《大参考》总第二十二期一九九八年二月六日出版。编辑于美国纽约,发行于互联网 
《大参考》面向高层,内部传阅。探讨政治改革,突破新闻封锁,新技术促进言论自由
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                  国际统一刊号ISSN 10972625
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1. ●特大新闻:王炳章闯关筹组中国正义党,大陆当局全面搜捕,海外反响巨大
2. 反共不等于反华,魏京生在马里兰大学说: 共产党不能代表中国
3. 修宪奏折:就中国加入两个国际人权公约事宜致全国人大的公开信    徐文立
4. 共产党的专制统治不符合儒家传统思想                            夏  伟
5. 「吴市场」: 社会主义就是市场经济加社会正义
6. 美国经验:制定法律解决金融乱象
7. "亚洲价值"及其代言人                                          梁  辰 
8. 97印象. 98狂想 (诗两首)                                       尚  飨
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1. ●特大新闻:王炳章闯关筹组中国正义党,大陆当局全面搜捕,海外反响巨大

VOA wrote:
> 
> VOA report:CHINESE POLICE SEARCH FOR DISSIDENT FROM US
> Feb. 6, 1998   (张楠报道)
> 
>        **流亡美国的中国民运人士潜返大陆当局寻无踪影**
> 「中国人权民运信息中心」发布的报告说,中国警方正在全力搜捕一名
> 以化名从美国进入中国境内的著名民运人士,与他有过接触的一些人都
> 被公安人员扣留或受到盘查。该中心没有透露这名流亡美国的著名民运
> 人士的姓名。
> 
> 该中心说,公安人员2月4号下午将上海异议人士张汝隽带走,询问这名
> 民运人士的下落。南京民运人士徐水良也受到盘查。徐水良说,这位化
> 名人士2月4号晚曾来他家,一个多小时后离去。2月5号凌晨两点半,多
> 名警察闯入他家,询问此人去向。徐水良说,「他们问我他是不是还在
> 我房间里,我就让他们看了房间。没有人。他们问我他到哪儿去了,我
> 说不知道。他们讲,他去了浙江等地,进行活动。到了三点多钟的时
> 候,他们就走了。昨天一整天,我们这个院子和附近的街道上都是公安
> 局的便衣和他们的车子。」
> 
> 此外,江苏省泗阳县一名叫张玉祥的异议人士的妻子,2月5号中午被警
> 察带走。警察对她说,她丈夫在南京接触了美国来的民运人士,并向她
> 追问张玉祥现在的下落。「中国人权民运信息中心」说,据了解,张玉
> 祥正由外地赶回,向公安局投案,以便交换被公安局当人质扣留的妻
> 子。
> 该中心表示,公安人员之所以如此紧张是因为,这名民运人士在南京摆
> 脱了公安的跟踪,这对跟踪他的警察来说是一起重大的「失职事故」。
> 
> --------------------------
> Contact:     xinwen@voa.gov

新闻稿:

        今天各报都报导:一位流亡海外的著名民运人士化名“齐心”,
已经回到国内展开民运活动,中共国家安全部及公安部正在进行大规
模搜捕。
       我们在此郑重地向各位宣布:他就是《中国民主团结联盟》的创
始人王炳章博士。
       国内各地和海外各地许多民主战士,经过一年左右的准备,决定
建立扎根于中国大陆的政治反对党,定于今年二月下旬在国内北方某
地召开全国代表会议。王炳章博士应邀参加国内的筹备会议,他专程
拜访了一些著名的民运人士,例如:原上海《民主之声》编辑部编辑
,一九九零年与傅申奇一齐创办地下刊物《复兴》的张汝隽;七六年
南京“四五”运动的重要领导者、原《中华全国民刊协会》重要领导
人徐水良等等。
       王炳章先生途经南京时已被中共当局察觉,陪同王炳章到徐水良
家去的人民解放军军官张玉祥已经被捕。目前,王炳章已机智地摆脱
了跟踪,前往会议所在地,但是否已经到达会议地点目前还不能肯定
。我们相信:即使炳章受到阻碍未能出席会议,会议将会按预期的计
划进行。
       按国内和国外建党筹备组原先的安排,王炳章进入国内及代表会
议的情况,将等到会议结束后向国内外作正式宣告,但鉴于中共当局
已明令追捕王炳章,我们不得不提前宣布上述消息。
       我们认为:王炳章的生命安全正处于比较危险的境地,我们吁请
各民主国家政府关注王炳章博士的安全。我们打算采取必要措施使王
炳章暂时安全撤离大陆。凡愿意向我们提供技术和物质帮助的同志和
朋友请尽快与我们联系。
       另外,上海的张汝隽被公安找去谈话后,直接到常熟,想图个清
静没想到,因为他也戴着眼睛,有点像王炳章,竟被常熟警方的十几
辆警车围追,当作王炳章抓起来,后由上海警方带回上海,目前已回
到家里。
       
              中国正义党海外筹备组发言人:傅申奇
                       一九九八年二月六日于纽约
联系电话:718-760-8565; FAX: 718-699-3985.

附:
王炳章简介:医学博士,长期的民运活动家,1971年毕业于北京医学院,曾任外科医生。
1982年获加拿大麦吉尔大学大学医学院博士学位,为中国大陆派往海外留学第一位获得
博士学位的学者。他从事过的反抗运动经历如下:

 1966年,因“三面红旗”反对学雷锋运动被打成反动学生,遭监禁毒打。
 1967年,因反对林彪,江青被关牛棚。
 1976年在河北省组织“反党”集团。
 1979年,参加西单民主墙运动。
 1982年在美国创办《中国之春》杂志。   http://www.chinaspring.org
 1983年,创办《中国民联》,任一,二届主席
 1989年,参与创办中国自由民主党,任第二届主席。

王炳章博士的新书《民运手册》可以在此免费下载:
http://www.home.ch/~spaw2081/demo_manual.zip

《民运手册》目录

民主革命宣言---------------------------------------代前言

第一部分    民主、自由、人权、法治的理念-------------------1

一问: 什么是民主? 民主的定义是什么?
二问:原来, 民主分为理念和制度两个层面。请您先谈谈民主理念好吗?
三问:那么,什么是民主制度呢?
四问:为保障权力的分散与制衡, 政体、或政府的形式如何设计呢?
五问:你刚才提到, 民主制度要有五大要素, 你才阐明了最高权力的分散与制衡
一个要素, 请问, 第二个要素是什么?
六问:民主制度还有其它几个要素, 请问是什么?
七问:民主制度的第四个要素是什么?
八问:民主制度的第五个要素呢?
九问:你刚才提到民主的“硬件”与“软件”的概念,可否说明一下?
十问:请问民主运动追求的自由是什么?
十一问:对于言论和表达自由,刚才你已有所讨论,请问还有什么补充吗?
十二问:你说自由的第三大类是行动自由。请问人们行动的自由包含哪些内容呢?
十三问:什么是摆脱义务性约束和既成规范的自由?为何单列出来进行讨论呢?
十四问:自由是无限的吗?如果自由不是无限的,又如何来规范呢?
十五问:请问政府与个人自由的关系如何?
十六问:你上面提到社会整体自由度的概念,能否在具体说明一下?
十七问:现在我们讨论人权。请问人权的基本概念是什么?
十八问:你曾提到“天赋人权”的概念,请加以详细说明好吗?
十九问:人权的范围有多大?选择政府也是人权的一种吗?
二十问:人权具有普遍意义吗?中共一再强调国情的特殊性,鼓吹“相对人权”论,
请问你的看法如何?
二十一问:你刚才提到犯人也是人、也应保障其基本人权,我觉得这好象触及到了
人权的某些本质问题,是否可以再多论述一下?
二十二问:什么是人权意识,如何提高人们的人权意识?
二十三问:你提到“公民自觉地捍卫他人、尤其是观点不同者的人权”,你是否就
此多做些说明?
二十四问:你提到文化大革命。请问,为什么中共统治下的人权记录如此恶劣?
二十五问:单单就中共迫害人权的行为进行谴责,施加压力,是改善中国人权的有
效途径吗?
二十六问:请问,什么叫法治?它与法制有什么不同?
二十七问:据说,法律体系分为两种:英美法系(海洋法系)和德法法系(大陆法
系)。你是否可做一些说明?
二十八问:你提到“公民应当享受法律禁止之外的一切权利”,“公民可以做法律
禁止之外的任何事情”。你可否在法治的层面上,再做些说明?
二十九问:你能否简明扼要地说明一下法治与人治的区别?
三十问:一般人们理解,法律都是制裁坏人的。这种理解是否有偏颇?
三十一问:你可否解释一下“法律面前人人平等”?
三十二问:在讨论三权分立时,你曾提到司法独立。现在,讨论法治时,你又加以
强调。你是否再着些笔墨,说明它的重要性?
三十三问:据说,一切法律之中,以程序法则为优先。请问,这是什么意思?
三十四问:从你的举例看,美国人好象十分害怕政府欺负百姓。因此,总是想出各
种办法限制政府烂权。其原理是什么?
三十五问:我常听到“游戏规则”的说法,是否指的这个意思?
三十六问:这么说,遵守游戏规则,就是守法的概念。如何增强整体社会的守法意
识呢?
三十七问:请问法治与人权和自由之间的关系是什么?法治与民主政体之间的关系
是又什么?
三十八问:在民主运动中,经常提到“暴力”和“非暴力”的概念。请问,从法治
的理念出发,对“暴力”的评价如何?
三十九问:法国大革命中,曾提出“自由、平等、博爱”的口号。你已对“自由”
的理念做了说明,请问“平等”和“博爱”两个概念,在当代民运中有何意义?
四十问:请问民主制度与平等的关系如何?
四十一问:你在<<中国之春>>上,曾强调多元的理念。请你介绍一下好吗?


第二部分    探讨:中国为何尚未实现民主---------------------26

四十二问:中国长期以来都是专制统治,至今未能建立民主制度。究其原因,各说
各话。有人一再强调是中国传统文化的问题。请问,你的看法如何?
四十三问:有人提出民族性的问题,认为,中国的民族性只适于专制统治,不适合
民主政治。你怎么看民族性的问题?
四十四问:宗教是一种原因吗?有人说,中国缺乏基督教的传统,这是民主未能实
现的一个原因?有道理吗?
四十五问:那么,经济决定论站得住脚吗?是否农业经济不可能产生民主政治?是
否文盲很多的社会无法建立民主制度?是否先要发展经济,等到一个强大的中产阶
级出现,才能实现民主政治?
四十六问:有人提出社会结构的理论,解释民主政治未在中国形成的原因。如:中
国从未出现过独立的市民社会;中国没有形成过真正的封建社会(共产党所说的封
建社会,并非历史学家定义的封建社会,即分封领地、形成贵族或诸侯集团的社会
),故没有一个强大的贵族力量集团与皇权对抗,等等。你如何评价这些论点?
四十七问:还有人提出综合性的理论,将意识形态、经济形态、政治体制关联起来
,指出:儒家思想(意识形态)---农业经济---皇权专制制度相互维系,形成一种
超稳定的结构,阻止了中国通向民主政治和现代化的道路。你的看法如何?
四十八问:在民主政治建立的过程中,个人的作用,也就是说,人的因素、而不是
客观的因素重要吗?
四十九问:有人说,中国多数老百姓对民主莫不关心,多数老百姓关心的,只是赚
钱的问题。另外,多数老百姓也不知道什么是民主。故而,目前在中国推行民主是
不可能的,民运也不可能成功。你如何看待这一论调?
五十问:刚才,你对各种解释中国未能实现民主的论调都做了反驳。那么,究竟原
因何在呢?
五十一问:由你的论述看来,一切认为中国不能实现民主的论调都是不能成立的。
也就是说,中国必将走向民主。你的乐观主义的基础是什么?


第三部分    驳奇谈怪论------------------------------------------34

五十二问:中共一再说什么,民运人士是在制造动乱。请问,你如何反驳?
五十三问:中共一再强调“稳定压倒一切”,说什么发展经济,需要一个稳定的环
境。它怕有个风吹草动引起大规模的群众运动。你怎么看待“稳定压倒一切”?
五十四问:中共还有一种论调,说什么,共产党不能垮,垮了,没有另外一种政治
力量可以替代。你怎么分析?
五十五问:你提到民运做为一种替代力量的问题。共产党散布说,民运不成气候,
不足为虑。你是长期从事民运活动的,你怎么看待共产党的评论?
五十六问:说到台湾,民主开放后,立法院(议会)内打斗频繁,不同派别的议员
甚至打得头破血流。共产党有话说了:你看,民主有什么好的,中国人不能搞民主
。你怎么解释?
五十七问:现代民主社会也有很多弊病,如吸毒、色情泛滥、犯罪率高等。中共散
布说,民主社会有什么好,问题那么多。意思是,搞民主没用。你怎么看待这个问
题?
五十八问:的确,中国改革开放后,社会上出现了大量的、已前没有的弊病。有人
甚至怀念毛泽东的超级极权时代。他们说,还没有搞民主制度,刚刚开放一点,社
会就已经乱成了这个样子,如果中国真的搞起了民主制度,乱得肯定无法收拾,还
是毛泽东的统治办法好。我知道,这样的人并非多数,思想极为糊涂。也没有必要
费太多功夫,把所有糊涂人都教育过来,那是不可能的。中国人说,宁愿和聪明人
吵个架,也不愿和糊涂人说句话。就是这个道理。因为你怎么讲他也不明白。但是
,话说回来,与专制制度相比,到底民主制度有那些好处,请你系统回答一下好吗?
五十九问:有种论调曾十分流行,认为中国人最好搞开明专制。迟此论者还举例子
说明,历史上的开明专制,如唐太宗的贞观之治,清康熙的康熙之治,曾开太平盛
世,创万民乐业。你对开明专制的看法如何?
六十问:东欧、苏联共产专制制度解体后,虽然建立了民主政体,但在经济上遇到
了很大的困难,人民生活与中国比,差了很多。中共的统治者颇有沾沾自喜之感。
依此推理说:
六十一问:有人说,民运就是想照搬西方的一套,搞全盘西化。中国要搞民主的话
,也要搞中国式的民主,不要美式的、英式的民主。这种说法有道理吗?
六十二问:有些人主张,民主运动是多余的。他们也向往民主,但他们主张,有民
主思想的人应当进入共产党内部,影响执政者,或逐步成为执政者,经过潜移默化
的作用,待经济发展到一定程度,民主就可实现。你怎么分析这个问题?
六十三问:有人主张在共产党先实行民主,然后再考虑社会上的民主?


第四部分    民运的手段与策略----------------------------------42

六十四问:你主张民主运动以什么样的手段达成目标?用和平演进呢?还是革命?
六十五问:你确信,民主运动一定成功吗?好象在什么地方,你提过民运的双赢前
途?
六十六问:很多人担心,革命将造成社会的巨大损失,不可为之。你意如何?
六十七问:有人担心,用革命换来的政权,仍然是一个专制政权。革命会不会造成
以暴易暴呢?
六十八问:体制内的改良与体制外的革命有什么关系?可否相互转化?
六十九问:你阐明了体制内和体制外的关系。还有一个问题,在民主运动中,有激
进派,有温和派,如何相处呢?
七十问:什么是泛民主的概念?他会起到什么作用?
七十一问:还有泛民主运动的概念,如何理解之。他是民主思潮的产物,还是泛民
主思潮的产物?
七十二问:你的解释令我茅塞顿开。记得前几年,一个从中国来的官方代表团成员
,和我辩论民主的问题。他说,美国的民主是骗人的。克林顿搞什么民主,他也是
一人说了算。你们批评江泽民搞上海帮,克林顿不也搞阿肯色帮?谁反对他,他还
不是开除谁?我一时语塞,不知该如何反驳他。请问你如果当时在场。该如何应对?
七十三问:民主运动发展、壮大、成功的因素是什么?
七十四问:请你详细介绍一下民主运动的目标和目的。
七十五问:请说明民运的路线和理论。
七十六问:请问领袖和骨干在民运中的作用如何?
七十七问:什么是组织,在群众运动中,组织的作用是什么?
七十八问:民运成立政党的目的是什么?请问一般性的政治团体和政党有什么区别?
七十九问:按传统观念,政党一般分为革命性政党与非革命性(选举性)政党。按
列宁的建党学说组建的党,通常称为革命性政党。象目前民主国家以选举为主要运
作方式的政党,叫作非革命性政党。有人担心,革命性政党将来取得政权,建立的
也是一个革命政权,而不是民主政权。请问,你要建立的,是革命性质的政党,还
是非革命性质的政党?如果是革命性的政党,如何避免重回专制的老路?
八十问:在民运中,策略的重要性如何?
八十一问:你们是一种要求民主的力量,或者说,叫政治反对派。请问,政治反对
派的作用一定是反对吗?可不可以有建设性的建议。反对派的功能有什么程度上的
表现?   
八十二问:民运经费如何筹措?


第五部分    关于合法斗争---------------------------------------55

八十三问:目前,在中国大陆,合法斗争有哪些形式?
八十四问:未来,选举的空间可能加大,民运人士应多加利用。因此,请你多谈一
些关于选举的注意事项好吗?
八十五问:对话和谈判,是一种合法斗争的手段。请问,在出现对话和谈判的机会
时,民运是否可以使用?


第六部分    关于体制外的革命运作-----------------------------60

八十六问:请问,体制外的非法斗争有哪些方式?
八十七问:请问,在当前的情况下,如何在国内搞地下组织?
八十八问:在出版、印刷、散发民运宣传品方面,有什么好方法?
八十九问:对中共党、政、军进行宣传渗透如何进行?
九十问:如何对中共党、政、军、特、警人员进行渗透和策反?
九十一问:中国的军队情况十分特殊,不知你对军队问题有无研究。记的八九民运
被镇压之后,你到香港、欧洲等地活动,宣传你的学运---工运---军运的主张。请
问,你对军运工作有和构想?
九十二问:如何进行工运工作?有没有简单明确的动员口号?
九十三问:你对农民运动有什么具体设想?
九十四问:你提到组建城市游击队的问题,很有意思。能否将您的构想具体化?
九十五问:请问一下,你攻占某个城市的计划是如何构想的?
九十六问:在非法的运作模式中,你提到“绑架罪大恶极的中共官僚”,“暗杀双
手沾满人民鲜血的侩子首”。这不是恐怖活动吗?
九十七问:我已被你的义正词严的辩解所折服。如果要绑架,那些人物是你考虑的
对象?
九十八问:在“非法”运作中,你提到可以暗杀有血债的中共恶霸。暗杀似乎满可
怕的,你怎么想这个问题?
九十九问:你提到炸药问题。准备干什么用?
一百问:如何离间中共干部、军队?
一百零一问:关于策划军事政变的问题,是一个大课题。你有什么设想?
一百零二问:什么叫武装起义,它与军事政变、或武装政变有什么不同?
一百零三问:关于游击队的问题,你提过多次。如果有了游击队,如何开展游击战
呢?


第七部分    国体、台湾、香港和西藏问题---------------------71

一百零四问:既然民运有建国、治国的远大抱负,就不可避免地碰到台湾、香港和
西藏的问题。请问,你对西藏问题的解决持什么态度?
一百零五问:你在前面,多次提到台湾。你如何处理与台湾的关系?    
一百零六问:香港的领土主权已归于中国,中共政府对香港实行了“一国两制”。
你认为香港的问题解决了吗?民运人士解决香港问题的方案是什么?

 
第八部分    革命观与理想国-------------------------------------74

一百零七问:你反复提到人民有革命的权利,革命乃天赋人权。你的革命观是什么?
一百零八问:记得你刚刚发起中国之春民主运动时,并没有直言革命。为什么现在
大谈革命呢?革命需要时机,你认为革命的时机已经成熟了吗?
一百零九问:革命的触发因素是什么?
一百一十问:记得你提出过中共政权和社会解体论,是否借此讨论革命的机会,再
扼要地说明一下?
一百一十一问:记得在八十年代初期,根本看不出中共政权可能垮台的任何迹象。
你到处奔波,鼓吹民主。有人问你,你觉得民运可以成功吗?你这样做是为了什么?
记得你回答说:“我们这一代留学生不能交白卷。我们要告诉后人,面对专制,我们
没有屈服过,我们曾经奋争过。即使没有成功,后来人可以借鉴我们的经验。”你还
说过:“在未来的民主大厦落成典礼时,我们可能不是典礼的剪彩者,不是民主大厦
的享用者,因为任何一座大厦的建成,都必须先填平那地面的坑穴,但我们宁愿做填
平坑穴的碎石,以便让后来者有一个更高的起点。没有这些碎石,任何辉煌的建筑都
不会出现在东方的地平线上!”多少年来,我都认为你是一个理想主义者。请问你的
理想国是什么?
 

民主革命宣言-----代序

    我们每一个中国公民,人人生而平等。
    我们每一个中国公民,不论是工人,不论是农民,不论是学生,不论是知识份子,
不论是个体户,不论是企业家,不论是干部,不论是军人,一生下来,就拥有上天赋予
的、不可转让的、不能剥夺的的基本权利-----生命的权利,自由的权利,追求幸福的
权利,反抗压迫和革命的权利。    
    不幸的是,这些权利被一小撮特权份子剥夺了。
    这一小撮特权份子,用尽种种卑鄙手段,剥夺我们的劳动成果;
    这一小撮特权份子,明火执仗地瓜分我们创造出来的国家财产;
    这一小撮特权份子,鱼肉人民,花天酒地,吃喝螵赌,无恶不作;
    这一小撮特权份子,欺压百姓,以极其残酷的手段,把一个个敢于争取基本人权的
人士投入牢笼。
    社会在腐败,道德在沦丧,秩序在破坏,公义被践踏。广大人民在困苦中挣扎,整
个国家在迷惘中沉落。
    我们要生活,我们要工作,我们要公义。怎么办?怎么办?法院成了特权的庇护所
,警察与土匪公开相勾结。有理无处诉,有怨无处伸。公理被强奸,正义遭摧残。我们
已经上天无路,入地无门。
    我们终于清醒了:我们的权利,要靠自己争取!社会的公义,要靠自己伸张!    
    为了我们自己的生存,
    为了我们自己的幸福,
    为了我们国家的新生,
    为了我们民族的复兴,
    为了我们子孙后代的前途,
    我们宣布:一切尝试都已无效,中国需要一场革命。
    我们宣布:我们将行使革命的权利!
    我们宣布:我们打击的对象,是一小撮特权份子。把他们侵吞的财产归还人民。
    我们宣布:我们将组织起来,形成团结的力量。
    我们宣布:我们的目标是建立一个公正、廉洁的民主政权。
    行动起来!迎接民主革命的来临!
    财富属于我们,中国属于我们,明天属于我们!

一百一十一问:记得在八十年代初期,根本看不出中共政权可能垮台的任何迹象。你到
处奔波,鼓吹民主。有人问你,你觉得民运可以成功吗?你这样做是为了什么?记得你
回答说:“我们这一代留学生不能交白卷。我们要告诉后人,面对专制,我们没有屈服
过,我们曾经奋争过。即使没有成功,后来人可以借鉴我们的经验。”你还说过:“在
未来的民主大厦落成典礼时,我们可能不是典礼的剪彩者,不是民主大厦的享用者,因
为任何一座大厦的建成,都必须先填平那地面的坑穴,但我们宁愿做填平坑穴的碎石,
以便让后来者有一个更高的起点。没有这些碎石,任何辉煌的建筑都不会出现在东方的
地平线上!”多少年来,我都认为你是一个理想主义者。请问你的理想国是什么?
答:我永远忘记不了,做外科医生时,看到楼道里躺着住不上院的病重老农,而高干病
房里明明还有很多床位。他们的呻吟,在我耳边回响。我也永远忘记不了,下乡巡回医
疗时,老大娘端给我一碗汤面,两个光着身子的孩子,眼谗地扒在窗口。泪水掉在碗里
,我要让给孩子们。大娘跑到外边,用扫帚把孩子们轰走。我问在朝为官的亲戚,难到
你们当年参加革命就是为了这个?
    我参加过德国的啤酒节。听着成千上万人的欢乐声,狂叫声,啤酒瓶的撞击声;看
着男女老少忘情忘我,载歌载舞。一个德国老人向我敬酒。他一饮而尽,笑得胡须颤动
。我眼前出现的,是医院楼道里那个呻吟的老农。我,怎么也笑不不出来。
    我观赏过拉丁美洲海滨的嘉年华会。人们倾巢而出,男女老少同乐。姑娘的彩服与
晚霞争艳;人们的笑声同浪涛交融。热情的姑娘拉我跳舞,她旋转,她跳跃,她把自己
融化在欢乐的海洋之中。我眼前出现的,是河北山路上低头拉着煤车的妙龄少女们。我
,怎么也舞不起来。
    我也和大家一起欢度过美国的万圣节。游行的队伍里,男扮女,女扮男,猪头马面
,应有尽有,一时间,牛鬼蛇神纷纷出笼。最快活的,还是那些孩子们。他们成群结队
,走家串户,要糖果,要祝福。各种各样的鬼怪面具,把他们带向虚幻和想象的世界。
每当看到这些,我的眼前就出现那两个光着身子、扒着窗台、被亲娘赶走的孩子。
    为什么?为什么我们中国的老百姓不能享受这些?难道他们天生下来就是下贱?为
什么?为什么共产党人的当初理想与今天的现实背道而驰?
    我痛苦,我思索,我寻求。我游历过很多国家,看过苦难,也看过欢乐。开始,我
找到了德先生。后来,我找到了神,皈依了基督。至此,心灵有了归属,前进有了方向
,行动有了动力。我天天都在祈祷,为我们多灾多难的祖国祈祷,为我那些不幸的同胞
祈祷。求主把恩雨早日降临我的家园,求主把亿万迷失的羔羊带向神的国度。我也为那
些共产党的掌权者们祈祷,求主把他们心中的撒旦驱走,早日把他们带出魔鬼的牢笼。
    我祈祷,有那么一天,在我的国家里,所有的孩子们,不管来自城市,不管来自农
村,还是来自最偏僻的山野,不再为别人的一碗面而嘴谗,不再为别人的一件新衣而羡
慕,都能戴上他们喜欢的面具,把天真百分之百地喷放出来,带着他们跑向想象的彼岸。
    我祈祷,有那么一天,在我的国家里,所有的成年人,不管是从城市来,不管是从
农村来,不管是从草原来,还是从山区来,都能从事自己喜爱的行业,不再为明天的饭
碗而担忧,不再为交不起孩子的学费而着急。即使暂时失了业,社会的福利温暖也将使
他们度过难关,走向一个新的机会和希望。  
    我祈祷,有那么一天,在我的国家里,所有的老人们,不管他是出身知识份子,不
管他是出身工人,不管他是出身农民,还是出身黄河边的纤夫,都有养老金,都有医疗
卡,都能咸贻弄孙,走过金色的年华。
    我祈祷,有那么一天,象我们这些人,不管你是什么观点,不管你是什么党派,不
管你是什么背景,都能坐在一起,用规则,而不是用枪杆,施展每个人的抱负。在同一
个民主的殿堂里,商讨国家大计,纵论天下之势。
    我祈祷,有那么一天,我们中国人民能象全世界文明国家的人民一样,沐浴在民主
的阳光之下!
    神,已经给了我们启示;神,已经给了我们方向;神,已经给了我们机会;神,已
经给了我们力量。
    向前吧,向前!伸开双臂,迎接神的国度。她,就要降临在世界的东方!
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2. 魏京生在马里兰大学谈话中澄清说:中共不能代表中国 
送交者: transfer 于 February 02, 1998 18:51:34:

魏京生:中共不能代表中国 

    【本报华盛顿一日电】中国大陆著名民主斗士魏京生一日说,中共不能代表中
国,也不能代表中国大陆的十二亿人民。 

 魏京生在马里兰大学和中国大陆留美学生及学者举行座谈时,有人发言要求 他在
谈话中不要将「中国」称为「中共」。魏京生澄清说,他本人对这两个名 称有很明
确的概念,「中共根本不能代表中国,也不能代表中国的十二亿人民 」。在场三百
多名听众立即对他的话报以热烈的掌声。 

 刚结束欧洲访问返回美国的魏京生还表示,世界上几乎每一国家的政府都关心自
己人民的幸福,只有中国人「非常倒楣,摊到一个不关心人民幸福的政府 」。 

 对於美国国务院在上周发布的人权报告中认为,一九九七年中共的人权作法已有
改善,魏京生表示,他完全不能同意美国的说法,他认为北京零零星星释放几个政
治犯绝对不能算是人权作法已有改善。 

 他说,他自己被中共驱逐出境,流放到美国,这怎能算是人权改善?他认为,中
共释放少数政治犯的目的是为了以一种假象迷惑西方国家的人民,让他们以为中国
大陆的人权状况已有改善,如果美国政府也配合中共的说法来欺骗西 方国家的人
民,这是「很不适当的行为」。 

 对於中共官方宣称,东西方价值观念不同,所以人权状况也不该相同,魏京生表
示不能苟同这样的看法。他表示,中共这种说法显然认为,中国人等级比西方的白
人低,因此没有资格享受人权,这样的观点是「非常肮脏的东西」。 
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3.                  徐文立就中国加入两个国际人权公约事宜
                            致全国人大的公开信

全国人大委员会、第九届代表大会筹备机构并
全国第九届人民代表大会:

全国人大常委会已对外宣布,将于三月初召开第九届全国人民代表大会,为使大会更具
民意基础,我特就中国政府应该全面无保留地加入两个国际人权公约事宜,向大会发表
以下意见。

一九八六年,中国外长在谈到联合国通过的《公民及政治权利国际公约》和《经济、社
会、文化权利国际公约》二十周年时指出:“两个公约对实现《联合国宪章》关于尊重
人权的宗旨和原则有着积极的意义,我国政府一贯支持这一宗旨和原则。”十一年后,
即一九九七年十月,中国政府代表终于正式签署了联合国的重要国际人权约法之一
《经济、社会、文化权利国际公约》.这表示中国政府不仅在“普遍人权”的观念上开
始尝试国际接轨,而且准备在“普遍人权原则”的制度建设方面向前迈进。为全国人大
准备完成中国政府加入这一国际人权公约的最后批准手续,和中国政府准备加入《公民
及政治权利国际公约》,我建议:

第一、全国人大应全面地、无保留地批准中国政府加入《经济、社会、文化权利国际公
约》,并承诺实施公约所载明的公民应享有的全部经济、社会、文化权利。

第二、全国人大一旦批准《经济、社会、文化权利公约》,就应以法令的形式责成全国
所有主要媒体,全文登载或播出该国际公约,并予以广泛的宣传报导,以表明中国政府
加入并实施该国际公约的诚意。

为确保该国际公约在中国大陆境内得以全面正确的实施,中国政府应责成各级政府机
构和公务员带头学习该国际公约,并成为贯彻国际公约的表率。

第三、全国人大和各级有立法权力的特区或地方人大,应依据公约的有关规定着手修改
一切与公约相违背的现行法规。

《经济、社会、文化权利国际公约》强调了公民结社自由,特别提出了人人有组织和选
择工会的权利,对于当前的中国的经济改革和社会发展具有十分重大的现实意义,我希
望中国的各级立法机构对此予以充份的注意。

自从一九七八年以来的经济改革一旦以市场经济为取向,实质上就是承认了在国家权力
之外有公民自主进行活动和交往的空间,相关的经济组织除遵守相应的法律法规,政府
机关不应随意加以干预,而且也是难以加以干预的。随着经济改革的进一步发展,中国
大陆传统的劳工与政府之间的垂直关系,已逐步演变成劳资之间的横向关系,因此,很
自然的要引入新的调节机制,以调整劳资关系和解决劳资双方的合法权益,以及调整劳
资双方与政府之间的关系。

然而,当前的问题是,资方早已有了法律地位和权利,而在改革中被置于风险环境中的
劳方缺乏应有的法律地位和权利,因为他们没有代表自己利益的合法社团。市场经济发
达和成熟的国家的历史经验已证明:工会这一传统的公民结社形式对于保障劳资双方权
益,规范政府行为具有重要意义。同时它可以维护社会稳定,使劳资矛盾有可能在和平
、理性的法制轨道上获得解决。这不但减轻了政府的行政压力,也有助于树立政府作为
公正调解人和维护社会稳定的力量的地位。这正是《经济、社会、文化权利国际公约》
强调工人组织自己工会的意义之所在。

第四、中国现行的结社体制与《经济、社会、文化权利国际公约》要求实现的结社自由
具有相当大的差距,应立即着手加以调整、规范。

一九四九年以后的几部宪法都规定了公民有结社的自由,并在一九五零年颁布,一九八
九年重新修订公布了“社会团体登记管理条例”。从而形成了中国特色的的结社体制。
虽然全国性的社团号称有一千七百多个、地方社团有二十多万个,但是工、青、妇三大
官办“群众团体”独占鳌头,所有社团基本上都是官办的,其性质和功能只具有行政性
,而作为社团真正的必有特性──互益性和自治性,则几乎没有。
不仅如此,中国的“社会团体登记管理条例”,不仅是当今世界上屈指可数的最严厉的
限制结社自由的法规,实际上它是废止结社自由的法规,这是因为中国建立了一系列与
结社自由相背的制度:

1、在中国仍然实行许可制度。“社会团体登记管理条例”第二条规定:“在中华人民
共和国境内组织社会团体,均应依照本条例的规定申请登记,社会团体经核准登记后,
方可进行活动。”在这一制度之下,中国公民的结社自由完全成了政府许可下的“自由
”,失却了中国宪法规定的公民结社自由的意义。

2、在中国实行社团的垄断制度。“社会团体登记管理条例”第六条规定:“在同一行
政区域内不得重复成立相同或者相似的社会团体。”不仅如此,一九五零年《工会法》
规定,全国的工会组织以中华全国总工会为最高领导机关,凡工会成立时,均须报告中
华全国总工会或其下属的产业工会、地方工会。

3、在许可制之外,中国还进一步建立了社团“挂靠制”。根据“社会团体登记管理条
例”,凡是申请成立社团,先应当经过有关业务部门审查同意,然后才能向有关登记部
门申请登记,不仅如此,该有关业务部门还有权对社团实行日常管理。

4、在中国还实行独特的“年检制”。“社会团体登记管理条例”第二十四条规定:“
登记管理机关对社团实行年度检查制度,社团应于每年第一委度向登记管理机关提交上
一年度的年检报告和有关材料。”这种制度在当今世界上几乎是绝无仅有的。

第五、为了与联合国《经济、社会、文化权利国际公约》真正接轨,我建议全国人民代
表大会修订宪法并加速制定新的《工会法》、《结社法》。

在当今世界上,结社自由往往通过宪法予以直接保障,这是因为严格限制对结社自由的
限制,是当今世界保障结社自由的发展方向。结社自由不得由法律随意剥夺。也有的国
家通过法律对结社自由予以保障。但是,象中国目前这样通过国务院的行政法规限制公
民的结社自由,在当今世界上是屈指可数的。无论是一九五零年的“社会团体登记管理
条例”,还是一九八九年以大跃进速度修订的新的“社会团体登记管理条例”,都表明
中国大陆是由国务院垄断公民结社自由的立法。中国立法机构的大权旁落,是中国国家
立法权行使中极不正常的现象。此外,从中国现行宪法关于结社自由的规定看,现行宪
法对结社自由的保障也是不充份的。为此,我建议,全国人民代表大会在适当时候对宪
法予以适当修正。

为确实保障公民的结社自由,我建议全国人民代表大会在制定《结社法》的同时,废止
下列违反结社自由的制度:

1、取消许可制。应当明确规定:公民有权自由结社,无须征得任何许可,采取“成立
后备案制”。如果当前还难以作到这一点,可在一定时限内逐步地向此目标演进。
    2、废除“社会团体登记管理条例”规定的挂靠制、年检制、社会垄断制。

3、加强对结社自由的保障,要彻底改变当前实行的以行政当局为核心的社团管理体制
,让社团管理实行真正自治,尤其要引入结社自由的司法保障制度。一九八五年联合国
认可的《关于司法独立的基本原则》将法官的职责确定为:“负有对公民的生命、自由
、权利、义务、财产做出最后判决的义务。”在中国社会生活中,应确认法官的独立的
最后裁判者的法律地位。

第六、为了贯彻实施联合国《经济、社会、文化权利国际公约》,我建议在中国首先尝
试建立独立工会。在当代民主和法治的社会中,结社自由的权利应当是平等的,但是鉴
于联合国《经济、社会、文化权利国际公约》对独立工会的建立予以特别关注,例如,
该公约第八条规定:

“本公约缔约各国承担保证:
1、人人有权为促进及保障其经济及社会利益而组织工会并加入其自身选择之工会,仅
受有关组织规章之限制;
    2、工会有权成立全国联合会或同盟,后者有权组织或参加国际工会组织;

3、工会有权自由行使职权,除依法律之规定,且为民主社会维护国家安全或公共秩序
,或保障他人权利自由所必要者外,不得限制此种权利之行使。”

第七、全国人大应尽早授权中国政府全面地、无条件地签署《公民及政治权利国际公约
》,并予以批准。
    谨祝大会成功!
                                                        徐文立
                                                    一九九八年二月一日
关于作者:
现 年 五 十 四 岁 的 徐 文 立 , 其 父 为 中 国 细 菌 学 专 家 , 并 曾 任 
抗 战 时 前 线 医 院 院 长 。 徐 文 立 曾 在 海 军 航 空 兵 部 队 服 役 五 
年 , 也 曾 以 大 学 毕 业 同 等 学 历 报 考 北 京 大 学 新 闻 系 研 究 生
。 七 八 年 创 立 民 主 墙 著 名 民 刊 《 四 五 论 坛 》 并 任 主 编 , 七 
九 年 曾 组 织 著 名 的 北 京 「 星 星 美 展 」 大 游 行 , 八 一 年 被 捕
, 其 後 被 以 「 反 革 命 」 罪 判 刑 十 五 年 , 九 三 年 中 国 争 取 最 
惠 国 待 遇 前 获 释 。  (根据《明报》)
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4. 共产党的专制统治不符合儒家传统思想            夏伟

中国共产党坚持认为,江泽民最近提到的儒学和中国五千年的历史、文
化和璀灿的传统似乎使共产党有权进行专制统治,而需要对它侵犯公民
权利的行为进行检查的时候,它却可以免受检查。这种被人们经常提到
的论点的基本精神就是,中国独特的文化传统强调群体高于个人,这种
文化传统使得「具有中国特色的社会主义」可以是压制性的。新加坡的
李光耀等新儒学文化决定论者也经常引用这种说法。为了把他们的独裁
主义和这种传统联系在一起,党的宣传喉舌们最近祭起了孔夫子,甚至
还举办了孔夫子诞辰2545年纪念活动。共产党几十年来一直把这位圣人
称为中国「封建压迫」制度的根源,现在对这一点却避而不谈了。

共产党人如此轻率地把这位可怜的老夫子和列宁、毛泽东拴在一起,却
忽视了儒学传统中一些非常重要的内容。虽然儒学强调等级、服从权威
和社会秩序,但儒学同时也非常注重道德和人本主义。另外,中国传统
文化还对「清官」特别崇敬。在历史上,清官敢于违抗暴君或偏听偏信
的统治者,而把自己的安危置之度外。事实上,正因为清官拒绝向强权
屈服而做出了牺牲,中国才有大量关于这类人物的民间传说和通俗文学
作品。宋朝历史学家司马光认为,如果延长生命意味着摧毁正义,那么
一个伟人就应当为了正义而牺牲生命。最著名的历史英雄恐怕非屈原莫
属。传说,生活在战国时期的屈原是一位刚直不阿的官员,他认为君主
走上了斜路。他宁愿辞官不做、投水而死,决不苟同。中国人至今还每
年春天划龙舟,纪念屈原。这种公开规劝君主的传统从唐朝开始带上了
一点儒学色彩,像魏征等正直官员都成了民族英雄。魏征是一位历史学
家和唐太宗的宰相,唐太宗认为说真话才是对君主忠诚。虽然魏征经常
惹唐太宗不高兴,但唐太宗却能容忍,因为他不愿意被后人看作是听不
进忠言劝告的君主。南宋将领岳飞也是民间传说中的英雄,他因为在军
事战略问题上和朝廷意见不同,被以叛逆罪名处死。宋朝理学学者朱熹
认为,在做了所有应当做的事之后去死,在政治上是可取的。归纳这些
勇敢的历史人物的个人品质之后,就有了现在的说法:文人死谏,武人
死战。这也成了人文主义改良的理学的一部分,就是把对统治者的尊敬
和自我修身养性结合起来。

明朝官员海瑞认为,法律面前人人平等。他还相信,儒学传统要求他反
对非正义的东西。因此海瑞直言不讳地批评嘉靖皇帝虚荣、奢侈、腐
败、专横。尽管海瑞被投进了牢狱,尽管明朝经历了前所未有的专制时
期,但他后来还是获释出狱了。那时,不但海瑞自己写文章,朝廷的历
史学者们也可以随时把海瑞的谏文记录下来,所以海瑞就成了历史上的
英雄。儒学学者得巴利把这称为「有原则的异议传统」。

1960年,历史学家、北京市副市长吴晗为了警告毛泽东不要过份独断专
行,写了一个历史剧「海瑞罢官」。吴晗把海瑞描写成为一个生活简
朴、刚直不阿、坚持原则的人。他不畏惧强暴,也不怕失败。毫不奇
怪,吴晗最后被投进监狱,并被折磨致死。那时,毛泽东掌握着绝对权
力,儒学被党批判得肢离破碎,在非正义权力面前直言相谏的美德已经
无影无踪了。

我们再来谈一谈现在,谈一谈魏京生。魏京生是这种被压抑了的儒学遗
产的继承人,而党则希望无视这种遗产。魏京生的「罪状」主要是写了
一系列有关中国需要实现政治自由化的文章,其中包括几封颇有见地的
致邓小平的长信。1978至1979年民主墙运动之后,魏京生被判十五年
徒刑。中国申办2000年奥运会的时候,作为一种策略,释放了魏京生。
但1994年4月,魏京生突然失踪,长达19个月。去年12月,他终于再次
被判处十四年徒刑。当党的宣传喉舌们假借被篡改了的儒学传统为中国
破产的意识形态鼓气的时候,他们最好记住,这些教诲并不是主张纯粹
的专制主义。儒学的确强调尊重长者和权威,但同时也强调通过公正的
治理和诚实的批评来遏制暴君。党的领导人可能已经忘了孔夫子的告
戒:「为政以德,譬如北辰,居其所,众星拱之。」魏京生是儒学直言
相谏的传统的真正继承人。他被提名为诺贝尔和平奖候选人以来,正像
这样一颗星,开始在国外发出了光辉。中国外交部说,魏京生是一个被
判决为有罪的罪犯,没有资格获得诺贝尔奖。但党的领导人不应当忘
记,在中国历史中,深陷囹圄不但不是障碍,反而是那些作为清官而名
垂青史的英雄们的一个共同特征。
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5. VOA report:IDEOLOGCIAL BATTLE RAGES ON SOCIALISM
Jan. 28, 1998    (海涛报道)

         **「吴市场」:社会主义就是市场经济加社会正义**

中国实行了几十年的社会主义,最近,当局又重新宣布,中国还处于社
会主义初级阶段。但是,社会主义到底是什么?

吴敬涟先生,是中国国务院发展研究中心的高级研究员,中国著名经济
学家,他是市场经济的积极鼓吹者,人称 「吴市场」。据报道,吴敬
涟经常在经济和市场问题上为主管经济的朱熔基副总理出谋划策,是朱
熔基主要的经济顾问之一。不久前,吴敬涟在经济日报给社会主义下个
初步定义说,所谓社会主义,就是市场经济加社会正义。

此言一出,舆论大哗。尤其是一些社会科学理论家们撰写文章批评吴敬
涟,说他的理论背离了马克思主义的基础,违背了社会主义基本原则。
香港的南华早报报道,在二月份要召开的中央全会上,将针对这一理论
展开讨论。

四川社会科学院的张泽荣(译音)在中央理论刊物「求是」上发表文章
说,市场经济更有资本主义的特性。另外,社会正义也是一个模糊概
念,资本主义国家以及社会主义国家都可以使用。

前中国社会科学院马列所所长苏绍智认为,吴敬涟并没有给社会主义下
定义,因为这个定义非常难下。苏绍智说,我想,他主要想强调的是两
个方面的问题,一方面,是强调市场经济,这在过去是被忽略了的问
题。但另外一方面,现在有些人过分强调市场经济,连社会正义都不要
了,现在应该注意社会正义。他是从这点来说的。改革前,中共的社会
主义的定义还是很清楚的,那就是三点,社会主义就是国家所有制,计
划经济还有就是按劳分配,这就是斯大林列宁强调的社会主义制度。但
从实践上来看,这三点已经死亡了,因为前苏联和东欧这些国家的制度
已经改了,中国实际上也改了,不再强调国家所有制,现在强调多种所
有制,计划经济,现在强调市场经济。按劳分配,现在说应该把技术和
资金的投入也算在里面,所以我说它现在已经死亡了。

         **斯大林、列宁的社会主义思想和制度已经死亡了**
另外,南华早报还报道,这次中共召开十五届二中全会,要讨论意识形
态的问题。这是否说,邓小平的「摸着石头过河」的批示,已经不再起
作用呢? 这是否说明,改革派和极左派围绕姓社姓资的争论,将再起硝
烟呢?

目前担任美国普林斯顿大学访问学者苏绍智认为,双方的争论是必然
的,因为一些根本性的理论问题不解决,在实践当中是会手足无措的。
苏绍智说,每次中共开代表大会或者全会,社会上的意识形态斗争必然
会加强,而这种斗争,肯定会引起极左派也就是毛派同改革派的斗争。
现在要开中央全会,要决定重大的人事问题,所以极左派肯定要利用这
次会议发动进攻,这毫不奇怪的。这次求是的文章,可能就是这场斗争
的一个方面。

然而,人民日报老记者、原中国作协副主席刘宾雁则认为,虽然有斗
争,但是,能有人从另外的角度来提醒中共,也未必不是好事。刘宾雁
说,二中全会怎么展开争论,我不太清楚,但有这样一个反对力量,不
时想中共施加压力,也有好处,叫他比较多的考虑工人的利益。刘宾雁
认为,市场经济就是资本主义,这是毫无疑问的。至于社会正义,世界
上很多资本主义国家,都在注意社会正义。刘宾雁和苏绍智都提到了北
欧的资本主义国家,丹麦,瑞典以及荷兰实行的福利国家和福利社会的
政策。

理论家苏绍智认为,斯大林、列宁的社会主义思想和制度已经死亡了,
但是,作为一种社会思想,这种思想的出现,远远早于马列主义,甚至
早于社会主义的出现。这种思想的本质,就是寻求社会公正,平等,这
是人类要追求的长期目标。
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6. VOA report:Handling Financial Crisis: American Experience (2)
Jan. 28, 1998  (陈健报道)   

            **美国制定法律解决金融乱象**
说到目前世界各国的金融市场,没有人不羡慕美国金融系统的稳定和健
康。可是美国过去的遭遇比亚洲国家好不了多少,甚至更加严重。对于
很多人来说,三十年代九千多家银行倒闭和八十年代一千多家储蓄贷款
社破产的惨痛现实仍然历历在目。伊利金融咨询公司总裁伊利博士指
出:凡事都爱讲究法律的美国人,在痛定思痛的时候,首先想到的还是
法律。比如,三十年代,由于大批银行倒闭,存款人的积蓄化为乌有,
如果是在某些国家,恐怕人们就要暴动了。可是据伊利博士说,在美国
就是另外一回事了。那次灾难导致美国大张旗鼓地修改银行法,其中包
括根据1933年通过的《银行法》成立联邦存款保险公司。现在,联邦存款
保险公司对美国存款帐户的保险金额已经增加到了十万美元。

伊利博士还说,半官方的联邦存款保险公司的作用对于稳定金融市场,
甚至稳定社会秩序来说,都是非常重要的。美国的商业银行向联邦存款
保险公司购买存款保险,万一这家银行破产,存款人却可以高枕无忧,
因为他们以存款保险为后盾。

           **危机出现,政府采取积极行动平稳损失**
经济学家谢尔顿指出,联邦政府的作用在八十年代的储蓄贷款危机中体
现得最为充分。尽管在危机爆发之前,联邦政府并没有发现危机的苗
头,没有能够把危机消灭在萌芽状态。但是在危机出现后,政府的行动
还是值得肯定的。当时,由于银行间的拆借利率急剧上升,而储蓄贷款
社的很多房屋贷款却是低息贷出的,他们掌握的财产于是大幅度贬值,
储蓄贷款社的灭顶之灾从天而降了。谢尔顿说,当政府认识到储蓄贷款
社面临的危机后,便立即行动起来,控制损失,让一些储蓄贷款社的股
东宣布破产,改变储蓄贷款社的营业规定,并且对美国的储蓄者予以保
护,避免造成金融恐慌。比如,除了让那些健康的商业银行兼并面临危
机的储蓄贷款社外,政府还成立了一个所谓的『决议信托公司
Resolution Trust Corp.』来收购那些破产机构的财产。

             **美国政府监督银行运作周密**
北密西根大学商业金融研究所所长冈瑟教授指出,经过两次严重的金融
危机,美国政府对于银行运作的监督管理越来越周密,比如,在贷款种
类和贷款限额方面,规定都十分严格、明确,当一个银行的坏账超过一
定数额时,政府就会要求这个银行立即重新计算其资本资产,调整其业
务范畴。不过,在美国金融系统健康稳定的背后,金融市场的布局也起
着特殊的作用。冈瑟教授说,美国的银行多如牛毛,这也使我们获益匪
浅,因为这样一来,没有一个单独的银行能在美国的金融业控制太大地
盘。美国最大的金融公司所拥有的资本也只不过占了美国整个金融资产
的百分之六。可是在大多数亚洲国家,最大的银行往往一手遮天。如果
这家最大的银行陷入困境,举国上下就都会忐忑不安。

的确,美国的金融系统和金融市场有其独特性。不论是美国政府还是市
场力量,在处理金融危机时,都离不开这种特殊性。然而不可否认的
是,世界各国的金融领域也都存在着很多共性,这当然包括美国和亚洲
国家之间的一些共性。而且,随着国际金融的全球化,共性将越来越
多,差别将越来越少。

               **亚洲借镜美国处理金融危机的经验**
亚洲是不是重复美国的金融危机经历和经验。伊利金融咨询公司总裁伊
利博士说:亚洲当前的问题跟美国八十年代经历的问题十分相似,但是
程度却严重得多。首先,亚洲金融危机主要是银行危机,是因为银行贷
款失误,坏账成堆,因而削弱了国民经济。」

当年,美国的很多储蓄贷款社也是由于贷款失误而导致破产的。伊利指
出,亚洲国家重蹈了美国的复辙。司空见惯的是:在韩国,我想还有印
度尼西亚,或许所有那些陷入危机的亚洲国家,政府官员总是刻意指导
银行给那些他们喜欢的企业或行业贷款。事实证明,这种作法毫无疑问
会给银行造成问题,最终导致金融危机。伊利认为,政府通过法律制度
来保障银行系统的正常运行是必不可少的,但是政府直接干预银行的业
务运作,甚至告诉银行给谁贷款,不给谁贷款,那就是自找麻烦了,因
为政府的好恶并不见得符合市场规律。如果是以私人关系的亲疏来决定
贷款,那更是自掘坟墓了。

              **设立保险系统安抚社会重要机制**
然而很多事情都不是以人的意志为转移的。按照市场规律办事也并不见
得就不会出问题。那么出了问题该怎么办呢?北密西根大学商业金融研
究所所长冈瑟教授认为,美国在三十年代的金融危机后成立『联邦存款
保险公司』的经验也值得亚洲国家借鉴。他说,重要的是:要设立一个
保险系统,让人们明白,万一某个金融机构陷入困难,政府将发挥什么
作用。因为有政府作后盾,客户和投资人就不会一有风吹草动,便惊慌
失措,急急忙忙提取存款或转移资金了。在三十年代的大萧条时期,金
融市场的恐慌是很多上了岁数的美国人仍然记忆犹新的。但是在八十年
代的储蓄贷款危机中,投资人却稳坐泰山,因为这一次他们知道,『联
邦存款保险公司』不会让他们蒙受太大的损失。当然了,『联邦存款保
险公司』动用全国纳税人的钱去拯救储蓄贷款社引起了很多人的不满和
愤怒,然而毕竟没有出现任何动乱。可是在亚洲,金融危机的苗头一暴
露,投资人就纷纷撤资,大量资金外流,当地货币失去了外汇储备的支
持,急剧贬值,各国政府无力回天,只好求助于『国际货币基金组
织』。
然而正像经济学家谢尔顿博士所指出的,美国出现危机靠的是自救,亚
洲出现危机靠的是外援,靠别人当然不如靠自己了。谢尔顿还说,美国
有一些得天独厚的优势是亚洲国家缺乏的,从某种意义上讲,美国是幸
运的,因为美国国内经济占主导地位,美国大多数银行不必担心外汇兑
换率。除非他们的贷款用于对外贸易,而对方国家货币的兑换率动荡不
已,否则的话,他们用不着担心这个问题。所以,他们在决定向哪里贷
款时也没有那么复杂。」

           **兑换率问题是亚洲金融危机一个特征**
谢尔顿认为,如果排除了政府干预和贷款失误等因素,亚洲国家这次吃
亏就吃亏在外汇兑换率的浮动上了。国际货币系统的不稳定必然导致金
融信号的扭曲。银行往往要根据金融信号来决定如何贷款,信号扭曲,
贷款就难保不失误了。更成问题的是,由于外汇兑换率的改变,原本有
希望收回的贷款也会突然变成收不回来的坏账了。那不是因为银行做了
什么糟糕的决定,而是因为那些债务必须用美元或其他硬通货币偿还,
可是兑换率的改变却使他们偿还的代交更高了。

兑换率问题是亚洲金融危机的一个特征。为了避免货币兑换率变化导致
坏账,谢尔顿认为,国际社会应当谋求统一货币,如果侈谈全球统一货
币现在还为时过早的话,那么一些相邻的国家至少可以先考虑实现地区
性统一货币,在这方面,西欧的经验值得借鉴。
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7. 亚洲价值及其代言人
送交者: 梁辰 于 February 01, 1998 00:38:36:

  亚洲金融风暴可能改写东亚的政治地图,最近露出一点端倪。九八元旦伊始,
中华民国副总统连战以「私人度假性质」,带著妻儿女婿、亲家到新加坡访问。连
战同时捎去李登辉的问候,冰释前嫌,冷淡多年的新台关系,忽有破镜重圆之势。

⊙ 狮城台北暗通款曲


  北京十分恼怒,虽然事先一再阻挠,还是无法「劝阻」新加坡邀请连战,沈国
放因此警告新加坡当局「多做有利於维护两国关系的事,少做有损两国关系的事。
」新加坡方面的发言人,只闪烁其辞称「连战与家人在我国期间会有一些观光节目
,并且会同好友打高尔夫球」。结果连战停留四天,打了三场高尔夫球,吃了四顿
重要餐宴,见了包括新加坡总理吴作栋、资政李光耀、总统王鼎昌、副总理兼国防
部长陈庆炎、副总理兼金融管理局主席李显龙、内政部长黄根成、外交部长贾古玛
在内的许多重要人士,俨然一次正式的国事访问。


  一般认为,新加坡这次主动向台北示好,出发点是经济利益。这次东南亚金融
风暴,新加坡经济受到相当程度的打击,吴作栋在新年演说中指出,截至九七年十
二月二十九日为止,东南亚区域货币对美元下跌的幅度,印尼已达百分之五十,泰
国百分之四十六,马来西亚百分之三十五,菲律宾百分之三十五,新加坡也达到百
分之十四。虽然新加坡的金融体制相对健全,外汇储备也较充沛,受到的影响最小
,但仍将受到邻国经济增长放缓的影响,与周边国家的贸易量、银行间的金融活动
、给予区域的贷款及来自区域的旅客都会减少。而台湾在这次金融风暴中,损失相
对小一些,经济还相当活跃,并近在咫尺,不能不令新加坡伸出求援之手。连战到
新加坡度假正值东南亚金融风暴进一步肆虐之际,如何团结本区域经济体相互合作
,努力摆脱困境,是东亚各经济体首脑共有的体认。去年十一月份马哈迪和吴作栋
,相继过境台北,与各方政要会面。


  新加坡与台湾原有相当悠久的传统,李光耀与蒋氏父子曾经往来密切,李登辉
上任之初,新加坡也邀请过他,助其巩固领导权威。但近年来,两地关系降温,不
仅是由於新加坡九零年与北京建交,必须虑及「一个中国」的问题,也因为二李之
间观念差异日益明显,一个要搞「民主」,一个要搞「开明专制」,渐行渐远;而
且这李对於那李热心充当所谓「两岸传话人」不以为然,几次在公开场合表示那李
是两岸问题中的「外人」,让李光耀心灰意冷。李光耀已经连续三年不曾访台。这
次连战也带了李登辉的口信,显示李登辉有意改善与李光耀的关系。但是北京认为
李光耀在台海之间「玩来玩去」很不好,担心会给其他国家树立一个「坏模样」。


  然而,这回李资政不是在「玩」,而是对中国大陆别有一股怨怒,他去年十二
月访问中国时,就已公开向中国政府表达对于新加坡投资的苏州工业园发生「双胞
案」的不满,外界认为,这次新加坡邀请连战到访,似乎也有藉此向北京「施压」
的意味。据了解,北京有关部门已注意到新加坡似乎有意调整与两岸的等距关系,
即一方面拉近与台北的距离,另一方面调远前一段与北京比较密切的关戏。


⊙ 苏州工业园区双胞案

  何谓苏州「双胞案」,会令一向对中共言听计从、恭维有加的新加坡李资政动
怒?


  原来,邓小平与李光耀这两位「开明专制」强人于一九九四年有一次合作,即
推动两国在苏州共同开发一个工业园区,当年二月由中国国务院副总理李岚清和李
光耀分别代表双方政府,在北京签署协议,属两国政府的合作项目,八月在苏州市
城东正式动工。按照协议,双方参照国际城市的建设经验,共同编制园区总体规划
;园区的行政管理由园区管委会负责,招商和开发由中新合资的开发公司负责,以
外方投资为主进行成片开发。


  由於是两国「层峰」钦定的项目,这个苏州工业园区虽非经济特区,却有特区
的优惠政策,而且比特区政策还更特殊:外商在苏州工业园区可以享有中国沿海开
放城 经济技术开发区的各项优惠政策,并享有一些类似特区的优惠政策,可以自
设外资、中外合资的金融机构和中外合资、合作的商业零售企业;为了对进出口货
物实施快捷监管,还单独设立了海关。这样的优惠,令朱容(金旁加容)基都说它
「不特有特,特中有特」。中央高层包括江泽民、李鹏等也无一不对苏州工业园区
表示出「高度的重视」,副总理李岚清还亲自出任中新联合协调理事会的主席。理
事会每年召开一次会议,协调园区内重大事项。


  但是李光耀后来批评苏州市政府在发展这个工业园区的同时,又在苏州古城区
西面另外开发苏州新区,即苏州国家高新技术产业开发区,形成不必要的竞争和矛
盾。苏州市政府很委屈,说这其实是个「误会」,苏州新区成立在前,苏州工业园
区创立在后,之间相差四年,他们猜测,可能是李光耀手下没把情况搞清楚,汇报
错误,让他误会了。


  苏州新区成立於九一年,位於苏州市区的西侧,规划面积为五十二平方公里,
首期开发二十五平方公里,到了九二年又被国务院批准为「国家高新技术产业开发
区」。苏州市政府为苏州新区确立的发展目标,是凭借和发挥苏州风景、旅游和历
史文化名城的优势,再造一个新型的和园林化的新城区,同时根据苏州原有的经济
基础、区位优势和产业配套优势,建设一个国际型的科技园区。


  显然,苏州所发生的是「长官意志」底下中央与地方的一个典型冲突,而且这
个「中央」还包括了一个外来的「新加坡中央」,真有点叫苏州「吃不了兜著走」
。本来,人家苏州有自己一套发展规划,也许并未奢望甚麽「外资」,哪里晓得「
半路杀出个程咬金」,南洋那厢有个李光耀忽然会顾盼青睐于苏州古城,硬要来插
一手,还拽著「老爷子」邓小平一道南下,苏州哪有「说不」的胆儿?至於邓小平
,则是「六四」后遭全世界唾骂,最初唯有这个李光耀还能理解他,肯公开替他杀
人作「新权威主义」的辩护,人家就看中了苏州这块肥肉,还有不赶紧送上去的道
理?既然是一份谢礼,就干脆「两国共管」,形同解放前的「租借」算了。


  可是毕竟苏州自己还得发展,不能油水都让李光耀捞走,於是他们还得惨淡经
营自个儿的那个「新区」。他们真是「忌妒」李光耀的那个苏州工业园区,那边享
有的许多优惠、特殊政策,新区是没有的,比如,工业园区有海关,新区没有;一
亿美元以下的投资项目工业园区能够自己审批,而新区的权限只能审批三千万美元
以下;区内人员出国,工业园区自己批准即可,新区则要报到江苏省。在这样不平
等的「竞争」底下,苏州工业园区自是得天独厚,引进外商投资企业一零七家,其
中拥有高新技术的工业企业七十九家,累计实现合同外资三十六点四三亿美元,到
账外资十二点三五亿美元,名列世界五百大的国际大公司有十八家进入园区,单个
项目的平均投资额超过三千万美元。


  虽然工业园区的知名度大,许多外商到了苏州才知道工业园区之外还有一个新
区,但新区也有自己的优势,比如地质条件较好,使得地价比苏州工业园区便宜,
他们还推出「亲商政策」:凡外商向新区提出任何问题,三天不予答覆即可视作同
意。据苏州新区管委会办公室提供一份最新资料,五年前依靠两千万元人民币贷款
启动发展,到目前为止,基础设施已累计投入近三十亿元,完成十八平方公里的市
政基础设施。全区域国内生产总值从不到五百万元人民币增长到六十亿元,财税收
入从不到一百万增长到三点六亿元,出口创汇从无到有增长到八亿美元。几年来解
决了三万多名下岗人员和一万多名徵地工的再就业问题。


  至於李光耀指斥苏州有两个开发区会引起不必要竞争和矛盾,新区的官员则认
为,竞争肯定存在,但决不是像路边小店那种拉客式的,而是由开发区多种因素、
条件决定的,外商选择哪个地区、哪个开发区投资,往往是在经过比较后才决定。
李光耀动怒后,北京国务院新闻办公室立刻专门派员到苏州了解情况,并组织一批
记者前去采访,让媒体作出解释,而苏州市政府及相关部门官员,都极为谨慎,甚
至不愿接受采访。他们私下称,李光耀「动怒」可能还有个原因,就是新区内的苏
州国家高新技术产业开发区被选为中国亚太经合组织科技工业园区,向亚太经合组
织成员特别开放。据悉,中国共有五十三个国家高新技术产业开发区,去年九月经
国家科委评价后,选出北京、合肥、西安和苏州四个国家高新技术产业开发区为首
批。后因李光耀不满,赶紧把苏州工业园区也被「增补」进来。


  这位李光耀「独裁」威风跨洋施展到了中国,于此可见一斑。


⊙ 「亚洲价值观」代言人

  苏州这场纠纷,才令人忽然想起,它曾是中共大力推广的所谓「新加坡经验」
的试验田。虽然台湾多年来不断炫耀、宣传向中国大陆撒播「台湾经验」,大批台
商也在中国大陆驰骋,输入的资金、管理知识和技术,但中共一直刻意避谈「台湾
经验」,却把「新加坡经验」推到极高的地位,因为「具有中国特色的社会主义」
与「具有新加坡特色的资本主义」,往往具有相同的含义。北京新华社发表关於新
加坡晋升已发达国家的新闻,在中国大陆各界引起一波震憾和感叹。各地媒体转发
这一消息,并纷纷发表有关新加坡经济、政治、社会及文化的各类介绍文章。媒体
也不断报导江苏张家港市「治理有方,秩序井然」,被称为「小新加坡」,而李光
耀在在苏州的工业园区就更是一个「样板」,令中国其他省市无不期望新加坡也能
前往投资开发。他们认为,新加坡不仅能带来资金和技术,更能带来一整套融合东
西方文化精华的模式和管理经验。苏州市市长章新胜就曾对亚洲周刊说:「借鉴新
加坡经验,用改革精神和市场经济原则,创立园区新的管理体制和亲商服务的运行
机制,我们已成功地迈出了第一步。」


  其实,北京对新加坡在政治和社会层面「控制和管理变化」的技术似乎更有兴
趣。中国政协副主席李瑞环十二月二十日在新加坡会见李光耀时说:「阁下多年来
注意使东方传统与现代文明相结合,创造了『新加坡经验』。我们两国有著相同的
文化渊源,希望进一步加强这方面的交流与合作」,虽然李瑞环不会不知道李光耀
对苏州已经很不满意了。


  这个「新加坡经验」就是李光耀的所谓「亚洲价值观」。


  李光耀以此挑战西方的价值体系,也令中共大受鼓舞,有了李光耀这样的「同
盟军」,在同西方国家打交道时就可以减少「孤军作战」的不安全感。近半年来,
北京《人民日报》和《了望》周刊不只一次发表文章支持李光耀和新加坡挑战美国
,《了望》有篇文章高度称赞「新加坡的气魄和风骨」,说「人活一口气。国家也
一样,有了这股气,小国也是大国;没有这股气,大国也是小国。所以,我要说:
大哉,新加坡!」


  李光耀同美国主流媒体的论战,也颇有意思。一九九五年七月《纽约时报》专
栏作家萨菲尔说:「李光耀标榜所谓超越人权的新亚洲文化,其实他所代表的是一
种古老的欧洲模式集权主义。」他说,美国经济学者林格尔用「王朝政治」一词解
释李光耀现象「非常恰当」。


  林格尔曾是新加坡国立大学讲师,九五年在《国际先驱论坛报》上为文触犯了
新加坡政府,在调查期间逃出新加坡。吴作栋则发表公开信回应萨菲尔,反邀他和
林格尔到新加坡辩论。李光耀则控告由美国《纽约时报》和《华盛顿邮报》合办的
《国际先驱论坛报》,亲自出庭作证,痛陈「美国与传媒以为他们负起『圣战』的
使命,要求打倒我和新加坡政府。他们认为自己有权作出任何指责,而且完全没有
责任或义务来证明他们的指责是有根据的」。此案最后由该报赔偿三十万新元给李
光耀。在林格尔眼中,李是过时的人物。他对亚洲周刊表示,李光耀说话就如一位
先知开场布道说教,是自上而下的单向交通。他看不到自己也难免犯错误。别人对
他的最温和批评,也被视为对他个人致命的攻击,或是对他重大的威胁。世人如此
重视李言论,部分出於习惯,因为他在西方人眼中是东南亚的反共英雄,并不是因
为他是经济奇迹的创造者。


  林格尔回美国写了一本书,批评李光耀在新加坡的施政为「威权资本主义」,
并判定新加坡的「经济奇迹」难以为继。


⊙ 亚洲价值观的破产

  果然,去年夏天开始肆虐的东亚金融风暴,彻底暴露了亚洲价值的黑暗面。


  曾令西方瞠目结舌的「东亚奇迹」,这次竟然被一两个国际金融大炒家的兴风
作浪打得落花流水,其不堪一击也让当初为之瞠目结舌者再度惊奇不已。综观香港
、台湾的报章杂志,皆连篇累牍讨论东亚奇迹破产的缘由,几乎不约而同的归咎於
所谓「亚洲价值观」,连最初猛烈声讨国际投机家的马来西亚总统马哈蒂亚,后来
也在东盟高峰会上终不得不承认亚洲这些国家自己也负有「相当的责任」。


  亚洲价值的所谓「黑暗面」是甚麽?综合各方分析如下:


  ──官商勾结金权当道。东亚式威权政治,政府干预市场运作过甚。曾是亚洲
四小龙最凶猛的一虎南韩,一直金权当道,政客与大财阀相勾结,当政者贪水平面
贿赂丑闻不断。政府大力扶持大财团,垄断国家经济。而银行对大财团的融资可以
说予取予求,无限供给,至使南韩最大九家银行的坏账率高达其资本额的百分之九
十四至百分之三十七之间。这次受创亦深的印尼,也是金权政治泛滥的地方。九七
年夏印尼森林大火使相当於八千个香港大的热带雨林被焚,大火烟雾造成的空气污
染使远在千里之外的新加坡和马来西亚的旅游业也一落千丈,大火的祸首即是与总
统苏哈托家族相勾结的伐木造橡胶林的伐木公司,有总统家族撑腰,他们可以肆无
忌惮,不怕绳之以法。马来西工反对党民主行动党副秘书长林冠英指出,印尼、泰
国及韩国经济危机的共同点是政经紧密结合,贪污问题严重。而他国也指责大马的
金权政治不遑多让。


  ──法制不健全,金融机制透明度低。这次日本金融机构面临总体破产危机,
其中以全日四大证券行之一的百年老店山一证券的破产最为骇人。山一证券被查出
被藏匿五年之久的账外不明债务竟高达二六四八亿日圆(约二十一亿美元)。据估
计金日银行的不良债务可能高达一百兆(兆:万亿)日圆,实际数字多少,可能永
远查不清。日本法制的健全和金融运作的透明度令人怀疑。如果亚洲法制最好的日
本尚且如此,亚洲其他国则可想而知。因此马来西亚的副首长兼财长的安华宣布,
该国应付金融风暴的紧急措施之一是提高银行作业的透明度。


  ──经济发展路向不健康、失衡,盲目追求出口增长,过份剌激房地产过场,
投机泡沫经济成份过重。西方和亚洲经济学界的一些有识之士早就指出,东亚经济
的很大一部份是建立在泡沫经济之上,表面增长数字中的虚假成份太大,最后可能
会触发经济危机。东亚各国近几年在经济发展中,确实过份狂热地发展房地产,追
求土地增值带来的暴利,以至房地产开发过份膨胀,远远超过供求平衡,使过多资
金陷入地产,早已埋伏下巨大风险。在这次金融风暴中仅泰国一国几个月时间就倒
掉了一千八百家地产开发公司,地产市场全面崩溃。


  ──东亚也是投机者的天堂。  


  ──盲目追求出口导向。韩国大财团在政府大力支持下,不惜血本以蚀本倾销
方式向外争夺海外市场,结果这些财团海外市场占有率越高,亏蚀也就越严重,最
后终被庞大债务所拖垮。全国三十大财团这次金融风暴即有八家因此而宣告倒闭。
现南韩有一百七十馀个大企业负债超过其公司净值五倍,倒闭只是早迟之事。


  自然,在这些经济症结的背后,还掩盖著更要害的「黑暗」,即香港民主派政
党领导人李柱铭、刘慧卿等所指出的:亚洲金融风暴的产生是由於这些地区缺乏法
制、司法独立、民主选举制度、开放和负责任的政府以及对人权的尊重,危机的爆
发是东亚神话的破灭,充份暴露了亚洲价值观黑暗的一面。


⊙ 李光耀的投机心态

  我们再回头去看提倡这个「亚洲价值」的李光耀,就会发现一个小国领袖的投
机心态。


  李光耀三十年来不断提醒他的臣民,新加坡只是一个三百万人口的蕞尔小国,
群雄环伺之下,新加坡只要稍微踏错一步,就可能遭到灾难性的惩罚。因此,如何
在亚太地区未来的变局中为新加坡确定最有利、且又最小风险的位置,是李光耀的
心头大事。


  检视一下李光耀过去一年在各种场合发表的言论,不难找到他的基本出发点和
观察角度。在他看来,后冷战最重要的事情是中国大陆已无可阻挡地成为亚太地区
的最大强国,而且到下一世纪很可能发展为堪与美国匹敌的新超级大国。如此一来
,亚太地区固有的势力均衡也无可避免会被打破了。如果不能及时重建均势,中国
大陆、日本或印度等大国之间必将走向冲突,新加坡则将如一叶小舟,在浪涛汹涌
的汪洋大海之中随时可能没顶。


  因此李光耀一方面积极替中共在国际舞台上发言,另一方面又主张保留美国在
亚太地区的军事存在,同实力不断增长的中国大陆和日本保持平衡,原本就是在走
钢丝。


  李光耀也十分赞成北京「稳定压倒一切」的政策。在李光耀看来,中国要成功
,实在需要十五年到二十年的稳定,教育人民,训练人民。在这个变化过程中,言
论自由是奢谈,可能使整个进程流产,前功尽弃。如果中国崩溃了,会给全世界、
给整个亚洲带来苦难。亚洲周刊说,李光耀如果在北京掌权,也会监禁魏京生。新
加坡也曾有相似的事例,一九八八年美国大使馆二等秘书与新加坡反对党的萧添寿
接触,鼓励他物色律师参加选举,萧添寿即因此被逮捕,美国外交官也被驱逐出境
。李光耀说,新加坡不允许任何外国人干涉该国政治。


  有人认为,李光耀向中国大陆「靠近」,是看中那里的商业利益和投资机会。
但这只是事情的一个侧面。李光耀作为一个小国的政治家,如果不靠拢亚洲大国、
不提「亚洲价值」,他就永远不可能成为国际知名的重量级人物。


  如今,人们不再对李光耀作更多的价值判断了,而是纷纷猜测他的结局是否会
人亡政息?余英时教授指出,总的来说李光耀的统治术既不是法家,也不是儒家,
而是现代的产物。新加坡受严格控制的局面不会维持太久。李的威望至多持续一两
代,过后反抗和不服从就会出现。不过,这仍要看新加坡人民的选择。 
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8. 97印象
http://china-us.hypermart.net/forum/messages/81.html

我发烧了温度计在那里
我发烧了扑热息痛在那里
我发烧了医生冰冷的手和他的针头在那里
我发烧了朋友虚伪的安慰和冰镇啤酒在那里
给我水
我要退烧
我偶尔梦见朱榕基
我此时是时代的主题
我是扑热息痛和坚挺的人民币

* * *

三峡截流李总理喊成功
声音七扭八弯穿越时空
伟人辞世江主席悲痛不已
老大的中国象孩子般的在哭泣

* * *

姜春云饼子脸上写满了粮食
花样翻新的百货架上商品一再闲置
霓虹灯深夜里闪烁着小姐无奈的泪光
一辆轿车驶过尾气喷射出乘车人的欲望

* * *

桑那的高温正经久不衰地搜刮着那些早已发胖的身体
银行还未倒闭行长正在按摩足底
来来来,弱化的资产和膨胀的负债率
让我们再玩一场新时期的数字游戏:权责发生制
保证我们安全地吹牛B!
有时候是否排便已成了基本问题
政治经济学教会了我们太多的道理
乡镇企业又诞生了一棵明星
我们热烈欢迎离任审计

* * *

香港回归期盼着小姐降价
知识分子架子还是那么大
天不黑决不去夜总会
想狠狠地搂死那些坏女人
又不肯掏小费!呸!呸!
遭白眼,狼狈逃退!
明知道那场足球必输人们还要去哭泣
明知道那小子完蛋人们还要去期盼
是计划经济文革小丑最后一次表演
热血男儿啊,留下来多少遗憾!

* * *

我还相信马克思上层建筑如生殖器之坚挺
偶尔倒下毛病也在前列腺
不过那可是一种不可思仪的病变
良医们望病兴叹并潜心公关
庸医们乘人之危大赚其钱

* * *

火车提速了飞机增班了大哥大换型了
农民进城了工人下岗了诗歌贬值了
街上的人敢骂大街了党中央主席可以退休了
戴狗金链子的当上劳模了长江截流了黄河也断流了......

* * *

望着你漂亮的胸脯我有话说不出
这个时代已让我们变得陌生而又残酷
没人在约束我们便是最大的约束
我们的心里容不下马克思也容不下基督
你看不见你那在官场上斗败了的父母
被体制扭曲了的心灵正设计着无谓的报复
你粗暴地扔给他们一本华国锋短暂的春秋
试图用他们的偶象消灭他们的糊涂

* * *

没人在逛公园了吧
空虚的躯壳正跟着空虚的心灵四处巡走
富贵的女人正领着富贵的狗
没什么再可以追求!电脑游戏尚可忍受?

* * *

爱情已不再用汉语描述
性的狂欢已使人由欢乐转向痛苦
罗素!请给我们启迪!
我们是否发烧烧昏了头??

* * *

请你放弃吧我亲爱的姑娘!
我之复杂如这年头儿之复杂一样
布满鲜花的山岗上也布满陷阱
写满欢乐的脸上也写满悲伤

* * *

有时想提起背包一直朝前走
让青春的冲动充当我的导游
可我一条裤子穿的是民主生活会
主席台上正放着我吹牛时用的水杯
你说我累不累?
你是否看见我的泪?
我用真诚对待你的虚伪
你是否也觉得累?
你是否也觉得愧?
我跟你说一个时代要滚鸡巴蛋了
你是否想入非非?
这是一个电脑加单纯的时代
这是一个比打砸抢好得多的时代
抬起你的狗头吧
“看看人民战争的汪洋大海!”

* * *

不要讲话!小心口臭喷发!
把速度调一百八!
红灯也不要停
超过那桑塔那!
超过那宝马!
今夜行动吧!
索罗斯略施小计便坑毁了东南亚!
俄罗斯民主后空难又爆发!
忙碌的人们哪!
什么也不能让你们停下?
你们快步如飞
正在追赶一个不可能的计划
你们不知道那是一个不可能的计划?

* * *

呜呼!你们稀里糊涂!
哀哉!你们在走北海! 


98狂想
送交者: 山野 于 January 29, 1998 18:47:19:

98狂想-- 兼致网友 


有一位伟人将向我们永久地告别
有一些货币政策将向我们悄悄地倾斜
有一列火车出轨后又腾空飞去
有一批打工仔洗净了城里人的肮脏后又上了大学

***

鼓励兼并不是弱肉强食
可我们的老虎为什么把发情期向后推迟?
下岗职工是我们对剩余价值糊涂的认识?
失学儿童是我们对史前文明的严重透支?

***

美国佬继续不穿西服并野性十足
美国佬决不是圈养的动物
我猜想它对中国还是要欲擒故纵
我猜想它对伊拉克还是要动粗

***

若干个死火山有可能耐不住寂寞
它们心里头藏了一千年的话终于要说
有时候发泄是为了平静
更不要去阻拦大自然的鬼斧神工

***

想象的空难比真实的空难还要悲惨
高空气流使人经历着死亡的考验
藏起来的存款折快交出来吧
人算岂能比得上天算?

***

夜总会被殴打后爬回家并寻找家的感觉
老婆,你是一年里最好的季节
晚餐时尝一尝欺骗的味道
于是就看到小姐脸上骷髅般的微笑

***

放飞的欲望真令人紧张
心的警察期盼着扫黄
爱情的帐号一再被查封
疲惫地应诉吧又对着不开庭

***

年初时权力又一次集中并举起森林般的手来表决平庸
三月的春风怎奈何三月的寒冰

***

奔驰车又将换型所有的软件专家都在设计着陷阱
戴安娜不过是一个小小的缩影

***

德国佬砍伐着俄国的森林
留着自己空气清新
日本人进口着中国的木筷
然后送给我们汽车把环境破坏

***

这一切98年都不会改变
咬碎的牙齿也只好往肚里咽
只是我的青春不知向谁奉献
所谓的路啊是不是一场梦幻?

***

期待着98年不再受惯性的驱使
八百岁道长告诉我这需要健康的心智

***

闭上眼睛翻开日历吧
日子的轮船已经离岸并拉响了汽笛
海浪滔滔汪洋无际
忘掉彼岸吧听他们说是过程最美丽!

98年1月8日
尚 飨  
http://china-us.hypermart.net/forum/messages/82.html


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