关人权公约的规定，承认中国境内的大、小民族一律平等，承认各民族 宗教的地位平等和自由。以民族自治或民族聚居地区高度自治的方式，调 节各民族的关系，追求各民族共和共荣的全民利益，维护国家领土的统一 和完整。 　　同时也应看到，在占人口大多数的汉族人还在集权统治下，未获得民 主权利的时候，其它少数民族的地位和民主权利就更不能得到保障。所以 ，中国各民族人民当前的首要任务就是团结起来，争取民主。只有在中国 建立起真正的民主制度，才能切实保证各族人民的平等权力、民族利益和 整体的和谐、幸福。 　　“民族自决”的口号在殖民地半殖民地人民反对帝国主义宗主国的压 迫，争取自己独立权利的斗争中，起过积极的历史作用。 　　但是我们必须指出，联合国所有的主张民族自决，人民自决的宣言文 件，都贯穿着一个前提，即它针对的是外国的统治： 　　“使人民受外国的征服、统治和剥削的这一情况，否定了基本的人权 ，违反了联合国宪章，并妨碍了增进世界的和平与合作”因此“所有的人 民都有自决权；依据这个权利，他们自由地决定他们的政治地位，自由地 发展他们的经济、社会和文化。” 　　而一九六０年联合国大会决议《给予殖民地国家和人民独立宣言》的 标题本身，就界定了民族自决与人民自决的适用范围——结束殖民地制度 。因此，在这个宣言的第六条里明确宣示：“任何旨在部分地或全面地分 裂一个国家的团结和破坏其领土完整的企图都是与联合国宪章的目的和原 则相违背的。” 　　因此，民主党人不赞成在一个历史形成的多民族聚居的主权国家里， 不负责任地，偏激地鼓励“民族自决”的口号。因为它不可能为各族人民 带来幸福，而只可能带来灾难。 　　十二、台湾问题和“一国两制” 　　我们对台湾问题的最终解决抱有信心，很明显，台湾问题的症结在于 中国大陆的民主化，大陆没民主，台湾人民是不愿回归的，此乃人之常情 。德谟克利特说过："在民主制中受穷也比在专制下享受富裕要好"，何况 ，台湾的中国人既有民主，又有富裕，他们自然双倍地不愿回来受统治、 被“共产”了。大陆有多少人想冒死、举债、蹈海外逃；考“托福”出走 ；以各种名目去国别乡，你能说他们都不是中国人，都不爱国吗？柏克说 过：“我愿意爱国，但国家必须可爱”。人的本性是爱自由的。没有自由 和人权的地方对人没有引力只有斥力。 　　从大处考察两岸统一问题，从趋势上说，在经济上是没有任何障碍的 ，都搞市场经济，终究要连为一体，这是统一的坚实的物质基础。在种族 上、民族上、语言上、文化上、宗教上统一也没有任何障碍。就文化来说 ，中华文化的正宗台湾比大陆要保存得更好、更有连续性，大陆因遭文革 秦火和马列入主，中华传统文化已受重创，奄奄一息。随着强劲的全球经 济一体化，区域整合力量的加强和跨国公司、国际互联网、知识经济带来 的国界、国家概念的日益模糊，随着大陆民主化转型的实现，两岸中国人 的统一自是瓜熟蒂落、水到渠成之事，也是符合两岸人民的最大利益之事 。 　　中共第一代领导人建国后，前３０年的口号一直是“我们一定要解放 台湾”，改革开放后，第二、三代领导人才知道香港、台湾人民的生活比 我们自由、比我们富足，用社会主义制度一统天下的目标才倒退为“一国 两制”，这是世界共产主义由盛而衰的表现，也是邓小平务实态度的不得 已的选择。但人们自然会问：难道一国真正能永远“两制”下去？这与实 质的分裂有什么区别？这就必须回答两种制度孰优孰劣，谁取代谁的问题 ，优胜劣汰，最终要回到一国良制的轨道上来。 　　中共如果能认识到这点，就应该有个准备，有个表示，有个规划，甚 至有个时间表，承认“一国两制”是过渡形态。承认“一国”既不是“中 华人民共和国”，也不是“中华民国”而是包含了“中华人民共和国”和 “中华民国”两个政府或其他特区政府的中国联邦。大大方方地务实地面 对这一问题，才能更有利于两岸三地问题的彻底解决，最终用一国良制实 现中华民族的大团结、大繁荣，大统一。 　　我们中国民主党郑重声明，在中国大陆没有实现民主化的目前状况下 ，我们反对中共当局使用任何借口，对台发动战争。 　　十三、外交战略问题 　　二战结束以来，联合国的设立和联合国《世界人权宣言》的发表，使 维护世界和平和推动经济发展为宗旨的国际外交大厦，建立在了尊重人权 的基础之上。 　　充分尊重人权的民主的中国，应该而且能够和美国、欧洲建立起战略 性的伙伴关系共同维护世界和平，恪尽一个大国的义务。 　　近十年来，中国左支右绌，始终走不出外交的困局，其根本原因，不 在西方国家的阴谋；不在西方政客“妖魔化中国”的宣传，而在中国的执 政党在处理中国的人权问题上，犯下了而且至今在犯一系列严重的错误， 自我负面了自己的形象。 　　更有甚者，作为它内政的延伸，它在外交上一贯站在了那些在本国戕 害、屠杀人民的反动国家政府一边，甘心成为这些世人皆曰可杀的屠夫、 战犯的国际代言人和保护人，这就更加负面了自己的形象。 　　民主化的中国必将结束中共错误政策造成的目前中国的国际孤立状况 ，结束与美欧实际的战略对峙状态，融入世界主流。中国在世界中的地位 必将有极大的提高。 　　中国不应和俄国结成反美的联盟，那是一条长期孤立、共同落后、延 续冷战的死路。 　　中国也不会追求世界霸权，那是一条不现实的路。中国将承认世界一 超多强的长期的局面，与美、欧、俄减去猜疑和对抗，结成真正的战略伙 伴关系，共同维护世界和平； 　　民主中国支持北约的东扩。我们希望欧洲能全面联合。欧盟应包括所 有欧洲的国家。我们建议西欧发达国家在帮助东欧国家中拿出更多的诚意 和手段，帮助东欧使他们国家经济发展。 　　中国将积极参与联合国维护世界人权的国际事务，承认人权是主权的 政治基础，“人权高于主权”的国际法原则，在此基础之上，与世界各大 国一起构造下一个世纪的国际新秩序。 　　在地缘政治中，中国将一面谨慎地注意日本对其历史上战争罪行的反 省动态，警惕其外交和军事政策动向，一面将与日、韩（积极促进朝鲜半 岛的民主统一）外交携手，形成亚洲中轴国；中国将成为亚太地区强国， 成为世界各国敬服的、有道义，有力量，有发言权威的世界级大国。只有 这样，才是最大程度的符合中国自己的利益，才能促进世界发展总趋势的 平衡，和谐与和平，人类社会也才能在下一、两个世纪中千流归大海，九 九归一，消灭贫穷走向世界的大同。 　　在中国没有实现民主化之前，中国民主党人坚决反对中共执政府混同 党、国的错误宣传，把世界各国政府和人民批评中共反人权错误政策的正 当立场歪曲为“西方国家亡我之心不死”，煽动起偏执仇外的民族主义、 沙文主义狂潮，把中国青年绑缚在共产主义原教旨圣战的战车上！ 　　十四、民主的步骤问题 　　我们非常清楚民主制度并不是最理想的制度。理想、完美无缺的制度 只是乌托邦，人间并不存在；我们也非常清楚民主制中的各种弊端，“民 主制只是坏制度中最好的制度”，和集权专制相比，她的各种弊病丑恶只 是“小恶”，和集权导致暴政的“大恶”相比，她是人类更理想的选择。 　　集权制在人类历史上能够长期存在并能经常取代不成熟的民主和过渡 期的民主自有它的合理之处。但集权至少有三个死症是它自身无法解决的 ：一是权力交接问题，即“接班”问题或“权力可持续”问题，不是内斗 或暴力抢权，就是一代不如一代，甚至传位给弱智、呆傻，大权也不能转 移或旁落；二是没有制约决策过程中犯大错甚至灾难性错误的机制，即没 有防止自毁的机制；三是无法克服特权和腐败，如阿克顿所说，绝对的权 力造成绝对的腐败；其它问题等而下之，所以，它必将被比它更健康、更 合理的民主制所取代。 　　同时，我们也必须非常清楚地认识到，集权向民主的转换绝不像电器 开关的转换，可以一蹴而就，尤其像我们这样有数千年集（极）权传统的 大国，要适应民主的新的生活方式，必有反复。考察历史上各重要国家的 民主化过渡阶段，大多有过民主和极权交替出现、轮番搏杀，最终民主势 力占上风，走上成熟的民主之路这一过程。 　　中国的这一过程从戊戌维新就开始了，已走过一个世纪波澜壮阔的历 程，但这种民主和集权的交替或互动造成的振荡最终不会是极权占上风， 倒类似于“阻尼振荡”，振幅越来越小，直到稳定于成熟的民主制之上。 这一过程对国家、民族来说是一个痛苦的、破坏性的过程，因此吓住了许 多渴望民主的人，但这一过程又是充满希望和建设性的过程，她孕育着新 制度的诞生，因此吸引着无数仁人志士为她前仆后继、赴汤蹈火。 　　我们不能因惧怕临产的阵痛就拒绝分娩。中华民族必须承受这一痛苦 才能结束几千年的专制统治，迎来民主制下的伟大复兴。 　　伟大的民主先行者孙中山先生在本世纪初，为中国的的民主转型设计 出“军政训政宪政”三步走的方案。这个方案曾经为激烈地要求立即实现 民主的中国共产党人所否定。近百年了，这个三步走方案至今仍然有着现 实的意义。如果中共并非为一党之私不愿实行民主而真是担心民主过速给 中国带来的动荡，它就应该拿出一个从当前的共产党训政走向多党宪政的 可行的时间表来，以表示诚意。 　　十年不行，二十年行不行？三十四十年总可以了吧！ 　　整个２０世纪，中华民族在探索民族复兴的道路上忍受了巨大的痛苦 ，作出了空前的牺牲，同时也使我们更加认清了方向，坚定了信心，在未 来的新世纪全力以赴、务求成功。 　　最后，我们强烈要求中国政府释放中国民主党领导人徐文立、王有才 、秦永敏；释放第二批被判重刑的中国民主党领导人查建国、高洪明、刘 世遵、吴义龙、毛庆祥、朱虞夫及大批中国民主党的核心成员。强烈要求 中国政府释放胡石根、王策、俞心焦、彭明、江棋生等著名异议人士和一 切政治犯、良心犯，停止对中国民主党和一切异议人士的打压、迫害。停 止对法轮功及一切宗教活动，宗教人士的迫害。 　　我们不主张暴力，但我们也不惧怕暴力。中国民主党人的事业是一个 符合历史必然的事业；她是一个多世纪以来为中国民主事业抛头颅、洒热 血的戊戌六君子、黄花岗烈士、为民主而战的早期共产党人、几十万受苦 受难的右派、遇罗克、张志新、李九莲等人权先驱及”六.四”死难者献 身的事业的直接继续。以为逮捕、打压和白色恐怖就能阻止它的前赴后继 ，未免太不识潮流、不合时代了。正如查建国先生在法庭最后陈述中所说 的： 　　“我坚信，在跨入２１世纪的时候，我们中国民主党人将担负起历史 赋予我们的使命，用我们的实际行动结束两千年来自由、民主、人权与大 陆人民无缘的历史。……我们中国民主党人连死都不怕，何惧坐牢。” 　　这就是中国民主党人的坚定决心和浩然正气。 　　我们并不排斥共产党人。我们希望看到中国共产党人在他们自己的手 里结束中国数千年历史上臭名昭著的专制制度及其表现的“文字狱”和“ 党锢之祸”；我们呼吁全世界的华人，世界各国关心中国民主前途的国际 友人和中共党内的民主力量相互呼应，结成最泛的有形或无形的联盟。因 为中国专制制度的结束，对中共党内有理想有抱负的民主力量和改革力量 ，也是有利的。 　　２０世纪里，中国人民经历了两次全民的举国欢庆，一次是1945年的 抗战胜利，一次是1976年的粉碎"四人帮"；同样，２０世纪中国人民也经 历了两次意义深远、充满激情活力、热血沸腾的街头抗争，一次是１９１ ９年的“五.四”，一次是１９８９年的“六.四”。在新的世纪里，我们 希望看到更多的举国欢庆，更少的街头抗争。我们坚信，我们的事业有曲 折、无失败，因为我们代表了中华民族的最大利益和中国与人类的光辉未 来。代表未来的力量是永远不可以战胜的。 　　全国同胞们，中国民主党人和你们一起拥抱新的世纪！ -- The Chinese V.I.P Reference ┌──┐ bignews3@yahoo.com The Best Chinese e-Magazine │则兼│ http://come.to/dck i SUPPORT FREEDOM OF SPEECH │明听│ 百家争鸣大参考-新闻自由小参考 ──────────────└──┘───────────────